Papers by Antónia Fialho Conde
The Chapel of Nossa Senhora do Rosário is located in the cloister of the São Bento de Cástris mon... more The Chapel of Nossa Senhora do Rosário is located in the cloister of the São Bento de Cástris monastery and shows off a blue and white tile panel with 6 tiles of height, representing the scenes of the Life of the Virgin in five panels: Adoration of the Shepherds, Presentation of the Virgin in the Temple, Annunciation, Visitation and The Marriage of the Virgin. The authorship of this work is unknown and its date has not yet found consensus. The tiles are in poor condition and have been the target of repeated vandalism or attempted theft over time. During the Residência Cisterciense (Cistercian Residence), held in São Bento de Cástris in September 2013, it has been made a survey of the tile panel's observable damages including graphic and photographic record of its condition.
O Claustro e o Século, 2020
A capela e o claustro do Convento do Bom Jesus de Valverde (fundado pelo Cardeal D. Henrique em 1... more A capela e o claustro do Convento do Bom Jesus de Valverde (fundado pelo Cardeal D. Henrique em 1540) foram classificados em 1962 pelo Estado português como Imóveis de Interesse Público, classificação alargada por homologação ministerial em 2003 à Quinta e ao Paço (o Paço é anterior ao convento, iniciado em finais do século XV), processo este paralelo ao do reconhecimento de uma Zona Especial de Proteção de todo o conjunto. Pertença da Mitra eborense, ao arcebispo D. Frei Domingos de Gusmão (1678-1689) se devem grandes obras de renovação da Quinta e do Paço, nomeadamente em termos de estruturas hidráulicas, onde se enquadra o Aqueduto, que ostenta as suas armas. Com o intuito de melhorar a qualidade da água fornecida aos religiosos, aos ocupantes do Paço e para os serviços da Quinta, procurando beneficiar jardins, hortas e pomares, espaços de silêncio e meditação, o Aqueduto, comportando diversos canos com origem em pontos de captação distintos, surge como coluna vertebral do sistema. É o eixo de várias estruturas anexas (Engenho do Gato, Casa da Água, tanques) de uma complexidade notável, simbolizando a importância da água neste conjunto patrimonial, hoje propriedade da Universidade de Évora, e com características únicas no contexto peninsular. O presente texto resulta de uma primeira apresentação de um trabalho multidisciplinar que se tem vindo a desenvolver e cujo propósito primacial é a criação de materiais pedagógicos originais sobre este conjunto patrimonial, o Paço, a quinta e o convento de Valverde, a partir do cruzamento de fontes primárias e secundárias, bem assim como
Revista de Escritoras Ibéricas, 2018
The text is a facsimile of the print edition.
A navegação consulta e descarregamento dos títulos inseridos nas Bibliotecas Digitais UC Digitali... more A navegação consulta e descarregamento dos títulos inseridos nas Bibliotecas Digitais UC Digitalis, UC Pombalina e UC Impactum, pressupõem a aceitação plena e sem reservas dos Termos e Condições de Uso destas Bibliotecas Digitais, disponíveis em https://digitalis.uc.pt/pt-pt/termos. Conforme exposto nos referidos Termos e Condições de Uso, o descarregamento de títulos de acesso restrito requer uma licença válida de autorização devendo o utilizador aceder ao(s) documento(s) a partir de um endereço de IP da instituição detentora da supramencionada licença. Ao utilizador é apenas permitido o descarregamento para uso pessoal, pelo que o emprego do(s) título(s) descarregado(s) para outro fim, designadamente comercial, carece de autorização do respetivo autor ou editor da obra. Na medida em que todas as obras da UC Digitalis se encontram protegidas pelo Código do Direito de Autor e Direitos Conexos e demais legislação aplicável, toda a cópia, parcial ou total, deste documento, nos casos em que é legalmente admitida, deverá conter ou fazer-se acompanhar por este aviso.
e-conservation Journal, 2015
S. Bento de Cástris Monastery was the first extramural monastic community in the town of Évora an... more S. Bento de Cástris Monastery was the first extramural monastic community in the town of Évora and the first Cistercian female community in southern Portugal. In the 16 th century, as in other monasteries, its regular life underwent an intense reformation, because one of the main goals of the Ecumenical Council of Trent-held between 1545 and 1563-was the regularization of monastic communities. Together with a spiritual renovation, influences of the Counter-reformation and of the Baroque culture were felt in the monastery artistic production (e.g. gilded woodwork, tiles, liturgical furniture, vestments, and frescoes). Mural paintings were particularly present in the cloistered spaces that were only accessible to the nuns (Refectory, High Choir, and Infirmary). Even today these spaces are not easely accessible for security reasons. The aim of this paper is to provide an insight view of the paintings and of the religious and cultural context on which they were produced.
![Research paper thumbnail of La Sevilla lusa. La presencia portuguesa en el Reino de Sevilla durante el Barroco [libro completo]](https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg)
Se diría que fue la necesidad, también que la suerte ayudó, pero sobre todo que hubo quienes se s... more Se diría que fue la necesidad, también que la suerte ayudó, pero sobre todo que hubo quienes se supieron aprovechar de las circunstancias para empezar a escribir un nuevo capítulo de la Historia del mundo, en el lugar adecuado y en el momento oportuno: la Península Ibérica y a mediados del segundo milenio de nuestra era. Una Península que pareciera re- cién emergida del mar, compartida por dos países, España y Portugal, que disfrutaron de las riquezas llegadas a sus costas. En este apéndice europeo, dos ciudades celebraron el éxito de las empresas marítimas y de la expansión territorial allende el mar: Lisboa y Sevilla. /Dir-se-ia que foi por necessidade, e que a sorte ajudou também, mas que, sobretudo, houve quem soubesse aproveitar as circunstâncias para começar a escrever um novo capítulo da História do mundo, no lugar adequado e no momento oportuno: na Península Ibérica e nos meados do segundo milénio da nossa era. Uma Península que parecera recém- emergida do mar, partilhada por dois países, Espanha e Portugal, que desfrutaram das riquezas vindas às suas costas. Neste apêndice europeu, duas cidades celebraram o êxito das empresas marítimas e da expansão territorial além-mar: Lisboa e Sevilha
Se diría que fue la necesidad, también que la suerte ayudó, pero sobre todo que hubo quienes se s... more Se diría que fue la necesidad, también que la suerte ayudó, pero sobre todo que hubo quienes se supieron aprovechar de las circunstancias para empezar a escribir un nuevo capítulo de la Historia del mundo, en el lugar adecuado y en el momento oportuno: la Península Ibérica y a mediados del segundo milenio de nuestra era. Una Península que pareciera re- cién emergida del mar, compartida por dos países, España y Portugal, que disfrutaron de las riquezas llegadas a sus costas. En este apéndice europeo, dos ciudades celebraron el éxito de las empresas marítimas y de la expansión territorial allende el mar: Lisboa y Sevilla. /Dir-se-ia que foi por necessidade, e que a sorte ajudou também, mas que, sobretudo, houve quem soubesse aproveitar as circunstâncias para começar a escrever um novo capítulo da História do mundo, no lugar adequado e no momento oportuno: na Península Ibérica e nos meados do segundo milénio da nossa era. Uma Península que parecera recém- emergida do mar, partilhada por dois países, Espanha e Portugal, que desfrutaram das riquezas vindas às suas costas. Neste apêndice europeu, duas cidades celebraram o êxito das empresas marítimas e da expansão territorial além-mar: Lisboa e Sevilha
O Projecto ORFEUS assentou na pesquisa histórica e musicológica sobre o espólio musical do mostei... more O Projecto ORFEUS assentou na pesquisa histórica e musicológica sobre o espólio musical do mosteiro eborense de S. Bento de Cástris, mosteiro cisterciense feminino, afiliado na abadia-mãe de Alcobaça desde finais do século XIII. Trata-se do mais antigo mosteiro cisterciense a sul do Tejo, e a inventariação dos seus bens, aquando da morte da última religiosa em 1890, dá conta de um número bastante significativo de Livros de Coro e de manuscritos musicais, sendo que a pesquisa desenvolvida pelo Projecto ORFEUS permitiu a identificação de diversos exemplares que não estavam, até agora, atribuídos ao mosteiro. Tratou-se de um trabalho que, precisamente pela sua dimensão exploratória, pode vir a ser utilizado numa abordagem comparativa tanto em termos locais como nacionais ou mesmo internacionais. Na documentação do mosteiro de S. Bento de Cástris a referência de religiosas ligadas à música surge com alguma regularidade ao longo do tempo histórico, de que analisámos especialmente o perío...
. La Sevilla Lusa. La presencia portuguesa en el Reino de Sevilla durante el Barroco / A presença portuguesa no Reino de Sevilha no período Barroco. Sevilha, 2018
Pretende-se com o presente texto contribuir com alguns elementos no domínio da história do livro,... more Pretende-se com o presente texto contribuir com alguns elementos no domínio da história do livro, particularmente dos primeiros impressos, que aproximem a história da cultura e do património documental entre as cidades de Évora e de Sevilha. Procedeu-se a um levantamento dos livros impressos em Sevilha existentes na Secção de Cimélios da Biblioteca Pública de Évora, dando uma particular ênfase aos incunábulos, de molde a demonstrar não só a importância da imprensa e dos impressores sevilhanos nos últimos anos do século XV como a preferência precisamente por esse período da impressão por parte dos colecionadores que asseguraram a formação do acervo da biblioteca.This text intends to contribute with some elements in the field of the history of the book, particularly the first printed ones, that can approximate the history of the culture and of documental heritage between the cities of Évora and Seville. There was a survey of the books printed in Seville in the Section of Cimélios of the Évora Public Library, giving a particular emphasis to the incunabula, in order to demonstrate not only the importance of the Sevillian press and printers in the last years of the fifteenth century but also the preference precisely for this period of printing by the collectors who ensured the formation of this Public Library collection.Área de Historia del Arte, Departamento de Geografía, Historia y Filosofía. Universidad Pablo de OlavidePreprin
Esta edição segue a grafia do Novo Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa. Nas referências bibli... more Esta edição segue a grafia do Novo Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa. Nas referências bibliográficas foi respeitada a grafia original. Ficha Técnica O conteúdo deste livro não exprime necessariamente a opinião da Comissão para a Cidadania e a Igualdade de Género V GUIÃO DE EDUCAÇÃO. GÉNERO E CIDADANIA 1 Para a compreensão desta distinção, recomenda-se a consulta do artigo de Rachel T. Hare-Mustin e Jeanne Marecek (1988). 2 Ver, a este propósito, as revisões de estudos específicos que foram efetuadas por Janet Hyde (1981) e por esta autora e seus colegas (1990). 3 A revisão de estudos publicada por Alain Feingold (1994) e a investigação de doutoramento de Cristina Vieira (2003; 2006) retratam claramente estas distinções que é possível observar entre homens e mulheres, no que concerne às suas autodescrições individuais.
Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), Mar 14, 2023
marido foi liberto por sentença jurídica. Dessa família 10 são filhos, visto que no conjunto não ... more marido foi liberto por sentença jurídica. Dessa família 10 são filhos, visto que no conjunto não constava o marido, sendo assim esse casamento já estendia por mais de 11 anos. Na vila do Ipú, onde a classificação foi realizada, também, em 1883, foram arrolados 14 escravizados e havia apenas um casal, Manoel com 36 anos casado com Josefa de 26, sua família constava 4 filhos ingênuos, filho livres, de acordo com o artigo primeiro da lei N o 2040 de 28 de setembro de 1871, esse casal também tinha mais de uma década de casamento. Na Vila de Itapipoca (Imperatriz) a classificação foi realizada 20 de agosto de 1882, havia 75 escravizados deste 4 eram crianças, 19 eram casados correspondendo a 26,8%, sendo que 84,2% casado com escravizados, enquanto 15,8% estavam casados com livres. José com 37 anos, pardo, casado com uma mulher livre e ele tem 2 partes livres, sua ocupação era de lavrador e sua aptidão para o trabalho era considerada boa. Tem um pecúlio faz com que ele tenha duas partes livres. Outro casamento a ser destacado é o de Vicência, parda, de 27 anos, cozinheira, adjetivada com expedita (habilidosa, jeitosa), casada com José Amaro, livre e os três filhos foram libertados, Francisco, João e Gaspar. As informações sobre Vicência, foram feitas aos 20/08/1882, os seus filhos nasceram após 28 de setembro de 1871 sendo assim esse casamento já se estendia por pelo menos por uma década. Por fim o casamento de Antônia com 41 anos, preta, tem como profissão serviços domésticos, casada com homem livre e não havia indicação sobre sua família. Chama a atenção alguns casais pela idade, como Pedro, preto, com 63 anos como profissão lavrador, considerado com boa aptidão para o trabalho, a sua mulher era Luiza, preta, 60 anos, profissão serviços domésticos considerada com boa aptidão para o trabalho, no quesito família não havia informação. Essas informações, também havia indícios sobre a longevidade dos casamentos como: o de Candido, 39 anos, pardo, casado, lavrador, infelizmente não havia informações sobre sua mulher, no entanto afirmava que tinha 5 filhos libertos pela lei do ventre livre. A informação estava sendo feita aos 20/08/1882, sendo assim seus 5 filhos nasceram após o 28 de setembro de 1871, esse casamento já durava ao menos 10 anos. Pedro era um escravizado preto, com 32 anos, casado com Maria do Livramento, livre e ele tinha, usando a linguagem da época, uma banda livre, havia pago metade de sua alforria. Na vila de Independência a classificação foi realizada em 1883. Alguns os dados possibilitam avaliar os escravizados nos mais diversos aspectos, como era o caso de Silvestre 33 anos, lavrador, tido com boa aptidão para o trabalho, na pergunta sobre a moralidade, a resposta é que ele tem moralidade. A sua mulher era Antônia, com 29, cozinheira, afirma que tem boa aptidão para o trabalho como também em relação a moralidade. Havia informação de CULTURAS E SOCIEDADES: religiosidade, identidades e territórios 23 que o casal tinha 5 filhos, menores de 8 anos. Os indícios era que esse casamento, também, pode ser considerado longevo com pelo menos 12 anos. Na vila de Milagres livro de registro para emancipação foi feita em dois momentos em 1882 e 1884, foram arrolados 22 escravizados, deste 81% eram casados. Havia dois casamentos que chamam atenção pela longevidade, o de João, preto, com 50 anos, agricultor, aptidão para o trabalho é boa, moralidade regular, casado com Josefa 40 anos, preta, cozinheira, aptidão para o trabalho é boa, moralidade boa. A informação relevante é ter filhos cativos com 21 anos, sendo assim estavam casados a mais de duas décadas. Como também o casamento de Benedita preta, com 50 anos, cozinheira, aptidão para o trabalho é susceptível, moralidade boa. Tem 3 filhos cativos, sendo um com 21 anos, não está informado sobre o marido se era livre/liberto mas, como o casal acima tinha mais de 2 décadas de casamento. O casamento de Simplicia 50 anos, parda, cozinheira, seu marido era livre, tinha 4 pessoas na família sendo uma cativa. O seu filho João com 14 anos, pardo, agricultor, susceptível ao trabalho, pela idade do filho fica explícito que esse casal tinha, ao menos 15 anos de casamento. Nesse sentido são os casamentos de José, 50 anos, pardo, agricultor, susceptível ao trabalho. Como também o casamento de Amaro 62 anos, preto agricultor, suscetível ao trabalho, sua mulher era Rita, também preta, cozinheira, suscetível ao trabalho, com duas pessoas na família, infelizmente não afirmava se eram filhos ou referiam-se ao próprio casal. João, 30 anos, pardo susceptível ao trabalho e Martins 24 anos, pardo, agricultor, disposição para o trabalho boa, moralidade também boa, todos estavam casados com mulheres livres e as suas famílias eram compostas por 4 pessoas, sendo 2 filhos livres nascidos após 1871 e a matricula foi realizada em 1884. Tinham na pior das hipóteses 10 anos de casados. Havia, também, dois casais ambos escravizados Cecílio com 41 anos, pardo, agricultor, disposição para o trabalho era boa, como também, boa era a sua moralidade; sua mulher era Leocádia tinha 27 anos, parda, cozinheira, moralidade e disposição para o trabalho eram boas, sua família era composta de 4 pessoas sendo dois filhos livres, nascidos após 1871. Como, também Joaquim 28 anos, pardo agricultor, moralidade e disposição para o trabalho eram boas, como também, de sua mulher Maria 28 anos, parda, cozinheira, a sua família era composta de 3 pessoas e seu filho era livre, isto é, havia nascido após 1871. Por fim Serafina 28 anos, preta, cozinheira, considerado boa para o trabalho, com duas pessoas na família. O seu marido era livre. Na vila de Santana, a classificação para emancipação foi realizada em 1882 e 1883, foi registrado um plantel de 28 escravizados, destes 17 eram casados, foram arroladas 3 crianças CULTURAS E SOCIEDADES: religiosidade, identidades e territórios 24 libertadas pelo fundo de emancipação, mas, os pais continuaram no cativeiro. O maior plantel era de Antônio carneiro de Araújo com quatro escravizados. Esse era o dados sobre a família de Antônio com 55 anos, mulato, sem ofício, disposição para o trabalho boa, quanto a moralidade também boa, a sua mulher era Bernardina com 40 anos, cabra, também sem ofício, a disposição para o trabalho boa, quanto a moralidade também boa, no entanto a sua filha Tereza, qualificada como cabra, solteira, profissão servente, tem disposição para o trabalho e a moralidade foi considerada boa, era o única filha que não havia sido libertada, os seus irmãos Alexandrina, Maria e Joaquim foram libertos. Tereza, a filha que continuava no cativeiro nasceu antes de 28 de setembro de 1871, a matricula foi feita em 1882, esse casal tinha no mínimo 12 anos de casamento. Outro casamento é o de Raimundo 35 anos, qualificado como cabra, sem ofício, tem disposição para o trabalho, quanto a moralidade é boa, casado com uma mulher livre/liberta, não estava explicito se era livre ou liberta, no entanto, a sua filha Maria com 19 anos qualificado como cabra, sem ofício, tem disposição para o trabalho, quanto a moralidade é boa, continuava no cativeiro. Esse casamento tinha por volta de vinte anos. Havia vários outros casamentos que não é possível, pelos dados disponíveis, estabelecer a longevidade do casamento, como o de Inácio 53 anos, preto, vaqueiro, como disposição para o trabalho e boa moralidade, casado com uma mulher livre. Na vila de Morada Nova a classificação foi realizada aos 04/09/1883, eram apenas 7 escravizados, no entanto, 4 eram casados. Os 3 solteiros eram filhos de Antônia, parda, sem profissão, quanto a moralidade era considerada boa, com 51 anos, casada em segunda núpcias, com 4 pessoas na família, o seu filho mais velho era João, pardo, 19 anos, lavrador, seu segundo marido Reginaldo era liberto mas, morava na casa de Ana Joana Pessoa da Silva a senhora de Antônia, esse era um indício de que o casamento com livre poderia ser uma forma de agregação de força de trabalho. Outro indício era que ela foi casada por um longo período em primeira núpcia, e ainda casou-se uma segunda vez. Na vila de Assaré a classificação foi realizada aos 18 de setembro 1882, sendo matriculados 38 escravizados, destes apenas 4 eram casados, dois com mulheres livres. Um dos casamentos é o de Candido, preto, 46 anos, agricultor, apto para o trabalho, moralidade boa, casado com uma mulher livre, tem 11 filhos livres, os indícios é que esse casamento já durava mais de uns 12 anos. Outro casamento era o de Joaquim, pardo, 46 anos agricultor, apto para o trabalho, moralidade boa, casado com uma mulher livre, tem 5 filhos livres, esse casamento tem, por volta, 8 anos. Um outro casamento entre dois escravizados, João, cabra, 60 anos, sem oficio, considerado apto para o trabalho, moralidade boa, casado com Tereza, também escraviza, cabra, 46 anos, sem oficio, considerado apto para o trabalho, moralidade
Dicionário Biográfico de Cientistas, Engenheiros e Médicos em Portugal, 2023
e-conservation Journal, 2015
The importance of documentary research for art history studies in Cultural Heritage is unquestion... more The importance of documentary research for art history studies in Cultural Heritage is unquestionable to ascertain the date of a masterpiece, confirmation of authorship and acknowledgement or dismissal of its historical theories. Most of the research pertaining to paintings and painters has been conducted by art historians, but what kind of novel information can be obtained from the historians´ point of view? This was the main goal of the survey conducted into the lives of painters who have worked over 400 years ago in the town of Évora during the so-called "golden age" of mural paintings in Southern Portugal and described in this paper. Furthermore, this paper presents a brief overview of the methodology used and shows that it is possible to reconcile the computer language of today with the language of notaries and witnesses of the "De genere" inquiry process of the 16 th century. 1. Introduction In order to study the valuable pictorial heritage of mural paintings in the Alentejo region, the PRIM'ART project was created from a partnership established by several institutions including
The present study framed in post-Tridentine contexts and within the monastic experience in the co... more The present study framed in post-Tridentine contexts and within the monastic experience in the convents of Cistercian and Benedictine nuns, presents word celebration features of the Holy Scriptures in its various forms: sung, read, meditated and prayed. Based on historical sources coming from the female monasteries of the Orders of St. Benedict and Cistercian, both based in St. Benedict Rule, the study is dedicated in particular to the Monastery of S. Bento of Cástris (Évora) and Monasteries of Semide (Coimbra) and S. Salvador (Braga), and presents a reflection of the prayed word, sung word and the rite as a key element of the liturgical celebration.Projecto FCT EXPL/EPH-PAT/2253/2013, “Projecto ORFEUS - A Reforma tridentina e a música no silêncio claustral: o mosteiro de S. Bento de Cástris”, financiado por fundos nacionais através da FCT/MEC e co-financiado pelo Fundo Europeu de Desenvolvimento Regional (FEDER) através do COMPETE - Programa Operacional Factores de Competitividade ...
A Aula de Fortificação e Arquitectura Militar, e os seus mestres: sua importância na formação dos... more A Aula de Fortificação e Arquitectura Militar, e os seus mestres: sua importância na formação dos engenheiros militares essenciais nas obras de fortificação do reino
The documentary surveys conducted by the Prim'Art Project (PTDC/CPC-EAT/4769/2012) leads to t... more The documentary surveys conducted by the Prim'Art Project (PTDC/CPC-EAT/4769/2012) leads to the discovery of a new document regarding a painter whose artistic activity was hitherto unknown: Estêvão Tomás. These same sources reveal the work he made for an Évora’s female Cistercian monastery, the monastery of S. Bento de Cástris – an unfinished altarpiece. The Manager (Regedora) of that Cistercian House in 1534 was D. Violante da Silveira, who came in possession of two paintings, the Annunciation and the Birth of Jesus, which were meant to be placed on an altarpiece that was being painted by Estêvão Tomás at this time in the cenoby, most likely to decorate the primitive chance’s back wall. This artist, whose identity was completely unknown, can now be reliably identified and associated with a solid artistic knowledge, which may allow finding new connections to the various nebulous works, in the kingdom of D. João III, by the so-called «Ferreirim Masters» whose authors remain unkno...
Cultura Escolar: Histórias & Memórias em diferentes espaços culturais. Almeida, Maria Zeneide Carneiro Magalhães de; Baldino, José Maria; Dias, Kamila Gusatti (Orgs.). EHMCES - Coleção Educação, História & Memórias e Culturas em Diferentes Espaços Sociais. Goiânia – Goiás: Editora Espaço Acadêmico,, 2019
Apresentamos, neste trabalho, re exões acerca de um patrimônio católico religioso, a Igreja de Sa... more Apresentamos, neste trabalho, re exões acerca de um patrimônio católico religioso, a Igreja de Santo Antão, localizada na cidade de Évora em Portugal. Por sua importância, seu centro histórico foi titulado Patrimônio Mundial pela UNESCO em 1986.
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Papers by Antónia Fialho Conde
scientific dialogues, namely meetings, exchanges and acquisition of theoretical and practical scientific knowledge, thus linking the cultural, historical and geographical context of America, Asia, Europe and Mediterranean Sea between the 16th and the 20th century.
More specifically, the main objective is to consider the role of travellers as
passeurs, as “intermediaries” for building and allowing the circulation of
knowhow and the practical and theoretical knowledge from one continent to another.
Edição, Estudos e Notas de Isabel Morujão (Coordenação), Antónia Fialho Conde e Maria do Rosário Morujão.
Maria de Mesquita Pimentel terá nascido em 1586, em Évora, filha de Luís de Mesquita e de Domingas da Silva. Nasceu em contexto filipino e terá tido oportunidade de usufruir, em contexto familiar, do que restava ainda do prestígio cultural de Évora no final do século XVI; a esse usufruto não terá sido alheio o estatuto económico-social da família, que com facilidade estabeleceria laços com a conezia ou com a nobreza eborenses, presentes nos baptismos dos filhos.
O P. Francisco da Fonseca coloca Maria de Mesquita Pimentel entre as eborenses que se distinguiram nas letras, ao lado de Ana Vaz, da Infanta D. Catarina, filha do Infante D. Duarte, de D. Leonor de Menezes, de D. Margarida de Noronha, freira na Anunciada e de Públia Hortênsia de Castro. Alguns destes nomes não podem ser dissociados da elite intelectual que se formara em torno da Casa de Bragança e de Vila Viçosa, com destaque para Diogo Sigeu, erudito que participou na educação do príncipe D. Teodósio. O seu prestígio fez com que as suas filhas, Luísa e Ângela Sigeu Velasco, fossem chamadas à Corte de D. Catarina, mulher de D. João III, onde acabariam por ficar, especialmente Luísa, ligadas à educação de D. Maria de Portugal, duquesa de Viseu, filha de D. Manuel.
O presente livro testemunha o elevado nível cultural e intelectual de Maria de Mesquita Pimentel, que vira apenas impressa a primeira parte da sua obra, em 1639.
Tendo permanecido manuscritas duas partes, dá-se assim a conhecer a primeira delas, referente aos Milagres de Cristo, cuja narrativa decorre ao longo de treze Cantos, respeitando os cânones presentes nas epopeias.
Partindo da análise de dotes de casamento em Évora nos inícios do século XVII procuramos entender os códigos que regiam a cidade em termos de administração patrimonial e de reprodução social, bem como analisar o que subsistia do seu esplendor (testemunhado pelo foral de 1501) a partir da composição dos dotes, em termos materiais e simbólicos.
Palavras-chave: contrato dotal, dotes de casamento, período moderno, Évora.
Abstract
From the analysis of wedding dowries in Évora in the beginning of 17th century we try to understand the codes that governed the city in terms of heritage management and social reproduction, also as analyze what remained of the city splendor (testified by 1501 Charter) from the composition of dowries, in a material and symbolic dimension.
Keywords: Dowry contracts, wedding dowries, modern period, city of Évora.
Keywords: Évora Public Library, Évora, Seville, incunabula, printing workshops
Citation:
Conde, Antónia Fialho. Ambiência monástica e prática litúrgico-musical pós-tridentinas no mosteiro de S. Bento de Cástris In: Do Espírito do Lugar - Música, Estética, Silêncio, Espaço, Luz: I e II Residências Cistercienses de São Bento de Cástris (2013, 2014) [online]. Évora: Publicações do Cidehus, 2016 (generated 17 October 2016). Available on the Internet: <http://books.openedition.org/cidehus/1985>. ISBN: 9782821875029. DOI: 10.4000/books.cidehus.1985. http://hdl.handle.net/10174/19189
Género/Gender
História/ History
Património/Heritage
The architectural typology of the monastery, as a place with accommodation rooms, was suited to receive a new use with similar functions, and thus from 1957 to 2005 Casa Pia, a Portuguese educational institution that provides boarding for needed children, moved from the city centre to the monastery. The modifications determined by this new use changed the historic place and therefore its values. However, the values ascribed to this place by these people, once children, have not yet been revealed. The purpose of this paper is to collect the memories from the last users in order to contribute to a better understanding of the sociocultural values of a dynamic architectural heritage as the Monastery of São Bento de Cástris.
Engenharia Civil e Arquitectura da Universidade da Beira Interior, e ainda em curso, no âmbito do Projecto ORFEUS - A Reforma tridentina e a música no silêncio claustral: o mosteiro de S. Bento de Cástris (Projecto FCT EXPL/EPHPAT/2253/2013) e pretende-se com esta comunicação trazer a debate um contributo para o estudo da especificidade do Mosteiro de S. Bento de Cástris, no contexto da arquitectura cisterciense, no qual a forma e a música se entrelaçam.
Neste sentido foram desenvolvidas duas dissertações de mestrado integrado em Arquitectura, no âmbito do Projecto ORFEUS, que se repartem pela importância e contributos da Arquitectura Cisterciense na Arquitectura religiosa contemporânea, a morfologia das igrejas cistercienses e a relação entre a arquitectura e música patente no estudo de caso da igreja do Mosteiro de S. Bento de Cástris.