Papers by Anastácio Borges de Araujo Junior
Perspectiva Filosófica, May 20, 2019
O presente trabalho é uma discussão sobre a natureza do desejo filosófico tal como proposta por P... more O presente trabalho é uma discussão sobre a natureza do desejo filosófico tal como proposta por Platão na República mais especificamente na alegoria da caverna. Através de comentário ao trecho, tratamos de discutir como se pode inferir de tal passagem uma metafísica do desejo que orienta para a síntese do desejo filosófico.
Revista Archai, 2012
A navegação consulta e descarregamento dos títulos inseridos nas Bibliotecas Digitais UC Digitali... more A navegação consulta e descarregamento dos títulos inseridos nas Bibliotecas Digitais UC Digitalis, UC Pombalina e UC Impactum, pressupõem a aceitação plena e sem reservas dos Termos e Condições de Uso destas Bibliotecas Digitais, disponíveis em https://digitalis.uc.pt/pt-pt/termos. Conforme exposto nos referidos Termos e Condições de Uso, o descarregamento de títulos de acesso restrito requer uma licença válida de autorização devendo o utilizador aceder ao(s) documento(s) a partir de um endereço de IP da instituição detentora da supramencionada licença. Ao utilizador é apenas permitido o descarregamento para uso pessoal, pelo que o emprego do(s) título(s) descarregado(s) para outro fim, designadamente comercial, carece de autorização do respetivo autor ou editor da obra. Na medida em que todas as obras da UC Digitalis se encontram protegidas pelo Código do Direito de Autor e Direitos Conexos e demais legislação aplicável, toda a cópia, parcial ou total, deste documento, nos casos em que é legalmente admitida, deverá conter ou fazer-se acompanhar por este aviso.
Orientador: Alcides Hector Rodriguez BenoitTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, ... more Orientador: Alcides Hector Rodriguez BenoitTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias HumanasResumo: Este trabalho trata do problema do não-ser na ontologia de Platão, a partir dos diálogos 'República', V (475 dI - 480 a13) e 'Timeu' (47 e3 - 52 d4). Com relação ao trecho da 'República', apresenta um exame do seu sentido ético-político - caracterizar o filósofo como aquele apto para governar a cidade fundada em argumentos racionais - assim como o seu sentido epistemológico - discriminar o ser e o parecer, ou seja, determinar a ciência e a opinião. Mas, o sentido ontológico da realidade do não-ser, estabelecido nessa passagem, não parece evidente. A pesquisa mostra, então, que há uma aporia ontológica contida na suposição da realidade do nãoser e que, esta paradoxal realidade aponta, a partir do testemunho de Aristóteles, para o diálogo 'Timeu', no qual Platão parece avançar nessa mesma aporia, ao estabelecer o não-ser como algo, originariamente, indeterminado, um ser noutro sentido, uma espécie de receptáculo que abriga em si todas as coisas que vem a ser, dando-Ihes morada temporária. Dessa perspectiva, o suposto dogmatismo platônico estaria acolhendo a possibilidade de algo impensável no ser, enquanto totalidade do que é. No extremo, a pesquisa sugere que Platão, no 'Timeu', reconhece que a inteligência tenha sido forçada a admitir, através do conceito de chôra, o ininteligível, o mistério do serAbstract: This work deals with the problem of non-being in Plato's ontology based on the dialogues in the 'Republie', V (475dl-480a13) and the 'Timaeus' (47 e3 - 52 d4). In relation to the passage in the 'Republie', it presents an examination of the ethie-politieal meaning - eharaeterizes the philosopher as the one able to govern the eity that was funded in rational arguments - as well as the its epistemologieal meaning -deseribe the being and the appearance, that is to say, to determine the science and the opinion. However, the ontologieal meaning of the reality of the non-being, whieh is established in this passage, doesn't seem evident. The researeh shows that there is an ontologieal aporia in the supposition of the reality of the non-being and that this paradoxal reality, based on Aristotle, points to the dialogue 'Timaeus' in whieh Plato seems to advanee in the same aporia when he identifies the non-being as something originally undetermined, a being in other sense, a sort of reeeiver that shelters in itself all the things that are be, giving them temporary residenee. In this perspeetive, the supposed platonie dogmatism would be aeeepting the possibility of something unthinkable about on the being, while totality of what is. In an extreme, this researeh suggest that Plato, in the 'Timaeus', reeognizes that the intelligenee might have been foreed to admit, through the eoneept of chôra, the unintelligible, the mystery of the beingDoutoradoHistoria da Filosofia AntigaDoutor em Filosofi
Basilíade, Jan 31, 2022
BASILÍADE-REVISTA DE FILOSOFIA ADERE A UMA LICENÇA CREATIVE COMMONS ATRIBUIÇÃO 4.0 INTERNACIONAL-... more BASILÍADE-REVISTA DE FILOSOFIA ADERE A UMA LICENÇA CREATIVE COMMONS ATRIBUIÇÃO 4.0 INTERNACIONAL-(CC BY-NC 4.0
Archai: Revista de Estudos sobre as Origens do Pensamento Ocidental, 2012
A navegação consulta e descarregamento dos títulos inseridos nas Bibliotecas Digitais UC Digitali... more A navegação consulta e descarregamento dos títulos inseridos nas Bibliotecas Digitais UC Digitalis, UC Pombalina e UC Impactum, pressupõem a aceitação plena e sem reservas dos Termos e Condições de Uso destas Bibliotecas Digitais, disponíveis em https://digitalis.uc.pt/pt-pt/termos. Conforme exposto nos referidos Termos e Condições de Uso, o descarregamento de títulos de acesso restrito requer uma licença válida de autorização devendo o utilizador aceder ao(s) documento(s) a partir de um endereço de IP da instituição detentora da supramencionada licença. Ao utilizador é apenas permitido o descarregamento para uso pessoal, pelo que o emprego do(s) título(s) descarregado(s) para outro fim, designadamente comercial, carece de autorização do respetivo autor ou editor da obra. Na medida em que todas as obras da UC Digitalis se encontram protegidas pelo Código do Direito de Autor e Direitos Conexos e demais legislação aplicável, toda a cópia, parcial ou total, deste documento, nos casos em que é legalmente admitida, deverá conter ou fazer-se acompanhar por este aviso.
PERSPECTIVA FILOSÓFICA, 2010
Neste artigo tentaremos mostrar que a crítica à escrita desenvolvida no diálogo 'Fedro' de Platão... more Neste artigo tentaremos mostrar que a crítica à escrita desenvolvida no diálogo 'Fedro' de Platão, não é uma censura indiscriminada à escritura, mas antes um alerta para o possível efeito paralisante que esta pode ter ao movimento do pensamento.
Logos e Tempo em Platão e no Platonismo Caderno Idéias UNICAMP, 2004
O texto tenta contrastar Parmênides e Platão, mostrando como o fundador da Academia precisava dar... more O texto tenta contrastar Parmênides e Platão, mostrando como o fundador da Academia precisava dar outro sentido ao não-ser, pela via da física verosímil do 'Timeu', para abrir a possibilidade de pensar o tempo, a sensibilidade e o vir a ser.
Plato and the City, 2010
Esse texto foi produzido para uma comunicação realizada no encontro da Sociedade Brasileira de Pl... more Esse texto foi produzido para uma comunicação realizada no encontro da Sociedade Brasileira de Platonistas e procura mostrar que, ao substituir o governo do filósofo pela soberania das leis, entre a 'República' e as as 'Leis', Platão teria deslocado o centro de suas preocupações filosóficas do homem para a cidade. Assim, se esta interpretação mostrar-se razoável, teremos que no final supor o que levou Platão a realizar esta mudança que, paralelamente, inverteu o seu olhar filosófico sobre a relação homem-cidade. Esse trabalho inédito em português, teve sua versão inglesa publicada na Alemanha, como capítulo de coletânea, na obra Cornelli, Gabriele e Lisi, Francisco. 'Plato and The City.' Sankt Augustin: Academia Verlag, 2010. (Collegium Politicum/Contributios to Classical Political Thought)
STUDIUM: Revista de Filosofia, 2005
O presente trabalho discute o significado da filosofia, na atualidade, assumindo, como referência... more O presente trabalho discute o significado da filosofia, na atualidade, assumindo, como referência, o conceito de crise. Pretende-se mostrar como a atividade filosófica, desde sua origem, se identifica com a produção de uma certa crise constante. A crise mostrar-se-á constitutiva da filosofia.
REVISTA ARCHAI, 2016
RESUMO: O diálogo Fédon inicia‑se com uma atmosfera deveras
intrigante: o personagem homônimo com... more RESUMO: O diálogo Fédon inicia‑se com uma atmosfera deveras
intrigante: o personagem homônimo começa sua narrativa descrevendo que, nos últimos momentos de Sócrates, se sentiu invadido por uma afecção estranha (atopon pathos), isto é, uma insólita mistura de prazer e dor (Phd. 59a5‑a6). Nossa investigação tentará, a partir deste afeto insólito, refletir sobre a natureza do prazer e da dor como afecções constitutivas do homem, ao mesmo tempo, que tentará elucidar a defesa socrática acerca do desejo e do prazer diante da perspectiva da morte e do morrer que parece caracterizar o verdadeiro amante do saber (philosophos). Deste modo, devemos compreender que a argumentação
socrático‑platônica tem como tarefa mostrar, por um lado, que mesmo numa situação extrema como na condenação injusta de um homem bom e justo, a vida filosófica merece ser vivida. Por outro lado, mostrar que se o verdadeiro amante do saber não pode conhecer a verdade na sua totalidade enquanto vive neste corpo, resta‑lhe a doce esperança de alcançar, depois da morte, a sabedoria tão desejada. Deste modo, justifica‑
se assim a felicidade que Sócrates demonstra, diante da morte, nos gestos e nas palavras.
Abstrac t: The dialogue Phaedo begins in a rather intriguing
atmosphere: the homonym character initiates his narrative
by describing that, in Socrates’s last moments, he was invaded
by a strange affection (atopon pathos), that is, a strange mixture
of pleasure and pain (Phd. 59a5‑a6). Our investigation will
attempt from this unusual affection, reflect on the nature of
pleasure and pain as men’s constituent affections. In addition to
this, we will also attempt to shed light on the Socratic defense
regarding desire and pleasure when faced with the perspective
of death and of dying, which seems to characterize the lover
of true knowledge (philosophos). That way, we must understand
that the Socratic‑platonic argument aims, on one hand, at
showing that even in an extreme situation, such as in the unfair
condemnation of the good and just man, the philosophical life
is worth living. On the other hand, it aims at showing that if the
lover of true knowledge cannot fully access knowledge while
inhabiting this body, he may, at least, hope to reach the much‑desired
wisdom after death. It is thus understable the happiness
that Socrates reveals in his gestures and words when faced
with death.
KRITERION Revista de Filosofia, 2010
RESUMO: É incontestável a presença das matemáticas nos diálogos de Platão, todavia o alcance e o ... more RESUMO: É incontestável a presença das matemáticas nos diálogos de Platão, todavia o alcance e o sentido desta presença é matéria de controvérsia entre os especialistas. Alguns acreditam que os temas matemáticos empregados nos diálogos são fantasias matemáticas, outros defendem baseados, sobretudo no testemunho de Aristóteles, que Platão teria substituído na sua hipótese as formas inteligíveis pelos números ideais. Sem tomar partido de antemão nestas querelas, o que propomos aqui é uma investigação acerca da natureza dos números fundamentada exclusivamente nos textos de Platão, particularmente orientada por uma passagem do livro VII do diálogo República (525 b11-c3), em que Sócrates diz o seguinte: " Seria, portanto, conveniente colocar este estudo, ò Glaucon, dentro de uma legislação e persuadir aqueles que vão participar das grandes coisas na cidade a irem ao cálculo e a aplicarem-se a ele, não nos seus afazeres privados, mas até chegarem à contemplação da natureza dos números através da própria intelecção (...)".
ABSTRACT: The presence of the mathematics in Plato's dialogues is unquestionable. However, its reach and sense is controversial for some specialists. Some believe that the mathematical themes employed in the dialogues are mathematical fantasies; on the other hand, others defend, based on the Aristotle's testimonies, that Plato would have substituted the
intelligible forms by the ideal numbers in his hypothesis. Having not taken
part in the quarrel, we propose an investigation on the nature of the numbers based exclusively in Plato's texts, particularly oriented by the a passage in book VII of Republic (525 b11 – c3), in which Socrates says: “Then it would be fitting, Glaucon, to set this study down in law and persuade those who are going to participate in the greatest things in the city to go to calculation and to take it up, not after the fashion of private men, but stay with it until they come to the contemplation of nature of numbers with intellection itself (...)” .
REVISTA ARCHAI, 2012
RESUMO: O sentido do termo 'eleuthería', similarmente a muitos
outros conceitos na obra de Platã... more RESUMO: O sentido do termo 'eleuthería', similarmente a muitos
outros conceitos na obra de Platão, não é unívoco. Mesmo se nos
restringirmos ao diálogo República, encontraremos nele uma ampla
gama de concepções que vão desde a acepção popular de ‘dizer e
fazer o que se quer’, até a significação, mais propriamente filosófica
do termo; vale dizer também daquela que envolve uma dimensão
psicológica e moral, na qual o homem deve buscar agir de acordo
consigo mesmo. Esta atividade ética, que Platão (2006) (seguir
o modelo de citação indireta) insiste em chamar de política (Rep.
IX, 592 a5 – a9), baseada no “cuidado de si” tornar-se-á uma
pré-condição que prepara o homem para a vida junto aos outros
homens e para outras ações derivadas, como o governo da pólis, a
produção de leis e, também, para as atividades investigativas, tais
como o diálogo e a dialética. Encontramos, pois, naquele diálogo,
um verdadeiro embate entre algumas concepções rivais de eleuthería,
por exemplo: Trasímaco acredita que o tirano é o mais livre dos
homens (Rep. I, 344 a) enquanto Sócrates, ao final do diálogo,
defende que o tirano jamais experimentou a liberdade (Rep. IX, 577
a). Assim, este artigo se propõe, então, investigar e circunscrever,
a partir do exame da República, os sentidos da eleuthería, fixando
a atenção no seu significado propriamente filosófico.
ABSTRACT: The sense of the word eleutheria, similarly
to many other concepts in the work of Plato, is not univocal.
Even if we restrict ourselves to dialogue Republic, it will find
a multiple conceptions ranging from the popular meaning
of ‘saying and doing what you want’, even the meaning,
rather philosophical of expression; is to say also that it
involves a psychological dimension, and moral, in which
man must seek to act in accord with himself. This activity
ethics, one which Plato insists on calling political (Resp.
IX, 592 a5 - a9), based on "self care" will become a pre-
-condition that prepares the man for life with other humans
and other actions arising as the government of the polis, the
production of laws and also for investigative activities such
as dialogue and dialectic. We find, therefore, that dialogue,
a real disaccord between rival conceptions of eleuthería, eg
Thrasymachus believes that the tyrant is the freest of men
(Resp. I, 344 a) as Socrates, at the end of the dialogue,
argues that the tyrant never experienced the freedom (Resp.
IX, 577 a). Thus, this article proposes, then investigate and
limit from the examination of the Republic, the meanings
of eleuthería, fixing the attention on their philosophical
meaning properly.
master's dissertation by Anastácio Borges de Araujo Junior
Dissertação de Mestrado realizado na Universidade Federal de Pernambuco, 1999, acerca das metáfor... more Dissertação de Mestrado realizado na Universidade Federal de Pernambuco, 1999, acerca das metáforas da alma (psychê) nestes dois pensadores. Orientação de Jesus Vazquez Torres; banca composta por Zeferino Rocha e Alcides Hector Benoît.
Thesis Chapters by Anastácio Borges de Araujo Junior
O NÃO-SER NA ONTOLOGIA DE PLATÃO : Um Estudo da 'República', V(475 d1 - 480 a13) ao 'Timeu' (47 e3 - 52 d4), 2005
Este trabalho trata do problema do não-ser na ontologia de Platão, a partir dos diálogos 'Repúbli... more Este trabalho trata do problema do não-ser na ontologia de Platão, a partir dos diálogos 'República', V (475 d1 - 480 a13) e ‘Timeu’ (47 e3 – 52 d4). Com relação ao trecho da ‘República’, apresenta um exame do seu sentido ético-político – caracterizar o filósofo como aquele apto para governar a cidade fundada em argumentos racionais – assim como o seu sentido
epistemológico – discriminar o ser e o parecer, ou seja, determinar a ciência e a opinião. Mas, o sentido ontológico da realidade do não-ser, estabelecido nessa passagem, não parece evidente. A pesquisa mostra, então, que há uma aporia ontológica contida na suposição da realidade do não-ser e que, esta paradoxal realidade aponta, a partir do testemunho de Aristóteles, para o diálogo 'Timeu', no qual Platão parece avançar nessa mesma aporia, ao estabelecer o não-ser como algo, originariamente, indeterminado, um ser noutro sentido, uma espécie de receptáculo que abriga em si todas as coisas que vem a ser, dando-lhes morada temporária. Dessa perspectiva, o suposto dogmatismo platônico estaria acolhendo a possibilidade de algo impensável no ser, enquanto
totalidade do que é. No extremo, a pesquisa sugere que Platão, no ‘Timeu’, reconhece que a inteligência tenha sido forçada a admitir, através do conceito de khôra, o ininteligível, o mistério do ser.
This work deals with the problem of non-being in Plato's ontology based on the dialogues in the ‘Republic’, V (475d1-480a13) and the ‘Timaeus’ (47 e3 – 52 d4). In relation to the passage in the ‘Republic’, it presents an examination of the ethic-political meaning - characterizes the philosopher as the one able to govern the city that was funded in rational arguments - as well as the its epistemological meaning - describe the being and the appearance, that is to say, to determine the science and the opinion. However, the ontological meaning of the reality of the non-being, which is established in this passage, doesn't seem evident. The research
shows that there is an ontological aporia in the supposition of the reality of the non-being and that this paradoxal reality, based on Aristotle, points to the dialogue ‘Timaeus’ in which Plato seems to advance in the same aporia when he identifies the non-being as something originally undetermined, a being in other sense, a sort of receiver that shelters in itself all the things that are be, giving them temporary residence. In this perspective, the supposed platonic dogmatism would be accepting the possibility of something unthinkable about on the being, while totality of what
is. In an extreme, this research suggest that Plato, in the ‘Timaeus’, recognizes that the intelligence might have been forced to admit, through the concept of khôra, the unintelligible, the mystery of the being.
Talks by Anastácio Borges de Araujo Junior
Revista Filosofia, Ciência e Vida , 2019
Entrevista sobre a Platão e a Filosofia Antiga concedida ao Doutorando Fábio Antonio Gabriel (Cap... more Entrevista sobre a Platão e a Filosofia Antiga concedida ao Doutorando Fábio Antonio Gabriel (Capes/Fundação Araucária) para a Revista Filosofia, Ciência e Vida em 2019, Ano XIII, No. 153. Fotos de Yeda Bezerra de Mello.
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Papers by Anastácio Borges de Araujo Junior
intrigante: o personagem homônimo começa sua narrativa descrevendo que, nos últimos momentos de Sócrates, se sentiu invadido por uma afecção estranha (atopon pathos), isto é, uma insólita mistura de prazer e dor (Phd. 59a5‑a6). Nossa investigação tentará, a partir deste afeto insólito, refletir sobre a natureza do prazer e da dor como afecções constitutivas do homem, ao mesmo tempo, que tentará elucidar a defesa socrática acerca do desejo e do prazer diante da perspectiva da morte e do morrer que parece caracterizar o verdadeiro amante do saber (philosophos). Deste modo, devemos compreender que a argumentação
socrático‑platônica tem como tarefa mostrar, por um lado, que mesmo numa situação extrema como na condenação injusta de um homem bom e justo, a vida filosófica merece ser vivida. Por outro lado, mostrar que se o verdadeiro amante do saber não pode conhecer a verdade na sua totalidade enquanto vive neste corpo, resta‑lhe a doce esperança de alcançar, depois da morte, a sabedoria tão desejada. Deste modo, justifica‑
se assim a felicidade que Sócrates demonstra, diante da morte, nos gestos e nas palavras.
Abstrac t: The dialogue Phaedo begins in a rather intriguing
atmosphere: the homonym character initiates his narrative
by describing that, in Socrates’s last moments, he was invaded
by a strange affection (atopon pathos), that is, a strange mixture
of pleasure and pain (Phd. 59a5‑a6). Our investigation will
attempt from this unusual affection, reflect on the nature of
pleasure and pain as men’s constituent affections. In addition to
this, we will also attempt to shed light on the Socratic defense
regarding desire and pleasure when faced with the perspective
of death and of dying, which seems to characterize the lover
of true knowledge (philosophos). That way, we must understand
that the Socratic‑platonic argument aims, on one hand, at
showing that even in an extreme situation, such as in the unfair
condemnation of the good and just man, the philosophical life
is worth living. On the other hand, it aims at showing that if the
lover of true knowledge cannot fully access knowledge while
inhabiting this body, he may, at least, hope to reach the much‑desired
wisdom after death. It is thus understable the happiness
that Socrates reveals in his gestures and words when faced
with death.
ABSTRACT: The presence of the mathematics in Plato's dialogues is unquestionable. However, its reach and sense is controversial for some specialists. Some believe that the mathematical themes employed in the dialogues are mathematical fantasies; on the other hand, others defend, based on the Aristotle's testimonies, that Plato would have substituted the
intelligible forms by the ideal numbers in his hypothesis. Having not taken
part in the quarrel, we propose an investigation on the nature of the numbers based exclusively in Plato's texts, particularly oriented by the a passage in book VII of Republic (525 b11 – c3), in which Socrates says: “Then it would be fitting, Glaucon, to set this study down in law and persuade those who are going to participate in the greatest things in the city to go to calculation and to take it up, not after the fashion of private men, but stay with it until they come to the contemplation of nature of numbers with intellection itself (...)” .
outros conceitos na obra de Platão, não é unívoco. Mesmo se nos
restringirmos ao diálogo República, encontraremos nele uma ampla
gama de concepções que vão desde a acepção popular de ‘dizer e
fazer o que se quer’, até a significação, mais propriamente filosófica
do termo; vale dizer também daquela que envolve uma dimensão
psicológica e moral, na qual o homem deve buscar agir de acordo
consigo mesmo. Esta atividade ética, que Platão (2006) (seguir
o modelo de citação indireta) insiste em chamar de política (Rep.
IX, 592 a5 – a9), baseada no “cuidado de si” tornar-se-á uma
pré-condição que prepara o homem para a vida junto aos outros
homens e para outras ações derivadas, como o governo da pólis, a
produção de leis e, também, para as atividades investigativas, tais
como o diálogo e a dialética. Encontramos, pois, naquele diálogo,
um verdadeiro embate entre algumas concepções rivais de eleuthería,
por exemplo: Trasímaco acredita que o tirano é o mais livre dos
homens (Rep. I, 344 a) enquanto Sócrates, ao final do diálogo,
defende que o tirano jamais experimentou a liberdade (Rep. IX, 577
a). Assim, este artigo se propõe, então, investigar e circunscrever,
a partir do exame da República, os sentidos da eleuthería, fixando
a atenção no seu significado propriamente filosófico.
ABSTRACT: The sense of the word eleutheria, similarly
to many other concepts in the work of Plato, is not univocal.
Even if we restrict ourselves to dialogue Republic, it will find
a multiple conceptions ranging from the popular meaning
of ‘saying and doing what you want’, even the meaning,
rather philosophical of expression; is to say also that it
involves a psychological dimension, and moral, in which
man must seek to act in accord with himself. This activity
ethics, one which Plato insists on calling political (Resp.
IX, 592 a5 - a9), based on "self care" will become a pre-
-condition that prepares the man for life with other humans
and other actions arising as the government of the polis, the
production of laws and also for investigative activities such
as dialogue and dialectic. We find, therefore, that dialogue,
a real disaccord between rival conceptions of eleuthería, eg
Thrasymachus believes that the tyrant is the freest of men
(Resp. I, 344 a) as Socrates, at the end of the dialogue,
argues that the tyrant never experienced the freedom (Resp.
IX, 577 a). Thus, this article proposes, then investigate and
limit from the examination of the Republic, the meanings
of eleuthería, fixing the attention on their philosophical
meaning properly.
master's dissertation by Anastácio Borges de Araujo Junior
Thesis Chapters by Anastácio Borges de Araujo Junior
epistemológico – discriminar o ser e o parecer, ou seja, determinar a ciência e a opinião. Mas, o sentido ontológico da realidade do não-ser, estabelecido nessa passagem, não parece evidente. A pesquisa mostra, então, que há uma aporia ontológica contida na suposição da realidade do não-ser e que, esta paradoxal realidade aponta, a partir do testemunho de Aristóteles, para o diálogo 'Timeu', no qual Platão parece avançar nessa mesma aporia, ao estabelecer o não-ser como algo, originariamente, indeterminado, um ser noutro sentido, uma espécie de receptáculo que abriga em si todas as coisas que vem a ser, dando-lhes morada temporária. Dessa perspectiva, o suposto dogmatismo platônico estaria acolhendo a possibilidade de algo impensável no ser, enquanto
totalidade do que é. No extremo, a pesquisa sugere que Platão, no ‘Timeu’, reconhece que a inteligência tenha sido forçada a admitir, através do conceito de khôra, o ininteligível, o mistério do ser.
This work deals with the problem of non-being in Plato's ontology based on the dialogues in the ‘Republic’, V (475d1-480a13) and the ‘Timaeus’ (47 e3 – 52 d4). In relation to the passage in the ‘Republic’, it presents an examination of the ethic-political meaning - characterizes the philosopher as the one able to govern the city that was funded in rational arguments - as well as the its epistemological meaning - describe the being and the appearance, that is to say, to determine the science and the opinion. However, the ontological meaning of the reality of the non-being, which is established in this passage, doesn't seem evident. The research
shows that there is an ontological aporia in the supposition of the reality of the non-being and that this paradoxal reality, based on Aristotle, points to the dialogue ‘Timaeus’ in which Plato seems to advance in the same aporia when he identifies the non-being as something originally undetermined, a being in other sense, a sort of receiver that shelters in itself all the things that are be, giving them temporary residence. In this perspective, the supposed platonic dogmatism would be accepting the possibility of something unthinkable about on the being, while totality of what
is. In an extreme, this research suggest that Plato, in the ‘Timaeus’, recognizes that the intelligence might have been forced to admit, through the concept of khôra, the unintelligible, the mystery of the being.
Talks by Anastácio Borges de Araujo Junior
intrigante: o personagem homônimo começa sua narrativa descrevendo que, nos últimos momentos de Sócrates, se sentiu invadido por uma afecção estranha (atopon pathos), isto é, uma insólita mistura de prazer e dor (Phd. 59a5‑a6). Nossa investigação tentará, a partir deste afeto insólito, refletir sobre a natureza do prazer e da dor como afecções constitutivas do homem, ao mesmo tempo, que tentará elucidar a defesa socrática acerca do desejo e do prazer diante da perspectiva da morte e do morrer que parece caracterizar o verdadeiro amante do saber (philosophos). Deste modo, devemos compreender que a argumentação
socrático‑platônica tem como tarefa mostrar, por um lado, que mesmo numa situação extrema como na condenação injusta de um homem bom e justo, a vida filosófica merece ser vivida. Por outro lado, mostrar que se o verdadeiro amante do saber não pode conhecer a verdade na sua totalidade enquanto vive neste corpo, resta‑lhe a doce esperança de alcançar, depois da morte, a sabedoria tão desejada. Deste modo, justifica‑
se assim a felicidade que Sócrates demonstra, diante da morte, nos gestos e nas palavras.
Abstrac t: The dialogue Phaedo begins in a rather intriguing
atmosphere: the homonym character initiates his narrative
by describing that, in Socrates’s last moments, he was invaded
by a strange affection (atopon pathos), that is, a strange mixture
of pleasure and pain (Phd. 59a5‑a6). Our investigation will
attempt from this unusual affection, reflect on the nature of
pleasure and pain as men’s constituent affections. In addition to
this, we will also attempt to shed light on the Socratic defense
regarding desire and pleasure when faced with the perspective
of death and of dying, which seems to characterize the lover
of true knowledge (philosophos). That way, we must understand
that the Socratic‑platonic argument aims, on one hand, at
showing that even in an extreme situation, such as in the unfair
condemnation of the good and just man, the philosophical life
is worth living. On the other hand, it aims at showing that if the
lover of true knowledge cannot fully access knowledge while
inhabiting this body, he may, at least, hope to reach the much‑desired
wisdom after death. It is thus understable the happiness
that Socrates reveals in his gestures and words when faced
with death.
ABSTRACT: The presence of the mathematics in Plato's dialogues is unquestionable. However, its reach and sense is controversial for some specialists. Some believe that the mathematical themes employed in the dialogues are mathematical fantasies; on the other hand, others defend, based on the Aristotle's testimonies, that Plato would have substituted the
intelligible forms by the ideal numbers in his hypothesis. Having not taken
part in the quarrel, we propose an investigation on the nature of the numbers based exclusively in Plato's texts, particularly oriented by the a passage in book VII of Republic (525 b11 – c3), in which Socrates says: “Then it would be fitting, Glaucon, to set this study down in law and persuade those who are going to participate in the greatest things in the city to go to calculation and to take it up, not after the fashion of private men, but stay with it until they come to the contemplation of nature of numbers with intellection itself (...)” .
outros conceitos na obra de Platão, não é unívoco. Mesmo se nos
restringirmos ao diálogo República, encontraremos nele uma ampla
gama de concepções que vão desde a acepção popular de ‘dizer e
fazer o que se quer’, até a significação, mais propriamente filosófica
do termo; vale dizer também daquela que envolve uma dimensão
psicológica e moral, na qual o homem deve buscar agir de acordo
consigo mesmo. Esta atividade ética, que Platão (2006) (seguir
o modelo de citação indireta) insiste em chamar de política (Rep.
IX, 592 a5 – a9), baseada no “cuidado de si” tornar-se-á uma
pré-condição que prepara o homem para a vida junto aos outros
homens e para outras ações derivadas, como o governo da pólis, a
produção de leis e, também, para as atividades investigativas, tais
como o diálogo e a dialética. Encontramos, pois, naquele diálogo,
um verdadeiro embate entre algumas concepções rivais de eleuthería,
por exemplo: Trasímaco acredita que o tirano é o mais livre dos
homens (Rep. I, 344 a) enquanto Sócrates, ao final do diálogo,
defende que o tirano jamais experimentou a liberdade (Rep. IX, 577
a). Assim, este artigo se propõe, então, investigar e circunscrever,
a partir do exame da República, os sentidos da eleuthería, fixando
a atenção no seu significado propriamente filosófico.
ABSTRACT: The sense of the word eleutheria, similarly
to many other concepts in the work of Plato, is not univocal.
Even if we restrict ourselves to dialogue Republic, it will find
a multiple conceptions ranging from the popular meaning
of ‘saying and doing what you want’, even the meaning,
rather philosophical of expression; is to say also that it
involves a psychological dimension, and moral, in which
man must seek to act in accord with himself. This activity
ethics, one which Plato insists on calling political (Resp.
IX, 592 a5 - a9), based on "self care" will become a pre-
-condition that prepares the man for life with other humans
and other actions arising as the government of the polis, the
production of laws and also for investigative activities such
as dialogue and dialectic. We find, therefore, that dialogue,
a real disaccord between rival conceptions of eleuthería, eg
Thrasymachus believes that the tyrant is the freest of men
(Resp. I, 344 a) as Socrates, at the end of the dialogue,
argues that the tyrant never experienced the freedom (Resp.
IX, 577 a). Thus, this article proposes, then investigate and
limit from the examination of the Republic, the meanings
of eleuthería, fixing the attention on their philosophical
meaning properly.
epistemológico – discriminar o ser e o parecer, ou seja, determinar a ciência e a opinião. Mas, o sentido ontológico da realidade do não-ser, estabelecido nessa passagem, não parece evidente. A pesquisa mostra, então, que há uma aporia ontológica contida na suposição da realidade do não-ser e que, esta paradoxal realidade aponta, a partir do testemunho de Aristóteles, para o diálogo 'Timeu', no qual Platão parece avançar nessa mesma aporia, ao estabelecer o não-ser como algo, originariamente, indeterminado, um ser noutro sentido, uma espécie de receptáculo que abriga em si todas as coisas que vem a ser, dando-lhes morada temporária. Dessa perspectiva, o suposto dogmatismo platônico estaria acolhendo a possibilidade de algo impensável no ser, enquanto
totalidade do que é. No extremo, a pesquisa sugere que Platão, no ‘Timeu’, reconhece que a inteligência tenha sido forçada a admitir, através do conceito de khôra, o ininteligível, o mistério do ser.
This work deals with the problem of non-being in Plato's ontology based on the dialogues in the ‘Republic’, V (475d1-480a13) and the ‘Timaeus’ (47 e3 – 52 d4). In relation to the passage in the ‘Republic’, it presents an examination of the ethic-political meaning - characterizes the philosopher as the one able to govern the city that was funded in rational arguments - as well as the its epistemological meaning - describe the being and the appearance, that is to say, to determine the science and the opinion. However, the ontological meaning of the reality of the non-being, which is established in this passage, doesn't seem evident. The research
shows that there is an ontological aporia in the supposition of the reality of the non-being and that this paradoxal reality, based on Aristotle, points to the dialogue ‘Timaeus’ in which Plato seems to advance in the same aporia when he identifies the non-being as something originally undetermined, a being in other sense, a sort of receiver that shelters in itself all the things that are be, giving them temporary residence. In this perspective, the supposed platonic dogmatism would be accepting the possibility of something unthinkable about on the being, while totality of what
is. In an extreme, this research suggest that Plato, in the ‘Timaeus’, recognizes that the intelligence might have been forced to admit, through the concept of khôra, the unintelligible, the mystery of the being.