Em Uma Teoria da Justica John Rawls ao eleger como bem primario mais importante as bases sociais ... more Em Uma Teoria da Justica John Rawls ao eleger como bem primario mais importante as bases sociais do autorrespeito (autoestima), aponta que a capacidade do individuo de reconhecer seu proprio valor moral e a legitimidade do seu plano de vida tambem e objeto de justica social. Martha Nussbaum, Axel Honneth e Avishai Margalit defendem que a humilhacao privaria os individuos de respeitarem (ou estimarem) a si mesmos. Neste artigo sera salientado como cada autor, a sua maneira, salienta pontos sobre a humilhacao: a humilhacao institucional (Avishai Margalit), a humilhacao como a face publica da vergonha social (Martha Nussbaum), e por fim a humilhacao como rompimento de expectativas normativas de reconhecimento (Axel Honneth). Palavras-chave: Humilhacao; Bases sociais do autorrespeito; Rawls; Nussbaum; Honneth; Margalit.
O debate fomentado nos anos oitenta entre liberais e “comunitaristas” tende a contrastar radicalm... more O debate fomentado nos anos oitenta entre liberais e “comunitaristas” tende a contrastar radicalmente as concepções teóricas de John Rawls e Charles Taylor, sendo o primeiro o representante principal da vertente liberal e o segundo do “comunitarismo”. Ao contrário do que sustenta essa distinção, neste artigo proponho ir para além dela, a fim de defender que há convergências dos autores no que tange à discussão sobre o pluralismo. Em um primeiro momento, apresento os diagnósticos de Rawls e de Taylor quanto ao fato do pluralismo nas sociedades modernas como uma característica contextual irreversível (I). Em um segundo momento, diante da tensão ética insuperável entre divergentes concepções bem, a saída mais viável caminha para a justiça. Para tanto, desenvolvo a concepção de “justiça política” de Rawls em “O Liberalismo Político” e as publicações mais recentes de Charles Taylor como em “Secularism and Freedom of Conscience”, “A Secular Age” e “Why We Need a Radical Redefinition of Secularism?”, que parecem sustentar certa “virada liberal-rawlsiana” no pensamento do autor (II). Em um terceiro momento, efetuo uma distinção entre o fato do pluralismo (razoável) e o valor do pluralismo, para finalmente concluir o artigo argumentando que tanto Rawls como Taylor tendem a defender o pluralismo como um valor político para as instituições e não como um valor moral abrangente para os indivíduos.
The thesis aims to provide an interpretation of John Rawls' social bases of self-respect from the... more The thesis aims to provide an interpretation of John Rawls' social bases of self-respect from the debate on redistribution and recognition in the current state of the art of theories of justice. The first chapter reenacts the reception of Rawlsian theory in the debate based on three critiques: (a) Iris Young's critique of the allocative-distributive paradigm, (b) Axel Honneth's critique of the legal-political limitation, (c) Nancy Fraser's critique of the redistributivereductionism. Far from considering the conception of 'justice as fairness' as an insensitive terrain for dealing with matters of recognition, criticisms point out, on the contrary, the attempts of liberal Rawlsian theory to move into these issues, mainly taking the social bases of self-respect into account. However, these criticisms agree that Rawls' theory of justice would fail for several reasons. In the following chapters, each of these criticisms is addressed. The second chapter replies to Young's criticism. Contrary to what the author have supposed, 'justice as fairness' is better understood as a relational conception of justice rather than an allocative-distributive one. The third chapter addresses Honneth's criticism. On the one hand, the Critical Theorist is right in stating the limitations of Rawls' theory of justice; however, on the other hand, a deontological theory of justice-like the Rawlsian one-conceives these limitations as a normative advantage rather than as a theoretical flaw. The fourth chapter focuses on Fraser's critique. Likewise in her deontological model, it is argued that 'justice as fairness' would also have taken the cultural dimension of justice duly into account as well as, more specifically, status inequalities and cultural conflicts. Given the compatibility between their normative models, in the fifth and last chapter, a return to Fraser's deontological recognition via Rawls is advocated.
43 Em cinco de setembro de 1807, Fichte recebeu a tarefa de preparar uma proposta para o "institu... more 43 Em cinco de setembro de 1807, Fichte recebeu a tarefa de preparar uma proposta para o "instituto de educação superior" que se pretendia fundar em Berlim (GA III/6, 173). Redigiu, dentro do prazo de poucas semanas, entre setembro e outubro de 1807, o Plano Dedutivo. Imediatamente depois, concentrou-se nos Discursos à nação alemã.
Resumo: em A Theory of Justice John Rawls, ao eleger como bem primário mais importante as bases s... more Resumo: em A Theory of Justice John Rawls, ao eleger como bem primário mais importante as bases sociais do autorrespeito (autoestima), aponta que a capacidade do indivíduo de reconhecer seu próprio valor moral e a legitimidade do seu plano de vida também é objeto de justiça social. Martha Nussbaum, Axel Honneth e Avishai Margalit defendem que a humilhação privaria os indivíduos de respeitarem (ou estimarem) a si mesmos. Neste artigo será salientado como cada autor, à sua maneira, salienta pontos sobre a humilhação: a humilhação institucional (Avishai Margalit), a humilhação como a face pública da vergonha social (Martha Nussbaum), e, por fim, a humilhação como rompimento de expectativas normativas de reconhecimento (Axel Honneth).
Eles querem que alguém Que vem de onde nós vem Seja mais humilde, baixe a cabeça Nunca revide, fi... more Eles querem que alguém Que vem de onde nós vem Seja mais humilde, baixe a cabeça Nunca revide, finja que esqueceu a coisa toda Eu quero é que eles se... !" (Emicida, 2016) Palavras-chave: Humilhação institucional. Rawls. Margalit. Nussbaum.
1 Doutoranda PPGFIL/UFSC. O presente trabalho foi realizado com apoio da Coordenação de Aperfeiço... more 1 Doutoranda PPGFIL/UFSC. O presente trabalho foi realizado com apoio da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior-Brasil (CAPES)-Código de Financiamento 001. 2 Duas observações. Primeiro, opto por escrever os títulos das obras em português, todavia, utilizo as versões originais em inglês. Segundo, para fins de abreviação, utilizo o índice padrão: TJ para "A Theory of Justice" e PL para "Political Liberalism". 3 Por vezes, utilizo o termo "bases" como abreviação da terminologia "bases sociais do autorrespeito".
ethic@ - An international Journal for Moral Philosophy
Neste trabalho defendemos que o progresso da abordagem das capabilities está no desenvolvimento t... more Neste trabalho defendemos que o progresso da abordagem das capabilities está no desenvolvimento teórico da estrutura política democrática, para tanto, tomaremos como base o modelo normativo de Nussbaum. Primeiramente esta investigação classifica a teoria das capabilities em dois grupos: o modelo top down e o bottom up. Nussbaum tem um tipo de abordagem de “cima para baixo”, na qual inicia construindo uma teoria que parte de questões mais abstratas e somente depois desce para o nível de implementação institucional. Enquanto Amartya Sen, em contrapartida, possui um modelo “de baixo para cima”, iniciando das demandas de justiça que vem da esfera pública, depois subindo para questões normativas menos concretas (a sua “ideia de justiça”). No segundo momento, apresentamos a teoria parcial de justiça de Nussbaum argumentando que ela é composta de quatro estágios: (a) primeiro, a elaboração da lista de capabilities, (b) segundo, o processo de validade normativa, (c) terceiro, a estabilidad...
Em Uma Teoria da Justica John Rawls ao eleger como bem primario mais importante as bases sociais ... more Em Uma Teoria da Justica John Rawls ao eleger como bem primario mais importante as bases sociais do autorrespeito (autoestima), aponta que a capacidade do individuo de reconhecer seu proprio valor moral e a legitimidade do seu plano de vida tambem e objeto de justica social. Martha Nussbaum, Axel Honneth e Avishai Margalit defendem que a humilhacao privaria os individuos de respeitarem (ou estimarem) a si mesmos. Neste artigo sera salientado como cada autor, a sua maneira, salienta pontos sobre a humilhacao: a humilhacao institucional (Avishai Margalit), a humilhacao como a face publica da vergonha social (Martha Nussbaum), e por fim a humilhacao como rompimento de expectativas normativas de reconhecimento (Axel Honneth). Palavras-chave: Humilhacao; Bases sociais do autorrespeito; Rawls; Nussbaum; Honneth; Margalit.
O debate fomentado nos anos oitenta entre liberais e “comunitaristas” tende a contrastar radicalm... more O debate fomentado nos anos oitenta entre liberais e “comunitaristas” tende a contrastar radicalmente as concepções teóricas de John Rawls e Charles Taylor, sendo o primeiro o representante principal da vertente liberal e o segundo do “comunitarismo”. Ao contrário do que sustenta essa distinção, neste artigo proponho ir para além dela, a fim de defender que há convergências dos autores no que tange à discussão sobre o pluralismo. Em um primeiro momento, apresento os diagnósticos de Rawls e de Taylor quanto ao fato do pluralismo nas sociedades modernas como uma característica contextual irreversível (I). Em um segundo momento, diante da tensão ética insuperável entre divergentes concepções bem, a saída mais viável caminha para a justiça. Para tanto, desenvolvo a concepção de “justiça política” de Rawls em “O Liberalismo Político” e as publicações mais recentes de Charles Taylor como em “Secularism and Freedom of Conscience”, “A Secular Age” e “Why We Need a Radical Redefinition of Secularism?”, que parecem sustentar certa “virada liberal-rawlsiana” no pensamento do autor (II). Em um terceiro momento, efetuo uma distinção entre o fato do pluralismo (razoável) e o valor do pluralismo, para finalmente concluir o artigo argumentando que tanto Rawls como Taylor tendem a defender o pluralismo como um valor político para as instituições e não como um valor moral abrangente para os indivíduos.
The thesis aims to provide an interpretation of John Rawls' social bases of self-respect from the... more The thesis aims to provide an interpretation of John Rawls' social bases of self-respect from the debate on redistribution and recognition in the current state of the art of theories of justice. The first chapter reenacts the reception of Rawlsian theory in the debate based on three critiques: (a) Iris Young's critique of the allocative-distributive paradigm, (b) Axel Honneth's critique of the legal-political limitation, (c) Nancy Fraser's critique of the redistributivereductionism. Far from considering the conception of 'justice as fairness' as an insensitive terrain for dealing with matters of recognition, criticisms point out, on the contrary, the attempts of liberal Rawlsian theory to move into these issues, mainly taking the social bases of self-respect into account. However, these criticisms agree that Rawls' theory of justice would fail for several reasons. In the following chapters, each of these criticisms is addressed. The second chapter replies to Young's criticism. Contrary to what the author have supposed, 'justice as fairness' is better understood as a relational conception of justice rather than an allocative-distributive one. The third chapter addresses Honneth's criticism. On the one hand, the Critical Theorist is right in stating the limitations of Rawls' theory of justice; however, on the other hand, a deontological theory of justice-like the Rawlsian one-conceives these limitations as a normative advantage rather than as a theoretical flaw. The fourth chapter focuses on Fraser's critique. Likewise in her deontological model, it is argued that 'justice as fairness' would also have taken the cultural dimension of justice duly into account as well as, more specifically, status inequalities and cultural conflicts. Given the compatibility between their normative models, in the fifth and last chapter, a return to Fraser's deontological recognition via Rawls is advocated.
43 Em cinco de setembro de 1807, Fichte recebeu a tarefa de preparar uma proposta para o "institu... more 43 Em cinco de setembro de 1807, Fichte recebeu a tarefa de preparar uma proposta para o "instituto de educação superior" que se pretendia fundar em Berlim (GA III/6, 173). Redigiu, dentro do prazo de poucas semanas, entre setembro e outubro de 1807, o Plano Dedutivo. Imediatamente depois, concentrou-se nos Discursos à nação alemã.
Resumo: em A Theory of Justice John Rawls, ao eleger como bem primário mais importante as bases s... more Resumo: em A Theory of Justice John Rawls, ao eleger como bem primário mais importante as bases sociais do autorrespeito (autoestima), aponta que a capacidade do indivíduo de reconhecer seu próprio valor moral e a legitimidade do seu plano de vida também é objeto de justiça social. Martha Nussbaum, Axel Honneth e Avishai Margalit defendem que a humilhação privaria os indivíduos de respeitarem (ou estimarem) a si mesmos. Neste artigo será salientado como cada autor, à sua maneira, salienta pontos sobre a humilhação: a humilhação institucional (Avishai Margalit), a humilhação como a face pública da vergonha social (Martha Nussbaum), e, por fim, a humilhação como rompimento de expectativas normativas de reconhecimento (Axel Honneth).
Eles querem que alguém Que vem de onde nós vem Seja mais humilde, baixe a cabeça Nunca revide, fi... more Eles querem que alguém Que vem de onde nós vem Seja mais humilde, baixe a cabeça Nunca revide, finja que esqueceu a coisa toda Eu quero é que eles se... !" (Emicida, 2016) Palavras-chave: Humilhação institucional. Rawls. Margalit. Nussbaum.
1 Doutoranda PPGFIL/UFSC. O presente trabalho foi realizado com apoio da Coordenação de Aperfeiço... more 1 Doutoranda PPGFIL/UFSC. O presente trabalho foi realizado com apoio da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior-Brasil (CAPES)-Código de Financiamento 001. 2 Duas observações. Primeiro, opto por escrever os títulos das obras em português, todavia, utilizo as versões originais em inglês. Segundo, para fins de abreviação, utilizo o índice padrão: TJ para "A Theory of Justice" e PL para "Political Liberalism". 3 Por vezes, utilizo o termo "bases" como abreviação da terminologia "bases sociais do autorrespeito".
ethic@ - An international Journal for Moral Philosophy
Neste trabalho defendemos que o progresso da abordagem das capabilities está no desenvolvimento t... more Neste trabalho defendemos que o progresso da abordagem das capabilities está no desenvolvimento teórico da estrutura política democrática, para tanto, tomaremos como base o modelo normativo de Nussbaum. Primeiramente esta investigação classifica a teoria das capabilities em dois grupos: o modelo top down e o bottom up. Nussbaum tem um tipo de abordagem de “cima para baixo”, na qual inicia construindo uma teoria que parte de questões mais abstratas e somente depois desce para o nível de implementação institucional. Enquanto Amartya Sen, em contrapartida, possui um modelo “de baixo para cima”, iniciando das demandas de justiça que vem da esfera pública, depois subindo para questões normativas menos concretas (a sua “ideia de justiça”). No segundo momento, apresentamos a teoria parcial de justiça de Nussbaum argumentando que ela é composta de quatro estágios: (a) primeiro, a elaboração da lista de capabilities, (b) segundo, o processo de validade normativa, (c) terceiro, a estabilidad...
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