Papers by Danusa Vieira
LE DÉCLANCHEMENT DE LA CRISE DE LA DETTE : QUELQUES ILLUSTRATIONS…………………………………………………………………….…19 2... more LE DÉCLANCHEMENT DE LA CRISE DE LA DETTE : QUELQUES ILLUSTRATIONS…………………………………………………………………….…19 2.3. UNE RÉPONSE MASSIVE À LA CRISE DE LA DETTE………………...…...….21 2.3.1. La mise en oeuvre des prêts de l'ajustement structurel (PAS)………………….…….23 2.3.2. Le retour de « l'économie du ruissellement »……………………………………......24 2.3.3. La superposition des rôles de la Banque Mondiale et du FMI…………………….…26 2.3.4. Les effets imprévus de l'implémentation de l'ajustement structurel…………….…..29 2.4. LE BILAN DE L'AJUSTEMENT STRUCTUREL……………………………...…31 2.4.1. Le bilan selon les institutions concernées : l'autocritique…………..………………..31 2.4.2. Les bilans critiques des autres institutions sur les Programmes d'Ajustement Structurel.
Reflexões teóricas substanciais foram feitas sobre a tecnologia enquanto meio de ação no mundo fí... more Reflexões teóricas substanciais foram feitas sobre a tecnologia enquanto meio de ação no mundo físico, social e culturalmente constituído, incluindo considerações que relevam do aspecto material, e não apenas simbólico, da produção social das técnicas, dentre elas, invenções que são consideradas cruciais para a evolução da humanidade. Artefatos de pedra lascada se encontram nessa categoria fundamental, tendo se constituído enquanto produção técnica intencional especificamente humana. Usualmente na disciplina arqueológica, artefatos líticos tendem a ser analisados de uma maneira clínica, segundo critérios que os permitem serem encaixados em esquemas tipológicos. Tal metodologia está intrinsecamente relacionada ao conceito moderno de tecnologia que se caracteriza por sua separação em relação à esfera das relações sociais e da cultura. Ainda que nos últimos anos tenha se construído uma crítica à divisão cartesiana entre sujeito/objeto e as limitações que tal abordagem apresenta para a ...
Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, 2021
Reflexões teóricas substanciais foram feitas sobre a tecnologia enquanto meio de ação no mundo fí... more Reflexões teóricas substanciais foram feitas sobre a tecnologia enquanto meio de ação no mundo físico, social e culturalmente constituído, incluindo considerações que relevam do aspecto material, e não apenas simbólico, da produção social das técnicas, dentre elas, invenções que são consideradas cruciais para a evolução da humanidade. Artefatos de pedra lascada se encontram nessa categoria fundamental, tendo se constituído enquanto produção técnica intencional especificamente humana. Usualmente na disciplina arqueológica, artefatos líticos tendem a ser analisados de uma maneira clínica, segundo critérios que os permitem serem encaixados em esquemas tipológicos. Tal metodologia está intrinsecamente relacionada ao conceito moderno de tecnologia que se caracteriza por sua separação em relação à esfera das relações sociais e da cultura. Ainda que nos últimos anos tenha se construído uma crítica à divisão cartesiana entre sujeito/objeto e as limitações que tal abordagem apresenta para a ...
Equatorial – Revista do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social
Nas décadas de 1960 e 1970, era possível ver jovens viajando de carona, com mochilas às costas. E... more Nas décadas de 1960 e 1970, era possível ver jovens viajando de carona, com mochilas às costas. Eram os tempos da contracultura, em que parte da juventude procurava construir estilos de vida alternativos, e viajar era visto como uma prática que permitia “cair fora” do sistema. Neste artigo, procuramos analisar a presença das mulheres no universo das viagens contraculturais, discutindo as relações de gênero implicadas no contexto da vida estradeira e de suas práticas. Ao trazer para o contexto brasileiro, buscamos entender quem são essas mochileiras, suas motivações, suas táticas específicas, apresentando a conjuntura que possibilitou a essas mulheres transgredir os estereótipos do feminino, em uma sociedade que sofria profundas transformações.
Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, 2021
Reflexões teóricas substanciais foram feitas sobre a tecnologia
enquanto meio de ação no mundo fí... more Reflexões teóricas substanciais foram feitas sobre a tecnologia
enquanto meio de ação no mundo físico, social e culturalmente constituído, incluindo considerações que relevam do aspecto material da produção social das técnicas, dentre outras, as invenções que são consideradas cruciais para a evolução da humanidade. Artefatos de pedra lascada se encontram nessa categoria fundamental, tendo se constituído enquanto produção técnica intencional especificamente humana. Na disciplina arqueológica, artefatos líticos são considerados os principais vestígios materiais de povos caçadorescoletores, e costumam ser analisados de uma maneira clínica, segundo critérios que permitem encaixá-los em esquemas tipológicos. Tal metodologia está intrinsecamente relacionada ao conceito moderno de tecnologia que se caracteriza por sua separação em relação à esfera das relações sociais e da cultura. A partir de uma perspectiva feminista dos estudos tecnológicos, procuro explorar abordagens alternativas para a análise de artefatos líticos, assim como outros enfoques metodológicos possíveis para os estudos de caçadores-coletores, partindo de concepções não modernas de tecnologia.
Rosa dos ventos no peito: mulheres, viagens e contracultura, 2020
Nas décadas de 1960 e 1970, era possível ver jovens viajando de carona, com mochilas às costas. E... more Nas décadas de 1960 e 1970, era possível ver jovens viajando de carona, com mochilas às costas. Eram os tempos da contracultura, em que parte da juventude procurava construir estilos de vida alternativos, e viajar era visto como uma prática que permitia “cair fora” do sistema. Neste artigo, procuramos analisar a presença das mulheres no universo das viagens contraculturais, discutindo as relações de gênero implicadas no contexto da vida estradeira e de suas práticas. Ao trazer para o contexto brasileiro, buscamos entender quem são essas mochileiras, suas motivações, suas táticas específicas, apresentando a conjuntura que possibilitou a essas mulheres transgredir os estereótipos do feminino, em uma sociedade que sofria profundas transformações.
Equatorial, 2020
Nas décadas de 1960 e 1970, era possível ver jovens viajando de carona, com mochilas às costas. E... more Nas décadas de 1960 e 1970, era possível ver jovens viajando de carona, com mochilas às costas. Eram os tempos da contracultura, em que parte da juventude procurava construir estilos de vida alternativos, e viajar era visto como uma prática que permitia "cair fora" do sistema. Neste artigo, procuramos analisar a presença das mulheres no universo das viagens contraculturais, discutindo as relações de gênero implicadas no contexto da vida estradeira e de suas práticas. A partir de uma perspectiva histórico-antropológica, utilizamos fontes jornalísticas e narrativas de viagem. As viagens contraculturais entre as mulheres subvertiam normas sociais e estereótipos do feminino. Ambivalentes, suas práticas refletiam e rompiam com o sexismo existente no ambiente estradeiro.
In the 1960s and 1970s, it was possible to see young people hitchhiking with backpacks. These were the days of counterculture, when part of the youth sought to build alternative lifestyles, and travel was seen as a practice that allowed them to "drop out".In this article, we seek to analyze the presence of women in the universe of countercultural travel, discussing the gender relations implicated in the context of road life and its practices. From a historical-anthropological perspective, we use journalistic sources and travel narratives. Countercultural travel among women subverted social norms and stereotypes of the feminine. Ambivalent, their practices reflected and broke with the existing sexism in the road universe.
Keywords:Travel; Gender; Counterculture; History; Anthropology.Rosa de los vientos en el pecho: mujeres, viajes y contracultura
RESUMEN
En las décadas de 1960 y 1970, era posiblever a jóvenes haciendo autostop con mochilas. Estos fueron los días de la contracultura, cuando parte de la juventud buscó construir estilos de vida alternativos, y los viajes fueron vistos como una práctica que les permitió "drop out" del sistema. En este artículo, buscamos analizar la presencia de mujeres en el universo de los viajes contraculturales, discutiendo las relaciones de género implicadas en el contexto de la vida y sus prácticas. Desde una perspectiva histórico-antropológica, utilizamos fuentes periodísticas y narrativas de viajes. Los viajes contraculturales entre mujeres subvirtieron las normas sociales y los estereotipos de lo femenino. Ambivalentes, sus prácticas se reflejaron y rompieron con el sexismo existente en el ambiente de las carreteras.
Palabras clave:Viajes; Género; Contracultura; Historia; Antropología.
Equatorial – Revista do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2020
Nas décadas de 1960 e 1970, era possível ver jovens viajando de carona, com mochilas às costas. E... more Nas décadas de 1960 e 1970, era possível ver jovens viajando de carona, com mochilas às costas. Eram os tempos da contracultura, em que parte da juventude procurava construir estilos de vida alternativos, e viajar era visto como uma prática que permitia “cair fora” do sistema. Neste artigo, procuramos analisar a presença das mulheres no universo das viagens contraculturais, discutindo as relações de gênero implicadas no contexto da vida estradeira e de suas práticas. A partir de uma perspectiva histórico-antropológica, utilizamos fontes jornalísticas e narrativas de viagem. As viagens contraculturais entre as mulheres subvertiam normas sociais e estereótipos do feminino. Ambivalentes, suas práticas refletiam e rompiam com o sexismo existente no ambiente estradeiro.
In the 1960s and 1970s, it was possible to see young people hitchhiking with backpacks. These were the days of counterculture, when part of the youth sought to build alternative lifestyles, and travel was seen as a practice that allowed them to "drop out". In this article, we seek to analyze the presence of women in the universe of countercultural travel, discussing the gender relations implicated in the context of
road life and its practices. From a historical-anthropological perspective, we use journalistic sources and travel narratives. Countercultural travel among women subverted social norms and stereotypes of the feminine. Ambivalent, their practices reflected and broke with the existing sexism in the road universe.
Conference Proceedings 18th IUAES World Congress, 2018
In the 1960s and 1970s, in different countries, it was possible to see young people with backpack... more In the 1960s and 1970s, in different countries, it was possible to see young people with backpacks hitchhiking. Internationally, in contrast to the conventional forms of travel, the countercultural travel style was developed, characterized by particularities expressed in itineraries, speeches, rituals, methods and forms of seeing, directly related to the imagery of the counterculture and to the practices of self-marginalization as forms of resistance to the system. The road and certain places were understood and lived as spaces of freedom, in which certain localities would become “countercultural paradises”. Simultaneously, in the context of the quest for female independence,
in the midst of the rise of the second wave of feminism, countercultural travel for women has a double libertarian character, given that the road environment was mostly masculine. Through a historical-anthropological perspective, in dialog with authors like Victor Turner and James Clifford, we analyze the countercultural practices of travel in Brazil, especially with regard to relations with spaces and gender issues. Nowadays, it is possible to observe ambiguities inherent in countercultural travel, in their internal gender conflicts and their relation to mass tourism.
online courses by Danusa Vieira
É com grande prazer que anunciamos mais um História em Diagnóstico.
O História em Diagnóstico é ... more É com grande prazer que anunciamos mais um História em Diagnóstico.
O História em Diagnóstico é um projeto do curso de História da Universidade do Estado de Minas Gerais - UEMG - unidade Campanha, no qual, toda semana, um professor traz um debate acadêmico para o grande público.
No episódio #7, os temas da vez são Feminismo, Ciência e Arqueologia. Como debatedoras, duas convidadas mais do que excepcionais: as Professoras Carolina Kesser (UFPel) e Danusa Vieira (UFPel).
Thesis Chapters by Danusa Vieira
PPGAnt-UFPel, 2021
In the 1980s, feminists drew attention to the fact that when researching elements of material cul... more In the 1980s, feminists drew attention to the fact that when researching elements of material culture, archaeologists worked with a paradigm in which the sources used to deduce their implicit notions of gender arrangements in the past were rarely made explicit. Based on a binary and oppositional epistemology (nature/culture, sex/gender, female/male), public roles and different activities performed by men and women from past populations are often inferred from modern Western narratives and values. This is the case of the man-the-hunter paradigm, where man is presented as the only person responsible for hunting, an activity that would be the engine of human evolution, relegating women to collecting activities. Although these paradigms based on a masculinist view have been criticized, their legacy remains in formulation of archaeological discourses. This research seeks, through a theoretical methodological discussion, to analyze the Brazilian archaeological literature on past hunter-gatherer peoples, calling into question the supposed neutrality of interpretive models that privilege the analysis of projectile points to reconstruct early settlement dynamics in the Brazilian territory. Based on feminist and decolonial theoretical perspectives, it is understood that part of these investigations, of an evolutionist-Darwinist nature and linked to hegemonic currents of knowledge production, reproduce dominant masculinist biases in their research. Other possible ways of formulating archaeological/scientific knowledge about the first peoples to occupy the Americas are also discussed from the perspective of traditional peoples and their relationship with plants. Finally, I hold that by incorporating counter-hegemonic practices, it is possible to build not only other archaeologies, but also other worlds.
Nos anos 1980, feministas chamaram atenção para o fato de que ao pesquisar elementos da cultura material, arqueólogos/as trabalhavam com um paradigma em que as fontes utilizadas para deduzir suas noções implícitas de arranjos de gênero no passado raramente eram explicitadas. Fundamentadas numa epistemologia binária e oposicional (natureza/cultura, sexo/gênero, feminina/masculino), papéis públicos e diferentes atividades exercidas por homens e mulheres de populações
pretéritas são frequentemente inferidos a partir de valores e narrativas ocidentais modernas. É o caso do paradigma man-the-hunter, onde o homem é apresentado como o único responsável pela caça, atividade que seria motor evolução humana, relegando às mulheres a atividades de coleta. Embora esses paradigmas baseados numa visão masculinista tenham sido criticados, seu legado na elaboração de discursos arqueológicos permanece. Esta pesquisa procura, através de uma
discussão teórico-metodológica, analisar a literatura arqueológica brasileira sobre povos caçadores-coletores pretéritos, colocando em questão a suposta neutralidade de modelos interpretativos que privilegiam a análise de pontas de projétil para reconstruir as dinâmicas de povoamento inicial do território brasileiro. Com base em perspectivas teóricas feministas e decoloniais, compreende-se que parte dessas
investigações, de cunho evolucionista-darwinista e vinculadas a correntes
hegemônicas da produção do conhecimento, reproduzem vieses masculinistas dominantes em suas pesquisas. São discutidos ainda outros caminhos possíveis de elaboração de conhecimento arqueológico/científico sobre os primeiros povos a ocuparem as Américas, a partir da perspectiva de povos tradicionais e sua relação
com as plantas. Por fim, defendo que ao incorporar práticas contra-hegemônicas, torna-se possível a construção não somente de outras arqueologias, mas também de outros mundos.
Dans les années 1980, les féministes ont attiré l'attention sur le fait que lors des recherches sur la culture matérielle, les archéologues travaillaient avec un paradigme dans lequel les sources utilisées pour déduire leurs notions implicites des arrangements de genre dans le passé étaient rarement explicites. Basés sur une épistémologie binaire et oppositionnelle (nature/culture, sexe/genre, femme/homme), les rôles publics et les différentes activités exercées par les hommes et les femmes des populations passées sont souvent inférés des valeurs et des narratives occidentales modernes. C'est le cas du paradigme du man-the-hunter où l'homme est présenté comme le seul responsable de la chasse, activité qui serait le moteur de l'évolution humaine, reléguant les femmes aux activités de cueillette. Bien que ces paradigmes basés sur une vision masculiniste aient été critiqués, leur héritage dans l'élaboration des discours archéologiques demeure. Cette recherche vise, par une discussion théorico-méthodologique, à analyser la littérature archéologique brésilienne sur les peuples chasseurs-cueilleurs anciens, remettant en question la prétendue neutralité des modèles interprétatifs qui favorisent l'analyse des pointes de projectiles pour reconstruire la dynamique des premiers peuplements du territoire brésilien. Sur la base de perspectives théoriques féministes et décoloniales, il est entendu qu'une partie de ces investigations, de nature évolutionniste-darwiniste et liées aux courants hégémoniques de production de connaissances, reproduisent les biais masculinistes dominants dans leurs recherches. Ils sont encore discutés d'autres moyens possibles de élaborer des connaissances archéologiques/scientifiques sur les premiers peuples à occuper les Amériques, du point de vue des peuples traditionnels et de leur relation avec les plantes. Enfin, je soutiens qu'en incorporant des pratiques contre-hégémoniques, il est possible de construire non seulement d'autres archéologies, mais aussi d'autres mondes.
Université Jean Moulin Lyon 3, 2012
L’affaire de la Banque Mondiale est le développement du Tiers Monde, une activité qui peut être d... more L’affaire de la Banque Mondiale est le développement du Tiers Monde, une activité qui peut être décrite comme l’art – parce que ce n’est certainement pas une science – d’améliorer la vie dans les pays de l’Asie, de l’Afrique et de l’Amérique latine. En quoi constitue exactement l’amélioration et comment il serait possible d’y arriver, ce sont des objets de discussions depuis plus de cinquante années. Dans cette mémoire, on aborde les causes majeures de l’échec de l’aide internationale au développement promu principalement par la Banque Mondiale, en tenant compte du processus et les résultats de ce qui était, probablement, le plus grand programme d’ajustement global déjà mis en place, les Programmes d’Ajustement Structurel, pendant les années 1980. Nous analysons les jeux des intérêts étatiques à l’intérieur de la Banque Mondiale, essayer de comprendre les effets de son organisation bureaucratique, les dysfonctionnements présentes dans ses actions et, finalement, questionner ses prémisses idéologiques et ses perspectives d’accomplir sa mission affichée : un monde sans pauvreté.
O negócio do Banco Mundial é o desenvolvimento do Terceiro Mundo, uma atividade que pode ser descrita como a arte - porque certamente não é uma ciência - de melhorar a vida nos países da Ásia, África e América Latina. O que exatamente constitui melhoria, e como pode ser possível alcançá-la, tem sido discutido por mais de cinquenta anos. Nesta dissertação, abordamos as principais causas do insucesso da ajuda internacional ao desenvolvimento promovida principalmente pelo Banco Mundial, tendo em conta o processo e os resultados daquele que foi, provavelmente, o maior programa de ajustamento global já implementado, os Programas de Ajustamento Estrutural, durante a década de 1980. Analisamos a interação dos interesses estatais no interior do Banco Mundial, procurando compreender os efeitos de sua organização burocrática, as disfunções presentes em suas ações e, por fim, questionar suas premissas ideológicas e suas perspectivas de cumprimento de sua missão declarada: um mundo sem pobreza.
The business of the World Bank is Third World development, an activity which can be described as the art - because it is certainly not a science - of improving life in the countries of Asia, Africa and Latin America. What exactly constitutes improvement and how it might be possible to achieve it has been discussed for more than fifty years. In this dissertation, we address the major causes of the failure of international development aid promoted mainly by the World Bank, taking into account the process and the results of what was, probably, the largest global adjustment program already implemented, the Structural Adjustment Programs, during the 1980s. We analyze the interplay of state interests inside the World Bank, trying to understand the effects of its bureaucratic organization, the dysfunctions present in its actions and , finally, to question its ideological premises and its prospects for accomplishing its stated mission: a world without poverty.
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Papers by Danusa Vieira
enquanto meio de ação no mundo físico, social e culturalmente constituído, incluindo considerações que relevam do aspecto material da produção social das técnicas, dentre outras, as invenções que são consideradas cruciais para a evolução da humanidade. Artefatos de pedra lascada se encontram nessa categoria fundamental, tendo se constituído enquanto produção técnica intencional especificamente humana. Na disciplina arqueológica, artefatos líticos são considerados os principais vestígios materiais de povos caçadorescoletores, e costumam ser analisados de uma maneira clínica, segundo critérios que permitem encaixá-los em esquemas tipológicos. Tal metodologia está intrinsecamente relacionada ao conceito moderno de tecnologia que se caracteriza por sua separação em relação à esfera das relações sociais e da cultura. A partir de uma perspectiva feminista dos estudos tecnológicos, procuro explorar abordagens alternativas para a análise de artefatos líticos, assim como outros enfoques metodológicos possíveis para os estudos de caçadores-coletores, partindo de concepções não modernas de tecnologia.
In the 1960s and 1970s, it was possible to see young people hitchhiking with backpacks. These were the days of counterculture, when part of the youth sought to build alternative lifestyles, and travel was seen as a practice that allowed them to "drop out".In this article, we seek to analyze the presence of women in the universe of countercultural travel, discussing the gender relations implicated in the context of road life and its practices. From a historical-anthropological perspective, we use journalistic sources and travel narratives. Countercultural travel among women subverted social norms and stereotypes of the feminine. Ambivalent, their practices reflected and broke with the existing sexism in the road universe.
Keywords:Travel; Gender; Counterculture; History; Anthropology.Rosa de los vientos en el pecho: mujeres, viajes y contracultura
RESUMEN
En las décadas de 1960 y 1970, era posiblever a jóvenes haciendo autostop con mochilas. Estos fueron los días de la contracultura, cuando parte de la juventud buscó construir estilos de vida alternativos, y los viajes fueron vistos como una práctica que les permitió "drop out" del sistema. En este artículo, buscamos analizar la presencia de mujeres en el universo de los viajes contraculturales, discutiendo las relaciones de género implicadas en el contexto de la vida y sus prácticas. Desde una perspectiva histórico-antropológica, utilizamos fuentes periodísticas y narrativas de viajes. Los viajes contraculturales entre mujeres subvirtieron las normas sociales y los estereotipos de lo femenino. Ambivalentes, sus prácticas se reflejaron y rompieron con el sexismo existente en el ambiente de las carreteras.
Palabras clave:Viajes; Género; Contracultura; Historia; Antropología.
In the 1960s and 1970s, it was possible to see young people hitchhiking with backpacks. These were the days of counterculture, when part of the youth sought to build alternative lifestyles, and travel was seen as a practice that allowed them to "drop out". In this article, we seek to analyze the presence of women in the universe of countercultural travel, discussing the gender relations implicated in the context of
road life and its practices. From a historical-anthropological perspective, we use journalistic sources and travel narratives. Countercultural travel among women subverted social norms and stereotypes of the feminine. Ambivalent, their practices reflected and broke with the existing sexism in the road universe.
in the midst of the rise of the second wave of feminism, countercultural travel for women has a double libertarian character, given that the road environment was mostly masculine. Through a historical-anthropological perspective, in dialog with authors like Victor Turner and James Clifford, we analyze the countercultural practices of travel in Brazil, especially with regard to relations with spaces and gender issues. Nowadays, it is possible to observe ambiguities inherent in countercultural travel, in their internal gender conflicts and their relation to mass tourism.
online courses by Danusa Vieira
O História em Diagnóstico é um projeto do curso de História da Universidade do Estado de Minas Gerais - UEMG - unidade Campanha, no qual, toda semana, um professor traz um debate acadêmico para o grande público.
No episódio #7, os temas da vez são Feminismo, Ciência e Arqueologia. Como debatedoras, duas convidadas mais do que excepcionais: as Professoras Carolina Kesser (UFPel) e Danusa Vieira (UFPel).
Thesis Chapters by Danusa Vieira
Nos anos 1980, feministas chamaram atenção para o fato de que ao pesquisar elementos da cultura material, arqueólogos/as trabalhavam com um paradigma em que as fontes utilizadas para deduzir suas noções implícitas de arranjos de gênero no passado raramente eram explicitadas. Fundamentadas numa epistemologia binária e oposicional (natureza/cultura, sexo/gênero, feminina/masculino), papéis públicos e diferentes atividades exercidas por homens e mulheres de populações
pretéritas são frequentemente inferidos a partir de valores e narrativas ocidentais modernas. É o caso do paradigma man-the-hunter, onde o homem é apresentado como o único responsável pela caça, atividade que seria motor evolução humana, relegando às mulheres a atividades de coleta. Embora esses paradigmas baseados numa visão masculinista tenham sido criticados, seu legado na elaboração de discursos arqueológicos permanece. Esta pesquisa procura, através de uma
discussão teórico-metodológica, analisar a literatura arqueológica brasileira sobre povos caçadores-coletores pretéritos, colocando em questão a suposta neutralidade de modelos interpretativos que privilegiam a análise de pontas de projétil para reconstruir as dinâmicas de povoamento inicial do território brasileiro. Com base em perspectivas teóricas feministas e decoloniais, compreende-se que parte dessas
investigações, de cunho evolucionista-darwinista e vinculadas a correntes
hegemônicas da produção do conhecimento, reproduzem vieses masculinistas dominantes em suas pesquisas. São discutidos ainda outros caminhos possíveis de elaboração de conhecimento arqueológico/científico sobre os primeiros povos a ocuparem as Américas, a partir da perspectiva de povos tradicionais e sua relação
com as plantas. Por fim, defendo que ao incorporar práticas contra-hegemônicas, torna-se possível a construção não somente de outras arqueologias, mas também de outros mundos.
Dans les années 1980, les féministes ont attiré l'attention sur le fait que lors des recherches sur la culture matérielle, les archéologues travaillaient avec un paradigme dans lequel les sources utilisées pour déduire leurs notions implicites des arrangements de genre dans le passé étaient rarement explicites. Basés sur une épistémologie binaire et oppositionnelle (nature/culture, sexe/genre, femme/homme), les rôles publics et les différentes activités exercées par les hommes et les femmes des populations passées sont souvent inférés des valeurs et des narratives occidentales modernes. C'est le cas du paradigme du man-the-hunter où l'homme est présenté comme le seul responsable de la chasse, activité qui serait le moteur de l'évolution humaine, reléguant les femmes aux activités de cueillette. Bien que ces paradigmes basés sur une vision masculiniste aient été critiqués, leur héritage dans l'élaboration des discours archéologiques demeure. Cette recherche vise, par une discussion théorico-méthodologique, à analyser la littérature archéologique brésilienne sur les peuples chasseurs-cueilleurs anciens, remettant en question la prétendue neutralité des modèles interprétatifs qui favorisent l'analyse des pointes de projectiles pour reconstruire la dynamique des premiers peuplements du territoire brésilien. Sur la base de perspectives théoriques féministes et décoloniales, il est entendu qu'une partie de ces investigations, de nature évolutionniste-darwiniste et liées aux courants hégémoniques de production de connaissances, reproduisent les biais masculinistes dominants dans leurs recherches. Ils sont encore discutés d'autres moyens possibles de élaborer des connaissances archéologiques/scientifiques sur les premiers peuples à occuper les Amériques, du point de vue des peuples traditionnels et de leur relation avec les plantes. Enfin, je soutiens qu'en incorporant des pratiques contre-hégémoniques, il est possible de construire non seulement d'autres archéologies, mais aussi d'autres mondes.
O negócio do Banco Mundial é o desenvolvimento do Terceiro Mundo, uma atividade que pode ser descrita como a arte - porque certamente não é uma ciência - de melhorar a vida nos países da Ásia, África e América Latina. O que exatamente constitui melhoria, e como pode ser possível alcançá-la, tem sido discutido por mais de cinquenta anos. Nesta dissertação, abordamos as principais causas do insucesso da ajuda internacional ao desenvolvimento promovida principalmente pelo Banco Mundial, tendo em conta o processo e os resultados daquele que foi, provavelmente, o maior programa de ajustamento global já implementado, os Programas de Ajustamento Estrutural, durante a década de 1980. Analisamos a interação dos interesses estatais no interior do Banco Mundial, procurando compreender os efeitos de sua organização burocrática, as disfunções presentes em suas ações e, por fim, questionar suas premissas ideológicas e suas perspectivas de cumprimento de sua missão declarada: um mundo sem pobreza.
The business of the World Bank is Third World development, an activity which can be described as the art - because it is certainly not a science - of improving life in the countries of Asia, Africa and Latin America. What exactly constitutes improvement and how it might be possible to achieve it has been discussed for more than fifty years. In this dissertation, we address the major causes of the failure of international development aid promoted mainly by the World Bank, taking into account the process and the results of what was, probably, the largest global adjustment program already implemented, the Structural Adjustment Programs, during the 1980s. We analyze the interplay of state interests inside the World Bank, trying to understand the effects of its bureaucratic organization, the dysfunctions present in its actions and , finally, to question its ideological premises and its prospects for accomplishing its stated mission: a world without poverty.
enquanto meio de ação no mundo físico, social e culturalmente constituído, incluindo considerações que relevam do aspecto material da produção social das técnicas, dentre outras, as invenções que são consideradas cruciais para a evolução da humanidade. Artefatos de pedra lascada se encontram nessa categoria fundamental, tendo se constituído enquanto produção técnica intencional especificamente humana. Na disciplina arqueológica, artefatos líticos são considerados os principais vestígios materiais de povos caçadorescoletores, e costumam ser analisados de uma maneira clínica, segundo critérios que permitem encaixá-los em esquemas tipológicos. Tal metodologia está intrinsecamente relacionada ao conceito moderno de tecnologia que se caracteriza por sua separação em relação à esfera das relações sociais e da cultura. A partir de uma perspectiva feminista dos estudos tecnológicos, procuro explorar abordagens alternativas para a análise de artefatos líticos, assim como outros enfoques metodológicos possíveis para os estudos de caçadores-coletores, partindo de concepções não modernas de tecnologia.
In the 1960s and 1970s, it was possible to see young people hitchhiking with backpacks. These were the days of counterculture, when part of the youth sought to build alternative lifestyles, and travel was seen as a practice that allowed them to "drop out".In this article, we seek to analyze the presence of women in the universe of countercultural travel, discussing the gender relations implicated in the context of road life and its practices. From a historical-anthropological perspective, we use journalistic sources and travel narratives. Countercultural travel among women subverted social norms and stereotypes of the feminine. Ambivalent, their practices reflected and broke with the existing sexism in the road universe.
Keywords:Travel; Gender; Counterculture; History; Anthropology.Rosa de los vientos en el pecho: mujeres, viajes y contracultura
RESUMEN
En las décadas de 1960 y 1970, era posiblever a jóvenes haciendo autostop con mochilas. Estos fueron los días de la contracultura, cuando parte de la juventud buscó construir estilos de vida alternativos, y los viajes fueron vistos como una práctica que les permitió "drop out" del sistema. En este artículo, buscamos analizar la presencia de mujeres en el universo de los viajes contraculturales, discutiendo las relaciones de género implicadas en el contexto de la vida y sus prácticas. Desde una perspectiva histórico-antropológica, utilizamos fuentes periodísticas y narrativas de viajes. Los viajes contraculturales entre mujeres subvirtieron las normas sociales y los estereotipos de lo femenino. Ambivalentes, sus prácticas se reflejaron y rompieron con el sexismo existente en el ambiente de las carreteras.
Palabras clave:Viajes; Género; Contracultura; Historia; Antropología.
In the 1960s and 1970s, it was possible to see young people hitchhiking with backpacks. These were the days of counterculture, when part of the youth sought to build alternative lifestyles, and travel was seen as a practice that allowed them to "drop out". In this article, we seek to analyze the presence of women in the universe of countercultural travel, discussing the gender relations implicated in the context of
road life and its practices. From a historical-anthropological perspective, we use journalistic sources and travel narratives. Countercultural travel among women subverted social norms and stereotypes of the feminine. Ambivalent, their practices reflected and broke with the existing sexism in the road universe.
in the midst of the rise of the second wave of feminism, countercultural travel for women has a double libertarian character, given that the road environment was mostly masculine. Through a historical-anthropological perspective, in dialog with authors like Victor Turner and James Clifford, we analyze the countercultural practices of travel in Brazil, especially with regard to relations with spaces and gender issues. Nowadays, it is possible to observe ambiguities inherent in countercultural travel, in their internal gender conflicts and their relation to mass tourism.
O História em Diagnóstico é um projeto do curso de História da Universidade do Estado de Minas Gerais - UEMG - unidade Campanha, no qual, toda semana, um professor traz um debate acadêmico para o grande público.
No episódio #7, os temas da vez são Feminismo, Ciência e Arqueologia. Como debatedoras, duas convidadas mais do que excepcionais: as Professoras Carolina Kesser (UFPel) e Danusa Vieira (UFPel).
Nos anos 1980, feministas chamaram atenção para o fato de que ao pesquisar elementos da cultura material, arqueólogos/as trabalhavam com um paradigma em que as fontes utilizadas para deduzir suas noções implícitas de arranjos de gênero no passado raramente eram explicitadas. Fundamentadas numa epistemologia binária e oposicional (natureza/cultura, sexo/gênero, feminina/masculino), papéis públicos e diferentes atividades exercidas por homens e mulheres de populações
pretéritas são frequentemente inferidos a partir de valores e narrativas ocidentais modernas. É o caso do paradigma man-the-hunter, onde o homem é apresentado como o único responsável pela caça, atividade que seria motor evolução humana, relegando às mulheres a atividades de coleta. Embora esses paradigmas baseados numa visão masculinista tenham sido criticados, seu legado na elaboração de discursos arqueológicos permanece. Esta pesquisa procura, através de uma
discussão teórico-metodológica, analisar a literatura arqueológica brasileira sobre povos caçadores-coletores pretéritos, colocando em questão a suposta neutralidade de modelos interpretativos que privilegiam a análise de pontas de projétil para reconstruir as dinâmicas de povoamento inicial do território brasileiro. Com base em perspectivas teóricas feministas e decoloniais, compreende-se que parte dessas
investigações, de cunho evolucionista-darwinista e vinculadas a correntes
hegemônicas da produção do conhecimento, reproduzem vieses masculinistas dominantes em suas pesquisas. São discutidos ainda outros caminhos possíveis de elaboração de conhecimento arqueológico/científico sobre os primeiros povos a ocuparem as Américas, a partir da perspectiva de povos tradicionais e sua relação
com as plantas. Por fim, defendo que ao incorporar práticas contra-hegemônicas, torna-se possível a construção não somente de outras arqueologias, mas também de outros mundos.
Dans les années 1980, les féministes ont attiré l'attention sur le fait que lors des recherches sur la culture matérielle, les archéologues travaillaient avec un paradigme dans lequel les sources utilisées pour déduire leurs notions implicites des arrangements de genre dans le passé étaient rarement explicites. Basés sur une épistémologie binaire et oppositionnelle (nature/culture, sexe/genre, femme/homme), les rôles publics et les différentes activités exercées par les hommes et les femmes des populations passées sont souvent inférés des valeurs et des narratives occidentales modernes. C'est le cas du paradigme du man-the-hunter où l'homme est présenté comme le seul responsable de la chasse, activité qui serait le moteur de l'évolution humaine, reléguant les femmes aux activités de cueillette. Bien que ces paradigmes basés sur une vision masculiniste aient été critiqués, leur héritage dans l'élaboration des discours archéologiques demeure. Cette recherche vise, par une discussion théorico-méthodologique, à analyser la littérature archéologique brésilienne sur les peuples chasseurs-cueilleurs anciens, remettant en question la prétendue neutralité des modèles interprétatifs qui favorisent l'analyse des pointes de projectiles pour reconstruire la dynamique des premiers peuplements du territoire brésilien. Sur la base de perspectives théoriques féministes et décoloniales, il est entendu qu'une partie de ces investigations, de nature évolutionniste-darwiniste et liées aux courants hégémoniques de production de connaissances, reproduisent les biais masculinistes dominants dans leurs recherches. Ils sont encore discutés d'autres moyens possibles de élaborer des connaissances archéologiques/scientifiques sur les premiers peuples à occuper les Amériques, du point de vue des peuples traditionnels et de leur relation avec les plantes. Enfin, je soutiens qu'en incorporant des pratiques contre-hégémoniques, il est possible de construire non seulement d'autres archéologies, mais aussi d'autres mondes.
O negócio do Banco Mundial é o desenvolvimento do Terceiro Mundo, uma atividade que pode ser descrita como a arte - porque certamente não é uma ciência - de melhorar a vida nos países da Ásia, África e América Latina. O que exatamente constitui melhoria, e como pode ser possível alcançá-la, tem sido discutido por mais de cinquenta anos. Nesta dissertação, abordamos as principais causas do insucesso da ajuda internacional ao desenvolvimento promovida principalmente pelo Banco Mundial, tendo em conta o processo e os resultados daquele que foi, provavelmente, o maior programa de ajustamento global já implementado, os Programas de Ajustamento Estrutural, durante a década de 1980. Analisamos a interação dos interesses estatais no interior do Banco Mundial, procurando compreender os efeitos de sua organização burocrática, as disfunções presentes em suas ações e, por fim, questionar suas premissas ideológicas e suas perspectivas de cumprimento de sua missão declarada: um mundo sem pobreza.
The business of the World Bank is Third World development, an activity which can be described as the art - because it is certainly not a science - of improving life in the countries of Asia, Africa and Latin America. What exactly constitutes improvement and how it might be possible to achieve it has been discussed for more than fifty years. In this dissertation, we address the major causes of the failure of international development aid promoted mainly by the World Bank, taking into account the process and the results of what was, probably, the largest global adjustment program already implemented, the Structural Adjustment Programs, during the 1980s. We analyze the interplay of state interests inside the World Bank, trying to understand the effects of its bureaucratic organization, the dysfunctions present in its actions and , finally, to question its ideological premises and its prospects for accomplishing its stated mission: a world without poverty.