Departamento de Ciência da Religião

Abstract: From the study of a Catholic ritual called inner healing, charismatic Catholics experienced between a city in the state of Minas Gerais, emphasizes the importance of the relationship between body, emotion and memory. The internal cure ritual produces the individual creation technology where transfer and semantical expansion of terms and procedures at Jungian psychology (and others), medicine and catholic tradition builts an “intersubjective flow”, transversal and symmetrical, to understand, simultaneously, therapeutic and religious. Internal cure provided by “cure specialists” becomes a field where conflicting inclinations dialogues among themselves. As a religious experience, internal cure spreads into three sections: life and union charismatic communities, groups and “undefined” (practitioners separated from groups and communities). Internal cure practice is performed by “cure specialists” putting into practice and applying it towards people who demands for cure. A dialogue which has the course, memories and practitioners emotions as a stage, aiming to a new articulation between a small biographical descriptions (specifics) and a great catholic religiosity descriptions (dispersed and mythical).
Resumo: A partir do estudo de um ritual católico denominado cura interior, vivenciado entre católicos carismáticos de uma cidade do estado de Minas Gerais, ressalta-se a importância da articulação entre corpo, emoção e memória. No ritual da cura interior, ocorre a produção de uma tecnologia de constituição do sujeito em que a transferência e expansão semântica de termos e procedimentos da psicologia junguiana (e outras), da medicina e da tradição católica instituem um “fluxo intersubjetivo”, transversal e simétrico, de um fazer-saber simultaneamente terapêutico e religioso. A cura interior praticada pelos “especialistas da cura” torna-se um campo no qual tendências contraditórias dialogam entre si. Um diálogo que tem como palco a trajetória, a memória e as emoções dos praticantes, apontando para novas formas de articulação entre as pequenas narrativas biográficas (pontuais) e as grandes narrativas da religiosidade católica (difusas e míticas). Observações etnográficas e conceituações antropológicas permitirão compreender como a tradição é arranjada em contextos individualizantes.

Cyberspace has become, in a complex and increasing way, a field in which religions and religious phenomena express political and religious affiliations and beliefs. This Paper intends to investigate how groups of Catholic traditionalist youngsters position themselves, politically and religiously, in
webpages. From the intensive monitoring of social networks, Facebook, YouTube and official sites, some posts, cartoons and commentaries of the participants will be researched, especially their political and spiritual perspectives, building, as far as possible, semantic correlations. With this, we intend to make political and religious issues closer to each other regarding the performance of youngsters in cyber platforms.

Resenha do livro que organizei com Valter Avalar, abordando aspectos diversos do mundo religioso na internet: comunidades religiosas (islâmicas, cristãs e outras), metodologias de pesquisa do fenômeno religioso na internet e outras. Escrita pelo doutorando em Ciência da Religião Waldney Rodrigues

The New Age market is formed by the set of events, tours, shops, communities, spaces, and places where processes of cultural and religious hybridizations in a permanent state of openness are produced. Producers (therapists, facilitators, “gurus”, initiated masters) and consumers also take part in it, as well as symbolic and spiritual products and services. The places where these goods are produced/consumed are called “nodes” or landing sites of the dense network of experimenters and experiments that circulate combining, all the time, distinct religious, cultural, and scientific traditions which often diverge from each
other.

With the new conditions of spiritual and religious living in contemporary society, “new ager” consumption emerged in global and transnational scale, linked to the vast range of hybrid and syncretic religiosity/spirituality, post-traditional with diffuse contours – also called New Spirituality, Diffuse Spirituality, Spiritual Nebula, Age of Aquarius, Age of New Consciousness, among other categories used by sociologists, anthropologists, and scientists of religion. New Age consumption points out to a fundamental slip/shift: the change from identity (substantiation, affirmation of belonging and canons, the primacy of rules and contexts) to identification (nonsubstantiation, denial of canons and belonging, free trial).

... E-mail: <[email protected]>. Page 2. 179 ... estratégias de sociabilidade juvenil da sociedade contemporânea, como as cristotecas, os barzinhos de Jesus e mesmo os shows católicos, onde não se vendem bebidas alcoólicas, apenas refrigerantes. ...

Resumo: Pretendo fazer uma breve reflexão em torno de algumas controvérsias internas à Igreja Católica, analisando possíveis repercussões públicas. A partir das intrincadas teias tecidas entre religião e modernidade, farei um breve sumário de algumas polêmicas envolvendo movimentos católicos tradicionalistas e liberais. Com isso, busco refletir sobre os impasses presentes na relação entre catolicismo e esfera/espaço público. Na construção do argumento, amparado por instrumentos conceituais-teóricos das ciências sociais da religião e exemplificações empíricas, procuro mostrar que determinadas controvérsias internas, ao ganharem repercussão na esfera e espaços públicos intensificam alguns dilemas entre a dogmática e a práxis católica, de um lado, e a esfera e espaço públicos, de outro.
Palavras-chave: Controvérsias católicas; modernidade; espaço publico; esfera pública.
Abstract: I want to make a brief reflection on some internal controversies of the Catholic Church by analyzing possible public repercussions of them. Starting from the intricate webs woven between religion and modernity, I will present a quick summary of some controversies involving traditionalist and liberal Catholic movements. I want to reflect on the impasses in the relationship between Catholicism and public space/sphere. I tried to show that certain internal disputes which won repercussions in the public spaces/sphere intensified some dilemmas between dogmatic and Catholic practice on the one hand and the sphere and public space on the other. My argument was built with the support of conceptual-theoretical tools of the social sciences of religion and empirical exemplification. Keywords: Catholic controversies; modernity; public place; public sphere.

Resumo: O artigo discute a pertinência conceitual do termo turismo religioso popular e sua capacidade de geração de negócios, portanto, de produção de desenvolvimento social e econômico. Se por um lado o conceito se revela frágil, por outro as oportunidades de negócio ainda permanecem pouco explorados por empresários, turismólogos e governos. Palavras-Chave: Turismo religioso popular; Negócios; Conceito; Crítica. Resumen: Este artículo discute la eficacia conceptual de la palabra turismo religioso popular e su capacidad de producir negocios de producción de desarrollo social e económico. El concepto es frágil, ambiguo, pero las oportunidades de trabajo son criadas. Palabras clave: Turismo religioso popular; Negocios, Concepto, Crítica Abstrac: The present article discusses, simultaneously, the conceptual adequation of the term popular religious tourism and the empiric capacity of this activity in generating business and, therefore, in producing social and economic development. If by one side the concept reveals itself fragile, by another the business opportunities still remain few explored by business men, tourism professionals and governments.

Abstract: Aiming to reflect on some practices and beliefs linked to the boundary between religion, consumption and new media, this text seeks to address Canção Nova products. From a brief monitoring in the Canção Nova Community website, description of offered products and some interviews with canção-novista vendors, it is realized that the Canção Nova Community's charismatic Catholicism is ambivalent, since it is based on a judgmental-moral speech about consumption, media and worldly spectacles and the use of these same elements and the market to strengthen the religious power of salvation and care of souls. There has been an oscillation between the old ways of constructing religious identity and new language configurations. This way, what actually arises is that, in contemporary times, the set of Catholic beliefs and practices is increasingly linked to a intermingled space between media, consumption and spectacle.
Resumo: Com o objetivo de refletir sobre algumas práticas e crenças vinculadas à fronteira entre religião, consumo e novos meios de comunicação, o presente texto aborda os produtos Canção Nova. A partir de um breve monitoramento no portal eletrônico da comunidade Canção Nova, da descrição dos produtos oferecidos e de algumas entrevistas com vendedores canção-novistas, verifica-se que o catolicismo carismático da comunidade Canção Nova é ambivalente, pois baseia-se em um discurso condenatório-moral do consumo, da mídia e do espetáculo mundanos e no uso desses mesmos elementos e do mercado para reforçar o poder religioso de salvação e cuidado das almas. Constata-se uma oscilação entre as antigas formas de construção da identidade religiosa e as novas configurações da linguagem. O que se coloca é que, na contemporaneidade, o conjunto de práticas e crenças católicas vincula-se cada vez mais a um espaço intercruzado entre mídia, consumo e espetáculo.

Entre os fenômenos religiosos mais efervescentes em nossa época situo a multiplicação de pequenas igrejas e templos religiosos que elaboram uma interpretação específica das grandes tradições religiosas como o cristianismo. Entre esses grupos, estão aqueles que elaboram releituras da prática e das escrituras sagradas, reorientadas em torno da noção de aceitação das diferenças de gênero e orientação sexual. Embora marginais e minoritárias, essas comunidades enfatizam a seguinte mensagem: não há apenas uma forma legítima de existir e de contar as múltiplas realidades nas quais estamos imersos, ao contrário, há uma grande diversidade de legítimas formas de existência e narração do real ou dos reais. Nesse aspecto, a interpretação das escrituras sagradas é fundamental para a identidade religiosa dessas igrejas e grupos. Os processos interpretativos realizados por esses grupos os levam a contestar e a dissolver a moral cristã que recusa, por exemplo, o casamento homossexual e a adoção de crianças por casais gays.

RESUMO Por meio de revisão bibliográfica, objetiva-se investigar a relação entre religiosidade, ética e a emergência de novos paradigmas sociais. Constata-se que o suporte das relações dos homens entre si e desses com os recursos naturais e sociais estão lastreadas em antigos paradigmas e sensibilidades religiosas. Porém, novas responsabilidades surgidas nos contextos de crise energética, cultural e social emergiram só podem ser exercidas com eficácia se os paradigmas com que os homens e as sociedades percebem sua presença, sua função e seus limites, sofrerem mudanças profundas que articulem ética, religião e intervenções criativas. ABSTRACT Through literature review aims to investigate the relationship between religion, ethics and the emergence of new social paradigms. It appears that the support of men's relationships with another, with the natural and social resources are backed by old paradigms and religious sensibilities. However, new responsibilities have arisen in the context of an energy crisis, cultural and social emerged; may only be exercised effectively if the paradigms that men and societies perceive its presence, function and limits, undergo profound changes that articulate ethics, religion and creative interventions.

Resumo Com a expansão da religiosidade New Age no campo religioso brasileiro, nota-se o surgimento de pontos de contato com a tradicional família religiosa católica, a partir dos quais ocorrem passagens e tensões que evidenciam duas dimensões: a da linguagem religiosa e a das atitudes. Com isso, novas formas de expressão religiosa são produzidas. Do encontro da tradição católica com a nebulosa esotérica-new age, ressalto duas questões: como a tradição católica de santos e santas vem sendo reinterpretada em uma época de grande circulação de experimentações, corpos, sentidos, ideias e escolhas no âmbito religioso? Quais os sujeitos que " descanonizam " a tradição católica e quais os novos sentidos religiosos que se constroem nesse processo? Para responder a tais questões, empreendi a análise discursiva e imagética do livro Tarô dos Santos e de uma leitora católico-carismática. A hipótese é que a circulação contemporânea da religiosidade New Age, do consumo, aliada à perda da hegemonia católica, produziu um alargamento semântico dos símbolos da tradição católica e a dissolução do nó ontológico que enlaçava as pequenas narrativas biográficas às grandes narrativas religiosas. Abstract With the expansion of the so-called New Age religiosity in the Brazilian religious field, it is possible to notice the emergence of points of contact with the traditional Catholic religious family, in which occur passages and tensions that highlight two dimensions: the religious language-present in symbols and images-and the attitudes. Thereby, are produced new forms of religious expression. From the meeting of the Catholic tradition with the nebulous esoteric-new age I suggest two questions: how the Catholic tradition of saints is

Resumo A partir de um caso de religiosidade na Amazônia Oriental – uma mulher anciã dotada de poderes espirituais de cura –, o presente artigo discute algumas implicações conceituais do uso de determinadas terminologias. Qual o alcance hermenêutico dos termos bricolagem moderna e hibridismo pós-colonial na análise de um caso de intenso intercâmbio religioso-espiritual? Articulamos o estudo de caso às leituras teóricas e percebemos que a expressão empírica das vivências religiosas populares necessita de um novo quadro semântico para ampliar sua compreensão, um quadro que pode ser construído pelas Ciências da Religião. Palavras-chave: Religiosidade amazônica. Bricolagem. Hibridismo. Curadora. Abstract: From a case of religiosity in eastern Amazon – an old woman endowed with spiritual powers of healing –, this Paper discusses some conceptual implications of the use of certain terminologies. How far can the terms " modern bricolage " and " postcolonial hybridism " hermeneutically reach in the analysis of a case of intense religious-spiritual exchange? We have articulated the case study with some theoretical readings and we have noticed that the empirical expression of popular religious experiences need a new semantic framework to broaden its understanding, a framework that can be built by the Sciences of Religion.

PPCIR-UFJF). Atualmente invisto em duas frentes de pesquisa: 1) Católicos/evangélicos e memórias e tradições/estilos de vida contemporâneos (gênero, redes sociais eletrônicas, memória) e 2) Religiosidades católica, afro-brasileira e populares e rituais/terapias alternativas. Endereço do lattes: http://lattes.cnpq.br/9373911393003409

RESUMO A utilização de terapias religiosas no tratamento de doenças, sempre foi alvo de discussões e conflitos dentro e fora do campo religioso brasileiro. Ampliando as polêmicas sobre as terapias de cura espíritas kardecistas, em 1965, surge dentro de um hospital espírita em Porto Alegre, a apometria, técnica de cura espiritual aberta ao sincretismo, hibridismo e bricolagem, vista por kardecistas tradicionais como não pertencente ao kardecismo. Contudo, aderida tanto pelas novas configurações do campo espírita quanto por terapeutas diversos que reiterpretando sua bases religiosas atualizam cada qual a sua maneira, fazendo que ela se configure como uma terapia espiritua alternativa. NEW TECHNOLOGIES THERAPEUTIC-RELIGIOUS: Notes about apometry as technical and field of hybrid religious expressions ABSTRACT The use of religious therapies in the treatment of diseases has always been a matter of debate and conflict within and outside the Brazilian religious field. Extending the controversies about therapies based on Kardec Spiritism, in 1965, apometry emerges inside a spiritualistic hospital in Porto Alegre. That is a technique of spiritual healing open to syncretism, hybridism and bricolage, which is seen by traditional Kardecists as not belonging to the Kardecism. Nevertheless, it was both added by new configurations of the spiritist field and by several therapists who reinterpretation their religious basis and update it on their own way, turning this technique into a spiritual therapy. KEY

L'article discute la pertinence conceptuelle du terme tourisme religieux dans le contexte de la post-modernité. Il existe une capacité, en expansion, de générer des affaires, et par conséquent de produire un développement social et économique, par des activités présentant un attrait de caractère religieux, en particulier dans des pays de tradition ibérique et des pays en voie de développement. Si, pour une part, ce concept révèle une certaine ambiguïté, d'autre part, les occasions de faire des affaires révèlent l'existence d'un champ ethnographique qui s'ouvre à l'investigation anthropologique. Mots clés : Tourisme religieux, affaires, concept, critique et champ ethnographique.

During the 19th century, Brazilian religious field went through some radical changes, among which we can cite, as the main ones, the growth and diversification of Evangelical world and the fast decline of Catholicism as the hegemonic religion. The growth of Evangelicals is related to intense socio-cultural and economic changes in Brazilian society: the great urbanization and industrialization (strong rural flight), the reinforcement of a market economy, the separation Church-State (laicism of state apparatus) and the secularization of legal-state apparatus (the refusal of religious interference in legislation). Small and steadfast in the beginning, it sped up from the 1980s on, reaching, in 2010, the figure of 22% of the population, something around 22 million Brazilians. Throughout the twentieth century, the diversification among the Evangelicals got faster: Pentecostal Evangelicals and Evangelical Charismatic Movement joined to the Evangelicals of the immigration (Lutheran Church) and mission (Baptist Church, Methodist Church, Presbyterian Church, and others) that arrived in the 19th century. The Pentecostal Evangelicals, coming from the USA, arrived in Amazonian region in the beginning of the 19th century, spreading throughout Brazil little by little. Nowadays, the two biggest Pentecostal churches, the Assembly of God and the Christian Congregation of Brazil, add up to 13 million, more than half the Evangelical population in Brazil. Besides big religious organizations, there are also medium and small churches, spread throughout all urban and rural areas, in all Brazilian cities.

INTRODUÇÃO A construção da identidade como tarefa empreendida pelos carismáticos católicos , submersa nos atuais fluxos de mídia e consumo, é um trabalho religioso extenuante, já que as fronteiras entre a sociedade, outros grupos religiosos e fenômenos sociais precisam ser repostas a partir de diversas estratégias de diferenciação intra e extragrupo. Há centenas de eventos festivos nas mais diversas cidades (São Paulo, Rio de Janeiro, Juiz de Fora), especialmente os que envolvem a juventude, promovidos pelos católicos carismáticos por meio de duas instâncias organizacionais: os grupos de oração, junto com os ministérios e coordenações e as comunidades carismáticas. Entre esses eventos, destacam-se as cristotecas. O jogo entre as estratégias de produção da diferença e da semelhança marca a experiência contemporânea do crer e do pertencer no âmbito católico-carismático. Nesse sentido, as cristotecas, constituem-se num espaço de negociações identitárias, um espaço-rito ou espaço-performance. Assim, não é possível referir-se a essas festas sem se referir às formas de consumir e de celebrar a imagem, o corpo e a emoção. A festa passa a ser perspectivação do devir carismático, um horizonte de significado produzido em torno dos conflitos entre esferas socioculturais e a adesão religiosa individual a uma tradição.