Departamento de Filosofia

O artigo examina a afirmação, feita por Heidegger em Ser e tempo, segundo a qual o nascimento de um existente humano é um outro fim para o Dasein. A afirmação é analisada a partir do conceito de possibilidade existencial. Assim como a morte é interpretada existencialmente, ...

Resumo O tema da presente contribuição é a adequação ontológica na relação intencional entre entes que possuem o modo de ser do ser-aí. Tendo como foco a analítica existencial de Ser e Tempo, o meu propósito é formular a tese de que um adequado descobrimento do outro ser-aí como ser-aí estrutura-se por uma característica que é designada pela noção de " perspectiva da segunda pessoa " , implicando um componente formal que manifesta o caráter fundante do sacrifício. Para apresentar esta tese, procederei em dois passos. O primeiro é reconstrutivo, tomando por base a análise das condições ontológicas da intencionalidade dos comportamentos com outros entes que são ser-aí (seções 1 a 4). O segundo é abertamente interpretativo, tendo como objetivo esboçar um aspecto formal presente nas condições da intencionalidade social. Este formal elemento será visível a partir de uma interpretação de observações de Heidegger a respeito do fenômeno do sacrifício (seções 5 a 10). Abstract Focusing on the existential analytic in Heidegger's Being and Time, the topic of this contribution is the ontological adequacy in the intentional relation directed to entities which have Dasein's mode of being. My aim is to formulate the thesis that an appropriate discovery of other Dasein as Dasein is formally structured by a feature denoted with the notion of " second person perspective " , implying a formal component that unfolds the foundational character of sacrifice. To present this thesis , I will proceed in two steps. The first one is reconstructive, based on the analysis of the ontological conditions of intentionality in comportments with entities that are Dasein (sections 1-4). The second is openly interpretive, aiming to outline a formal aspect that is present in the conditions of social intentionality. This formal element shall come out from an interpretation of Heidegger's remarks on the phenomenon of sacrifice (sections 5-10).

In this paper, I present a hermeneutic version of ontological pluralism, addressing the question of the discursive articulation of ways of being. The first section presents the notion of a pluralism of ways of being as a restriction of an ontological monism. The second section puts forward a criticism of Kris McDaniel's proposal of understanding ways of being as kinds of quantifiers. The third section analyses the notion of ways of being as a modal concept, explaining ways of being as internal possibilities endowed with a normative force regarding the identity-conditions of entities. The fourth one is a statement about the need of developing a pluralist account of the propositional reference to entities based on ontological pluralism. The fi h section deals with the issue of the discursive articulation of ways of being. The two last sections present a hypothesis concerning a semantic condition for an adequate articulation of ways of being. I argue for a kind of finitude-sensitivity in the semantics of the discursive articulation of internal possibilities, which implies the requirement of developing a hermeneutic notion of silence that may properly work in the discursive articulation of ways of being.

Resumo: O artigo examina a afirmação, feita por Heidegger em Ser e tempo, segundo a qual o nascimento de um existente humano é um outro fim para o Dasein. A afirmação é analisada a partir do conceito de possibilidade existencial. Assim como a morte é interpretada exis-tencialmente, também o nascimento ganha uma análise em termos de possibilidade. Na medida em que a possibilidade existencial é definida pela instauração de ser, e a finitude do ser-para-a-morte qualifica a morte existencial como um fim (porque determina um modo possível de estar lançado em possibilidades), o mesmo pode ser dito do nascimento. Ou seja, o nascimento é um fim, no sentido de que determina a qualificação finita do estar em possibilidades. Nata-lidade e mortalidade não são apenas características de um ente vivo, mas qualificações superiores da possibilidade existencial. Palavras-chave: Heidegger; nascimento; possibilidade existencial. Abstract: The paper examines Heidegger's statement in Being and Time, according to with the birth of a human existent is another end to Dasein. The statement should be analized through the concept of possibility. In the same way that death is existential interpretaded, * Para a sua elaboração, este trabalho recebeu o apoio da FAPERGS e do CNPq. As citações das obras de Heidegger são feitas pelas siglas SZ, para Sein und Zeit, e GA seguida do número do texto na Gesamtausgabe. Agradeço os comentários e su-gestões dos pareceristas anônimos que avaliaram o presente artigo.

Applied phenomenology of illness elaborated the paradigm of living body, which has been successful in the analysis of the structures of the experience of disease. One of the main results of this analysis is the elucidation of the concept of illness in terms of an attunement
(Stimmung) of the uncanniness (Unheimlichkeit) that is relative to a disruption in the unity of the living body. The ill person finds herself in an atmosphere of uncanniness in relation to her own body, which appears analogously to a broken tool. In this paper, I question the analogy with the broken tool, focusing in the examination of the phenomenon
of bodily doubt. My suggestion is that the explicitation of the theory of categories implied in the phenomenology of bodily doubt leads to a pluralism of modes of being in which the corresponding type of generality precludes the interpretation of the experience of illness as
the salience of a broken tool. As a result, this analysis remains consistent with the interpretation of illness as the atmosphere of uncanniness, which is presented here as the disruption in the unity of two ways of being: existence and life.

Existência viva: a emergência de fenômenos não existenciais na experiência do sono sem sonho 1 Living existence: the emergency of non-existential phenomenon in the experience of dreamless sleep Resumo No presente artigo, examino o problema da emergência de fenômenos não existenciais no campo da existência histórica. De acordo com o pluralismo ontológico hermenêutico esboçado na ontologia fundamental de Ser e Tempo, vida e existência correspondem a dois modos de ser irredutíveis. A partir de resultados da recente ciência do sono, ressaltarei a relevância de uma indicação formal, formulada por Heidegger nos Conceitos Fundamentais da Metafísica, para a explicitação dos compromissos ontológicos implicados na interpretação da experiência fenomênica no estágio do sono profundo sem sonho. Tomando por base os conceitos de sentimento existencial e sentimento corporal, apresentarei a interpretação da experiência no sono sem sonho como sendo o sentimento de estar vivo. Essa interpretação conduz à conclusão de que os compromissos ontológicos implicados no sono sem sonho alcançam o nível metaontológico, sugerindo a necessidade de elaborar uma mereologia dinâmica de modos de ser. Palavras-chave: Heidegger; pluralismo ontológico; sono sem sonho; senti-mento de estar vivo; metaontologia.

O termo sub especie aeternitatis (latim, "sob o aspecto da eternidade") foi consagrado por Spinoza para designar a necessidade do que é eterno (aeternitas), em contraste com a contingência de coisas e eventos temporais que têm duração (duratio). Na medida em que são modos da substância, os modos podem ser concebidos sub specie aeternitatis, visto que participam de alguma maneira da eternidade da substância. Destarte, a Favela de Lasar Segall (1954) desvela essa interseção entre a horizontalidade temporal da imanência e a verticalidade de nossa transcendência em busca de sentido.

In this paper I examine the possibility of a productive collaboration between Experimental Psychology of Development and Hermeneutic Phenomenology. On the one hand, I consider the contribution of Hermeneutic Phenomenology to the Process-Relational paradigm research in developmental sciences, with a focus on the enactivist metamodel. On the other hand, I examine the possible impact of findings from Experimental Developmental Psychology in the analytical results of Hermeneutic Phenomenology. The phenomenon of differential neonatal imitation is taken as a field for examining such bilateral collaboration. The article concludes with a programmatic outline of a developmental phenomenology of the understanding of being.

RESUMO: No presente artigo, é desenvolvida uma abordagem fenomenológico-hermenêutica da enfermidade. Partindo da descrição da dúvida corporal apresentada por Havi Carel, são identificados dois fenômenos de base que condicionam o sentimento corporal nuclear na experiência da enfermidade: confiança corporal e memória corporal procedimental. Para cada um desses fenômenos, é apresentada uma abordagem fenomenológico-hermenêutica, que consiste em explicitar os compromissos ontológicos implicados nos conceitos que descrevem a sequência de desenvolvimento da confiança infantil e a estrutura das aptidões capazes de formar capacidades habituadas. Tais compromissos são explicitados com base no pluralismo ontológico hermenêutico exemplificado na ontologia fundamental projetada por Heidegger. Como resultado mais geral, a presente abordagem da dúvida corporal estabelece a sugestão de que a abordagem fenomenológico-hermenêutica da enfermidade precisa ser executada em colaboração recíproca com a investigação empírica sobre a experiência significativa, explicando compromissos ontológicos a partir do pluralismo ontológico hermenêutico. PALAVRAS-CHAVE: Fenomenologia-hermenêutica. Enfermidade. Dúvida corporal. Confiança. Memória procedimental. Pluralismo ontológico. ABSTRACT: In this paper, a phenomenological-hermeneutical approach to illness is developed. Taking into account the description of bodily doubt presented by Have Carel, two basic phenomena are identified that conditions the bodily feeling belonging to the core of the experience of illness: body trust and procedural body memory. For each of these phenomena, a phenomenological-hermeneutic approach is presented, which consists of making explicit the ontological commitments implied in the concepts that describe the developmental sequence of infant trust and the structure of aptitudes capable of forming habituated capacities. Such commitments are made explicit with the help of the hermeneutic ontological pluralism exemplified by the fundamental ontology designed by Heidegger. As a more general result, the following account of bodily doubt establishes the suggestion that the phenomenological-hermeneutic approach to illness needs to be carried out in reciprocal collaboration with the empirical investigation of meaningful experience, explaining ontological commitments within the framework of a hermeneutic ontological pluralism.

In this paper, I examine the impact of the results of Hans Spemann’s research on experimental embryology in the ontological interpretation
of animal life elaborated by Martin Heidegger. My objective is to show how the phenomenon of the organizer effect is interpreted by Heidegger in order to highlight an ontological difference between organ and tool. Based on this difference, the conception of organisms as machines is prevented, paving the way to recognize organic life as a proper way of being. This case is a good example of a collaborative research effort between philosophy and experimental science of organic life, which can be taken as a paradigmatic type of naturalization of hermeneutic phenomenology.

No presente artigo, examino o problema da unidade de modos de ser no marco do pluralismo ontológico hermenêutico. Tomando como referência o pluralismo ontológico formulado por Heidegger no projeto da ontologia fundamental, analiso a relação de dependência entre o modo de ser da existência e o modo de ser da vida orgânica. A partir da distinção entre composição e constituição, sustento a tese de que, no ser humano, a existência perfaz o modo de ser constitucional, sendo a vida orgânica o modo composicional. O modo de ser da vida é apresentado como fundante do modo de ser da existência. A relação de fundação é analisada como uma dependência existencial genérica e permanente, mas não como uma relação de dependência essencial. Além disso, examino a dependência epistêmica da vida em relação ao modo de ser da existência. Num sentido não trivial, a dependência epistêmica compromete-se com uma posição robusta, segundo a qual o acesso à vida dos organismos é dependente do acesso à vida que c...

No presente artigo, examino o problema da unidade de modos de ser no marco do pluralismo ontológico hermenêutico. Tomando como referência o pluralismo ontológico formulado por Heidegger no projeto da ontologia fundamental, analiso a relação de dependência entre o modo de ser da existência e o modo de ser da vida orgânica. A partir da distinção entre composição e constituição, sustento a tese de que, no ser humano, a existência perfaz o modo de ser constitucional, sendo a vida orgânica o modo composicional. O modo de ser da vida é apresentado como fundante do modo de ser da existência. A relação de fundação é analisada como uma dependência existencial genérica e permanente, mas não como uma relação de dependência essencial. Além disso, examino a dependência epistêmica da vida em relação ao modo de ser da existência. Num sentido não trivial, a dependência epistêmica compromete-se com uma posição robusta, segundo a qual o acesso à vida dos organismos é dependente do acesso à vida que c...

No presente artigo, examino o problema da unidade de modos de ser no marco do pluralismo ontológico hermenêutico. Tomando como referência o pluralismo ontológico formulado por Heidegger no projeto da ontologia fundamental, analiso a relação de dependência entre o modo de ser da existência e o modo de ser da vida orgânica. A partir da distinção entre composição e constituição, sustento a tese de que, no ser humano, a existência perfaz o modo de ser constitucional, sendo a vida orgânica o modo composicional. O modo de ser da vida é apresentado como fundante do modo de ser da existência. A relação de fundação é analisada como uma dependência existencial genérica e permanente, mas não como uma relação de dependência essencial. Além disso, examino a dependência epistêmica da vida em relação ao modo de ser da existência. Num sentido não trivial, a dependência epistêmica compromete-se com uma posição robusta, segundo a qual o acesso à vida dos organismos é dependente do acesso à vida que c...