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Uma das representações mais populares do jornalista é o Superman e ao seu lado, Lois Lane. Com as mesmas particularidades do estereótipo do jornalista já conhecido, esses personagens influenciam o ideário popular. A presente pesquisa procurou analisar, ambos e a criação dessa persona e como isso afeta a sociedade. Tal pesquisa permitiu chegar à conclusão de que produções assim, acima de simples entretenimento, servem para conscientizar o público, elevar o debate e trazer um senso crítico a profissão do jornalista.

Desde o seu nascimento, o cinema tem criado um sem número de produções ficcionais e biográficas com o personagem do jornalista no centro das narrativas. Essa figura muitas vezes vai do herói ao vilão, mas, em muitos casos, possui uma relação intrínseca com a mentira, seja criando-a ou encontrando a verdade por trás dela. Agora, esse personagem chegou também à TV. Com as mesmas particularidades do estereótipo do jornalista já conhecido, essa persona continua influenciando o ideário popular. A presente pesquisa procurou analisar, à luz de conceitos éticos da profissão, três personagens, cada um tirado das séries The Newsroom, Pinocchio e Demolidor, para entender melhor o atual papel do jornalista, mesmo em uma obra ficcional. E, junto de códigos de ética e do diálogo com autores que refletem sobre  o jornalismo e sua deontologia, procurou entender o quão parecidos eles são com a realidade e qual o principal problema de se criar personagens como esses. Tal pesquisa permitiu chegar à conclusão de que
produções assim, acima de simples entretenimento, servem para conscientizar o público, elevar o debate e trazer um senso crítico a profissão do jornalista.

Resumo: Este artigo tem como estudo de caso a influência dos Beatles na Tropicália. Aborda o êxito que o movimento teve na sociedade brasileira e a recepção dos Beatles no país. Os fatos, os quais foram baseados para a construção do artigo, foram fundamentados através de pesquisa, acontecimentos históricos, depoimentos e recursos bibliográficos. O objetivo foi identificar os elementos da mensagem dos Beatles influenciando a Tropicália.

O objetivo do presente texto é refl etir sobre o sofrimento associado à violência, por meio da análise da construção de fi guras signifi cativas que habitam o discurso sobre a violência, em particular a vítima e a testemunha, em torno das quais se busca o reconhecimento social do sofrimento e a legitimidade de formas de reparação da violência sofrida. Para pensar essas fi guras, a referência são as experiências de tortura, morte e desaparecimento durante a ditadura civil-militar brasileira , a partir das formas como protagonistas da luta contra a ditadura lidam com a memória dessa experiência histórica através de seu testemunho (textos literários, depoimentos, entrevistas), memória sempre mediada pela maneira como o mundo está sendo habitado no presente.

RESUMO: O presente projeto de pesquisa visa analisar a categoria "mortes políticos" e os critérios que a definem, a partir da perspectiva das comissões da verdade que surgiram após o fim do período ditatorial; ou seja, a Comissão Nacional da Verdade (CNV). Tendo como princípio de que a categoria compreende certos setores da população e apenas aqueles que participaram da referida luta armada; pretendo, a partir da análise dos relatórios, documentos e publicações produzidos pelas comissões, e de entrevistas com integrantes das próprias e daqueles que as vêm como organizações que lutam apenas por um segmento político e social, inquirir o que define uma vítima do Estado ditatorial. PALAVRAS-CHAVE: ditadura, comissão da verdade, vítima, morte política, direitos humanos. Introdução As primeiras medidas brasileiras no desenvolvimento de políticas de memória 1 , na tentativa de ressignificar o passado autoritário que se estabeleceu no Brasil de 1964 até 1988, ocorreram a partir dos anos de 1990, tendo como principal responsável os familiares de mortos e desaparecidos 1 São políticas de memória, ações estatais para garantir processos de reparação que estabeleçam os parâmetros de sustentação dos regimes democráticos, combatendo todas as formas de violação cometidas no passado e que ainda se façam presentes. A proposta é reconhecer o terrorismo de Estado e suas consequências, permitindo que as memórias ganhem o espaço público e tenham legitimidade (BAUER, 2015).

Resumo: Este artigo, em caráter ensaístico, tem como principal questão interrogar a dimensões do racismo religioso via um debate político/epistemológico tecido em diálogo com conceitos assentes na esteira dos estudos sobre crítica ao colonialismo, relações étnico-raciais, linguagem, poder e política. Assim, tendo como cenário recente o aumento significativo de eventos de violência contra as comunidades de terreiro, reivindicamos pensa-los como atos de terror. Esses atos se manifestam no aporte de uma ampla, diversificada e sofisticada engenharia produtora de escassez e trauma que tem raça/racismo como alicerces. Nesse sentindo, trabalharemos com as perspectivas teóricas apontadas nos conceitos de carrego colonial (Rufino e Simas, 2019) e esquizorracialidade (Miranda, 2018), afim de apresentar hipóteses de como as ações de terrorismo vem se configurando como ataques não somente aos corpos físicos e territórios de seus praticantes, mas também como ofensiva as dimensões sensíveis e profundas da existência.

Resumo: Este artigo, em caráter ensaístico, tem como principal questão interrogar a dimensões do racismo religioso via um debate político/epistemológico tecido em diálogo com conceitos assentes na esteira dos estudos sobre crítica ao colonialismo, relações étnico-raciais, linguagem, poder e política. Assim, tendo como cenário recente o aumento significativo de eventos de violência contra as comunidades de terreiro, reivindicamos pensa-los como atos de terror. Esses atos se manifestam no aporte de uma ampla, diversificada e sofisticada engenharia produtora de escassez e trauma que tem raça/racismo como alicerces. Nesse sentindo, trabalharemos com as perspectivas teóricas apontadas nos conceitos de carrego colonial (Rufino e Simas, 2019) e esquizorracialidade (Miranda, 2018), afim de apresentar hipóteses de como as ações de terrorismo vem se configurando como ataques não somente aos corpos físicos e territórios de seus praticantes, mas também como ofensiva as dimensões sensíveis e profundas da existência.

Este artigo busca olhar para os fãs, pessoas apaixonadas por um artista ou produto
midiático em comum, a partir do seu engajamento em causas sociais e políticas buscando
compreender suas motivações e as ferramentas e possibilidades de mobilização em eventos de
protestos oferecidas pelos fandoms, meio onde esses grupos interagem e tecem redes de
sociabilidade. O estudo se concentra nas mobilizações de fãs ocorridas após o assassinato de
George Floyd em maio de 2020, mas que vão além das questões raciais e do movimento Black
Lives Matter (BLM) nos EUA e América Latina. Assumindo a definição de Henry Jenkins para
esses grupos enquanto exemplos de cultura participativa e os seus processos criativos dentro da
noção de produsage de Axel Bruns, busco, portanto, compreender quais os usos e sentidos que esses
grupos de pessoas organizadas em torno de uma paixão comum sem origem política fazem das
ferramentas e possibilidades de mobilização que possuem e qual o espaço que ocupam no debate
político público ou institucional em um esforço para enriquecer o debate tanto dos estudos de fãs
quanto de eventos de protestos e mobilizações políticas.

O livro de Hanna Limulja é construído em diálogo direto com os Yanomami, uma etnografia rica e sensível que ressoa várias vozes afim de mostrar como os sonhos yanomami se constituem como uma forma de se relacionar com o mundo e com os que habitam este mundo. Mitos, ritos e as relações de parentesco são explorados sobre uma lente onírica que enriquecem debates consolidados.A obra se revela um convite ao leitor para pensar novos modos de sonhar e portanto de resistir e experienciar o mundo. Esse trabalho busca apresentar  a relevância do livro e reforçar o convite feito pela autora para que possamos conhecer e aprender com os sonhos Yanomami.  

Resumo: A construção histórica da antropologia se deu em um campo de contatos interculturais privilegiados, sua prática científica passou por processos de reavaliação e críticas com relação as instituições coloniais que oscilou entre ambivalência e franca oposição. Partindo dessa premissa, o presente estudo questiona a produção de uma antropologia que, ao tentar se distanciar do passado colonial, realiza importantes avanços teóricos, mas ainda possui dificuldades em promover uma desracialização da sua elite intelectual. Nesse sentido, o artigo questiona a monocultura do conhecimento produzida na antropologia ao lançar luz sobre a necessidade de maior compromisso com as políticas de ações afirmativas e acolhimento de pesquisadores negros e indígenas em seus quadros formativos visando um novo modo de produção de saber. O texto aborda os desafios e possibilidades para a produção de uma antropologia que nos permita confluir com os aportes afrodiaspóricos e ameríndios almejando um projeto de descolonização teórico e prático.

Após trabalho de campo realizado entre 2018 e 2020 junto a guias de turismo no Circuito de Herança Africana no Rio de Janeiro, chamou minha atenção a forma como muitos desses guias anunciavam o passeio como se fosse guiado pelo próprio Cais do Valongo no papel de testemunha dos escravizados que nele pisaram. Pretendo mostrar que imputar uma voz e a condição de testemunha a um bem patrimonial pode ser ferramenta valiosa nas disputas de usos e atribuição de sentidos do patrimônio. Olho, portanto, para o processo pelo qual distintos indivíduos vêm progressivamente coproduzindo sua relação com as memórias sensíveis da escravidão utilizando o Cais como testemunha histórica de um dos maiores crimes contra a humanidade.

Esta pesquisa antropológica pretende compreender os usos e tensões de práticas do patrimônio cultural e do turismo, para a identidade local e para a memória da diáspora africana na região da Zona Portuária na cidade do Rio de Janeiro no tempo presente. O trabalho de campo realizado nos anos de 2018 a 2020 se direciona ao “Circuito de Herança Africana"" e às narrativas e práticas de determinados guias turísticos sobre a ""Pequena Africa"" no Rio de Janeiro. Particularmente com foco na redescoberta e patrimonializacão do Cais do Valongo, são analisados dois circuitos turísticos: o do Instituto dos Pretos Novos e o de uma empresa privada, busca-se compreender o turismo cultural afro centrado e étnico como meios de valorização da identidade negra e como estratégias de apoio da luta antirracista."

Nos últimos anos, sobretudo após a redescoberta do Cais do Valongo, em 2011, a Zona Portuária do Rio de Janeiro se tornou palco de mobilizações em torno do resgate e valorização da cultura afro-brasileira. Partindo das manifestações artísticas que emergem nesse contexto específico e assumindo que o direito à cidade diz respeito também ao direito à paisagem urbana por parte daqueles que são constantemente invisibilizados, o presente trabalho tem como objetivo compreender as estratégias e abordagens visuais adotadas nessa localidade que tem como um dos atributos centrais a presença negra e seus artefatos tangíveis e intangíveis. Nesse sentido, interessa nesse trabalho os usos e sentidos dado a essas expressões artísticas para alterar e/ou reforçar as narrativas de determinados grupos na construção de uma Pequena África Carioca frente aos processos de branqueamento de território comuns aos centros urbanos.

O trabalho pretende pensar a obra do autor martinicano Frantz Fanon (1925-1961), um dos grandes nomes da crítica descolonial, a partir da geograficidade presente em sua produção epistêmica. Para guiar tal análise, partimos da noção de geopolítica do conhecimento proposta por Ramón Grosfoguel e de Atlântico Negro proposta por Paul Gilroy para pensar o lugar de enunciação na produção de Fanon.  Compreendendo que a trajetória desse autor é atravessada por experiências e referenciais teóricos americanos (caribenhos), africanos e europeus, percebe-se em sua produção acadêmica a interseção dessas experiências. Tal interseção se expressa na ideia de Atlântico, se configurando não como um território físico, mas como uma geografia imaginativa, que expressa um sentido de um lócus epistemológico de produção de conhecimento bastante peculiar: o Atlântico Negro.

Esta dissertação dedica-se a tentar entender o que seria fazer movimento negro em Duque de Caxias (RJ), cidade esta que é palco e referência histórico-cultural para a atuação de pessoas, grupos e instituições que se dedicam, à sua maneira, ao combate à discriminação racial. Com base num olhar orientado para a micropolítica dos processos sociais, possibilitado pelo método etnográfico de pesquisa de campo, busca-se compreender os principais desafios para quem faz o movimento negro de Duque de Caxias, especialmente no que concerne à relação entre este movimento e o Estado. Tais desafios esbarram em múltiplos significados do que seria fazer parte desse movimento (ou movimentos), que se conectam, por sua vez, também a diferentes significados do que seja a política e as relações raciais.

Por meio desta tese de doutorado, analiso o trabalho de engajamento político pela memória dos africanos que desembarcaram no Rio de Janeiro durante o período escravocrata, e de seus descendentes. O estudo se realiza através de etnografia sobre o trabalho da Comissão Pequena África. Trata-se de arranjo político formado, majoritariamente, por ativistas engajados na causa racial, articulados para discussão de ações de preservação do Cemitério dos Pretos Novos da Igreja Santa Rita e de outros locais atribuídos ao território conhecido como Pequena África do Rio de Janeiro.
O Cemitério dos Pretos Novos da Igreja Santa Rita funcionou no século XVIII no centro da cidade do Rio de Janeiro, sendo considerado o primeiro cemitério destinado exclusivamente ao enterramento de corpos de africanos recém-chegados durante o período escravocrata (XVI-XIX). Em 2018, iniciou-se implementação de projeto de pesquisa sobre os vestígios desse cemitério, vinculado ao processo de licenciamento ambiental para construção de uma nova linha de transporte no centro da cidade. A partir desse cenário, a Comissão Pequena África se articula. Por meio deste estudo, defendo que o trabalho de engajamento político de seus membros, pautado na mobilização de noções como ancestralidade negra e reparação histórica em suas estratégias discursivas, atualiza demandas articuladas ao longo do século XX no seio de lutas sociais de combate ao racismo no Brasil. Especialmente, a defesa pela institucionalização de narrativas de resistência ao regime escravocrata que enfatizam o protagonismo de negras e negros nas lutas por emancipação social e política no Brasil.