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Pretende-se apresentar um breve desdobramento de uma problemática anunciada por Gilles Deleuze no terceiro capítulo de Diferença e repetição, (denominado A imagem do pensamento), que concerne ao homem do subsolo enquanto um personagem conceitual. Fiódor Dostoiévski, em sua novela Memórias do subterrâneo, apresenta, a partir do protagonista, uma reflexão a respeito dos fundamentos da ação humana. Dessa forma, elecritica as noções de lei da natureza e lei moral através de um método de dúvidas. Pode-se dizer que os questionamentos do homem do subsolo levam a dúvida ao limite, provocando o desabamento dos pressupostos da explicação da ação humana (seja uma lei natural, seja uma lei moral).

Pretende-se apresentar no seguinte trabalho uma reflexao sobre duas questoes expostas por Eduardo Viveiros de Castro em uma conferencia proferida na ocasiao do concurso para Professor Titular de Antropologia da UFRJ, publicada como “‘Transformacao’ na antropologia, transformacao da ‘antropologia’”. Essas questoes dizem respeito as contribuicoes etnologicas do autor, mas apresentam implicacoes filosoficas inegaveis. A primeira questao e sobretudo cosmologica, englobando o perspectivismo e seu correlato multinaturalismo. Enquanto a segunda sobretudo sociologica, englobando reflexoes sobre uma questao de parentesco: a relacao entre afinidade e consanguinidade. Pretende-se mostra como as duas questoes estao profundamente relacionadas.

O presente trabalho é constituído por uma investigação epistemológica do conceito de equívoco formulado pelo antropólogo brasileiro Eduardo Viveiros de Castro. A investigação buscou traçar a gênese e a estrutura do conceito e, a partir disso, explorar algumas de suas raízes no pensamento antropológico e filosófico francês. A investigação dos problemas que circundam este conceito revelaram a importância da contraposição clássica entre ciência e filosofia. Para estabelecer o solo sobre o qual se fundam as raízes do conceito, em relação a tal contraposição, foi necessária uma investigação dos pressupostos epistemológicos do filósofo Gilles Deleuze e do antropólogo Claude Lévi-Strauss, representando, respectivamente, a filosofia e a ciência. Isso permitiu avaliar o modo como o antropólogo brasileiro se afilia à ciência e à filosofia. O solo conceitual capaz de avaliar o estatuto do conceito de Viveiros de Castro de um ponto de vista historiográfico foi forjado a partir de uma junção discordante entre os dois franceses. Isso forneceu os alicerces antagônicos capazes de iluminar a posição do pensamento do brasileiro. A partir disso foi possível ensaiar as primeiras etapas em direção a uma interpretação do estatuto do conhecimento envolvido no conceito de equívoco do antropólogo brasileiro.
Le présent travail consiste en une enquête épistémologique sur le concept d'équivoque formulé par l'anthropologue brésilien Eduardo Viveiros de Castro. L'enquête a cherché à retracer la genèse et la structure du concept et, à partir de là, à explorer certaines de ses racines dans la pensée anthropologique et philosophique française. L'examen des problèmes qui entourent ce concept a révélé l'importance de l'opposition classique entre science et philosophie. Afin d' établir le sol sur lequel reposent les racines du concept, par rapport à cette opposition, il a fallu enquêter sur les présupposées épistémologiques du philosophe Gilles Deleuze et de l'anthropologue Claude Lévi-Strauss, représentant respectivement la philosophie et la science. Cela a permis d'évaluer la manière dont l'anthropologue brésilien est affilié à la science et à la philosophie. Le terrain conceptuel capable d'évaluer le statut du concept de Viveiros de Castro d'un point de vue historiographique a été forgé à partir d'une jonction discordante entre les deux français. Cela a fourni les fondements antagonistes capables d'éclairer la position de la pensée du brésilien. A partir de là, il a été possible d' essayer les premières étapes vers une interprétation du statut de la connaissance impliqué dans le concept d' équivoque de l'anthropologue brésilien.