Books by Patricio Lepe-Carrión
La colonialidad y sus nombres: conceptos clave, 2022
El propósito central de este libro es reunir genealogías conceptuales en torno a la crítica de la... more El propósito central de este libro es reunir genealogías conceptuales en torno a la crítica de la colonialidad. El campo de los estudios de(s)coloniales y de la crítica poscolonial en América Latina ha sido fructífero, hiperproductivo y no exento de tensiones. La intención de este volumen no es demarcar o estabilizar un canon ni enlistar los “términos imprescindibles” del debate. Hacerlo sería operar en contra de lo que la crítica de la colonialidad refiere: operar sobre los significantes empañados, detenernos allí donde la fuga del sentido permite visualizar los usos suplementarios, las operaciones de poder y jerarquía con los lenguajes, operar en el análisis de contornos difusos entre pensamiento instituido y fuerzas instituyentes. En todo caso, lo que interesa particularmente para este libro es tomar las precauciones que lanzó Raymond Williams con "Keywords", y notar la impronta del pensamiento crítico sobre la persistencia de “lo colonial” en América Latina: grosso modo, pensar lo colonial no como acontecimiento, periodo o formación histórica discreta, sino como una condición estructurante del presente.
Editorial Universitaria Abya-Yala, 2016
En los orígenes de la nación chilena se ocultan una serie de elementos raciales que pueden remont... more En los orígenes de la nación chilena se ocultan una serie de elementos raciales que pueden remontarse a muchos años antes de su establecimiento formal como institución política. Las ideas de “raza” y “racismo” son el eje central sobre el cual el autor intenta analizar dichas retóricas de inferiorización, provenientes tanto de la ciencia, de la política, como de las prácticas culturales de los siglos XVII, XVIII y principalmente del XIX.
Se trata de un trabajo transdisciplinario, que se fundamenta en una revisión crítica de fuentes primarias de la época y de una extensa literatura secundaria proveniente de la historia de la cultura, de la ciencia, la antropología social y cultural, así como de la filosofía.
No se trata de una obra de historia, ni menos de antropología, solo es un intento por pensar o cartografiar nuestro pasado colonial (y poscolonial) como un ejercicio de conceptualización que nos permita cuestionar aquello que se denomina “identidad chilena”.
El contrato colonial de Chile
Ciencia, Racismo y Nación
Por
Patricio Lepe-Carrión
Tabla de contenidos
Tabla de contenidos 2
Tabla de ilustraciones 5
Siglas 6
Introducción 7
Primera Parte: Colonialidad del poder en el reino de Chile
1. Civilización y barbarie: la ‘diferencia colonial’ 13
1.1. Cartografía conceptual de la dicotomía 13
1.1.1. Genealogía de la ‘barbarie’, como ausencia de la razón deliberativa 13
1.1.2. Aristóteles: ‘deliberación’ y esclavitud natural 14
1.1.3. La barbarie, ‘diferencia’ y construcción del Otro 16
1.2. La Junta de Valladolid: la naturalización de las diferencias en el siglo XVI 19
1.2.1. La polémica de los naturales 19
1.2.2. La construcción de la ‘barbarie’ americana 20
1.2.3. Bartolomé de Las Casas y el encubrimiento de la ‘diferencia cultural’ 25
1.2.4. El re-descubrimiento del logos deliberativo: los nativos también pueden ser educados 28
2. La construcción del sujeto colonial en el Chile del siglo XVII 31
2.1. La sedimentación de la ‘diferencia colonial’ en la ‘guerra defensiva’ 32
2.2. Una frontera geográfica, subjetiva y epistémica: la ‘zona de contacto’ 35
2.3. Colonialidad: idea de totalidad, y miradas micropolíticas 40
2.4. La raza como eje articulador de la matriz colonial de poder 43
2.5. Los diagramas de soberanía y disciplina 44
2.6. Una frontera de seducción 47
2.7. El ‘Sermón en lengua de Chile’: orígenes del racismo epistémico 49
2.8. Pedagogía jesuita: individuación y emulación. Disciplina en la Ratio Studiorum 52
Segunda Parte: Taxonomías proto-raciales de la Ilustración
3. Época clásica, y el ‘no lugar’ en la instrumentalización política de los saberes científicos 58
3.1. El Ego Conquiro condición del Ego Cogito 59
3.1.1. Del escepticismo sobre la existencia del bárbaro, al escepticismo metódico cartesiano 60
3.1.2. La objetivación del ‘cuerpo’ como ‘naturaleza’ 61
3.2. Episteme y gubernamentalidad 63
3.2.1. Las tres epistemes 63
3.2.2. La episteme clásica, y su discontinuidad con el Renacimiento 64
3.2.3. La episteme clásica y La Hybris del punto cero 65
3.2.4. La razón de Estado (ratio status) 68
3.3. Biopolítica borbónica: la aparición de la ‘razón de Estado’ en España y Chile durante el siglo XVIII 69
3.3.1. Gobierno de las poblaciones 69
3.3.2. El Censo como ciencia del Estado 72
3.3.3. De la razón al racismo de Estado 74
4. La ‘historia natural’ en el orden y casificación etnoracial de la humanidad 76
4.1. Dios creó, Linneo puso en orden (Deus creavit; Linnaeus disposuit) 78
4.1.1. La escritura universal 78
4.1.2. El género Homo, y la especie Homo Sapiens 80
4.1.3. Cuerpo bello, alma buena. Un primer acercamiento a la kalokagathía 82
4.2. El conde de Buffon, y el dinamismo en la Escala de los Seres 83
4.2.1. La cuestión de la especie: temporalización de la Gran Cadena del Ser 83
4.2.2. Los efectos del clima y el ambiente en la formación de las razas 87
4.3. América es un continente débil y degenerado 89
4.4. Juan Ignacio Molina: el científico que persuadió a Immanuel Kant 93
4.4.1. Molina, el primer científico chileno 93
4.4.2. La incomodidad del criollo, y su arremetida contra los ‘antiamericanistas’ 94
4.4.3. Boroa, un pueblo de chilenos europeizados 96
4.4.4. Chilenos de sangre pura, criollos, y los mestizos bastardos 99
5. Clasificación racial en la filosofía ilustrada. El caso de Immanuel Kant 103
5.1. Luces y sombras de la ‘ciudad criolla’ 103
5.2. Los intermediarios del universalismo 108
5.3. Del racismo al racialismo 110
5.4. El concepto de ‘raza’ en Kant 112
5.5. Mapa racial: el lugar de los ‘americanos’ 117
Excurso: Kant, colonialismo, y el nuevo encubrimiento 122
Tercera Parte: "Nobleza y plebe: residuos simbólicos durante la pos-colonia"
6. Biopolítica borbónica en chile: el discurso antropológico sobre la ociosidad, el vagabundaje, y su objetivación en el mestizaje 128
6.1. Representación moderna de la pobreza 128
6.2. Pública prosperidad, movilidad social y las incomodidades de la ‘nobleza’ 130
6.3. El mestizaje como fuente de vagabundaje 135
6.4. Higienismo y racismo de Estado 137
7. El color de las clases sociales chilenas 139
7.1. Otros contextos, otras categorías 139
7.2. La ‘raza’ en la formación de las clases sociales chilenas 140
7.3. Aristocracia chilena y selección racial 143
8. Imaginando la ‘nación’ 147
8.1. Lugares de enunciación y traducción 147
8.2. ‘El peso de la noche’; el lado oscuro de la Patria 149
8.2.1. El nativo de papel 150
8.2.2. Independencia/Civilización, o Modernidad/Colonialidad 152
8.3. Iustración y ‘libertad’. Legitimación de las diferencias innatas 156
8.4. La infancia de Chile, y el tutelaje de los ‘padres’ criollos 159
8.5. Los ‘negros’ desean la esclavitud, no la libertad 162
9. Dimensión simbólica de las clases sociales: ‘escenificación’ y ‘apariencia’ 166
9.1. La obsesión por el ‘origen’ 166
9.2. El simbolismo de la prosapia criolla 169
9.3. El delirio de ‘ser percibido’ como noble 172
Conclusión: El contrato colonial de Chile 175
Bibliografía 177
Ed. UFRO - CLACSO, 2020
Cuando iniciamos el proyecto de este libro, nos dimos cuenta de que, en los países con un pasado ... more Cuando iniciamos el proyecto de este libro, nos dimos cuenta de que, en los países con un pasado colonial, la violencia se dice de muchas formas, las cuales como carne y cicatriz han quedado inscritas, tanto en el registro histórico como en el pulso del presente. Ocultas en la lejanía del pasado, e inscritas en la naturalidad del presente, suelen presentarse como independientes de toda causalidad histórica y de toda articulación sistemática, carentes de unidad y sin posibilidad de encontrar la lógica y la racionalidad que las promueve. Como si se tratara de acontecimientos aislados, propios de las condiciones económicas y sociales que determinan a nuestros países y como resultado del comportamiento y las acciones, siempre insuficientes, de nuestra gente.
Ya pasado un tiempo, y luego de una serie de eventos sociales, políticos, pero también personales que ralentizaron el proceso editorial, hemos sido testigos en América Latina (y en el mundo entero), de los procesos históricos más intensos de las últimas décadas. Paradójicamente, donde las políticas de la muerte han hecho su aparición de la forma más grotesca.
Nos entristece, en cierta forma, dar curso a un trabajo académico como este, en un contexto donde las condiciones vitales de gran parte de la humanidad están siendo vulneradas; pero, por otro lado, sentimos cada vez más necesario que el trabajo intelectual sea un fiscalizador y denunciante permanente de las prácticas de gobierno que establecen los marcos de la excepcionalidad.
Consideramos, que podemos rastrear —en parte— la complejidad de las causas que provocan las mil formas de la muerte, a través de un pensamiento crítico, que indaga y cuestiona, desde su núcleo, a la modernidad/colonialidad y sus consecuencias.
Para denunciar la vigencia de la necropolítica, nos dimos a la tarea de reunir diversas lecturas acerca de la obra del pensador camerunés Achille Mbembe, como punto de partida para emprender un trabajo de esta naturaleza. Así pues, el ejercicio que nos ocupa lleva al aparato conceptual del filósofo a confrontarse con diversas latitudes; su fuerza nos permitirá analizar desde el mordisco histórico de los perros en el México de la Conquista, como los asesinatos de mujeres olvidadas en el desierto, hasta las desapariciones y el terrorismo de Estado, las masacres y los genocidios, pasando por la omisión política, el olvido, el silencio y el abandono. A pesar de todo, nuestro trabajo no se limita a una simple ubicación geográfica, sino que responde a una voluntad sistemática de dar la muerte que se hizo y se sigue haciendo concreta, en múltiples territorios y en innumerables víctimas.
En efecto, acometer un estudio de esta naturaleza implica una mirada múltiple y un lenguaje complejo, un conjunto discursivo que esté en condiciones de explorar la multiplicidad de las formas de la muerte y la violencia que nos ocupan. Por ende, reflexionamos desde la sociología, pero también desde la antropología, la historia, la filosofía o la ciencia política. Una diversidad de disciplinas que se enriquecen, a su vez, de la pluralidad de voces y registros que, de África a Latinoamérica, se confrontan con la muerte.
Si bien durante estos últimos años se ha insistido en deseurocentrizar tanto las miradas como los enunciados sobre la formación social hegemónica, nos hemos dado cuenta de que desgraciadamente los debates siguen girando en torno a las pautas marcadas por la academia «blanca». En ese sentido, nuestro interés en dialogar con el pensamiento de un autor que proviene del «Sur global» radica en intentar ir más allá de los marcos impuestos por el canon académico institucional. Sin embargo, no adscribimos «a pie juntillas» a la propuesta teórica planteada por Mbembe, pues consideramos que algunas de sus tesis merecen ser cuestionadas y, además, esta compilación está lejos de ser un trabajo exegético. Aun así, creemos que un acercamiento desde nuestra América puede contribuir a la construcción de un verdadero diálogo desde los márgenes.
Si en algo los autores aquí reunidos han convergido es en la constatación de que la modernidad es un proyecto de muerte. Por consiguiente, es necesario no solo comprender su dinámica necrofílica (acentuada por el valor que se valoriza), sino, incluso, confrontarla desde una posición política e intelectualmente bien definida para poder seguir nutriendo la posibilidad de que otra civilización sea posible.
Condición poscolonial y racialización. Una propuesta colectiva, transdisciplinaria y situada, 2021
El volumen colectivo que presentamos aquí se sustenta en una idea de racialización que, por un la... more El volumen colectivo que presentamos aquí se sustenta en una idea de racialización que, por un lado, actualiza la función de ensamblaje entre discursos y prácticas políticas, epistémicas, y económicas, que han sostenido históricamente la matriz colonial que menta la modernidad; y por otro, en conexión con lo anterior, como una función de semiosis intersubjetiva de la condición poscolonial que actúa sobre las diversas configuraciones relacionales entre los sujetxs que integran esos ensamblajes. En ambos casos, entendemos que una matriz colonial de poder persiste mediante determinados dispositivos e imaginarios que se entretejen en los entramados del monoculturalismo con la emergencia de la razón de Estado en el siglo XVIII, y la configuración de los Estados-nación a partir del siglo XIX en adelante. (Fragmento de la Introducción de los compiladores).
Papers by Patricio Lepe-Carrión
Latin American and Caribbean Ethnic Studies, 2023
Throughout this article, we make three arguments. First, the post-dictatorship construction of th... more Throughout this article, we make three arguments. First, the post-dictatorship construction of the nation-state in Chile and Argentina has socially legitimized various ways of framing and invoking the ‘threats’ to which the ‘development’ model is exposed. Second, both countries recognize a common threat in resistance movements against the extractivist model, which explains their joint efforts of repression against Mapuche community activists. The latter was organized in partnership between the two governments to combat generic crimes, such as weapons and drug trafficking or ‘terrorist’ activities, providing the context within which the ‘Mapuche problem’ stands. Third, structural racism is continuously renewed through state policies of recognition that acknowledge the right of indigenous people to self-identify as a means of recovering possessions, while also engaging in practices of racialization that give new meaning to the so-called ‘internal enemy’
La ofensiva cultural: Ensayos en torno a la política, la subjetividad y las alteridades, 2024
Para citar este trabajo:
Lepe-Carrión, P. (2024). La interculturalidad como arsenal de guerra ... more Para citar este trabajo:
Lepe-Carrión, P. (2024). La interculturalidad como arsenal de guerra política. En M. E. Díaz, J. Monasterio, & M. Rufer (Eds.), La ofensiva cultural: Ensayos en torno a la política, la subjetividad y las alteridades (pp. 182-229). Editorial de la Universidad Nacional de La Plata (Edulp).
Journal of Intercultural Studies, 2021
This article examines intercultural discourses in the Mapuche context of the Araucanía region of ... more This article examines intercultural discourses in the Mapuche context of the Araucanía region of Chile, based on the material and enunciative conditions which sustain their circulation. These conditions shape an environment where, over the last 30 years, developmentalist rhetoric has defined the State's intercultural project. This has criminalized ways of life that oppose extractivism as a model of development. The systematicity of violence continues to reproduce other types of systematicities, such as practices of resistance which adopt the specific form of 'territorial control'. This article proposes that such practices, or counter-conducts to ethnodevelopment, are political technologies that produce new subjectivities and ways of life. They involve a strong commitment to the 'truth' of collective memory for individuals who are exposed to life-threatening or 'borderline' experiences caused by a militarized neoliberal rationale. KEYWORDS Interculturality; development; ethnodevelopment; territorial control; subjectivation; technologies of the self; Mapuche; extractivism 'technologies of subjectivity production'. The text is divided into three parts: the first section provides a contextualization of the problem, where I synthesize the results of previous studies and connect them with the need for this proposal. In the second part, I seek to explain the historical-political.
Revista Filosofía Unisinos, Apr 2014
In this article we will review the anthropological work of the Prussian philosopher Immanuel Kant... more In this article we will review the anthropological work of the Prussian philosopher Immanuel Kant, in its relationship with the scientific instrumentalization by imperial policies of the time, and from the point of view of the Latin American postcolonial (decolonial) perspective. Our goal is to explore Kant’s idea of ‘race’ in his courses on anthropology and physical geography, which allows us to broaden our understanding of the scope that this kind of philosophical racism had in the European view of the ‘savage’ (in America, Asia and Africa) and of the hermeneutical implications that the concept of ‘race’had in the philosophy of history.
Nueva Sociedad, 292, 2021
18 de octubre de 2019: se inicia la revuelta popular más importante de las últimas décadas. El «e... more 18 de octubre de 2019: se inicia la revuelta popular más importante de las últimas décadas. El «estallido social», como será conocido por los medios, llevará como consigna generalizada «Chile despertó». Las pancartas, grafitis y cánticos de la protesta señalan que el letargo en que se encontraba el país era producto del miedo, de los abusos y des-igualdades con que una elite «blanca», de prosapia históricamente dominante, mantuvo sus privilegios por sobre un pueblo mestizo empobrecido. Se abrieron paso entonces, entre una multitud abigarrada, cientos de banderas mapuche (wenufoye) que flameaban sobre las cabezas del pueblo chileno en señal de alzamiento y expresión del poder constituyente. Las estatuas coloniales eran decapitadas y sus cabezas, colgadas en los brazos de los héroes históricos del pueblo mapuche. Esta identificación del levantamiento popular con el mestizaje quedó simbolizada, tanto lúdica como épicamente, en la figura de un perro quiltro callejero conocido desde las protestas estudian-tiles como el Negro Matapacos. «Quiltro» es una palabra de procedencia indígena que designa el bajo linaje de los perros mestizos; y «matapacos» viene a ser la versión insurrecta del matamoros, o el «mataindios», pero contra la fuerza represora del Estado. Esta lectura y apropiación espontánea que hizo el pueblo movilizado en torno de símbolos de ascendencia em-barullada parece haber cohesionado las percepciones colectivas en un ambiente de esperanza y transformación para derrocar a la casta político-empresarial. Una alianza popular, mestizo-indígena, se solidarizaba desde un dolor arraigado en la memoria histórica y la impotencia por las recientes víctimas a manos del Estado; una alianza que sigue siendo brutalmente reprimida por el régimen autoritario de Sebastián Piñera para neutralizar su potencia constituyente.
Introducción al Libro: Condición poscolonial y racialización. Una propuesta colectiva, transdisci... more Introducción al Libro: Condición poscolonial y racialización. Una propuesta colectiva, transdisciplinaria y situada (2021).
Condición poscolonial y racialización: Una propuesta colectiva, transdisciplinaria y situada, 2021
Problematización de la educación intercultural y su juego de dependencia extradiscursiva. Racismo... more Problematización de la educación intercultural y su juego de dependencia extradiscursiva. Racismo, terrorismo y criminalización secundaria
Este ensayo, aborda la doble filiación del neologismo «colonialidad», tanto en Roselene Dousset-L... more Este ensayo, aborda la doble filiación del neologismo «colonialidad», tanto en Roselene Dousset-Leenhardt como en Aníbal Quijano (ambos mencionan que se trataría de un neologismo), abriendo un campo novedoso de investigación y apasionante, que amerita ser considerado como una procedencia genealógica fundamental en las actuales perspectivas sobre pensamiento latinoamericano.
CÓMO CITAR:
Lepe-Carrión, Patricio (2020). “Colonialidad (colonialité), rebeldía (rebellité) y muerte: impermeabilidad absoluta, insurrección y cacería humana”. En Lepe-Carrión, Patricio; Martínez Andrade, Luis; Meneses, José Manuel. Chchitlahuiliztli, racialización y cacería humana. Ensayos sobre necropolíticas en América Latina. Ediciones UFRO y CLACSO.
COVID19. La comunicación en tiempos de pandemia, 2020
En octubre de 1974, Michel Foucault visitó la Universidad del Estado de Guanabara (que después se... more En octubre de 1974, Michel Foucault visitó la Universidad del Estado de Guanabara (que después sería la de Río de Janeiro) en Brasil, donde dictó una serie de seis conferencias en el Instituto de Medicina Social. En la segunda de ellas, titulada «Nacimiento de la medicina social» (Foucault, 2001b), es donde aparece por primera vez la noción de biopolítica. El concepto no era de su invención, lo tomó prestado del filósofo sueco Rudolf Kjellén, y tampoco fue una categoría de batalla al interior de su obra, puesto que lo abandonó muy temprano para dar paso a la idea de gubernamentalidad.
Kalagatos. Revista de Filosofía, 2019
El presente ensayo tiene como propósito pensar la sublevación, y la consecuente represión que se ... more El presente ensayo tiene como propósito pensar la sublevación, y la consecuente represión que se vive en Chile desde el 18 de Octubre de 2019, como “acontecimiento” (événement); y en cuanto tal, situarlo en una matriz histórico-política que implica una transformación de los principios, objetivos y diseños programáticos en torno a la “conducción de las conductas” de la población chilena instalados en dictadura, y que adquieren su forma a partir de un “poder informante” a nivel constitucional. Es decir, que la “crisis de gubernamentalidad” se refiere a una negación radical y generalizada sobre el Orden Público Económico (OPE) y sus dinámicas de explotación contemporánea (expropiación financiera), en tanto dispositivo estratégico de “financiarización de la subjetividad” o producción de sujetos “inversionistas de sí mismos” en nuestro presente.
Revista Tabula Rasa, 2018
Este artículo tiene como objetivo problematizar una de las formas o estados de dominación que pad... more Este artículo tiene como objetivo problematizar una de las formas o estados de dominación que padece una parte importante del pueblo mapuche en la región de la Araucanía, en relación a la negación, exclusión, estigmatización y persecución de aquellos modos de vida que reivindican la territorialidad y autonomía como fundamentos de existencia. De modo que dicha problematización nos permita comprender y situar nuestra mirada respecto a lo que significa «lo colonial» en contextos actuales de violencia y etno-gubernamentalidad. Concluiremos que las prácticas pedagógicas (desinstitucionalizadas) respecto a la idea folclorizante de un «sujeto intercultural», por parte del Estado y de aquellos agentes interesados en el conflicto étnico, contribuyen a la delimitación de criterios culturalistas para la detección y prevención de amenazas terroristas en los procedimientos policiales.
Revista Historia y Justicia, 2018
En postdictadura, un nuevo escenario ha puesto en funcionamiento un discurso sobre lo intercultur... more En postdictadura, un nuevo escenario ha puesto en funcionamiento un discurso sobre lo intercultural que tiene como centro la producción de subjetividad étnica: un conjunto de instancias de delimitación cultural, y de una serie de estrategias de pedagogización o formas de gobernar las conductas de la población indígena. Este artículo se propone pensar este escenario como un campo de batalla estratégico en la construcción de identidades, crucial a la hora de definir al “enemigo interno” en el marco de aplicación de la ley antiterrorista en contextos de reivindicación territorial. La idea de un “terrorismo mapuche”, será un efecto de dicha tensión, una categoría bioeconómica que emerge desde un posicionamiento privilegiado al interior de la lucha por el control del discurso intercultural.
Revista Educação e Pesquisa, 2018
El artículo recoge conclusiones parciales de un proyecto en curso, financiado por Fondecyt (nº111... more El artículo recoge conclusiones parciales de un proyecto en curso, financiado por Fondecyt (nº11140804) y Becas-Chile, y patrocinado por la Universidad de Chile, Universidad de Sao Paulo, y Universidad de La Frontera. Tiene como objetivo analizar el discurso educativo intercultural en contextos de violencia, tomando como foco específico de estudio, la función que la escuela intercultural cumple al interior del conflicto armado que el Estado chileno mantiene con el pueblo mapuche en la región de la Araucanía. La perspectiva teóricometodológica utilizada es el Análisis del Discurso desde las contribuciones y posibilidades abiertas por el filósofo Michel Foucault, tomando como archivo de análisis dos tipos de muestras: documentales y etnográficas; las primeras, recopiladas desde los años 1990-2016; y las segundas, adquiridas en el transcurso de los último dos años (2015-2016). En la primera parte, intentaré visibilizar aquellas prácticas no-discursivas implicadas en la desestabilización del modelo extractivista y monoexportador en Chile, y de sus efectos en la militarización de la región de la Araucanía. Luego, describiré brevemente las características de la racionalidad etnogubernamental que opera en los discursos y prácticas multiculturales en post-dictadura, para después mostrar el modo en que funcionan los procesos de etnicidad en los programas educativos sobre interculturalidad. En la última parte, a modo de conclusión, formularé algunas reflexiones que pretenden establecer vínculos entre los programas de educación intercultural, culturalismo o racismo cultural, gubernamentalización del Estado, y estrategias securitarias de percepción y construcción del enemigo interno.
Chasqui. Revista Latinoamericana de Comunicación, 2016
El presente texto examina las formas de predicación jesuita, contenidas en el esquema de subjetiv... more El presente texto examina las formas de predicación jesuita, contenidas en el esquema de subjetividad cristiana, y que entran en juego con las estrategias de conquista, expansión y explotación en el reino de Chile durante el siglo XVII. Se propone una lectura del pasado colonial, de sus relaciones de poder imbricadas en las ‘tecnologías del yo’, en el marco de un proyecto Fondecyt de Iniciación (nº11140804) que tiene como objeto de análisis los efectos de despolitización que tiene la Educación Intercultural durante las últimas décadas de postdictadura. El eje que orienta este trabajo está en pensar cómo el núcleo de la subjetividad mapuche (weichafe) ha sido durante siglos el foco de interés en las políticas o prácticas de dominación imperial.
Andamios. Revista de investigación social, 2012
El presente trabajo se propone analizar los con-ceptos de “civilización” y “barbarie” que subyace... more El presente trabajo se propone analizar los con-ceptos de “civilización” y “barbarie” que subyacen al “debatede Valladolid” en el siglo
XVI, a la luz del pensamiento crítico de América Latina (Modernidad / Colonialidad). Re-visando y sintetizando parte de la literatura existente, se demostrará que los argumentos de Bartolomé de LasCasas, y aquellos que defendían abiertamente la dignidad de los nativos, constituían un “encubrimiento” de la “diferencia colonial” como una “diferencia cultural”. Este “encubrimiento”, no sólo servirá como estrategia o mecanismo de justificación y legitimación de la Conquista, y su consecuente dominación y explotación indígena; sino también como una plataforma sobre la que se inscribirá la noción de “civilizar al otro” (o idea de “progreso”) durante el pensamiento ilustrado de los siglos XVII y XVIII.
Sisyphus, Journal Education, 2015
This article is the product of research conducted in the frame of FONDECYT Research Initiation pr... more This article is the product of research conducted in the frame of FONDECYT Research Initiation project nº 11140804, entitled “Education and Cultural Racism: Evidence and Discursivities in Agents Who Implement the Bilingual Intercultural Education Program (PEIB)", jointly conducted by the University of Chile’s Department of Pedagogical Studies and the University of Sao
Paulo’s Faculty of Education Postdoctoral Program. The text explores the problem of “cultural racism” in intercultural education programs developed for Mapuche indigenous children in Chile. In order to do so, we first examine the production of subjectivity during the colonial era and later the emergence of ethnic issues in the current government agenda. Our evidence and analysis display how the degradation of indigenous peoples is objectified in the Chilean State’s discursive practices, perpetuating social and economic inequality through the production and administration of identities, as well as efficiently controlling ethnic conflicts.
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Books by Patricio Lepe-Carrión
Se trata de un trabajo transdisciplinario, que se fundamenta en una revisión crítica de fuentes primarias de la época y de una extensa literatura secundaria proveniente de la historia de la cultura, de la ciencia, la antropología social y cultural, así como de la filosofía.
No se trata de una obra de historia, ni menos de antropología, solo es un intento por pensar o cartografiar nuestro pasado colonial (y poscolonial) como un ejercicio de conceptualización que nos permita cuestionar aquello que se denomina “identidad chilena”.
El contrato colonial de Chile
Ciencia, Racismo y Nación
Por
Patricio Lepe-Carrión
Tabla de contenidos
Tabla de contenidos 2
Tabla de ilustraciones 5
Siglas 6
Introducción 7
Primera Parte: Colonialidad del poder en el reino de Chile
1. Civilización y barbarie: la ‘diferencia colonial’ 13
1.1. Cartografía conceptual de la dicotomía 13
1.1.1. Genealogía de la ‘barbarie’, como ausencia de la razón deliberativa 13
1.1.2. Aristóteles: ‘deliberación’ y esclavitud natural 14
1.1.3. La barbarie, ‘diferencia’ y construcción del Otro 16
1.2. La Junta de Valladolid: la naturalización de las diferencias en el siglo XVI 19
1.2.1. La polémica de los naturales 19
1.2.2. La construcción de la ‘barbarie’ americana 20
1.2.3. Bartolomé de Las Casas y el encubrimiento de la ‘diferencia cultural’ 25
1.2.4. El re-descubrimiento del logos deliberativo: los nativos también pueden ser educados 28
2. La construcción del sujeto colonial en el Chile del siglo XVII 31
2.1. La sedimentación de la ‘diferencia colonial’ en la ‘guerra defensiva’ 32
2.2. Una frontera geográfica, subjetiva y epistémica: la ‘zona de contacto’ 35
2.3. Colonialidad: idea de totalidad, y miradas micropolíticas 40
2.4. La raza como eje articulador de la matriz colonial de poder 43
2.5. Los diagramas de soberanía y disciplina 44
2.6. Una frontera de seducción 47
2.7. El ‘Sermón en lengua de Chile’: orígenes del racismo epistémico 49
2.8. Pedagogía jesuita: individuación y emulación. Disciplina en la Ratio Studiorum 52
Segunda Parte: Taxonomías proto-raciales de la Ilustración
3. Época clásica, y el ‘no lugar’ en la instrumentalización política de los saberes científicos 58
3.1. El Ego Conquiro condición del Ego Cogito 59
3.1.1. Del escepticismo sobre la existencia del bárbaro, al escepticismo metódico cartesiano 60
3.1.2. La objetivación del ‘cuerpo’ como ‘naturaleza’ 61
3.2. Episteme y gubernamentalidad 63
3.2.1. Las tres epistemes 63
3.2.2. La episteme clásica, y su discontinuidad con el Renacimiento 64
3.2.3. La episteme clásica y La Hybris del punto cero 65
3.2.4. La razón de Estado (ratio status) 68
3.3. Biopolítica borbónica: la aparición de la ‘razón de Estado’ en España y Chile durante el siglo XVIII 69
3.3.1. Gobierno de las poblaciones 69
3.3.2. El Censo como ciencia del Estado 72
3.3.3. De la razón al racismo de Estado 74
4. La ‘historia natural’ en el orden y casificación etnoracial de la humanidad 76
4.1. Dios creó, Linneo puso en orden (Deus creavit; Linnaeus disposuit) 78
4.1.1. La escritura universal 78
4.1.2. El género Homo, y la especie Homo Sapiens 80
4.1.3. Cuerpo bello, alma buena. Un primer acercamiento a la kalokagathía 82
4.2. El conde de Buffon, y el dinamismo en la Escala de los Seres 83
4.2.1. La cuestión de la especie: temporalización de la Gran Cadena del Ser 83
4.2.2. Los efectos del clima y el ambiente en la formación de las razas 87
4.3. América es un continente débil y degenerado 89
4.4. Juan Ignacio Molina: el científico que persuadió a Immanuel Kant 93
4.4.1. Molina, el primer científico chileno 93
4.4.2. La incomodidad del criollo, y su arremetida contra los ‘antiamericanistas’ 94
4.4.3. Boroa, un pueblo de chilenos europeizados 96
4.4.4. Chilenos de sangre pura, criollos, y los mestizos bastardos 99
5. Clasificación racial en la filosofía ilustrada. El caso de Immanuel Kant 103
5.1. Luces y sombras de la ‘ciudad criolla’ 103
5.2. Los intermediarios del universalismo 108
5.3. Del racismo al racialismo 110
5.4. El concepto de ‘raza’ en Kant 112
5.5. Mapa racial: el lugar de los ‘americanos’ 117
Excurso: Kant, colonialismo, y el nuevo encubrimiento 122
Tercera Parte: "Nobleza y plebe: residuos simbólicos durante la pos-colonia"
6. Biopolítica borbónica en chile: el discurso antropológico sobre la ociosidad, el vagabundaje, y su objetivación en el mestizaje 128
6.1. Representación moderna de la pobreza 128
6.2. Pública prosperidad, movilidad social y las incomodidades de la ‘nobleza’ 130
6.3. El mestizaje como fuente de vagabundaje 135
6.4. Higienismo y racismo de Estado 137
7. El color de las clases sociales chilenas 139
7.1. Otros contextos, otras categorías 139
7.2. La ‘raza’ en la formación de las clases sociales chilenas 140
7.3. Aristocracia chilena y selección racial 143
8. Imaginando la ‘nación’ 147
8.1. Lugares de enunciación y traducción 147
8.2. ‘El peso de la noche’; el lado oscuro de la Patria 149
8.2.1. El nativo de papel 150
8.2.2. Independencia/Civilización, o Modernidad/Colonialidad 152
8.3. Iustración y ‘libertad’. Legitimación de las diferencias innatas 156
8.4. La infancia de Chile, y el tutelaje de los ‘padres’ criollos 159
8.5. Los ‘negros’ desean la esclavitud, no la libertad 162
9. Dimensión simbólica de las clases sociales: ‘escenificación’ y ‘apariencia’ 166
9.1. La obsesión por el ‘origen’ 166
9.2. El simbolismo de la prosapia criolla 169
9.3. El delirio de ‘ser percibido’ como noble 172
Conclusión: El contrato colonial de Chile 175
Bibliografía 177
Ya pasado un tiempo, y luego de una serie de eventos sociales, políticos, pero también personales que ralentizaron el proceso editorial, hemos sido testigos en América Latina (y en el mundo entero), de los procesos históricos más intensos de las últimas décadas. Paradójicamente, donde las políticas de la muerte han hecho su aparición de la forma más grotesca.
Nos entristece, en cierta forma, dar curso a un trabajo académico como este, en un contexto donde las condiciones vitales de gran parte de la humanidad están siendo vulneradas; pero, por otro lado, sentimos cada vez más necesario que el trabajo intelectual sea un fiscalizador y denunciante permanente de las prácticas de gobierno que establecen los marcos de la excepcionalidad.
Consideramos, que podemos rastrear —en parte— la complejidad de las causas que provocan las mil formas de la muerte, a través de un pensamiento crítico, que indaga y cuestiona, desde su núcleo, a la modernidad/colonialidad y sus consecuencias.
Para denunciar la vigencia de la necropolítica, nos dimos a la tarea de reunir diversas lecturas acerca de la obra del pensador camerunés Achille Mbembe, como punto de partida para emprender un trabajo de esta naturaleza. Así pues, el ejercicio que nos ocupa lleva al aparato conceptual del filósofo a confrontarse con diversas latitudes; su fuerza nos permitirá analizar desde el mordisco histórico de los perros en el México de la Conquista, como los asesinatos de mujeres olvidadas en el desierto, hasta las desapariciones y el terrorismo de Estado, las masacres y los genocidios, pasando por la omisión política, el olvido, el silencio y el abandono. A pesar de todo, nuestro trabajo no se limita a una simple ubicación geográfica, sino que responde a una voluntad sistemática de dar la muerte que se hizo y se sigue haciendo concreta, en múltiples territorios y en innumerables víctimas.
En efecto, acometer un estudio de esta naturaleza implica una mirada múltiple y un lenguaje complejo, un conjunto discursivo que esté en condiciones de explorar la multiplicidad de las formas de la muerte y la violencia que nos ocupan. Por ende, reflexionamos desde la sociología, pero también desde la antropología, la historia, la filosofía o la ciencia política. Una diversidad de disciplinas que se enriquecen, a su vez, de la pluralidad de voces y registros que, de África a Latinoamérica, se confrontan con la muerte.
Si bien durante estos últimos años se ha insistido en deseurocentrizar tanto las miradas como los enunciados sobre la formación social hegemónica, nos hemos dado cuenta de que desgraciadamente los debates siguen girando en torno a las pautas marcadas por la academia «blanca». En ese sentido, nuestro interés en dialogar con el pensamiento de un autor que proviene del «Sur global» radica en intentar ir más allá de los marcos impuestos por el canon académico institucional. Sin embargo, no adscribimos «a pie juntillas» a la propuesta teórica planteada por Mbembe, pues consideramos que algunas de sus tesis merecen ser cuestionadas y, además, esta compilación está lejos de ser un trabajo exegético. Aun así, creemos que un acercamiento desde nuestra América puede contribuir a la construcción de un verdadero diálogo desde los márgenes.
Si en algo los autores aquí reunidos han convergido es en la constatación de que la modernidad es un proyecto de muerte. Por consiguiente, es necesario no solo comprender su dinámica necrofílica (acentuada por el valor que se valoriza), sino, incluso, confrontarla desde una posición política e intelectualmente bien definida para poder seguir nutriendo la posibilidad de que otra civilización sea posible.
Papers by Patricio Lepe-Carrión
Lepe-Carrión, P. (2024). La interculturalidad como arsenal de guerra política. En M. E. Díaz, J. Monasterio, & M. Rufer (Eds.), La ofensiva cultural: Ensayos en torno a la política, la subjetividad y las alteridades (pp. 182-229). Editorial de la Universidad Nacional de La Plata (Edulp).
CÓMO CITAR:
Lepe-Carrión, Patricio (2020). “Colonialidad (colonialité), rebeldía (rebellité) y muerte: impermeabilidad absoluta, insurrección y cacería humana”. En Lepe-Carrión, Patricio; Martínez Andrade, Luis; Meneses, José Manuel. Chchitlahuiliztli, racialización y cacería humana. Ensayos sobre necropolíticas en América Latina. Ediciones UFRO y CLACSO.
XVI, a la luz del pensamiento crítico de América Latina (Modernidad / Colonialidad). Re-visando y sintetizando parte de la literatura existente, se demostrará que los argumentos de Bartolomé de LasCasas, y aquellos que defendían abiertamente la dignidad de los nativos, constituían un “encubrimiento” de la “diferencia colonial” como una “diferencia cultural”. Este “encubrimiento”, no sólo servirá como estrategia o mecanismo de justificación y legitimación de la Conquista, y su consecuente dominación y explotación indígena; sino también como una plataforma sobre la que se inscribirá la noción de “civilizar al otro” (o idea de “progreso”) durante el pensamiento ilustrado de los siglos XVII y XVIII.
Paulo’s Faculty of Education Postdoctoral Program. The text explores the problem of “cultural racism” in intercultural education programs developed for Mapuche indigenous children in Chile. In order to do so, we first examine the production of subjectivity during the colonial era and later the emergence of ethnic issues in the current government agenda. Our evidence and analysis display how the degradation of indigenous peoples is objectified in the Chilean State’s discursive practices, perpetuating social and economic inequality through the production and administration of identities, as well as efficiently controlling ethnic conflicts.
Se trata de un trabajo transdisciplinario, que se fundamenta en una revisión crítica de fuentes primarias de la época y de una extensa literatura secundaria proveniente de la historia de la cultura, de la ciencia, la antropología social y cultural, así como de la filosofía.
No se trata de una obra de historia, ni menos de antropología, solo es un intento por pensar o cartografiar nuestro pasado colonial (y poscolonial) como un ejercicio de conceptualización que nos permita cuestionar aquello que se denomina “identidad chilena”.
El contrato colonial de Chile
Ciencia, Racismo y Nación
Por
Patricio Lepe-Carrión
Tabla de contenidos
Tabla de contenidos 2
Tabla de ilustraciones 5
Siglas 6
Introducción 7
Primera Parte: Colonialidad del poder en el reino de Chile
1. Civilización y barbarie: la ‘diferencia colonial’ 13
1.1. Cartografía conceptual de la dicotomía 13
1.1.1. Genealogía de la ‘barbarie’, como ausencia de la razón deliberativa 13
1.1.2. Aristóteles: ‘deliberación’ y esclavitud natural 14
1.1.3. La barbarie, ‘diferencia’ y construcción del Otro 16
1.2. La Junta de Valladolid: la naturalización de las diferencias en el siglo XVI 19
1.2.1. La polémica de los naturales 19
1.2.2. La construcción de la ‘barbarie’ americana 20
1.2.3. Bartolomé de Las Casas y el encubrimiento de la ‘diferencia cultural’ 25
1.2.4. El re-descubrimiento del logos deliberativo: los nativos también pueden ser educados 28
2. La construcción del sujeto colonial en el Chile del siglo XVII 31
2.1. La sedimentación de la ‘diferencia colonial’ en la ‘guerra defensiva’ 32
2.2. Una frontera geográfica, subjetiva y epistémica: la ‘zona de contacto’ 35
2.3. Colonialidad: idea de totalidad, y miradas micropolíticas 40
2.4. La raza como eje articulador de la matriz colonial de poder 43
2.5. Los diagramas de soberanía y disciplina 44
2.6. Una frontera de seducción 47
2.7. El ‘Sermón en lengua de Chile’: orígenes del racismo epistémico 49
2.8. Pedagogía jesuita: individuación y emulación. Disciplina en la Ratio Studiorum 52
Segunda Parte: Taxonomías proto-raciales de la Ilustración
3. Época clásica, y el ‘no lugar’ en la instrumentalización política de los saberes científicos 58
3.1. El Ego Conquiro condición del Ego Cogito 59
3.1.1. Del escepticismo sobre la existencia del bárbaro, al escepticismo metódico cartesiano 60
3.1.2. La objetivación del ‘cuerpo’ como ‘naturaleza’ 61
3.2. Episteme y gubernamentalidad 63
3.2.1. Las tres epistemes 63
3.2.2. La episteme clásica, y su discontinuidad con el Renacimiento 64
3.2.3. La episteme clásica y La Hybris del punto cero 65
3.2.4. La razón de Estado (ratio status) 68
3.3. Biopolítica borbónica: la aparición de la ‘razón de Estado’ en España y Chile durante el siglo XVIII 69
3.3.1. Gobierno de las poblaciones 69
3.3.2. El Censo como ciencia del Estado 72
3.3.3. De la razón al racismo de Estado 74
4. La ‘historia natural’ en el orden y casificación etnoracial de la humanidad 76
4.1. Dios creó, Linneo puso en orden (Deus creavit; Linnaeus disposuit) 78
4.1.1. La escritura universal 78
4.1.2. El género Homo, y la especie Homo Sapiens 80
4.1.3. Cuerpo bello, alma buena. Un primer acercamiento a la kalokagathía 82
4.2. El conde de Buffon, y el dinamismo en la Escala de los Seres 83
4.2.1. La cuestión de la especie: temporalización de la Gran Cadena del Ser 83
4.2.2. Los efectos del clima y el ambiente en la formación de las razas 87
4.3. América es un continente débil y degenerado 89
4.4. Juan Ignacio Molina: el científico que persuadió a Immanuel Kant 93
4.4.1. Molina, el primer científico chileno 93
4.4.2. La incomodidad del criollo, y su arremetida contra los ‘antiamericanistas’ 94
4.4.3. Boroa, un pueblo de chilenos europeizados 96
4.4.4. Chilenos de sangre pura, criollos, y los mestizos bastardos 99
5. Clasificación racial en la filosofía ilustrada. El caso de Immanuel Kant 103
5.1. Luces y sombras de la ‘ciudad criolla’ 103
5.2. Los intermediarios del universalismo 108
5.3. Del racismo al racialismo 110
5.4. El concepto de ‘raza’ en Kant 112
5.5. Mapa racial: el lugar de los ‘americanos’ 117
Excurso: Kant, colonialismo, y el nuevo encubrimiento 122
Tercera Parte: "Nobleza y plebe: residuos simbólicos durante la pos-colonia"
6. Biopolítica borbónica en chile: el discurso antropológico sobre la ociosidad, el vagabundaje, y su objetivación en el mestizaje 128
6.1. Representación moderna de la pobreza 128
6.2. Pública prosperidad, movilidad social y las incomodidades de la ‘nobleza’ 130
6.3. El mestizaje como fuente de vagabundaje 135
6.4. Higienismo y racismo de Estado 137
7. El color de las clases sociales chilenas 139
7.1. Otros contextos, otras categorías 139
7.2. La ‘raza’ en la formación de las clases sociales chilenas 140
7.3. Aristocracia chilena y selección racial 143
8. Imaginando la ‘nación’ 147
8.1. Lugares de enunciación y traducción 147
8.2. ‘El peso de la noche’; el lado oscuro de la Patria 149
8.2.1. El nativo de papel 150
8.2.2. Independencia/Civilización, o Modernidad/Colonialidad 152
8.3. Iustración y ‘libertad’. Legitimación de las diferencias innatas 156
8.4. La infancia de Chile, y el tutelaje de los ‘padres’ criollos 159
8.5. Los ‘negros’ desean la esclavitud, no la libertad 162
9. Dimensión simbólica de las clases sociales: ‘escenificación’ y ‘apariencia’ 166
9.1. La obsesión por el ‘origen’ 166
9.2. El simbolismo de la prosapia criolla 169
9.3. El delirio de ‘ser percibido’ como noble 172
Conclusión: El contrato colonial de Chile 175
Bibliografía 177
Ya pasado un tiempo, y luego de una serie de eventos sociales, políticos, pero también personales que ralentizaron el proceso editorial, hemos sido testigos en América Latina (y en el mundo entero), de los procesos históricos más intensos de las últimas décadas. Paradójicamente, donde las políticas de la muerte han hecho su aparición de la forma más grotesca.
Nos entristece, en cierta forma, dar curso a un trabajo académico como este, en un contexto donde las condiciones vitales de gran parte de la humanidad están siendo vulneradas; pero, por otro lado, sentimos cada vez más necesario que el trabajo intelectual sea un fiscalizador y denunciante permanente de las prácticas de gobierno que establecen los marcos de la excepcionalidad.
Consideramos, que podemos rastrear —en parte— la complejidad de las causas que provocan las mil formas de la muerte, a través de un pensamiento crítico, que indaga y cuestiona, desde su núcleo, a la modernidad/colonialidad y sus consecuencias.
Para denunciar la vigencia de la necropolítica, nos dimos a la tarea de reunir diversas lecturas acerca de la obra del pensador camerunés Achille Mbembe, como punto de partida para emprender un trabajo de esta naturaleza. Así pues, el ejercicio que nos ocupa lleva al aparato conceptual del filósofo a confrontarse con diversas latitudes; su fuerza nos permitirá analizar desde el mordisco histórico de los perros en el México de la Conquista, como los asesinatos de mujeres olvidadas en el desierto, hasta las desapariciones y el terrorismo de Estado, las masacres y los genocidios, pasando por la omisión política, el olvido, el silencio y el abandono. A pesar de todo, nuestro trabajo no se limita a una simple ubicación geográfica, sino que responde a una voluntad sistemática de dar la muerte que se hizo y se sigue haciendo concreta, en múltiples territorios y en innumerables víctimas.
En efecto, acometer un estudio de esta naturaleza implica una mirada múltiple y un lenguaje complejo, un conjunto discursivo que esté en condiciones de explorar la multiplicidad de las formas de la muerte y la violencia que nos ocupan. Por ende, reflexionamos desde la sociología, pero también desde la antropología, la historia, la filosofía o la ciencia política. Una diversidad de disciplinas que se enriquecen, a su vez, de la pluralidad de voces y registros que, de África a Latinoamérica, se confrontan con la muerte.
Si bien durante estos últimos años se ha insistido en deseurocentrizar tanto las miradas como los enunciados sobre la formación social hegemónica, nos hemos dado cuenta de que desgraciadamente los debates siguen girando en torno a las pautas marcadas por la academia «blanca». En ese sentido, nuestro interés en dialogar con el pensamiento de un autor que proviene del «Sur global» radica en intentar ir más allá de los marcos impuestos por el canon académico institucional. Sin embargo, no adscribimos «a pie juntillas» a la propuesta teórica planteada por Mbembe, pues consideramos que algunas de sus tesis merecen ser cuestionadas y, además, esta compilación está lejos de ser un trabajo exegético. Aun así, creemos que un acercamiento desde nuestra América puede contribuir a la construcción de un verdadero diálogo desde los márgenes.
Si en algo los autores aquí reunidos han convergido es en la constatación de que la modernidad es un proyecto de muerte. Por consiguiente, es necesario no solo comprender su dinámica necrofílica (acentuada por el valor que se valoriza), sino, incluso, confrontarla desde una posición política e intelectualmente bien definida para poder seguir nutriendo la posibilidad de que otra civilización sea posible.
Lepe-Carrión, P. (2024). La interculturalidad como arsenal de guerra política. En M. E. Díaz, J. Monasterio, & M. Rufer (Eds.), La ofensiva cultural: Ensayos en torno a la política, la subjetividad y las alteridades (pp. 182-229). Editorial de la Universidad Nacional de La Plata (Edulp).
CÓMO CITAR:
Lepe-Carrión, Patricio (2020). “Colonialidad (colonialité), rebeldía (rebellité) y muerte: impermeabilidad absoluta, insurrección y cacería humana”. En Lepe-Carrión, Patricio; Martínez Andrade, Luis; Meneses, José Manuel. Chchitlahuiliztli, racialización y cacería humana. Ensayos sobre necropolíticas en América Latina. Ediciones UFRO y CLACSO.
XVI, a la luz del pensamiento crítico de América Latina (Modernidad / Colonialidad). Re-visando y sintetizando parte de la literatura existente, se demostrará que los argumentos de Bartolomé de LasCasas, y aquellos que defendían abiertamente la dignidad de los nativos, constituían un “encubrimiento” de la “diferencia colonial” como una “diferencia cultural”. Este “encubrimiento”, no sólo servirá como estrategia o mecanismo de justificación y legitimación de la Conquista, y su consecuente dominación y explotación indígena; sino también como una plataforma sobre la que se inscribirá la noción de “civilizar al otro” (o idea de “progreso”) durante el pensamiento ilustrado de los siglos XVII y XVIII.
Paulo’s Faculty of Education Postdoctoral Program. The text explores the problem of “cultural racism” in intercultural education programs developed for Mapuche indigenous children in Chile. In order to do so, we first examine the production of subjectivity during the colonial era and later the emergence of ethnic issues in the current government agenda. Our evidence and analysis display how the degradation of indigenous peoples is objectified in the Chilean State’s discursive practices, perpetuating social and economic inequality through the production and administration of identities, as well as efficiently controlling ethnic conflicts.
(El texto contiene una modificación que los editores de la revista no quisieron incluir. Dicha modificación fue solicitada apenas el texto fue publicado en linea).
Coordina: Patricio Lepe-Carrión
Organiza: Fondecyt Regular 1211312, Red Anticolonial, Núcleo de Ciencias Sociales y Humanidades (UFRO), Centro de Investigación y Estudios en Teoría Poscolonial, Doctorado en Ciencias Sociales (UFRO), Cátedra Paulo Freire (UNMP)
"Frantz Fanon y Paulo Freire: contextos de producción y sus críticas al orden colonial"
La red internacional de investigación en colonialismo y sociedades contemporáneas RED ANTICOLONIAL, invita a toda la comunidad para participar del coloquio online “FRANTZ FANON Y PAULO FREIRE: CONTEXTOS DE PRODUCCIÓN Y SUS CRÍTICAS AL ORDEN COLONIAL”. Esta actividad es una iniciativa del proyecto Fondecyt Regular n°1211312, dirigido por el Dr. Patricio Lepe-Carrión, en conjunto con el Núcleo de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de La Frontera (UFRO), el Doctorado en Ciencias Sociales (UFRO), y la Cátedra Abierta Paulo Freire de la Universidad Nacional de Mar de Plata (UNMDP).
La exposición principal estará a cargo de la destacada profesora Inés Fernández Mouján, Doctora en Ciencias de la Educación, Universidad de Buenos Aires. Profesora e investigadora Universidad Nacional de Mar del Plata. Investiga las condiciones de posibilidad de una pedagogía crítica periféricas, e identificación de las marcas anticoloniales en la obra de Paulo Freire.
Además, la exposición será comentada por Carlos Aguirre, Doctor en Filosofía (UNC, Argentina), magíster en Estudios Latinoamericanos (UNCuyo, Argentina), y becario posdoctoral de CONICET en el Instituto de Filosofía - Universidad Nacional de San Juan. Sus áreas de investigación son la crítica poscolonial, la filosofía latinoamericana, el pensamiento caribeño y antillano del siglo XX, y los estudios culturales.
La invitación es para el día MIÉRCOLES 26 de JULIO, a las 17:00 Hrs. de Chile, 18:00 Hrs. Argentina, 15:00 Hrs. Ciudad de México, por transmisión en directo desde el canal https://www.youtube.com/@redanticolonial
El conversatorio, contará con la presencia de dos destacadas académicas, la antropóloga argentina Claudia Briones, Doctora en Antropología, Universidad de Texas en Austin. Investigadora superior del CONICET. Profesora Titular en el Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio (IIDyPCa) de la Universidad Nacional de Río Negro. Y la escritora feminista Karina Ochoa, Doctora en Desarrollo Rural por la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), Profesora e Investigadora en el Departamento de Sociología UAM. Docente del Doctorado en Estudios Feministas de la UAM- Xochimilco.
La invitación es para el día VIERNES 23 de junio, a las 17:00 Hrs. de Chile, 18:00 Hrs. Argentina, 15:00 Hrs. Ciudad de México, por transmisión en directo desde el canal https://www.youtube.com/@redanticolonial
10 de Septiembre 2020
Núcleo Ciencias Sociales y Humanidades
Universidad de La Frontera
08 de Septiembre
17:00-19:00 Hrs
Núcleo de Ciencias Sociales y Humanidades
Universidad de La Frontera
“Raza, clase y trabajo: Pensar el presente con Marx como artefacto”
Lugar:
Auditorio
Núcleo Ciencias Sociales y Humanidades (UFRO)
Av. Francisco Salazar 01145
Campus Integrado Andrés Bello
(Entrada por calle Montevideo)
Fecha: 21 Noviembre 2018
Organizan:
Doctorado en Estudios Interculturales – Universidad Católica de Temuco
Doctorado en Comunicación – Universidad de La Frontera / Universidad Austral de Chile
Programa
Apertura
09:00 Hrs.
Lanzamiento del libro:
“La clase trabajadora. Sujeto de cambio en el siglo XXI”
(Editorial Siglo XXI, España), coordinado por Adrián Tarìn Sanz y José Manuel Rivas Otero.
Jornada Mañana
10:00 – 13:00 Hrs.
Marcelo Garrido (UCT)
Notas sobre la poesía del joven Marx
Claudio Maldonado (UCT)
Cuerpo-mercancía en la sociedad hipermoderna
Carlos Del Valle (UFRO)
Marx, Derrida y el giro espectral: Apuntes sobre la espectralidad indígena y el trauma civilizatorio
Olga Ruiz Cabello (UFRO)
Marx y la izquierda revolucionaria del Cono Sur latinoamericano en los largo sesenta
Jornada Tarde
15:00 – 18:00 Hrs.
María Cecilia Fernández (UCT)
Marxismo y feminismos: "un matrimonio mal avenido"
Álvaro Bello (UFRO)
Raza y clase en las ciencias sociales en tiempos del naturalismo/culturalismo
Patricio Lepe-Carrión (UFRO)
El Homo dialecticus, y la parasitación de la historia política de la verdad
Ricardo Salas (UCT)
Una controversia latinoamericana sobre Marx y el marxismo. Dussel vs Fornet-Betancourt
Cierre:
Firma del Convenio de Cooperación Inter-doctoral
Educación y producción de identidades
Herramientas para pensar la Educación Intercultural desde las prácticas gubernamentales
Miércoles
14 de Octubre - 2015
Auditorio Profesor Rolando Mellafe
(Av. Capitán Ignacio Carrera Pinto 1025, Ñuñoa, Santiago, Chile)
Programa
09:00 Hrs. Inauguración del Coloquio
Ernesto Águila - Director del DEP
Teresa Flórez – Coordinadora de Investigación del DEP
Patricio Lepe-Carrión - Investigador Responsable Fondecyt Iniciación Nº 11140804
09:30 Hrs. Conferencia: “La educación como matriz de la experiencia social contemporánea”
Julio Groppa Aquino, Universidad de Sao Paulo (USP, Brasil)
11:00 Hrs. Exposición: "Interculturalidad y pensamiento didáctico: la colonialidad de los procesos formativos"
Adrián Baeza, Universidad de Chile (UChile)
12:30 Hrs. Receso
14:00 Hrs. Conferencia: “Biopolítica, raza y escolaridad en América Latina: entre el archivo y la actualidad de la urbe metropolitana”
Silvia Grinberg, Universidad Nacional San Martin (UNSAM, Argentina)
15:30 Hrs. Exposición: “Educación intercultural: colonialidad y etno-gubernamentalidad”
Patricio Lepe-Carrión, UChile-USP
Cierre
Actividad patrocinada en el marco del proyecto Fondecyt de iniciación Nº 11140804
Racismo y Cultura
Miércoles
20 de Octubre - 2016
Auditorio Profesor Rolando Mellafe
(Av. Capitán Ignacio Carrera Pinto 1025, Ñuñoa, Santiago, Chile)
Programa:
09:30
Palabras preliminares
10:00 Hrs.
Racismo, cuerpo y filosofía. Notas poscoloniales
Dr. Alejandro de Oto (CONICET/UNSJ)
11:00 Hrs.
El "destino manifiesto" de la fe: legado misionero poscolonial y sutura de la diferencia socio-cultural en la iglesia evangélica latinoamericana
Dr. Nicolás Panotto (CONICET/FLACSO/GEMRIP)
12:00 Hrs.
La espectacularización del racismo en contextos de conflicto intercultural
Dr. Claudio Maldonado (Universidad Católica de Temuco)
13:00 Hrs.
Receso
15:30 Hrs.
Imaginario racial, nación y familia en las novelas de Juana Manso
Dra. Laura Catelli (CONICET/UNR/CIETP)
16:30 Hrs.
Etnicidad geoestratégica: dispositivos de seguridad nacional en el control del conflicto étnico y la protección de capitales
Dr. Patricio Lepe-Carrión (Univ. de Chile/Univ. de Sao Paulo)
Cierre
Esta actividad se enmarca en el Proyecto Fondecyt de Iniciación nº 11140804: “Educación y Racismo Cultural: evidencias y discursividades en los agentes que implementan el Programa de Educación Intercultural Bilingüe (PEIB)”, a cargo del profesor Patricio Lepe-Carrión del Departamento de Estudios Pedagógicos de la Universidad de Chile.