Filosofia

Starting from the last texts of Michel Foucault this work intend to approach the themes surrounding the elaboration of modes of subjectivity that escape the moral determinations of normative systems. The course made in the text starts from the discussion of the differences from the ancient morality to Christian morality, as a criticism of two divergent moments in the concept of morality. Approaches the self-care, as a greek way of life, to investigate the possibility of the elaboration of a non-normalized existence. Finally, it talks about the parresiastic practice, passing through the christians meaning and culminating in the analysis of the parresia in ancient Greece, specifically the socratic and cynical parresia; to relate the practices of the speech of truth with the possibility of building an aesthetics of existence as an alternative to authoritarian systems.

As “Três Pequenas Peças” para violoncelo e piano Op.11, de Anton Webern, datam de 1914. São bastante representativas de uma das principais características de sua obra, que é a concisão formal. Devido à compactação de sua escrita, elas representam o exemplo extremo do “estilo aforístico”: são peças de duração muito curta, cuja expressão está condensada em cada detalhe, restrita aos conteúdos essenciais. Neste contexto, o tempo se destaca como um elemento extremamente significativo na composição. A análise do aspecto métrico permite compreender cada pequeno trecho de música e seu significado de acordo com a estrutura fundamental da peça. Esta compreensão revela-se essencialmente valiosa, tanto para a escuta quanto para a performance deste repertório. O teórico norte-americano Wallace Berry (1928-1991) dedica um capítulo inteiro de seu trabalho Structural Functions in Music (BERRY, 1987: 301-424) ao ritmo e à sua aplicação na performance. No início deste capítulo, Berry enfatiza que a análise métrica é a
base vital da construção e da interpretação do fraseado na performance. Observa que o ritmo é também um fato mental, não só físico, e este aspecto subjetivo é o que caracteriza
as interpretações diferentes de uma mesma peça. No final do capítulo, Berry faz uma análise da terceira peça do Op. 11, enfatizando o aspecto métrico. Esta análise, que será exposta adiante, foi aqui tomada como modelo para a análise da primeira peça.No final do trabalho, buscamos contextualizar esteticamente o sentido da compactação formal do “estilo aforístico”, tendo por base idéias apresentadas em um texto
do musicólogo alemão Carl Dahlhaus.

Resumo: Este estudo tem como objetivo a reflexão acerca do conceito de "escrita" ou "arquiescrita" proposto pelo filósofo Jacques Derrida e a sua possível aplicação na leitura de textos utilizados nos processos de ensino e aprendizagem. Na Farmácia de Platão Derrida apresenta a questão central do seu questionamento: a escrita, tomando como fio condutor a última parte do diálogo Fedro, de Platão, consagrada à origem, à história e ao valor da escrita. Esta posição se desenvolverá no questionamento se é decente ou indecente escrever, e ainda, como a escrita será acusada de 'repetir sem saber' em oposição à pureza da fala. A superioridade concedida à fala perante a escrita é apresentada pela ideia de phármakon, termo grego de sentido ambíguo, podendo ser traduzido -entre outros-como remédio e como veneno. A oposição entre a fala e a escrita é, portanto, o que conduz a concepção metafísica de linguagem de todo o pensamento ocidental, mostrando o privilegio do logos, em sua proximidade absoluta com a voz. Todavia, podem-se pensar formas diferenciadas nas leituras de textos, não pretendendo a compreensão destes como unidades de sentido, originários e homogêneos, destacando a possibilidade de outras formas de leituras que não se esgotam em si mesmo, mas, que se inscrevem num jogo de remetimentos; numa relação, não de múltiplos sentidos, mas de uma escrita como disseminação, uma escrita como indecidível.

nephrine and nor-epinephrine were measured at entry from 24h urine collections (nϭ713) and were 25Ϯ38 mcg/24h and 91Ϯ80 mcg/24h, respectively. Subjects were seen every six months for clinic BP and heart rate assessment to determine which subjects reached the end-point (need for drug therapy according to current guidelines).

Lacan fait preuve d'une acuité assez singulière lorsqu'il note que la nature particulière de l'objet de la psychanalyse, qui est marquée par une imbrication singulière entre vérité et contingence, ainsi que par l' impossibilité de l'inscription du sexuel qua sexuel, exigeait une théorie qui ne voilerait pas la contradiction inscrite au coeur de cet objet-là. La vocation scientifique de la psychanalyse devrait alors se confronter avec les limites du discours de la Science. Limites qui s'imposent lorsque la psychanalyse a affaire avec ce qui insiste à ne pas s'inscrire, c'est-à-dire avec ce que Lacan a nommé l'impossible. Ces limites se dessinent dans le style. Il s'agit alors de faire fonctionner le dispositif de littéralisation dans un double régime : au niveau de la littéralisation sous le régime de la Science et au niveau de la littéralisation mise en oeuvre dans le style. Deux régimes de la vérité s'imposent alors : la verité comme contingence et la vérité comme l'impossible.

Resumo: O objetivo deste artigo é o de investigar a censura que Lacan dirige ao livro "The meaning of meaning" de Ogden e Richards, mostrando que o núcleo daquela perspectiva filosófica em relação à linguagem subsidia um projeto de eugenia lingüística, que não lhe é meramente acidental. No limite, o referido livro acaba por revelar porque o sentido do sentido é o gozo. Palavras-chave: sentido; metalinguagem; positivismo; gozo A verdade nasce da equivocação: este é talvez o aspecto mais conhecido da concepção psicanalítica de verdade, e, ao mesmo tempo, um dos momentos em que podemos dizer com segurança que Lacan é mais freudiano. A análise freudiana do ato falho é o paradigma para entendermos como a verdade surge da equivocação. Mas a tese da origem equívoca da verdade não se restringe apenas aos atos falhos e às outras formações do inconsciente. O objetivo do presente trabalho é aplicar esta perspectiva de que a verdade nasce da equivocação não a alguma formação do inconsciente stricto sensu, mas ao próprio trabalho teórico de Lacan. Trata-se de medir o discurso teórico a partir dos mesmos critérios que o fundam. No presente caso, isso equivale a mostrar um lugar determinado em que um equívoco de Lacan na leitura de um certo livro teve amplos efeitos de verdade em seu trabalho teórico.

Em sua incansável empresa de dissolver algumas das principais questões que durante séculos alimentaram a refl exão fi losófi ca, Richard Rorty alcançou surpreendente notoriedade nas duas últimas décadas do século XX. Sua obra, vasta em relevância e amplitude, dialoga com críticos literários, com cientistas políticos, cientistas, etc. Sua empresa é de ponta a ponta impulsionada pelo motor do pragmatismo, ou, mais precisamente, por uma certa versão do que poderíamos chamar de neo-pragmatismo. Desde 1979, quando publicou A fi losofi a e o espelho da natureza, Rorty tem se esforçado por estender o raio de ação de seu pragmatismo em direção ao maior número possível de problemas, ao mesmo tempo em que tem procurado refi nar seus instrumentos de análise. A fi m de apresentar sucintamente o pragmatismo rortyano, dividirei minha exposição do seguinte modo. Na parte I, tentarei mostrar como Rorty dissolve o coração do projeto fi losófi co da modernidade. Para tanto, apresentarei as linhas gerais da redescrição do assim chamado "problema do conhecimento". Nas partes seguintes, buscarei mostrar como Rorty estende suas ferramentas de análise em relação a problemas fi losófi cos contemporâneos. Primeiramente (Parte II), mostrarei como Rorty avalia sua dívida para com Dewey, Wittgenstein e Heidegger. Em seguida (Parte III) tentarei mostrar como a leitura de Davidson -efetuada nos anos que separam A fi losofi a e o espelho da natureza e Objetivismo,