Revue Des Sciences Philosophiques Et Theologiques, 2000
Le theme de l'epectase, comme puissance indefinie de progres vers Dieu inscrite au coeur de l... more Le theme de l'epectase, comme puissance indefinie de progres vers Dieu inscrite au coeur de la creature rationnelle, est certainement un des aspects majeurs et parmi les plus originaux de la pensee de S. Gregoire de Nysse. S'il apparait comme un point d'unite dans une reflexion tour a tour dogmatique, anthropologique, spirituelle, l'interpretation de son contenu philosophique et theologique reste delicate. Le propos de cet article est de montrer que l'intuition de l'epectase, chez Gregoire de Nysse, repose sur une autre decouverte, moins connue et encore peu commentee : celle des rapports entre nature creee et nature increee.
Relying on Demetrios Kydones´ translations of Aquinas´ works, a number of so-called "Byz... more Relying on Demetrios Kydones´ translations of Aquinas´ works, a number of so-called "Byzantine Thomists" claimed that reading the Fathers according to Gregory Palamas´ real distinction between divine Ousia and Energeiai was mistaken. This led the disciples of Palamas to reject Aquinas in order to safeguard their own reading of the Fathers. But does upholding the faithfulness of Aquinas to the Greek Fathers necessarily exclude an identical faithfulness on Palamas´ side? If it does not, how should we then account for the difference between the two approaches to the same literary and theological legacy? There is a difference between a text in its original version and the result of its retro-version. To the extent in which Kydones was attempting to re-interpret Aquinas´ interpretation of the Fathers in a Greek key, his work came to reflect the understanding of the Greek tradition that developed in the Latin world of the 13th century. As I examine the metaphysical tenets of Aquinas´ interpretation of the Fathers in the light of 13th century´s cosmological debates, I will argue that the shaping of a Western hermeneutics of Greek Patristic tradition explains the tense encounter between the two approaches- the Byzantine "original" one and the Latin "translative" one- in the following century.
The following assessment of J. Van Rossum is quite typical of what I have in mind: "the Palamite ... more The following assessment of J. Van Rossum is quite typical of what I have in mind: "the Palamite distinction between essence and energies does not have to be conceived of in a human and logical sense. According to human logic, 'distinction' implies the notion of separability. Palamas emphasizes that this distinction in God is not according to our human understanding of 'distinction', but in a manner that is known to God alone. Palamas never attempted to give a philosophical explanation of this distinction. His approach was thoroughly apophatic, and that is why 'Palamism' remains unsatisfactory for philosophically minded theologians, especially for those who are trained in western scholasticism. Indeed, his theology raises the problem of the relation between philosophy and theology. Palamas makes clear that the mystery of God cannot be expressed adequately in the terms of our human logic. All philosophical and logical notions get a new meaning when applied to the divine mystery:
L'A. tente de demontrer que l'Eglise melkite catholique, tant en raison de son histoire q... more L'A. tente de demontrer que l'Eglise melkite catholique, tant en raison de son histoire que de ses positions ecclesiologiques, les deux etant intimement liees, ne pouvait pas recevoir la declaration de Balamand comme un desaveu de sa vocation. En derniere instance, c'est l'inverse qui apparait vrai: en denoncant ce qu'il appelle la methode et le modele d'unite uniates, l'accord de Balamand condamne toute philosophie de l'uniatisme qui s'opposerait a l'uniatisme oecumenique, tel qu'il a ete elabore dans le cadre de l'Eglise melkite catholique
Revue des sciences philosophiques et théologiques, 2004
S. Augustin en Occident, S. Gregoire de Nysse en Orient sont sans doute les representants les plu... more S. Augustin en Occident, S. Gregoire de Nysse en Orient sont sans doute les representants les plus eminents, au IV e s., de ce que l'on appelle ordinairement le « platonisme des Peres ». En meme temps, on s'accorde a reconnaitre le role essentiel que chacun d'entre eux a joue dans la formation de deux traditions theologiques distinctes - et jusqu'a un certain point concurrentes -, celle de l'Occident latin pour Augustin, celle de l'Orient byzantin pour Gregoire. Des lors, n'y a-t-il pas lieu de penser que Gregoire et Augustin, tous deux a la recherche de la « vraie philosophie », ont elabore differemment l'un de l'autre cette matiere qui leur etait originellement commune - le « platonisme » du premier neoplatonisme? Par dela leur lecture de Plotin, c'est dans leur interpretation de Porphyre que se trouve peut-etre la cle theologique du « distancement » a venir entre l'Occident latin et l'Orient byzantin.
Page 1. DOI:10.1111/j.1741-2005.2007.00197.x Between Charybdis and Scylla: Catholic Theology and ... more Page 1. DOI:10.1111/j.1741-2005.2007.00197.x Between Charybdis and Scylla: Catholic Theology and Interreligious Dialogue Antoine L´evy OP Abstract Why should Catholics enter into dialogue with representatives of non-Christian religious traditions? ...
Revue Des Sciences Philosophiques Et Theologiques, 2000
Le theme de l'epectase, comme puissance indefinie de progres vers Dieu inscrite au coeur de l... more Le theme de l'epectase, comme puissance indefinie de progres vers Dieu inscrite au coeur de la creature rationnelle, est certainement un des aspects majeurs et parmi les plus originaux de la pensee de S. Gregoire de Nysse. S'il apparait comme un point d'unite dans une reflexion tour a tour dogmatique, anthropologique, spirituelle, l'interpretation de son contenu philosophique et theologique reste delicate. Le propos de cet article est de montrer que l'intuition de l'epectase, chez Gregoire de Nysse, repose sur une autre decouverte, moins connue et encore peu commentee : celle des rapports entre nature creee et nature increee.
Relying on Demetrios Kydones´ translations of Aquinas´ works, a number of so-called "Byz... more Relying on Demetrios Kydones´ translations of Aquinas´ works, a number of so-called "Byzantine Thomists" claimed that reading the Fathers according to Gregory Palamas´ real distinction between divine Ousia and Energeiai was mistaken. This led the disciples of Palamas to reject Aquinas in order to safeguard their own reading of the Fathers. But does upholding the faithfulness of Aquinas to the Greek Fathers necessarily exclude an identical faithfulness on Palamas´ side? If it does not, how should we then account for the difference between the two approaches to the same literary and theological legacy? There is a difference between a text in its original version and the result of its retro-version. To the extent in which Kydones was attempting to re-interpret Aquinas´ interpretation of the Fathers in a Greek key, his work came to reflect the understanding of the Greek tradition that developed in the Latin world of the 13th century. As I examine the metaphysical tenets of Aquinas´ interpretation of the Fathers in the light of 13th century´s cosmological debates, I will argue that the shaping of a Western hermeneutics of Greek Patristic tradition explains the tense encounter between the two approaches- the Byzantine "original" one and the Latin "translative" one- in the following century.
The following assessment of J. Van Rossum is quite typical of what I have in mind: "the Palamite ... more The following assessment of J. Van Rossum is quite typical of what I have in mind: "the Palamite distinction between essence and energies does not have to be conceived of in a human and logical sense. According to human logic, 'distinction' implies the notion of separability. Palamas emphasizes that this distinction in God is not according to our human understanding of 'distinction', but in a manner that is known to God alone. Palamas never attempted to give a philosophical explanation of this distinction. His approach was thoroughly apophatic, and that is why 'Palamism' remains unsatisfactory for philosophically minded theologians, especially for those who are trained in western scholasticism. Indeed, his theology raises the problem of the relation between philosophy and theology. Palamas makes clear that the mystery of God cannot be expressed adequately in the terms of our human logic. All philosophical and logical notions get a new meaning when applied to the divine mystery:
L'A. tente de demontrer que l'Eglise melkite catholique, tant en raison de son histoire q... more L'A. tente de demontrer que l'Eglise melkite catholique, tant en raison de son histoire que de ses positions ecclesiologiques, les deux etant intimement liees, ne pouvait pas recevoir la declaration de Balamand comme un desaveu de sa vocation. En derniere instance, c'est l'inverse qui apparait vrai: en denoncant ce qu'il appelle la methode et le modele d'unite uniates, l'accord de Balamand condamne toute philosophie de l'uniatisme qui s'opposerait a l'uniatisme oecumenique, tel qu'il a ete elabore dans le cadre de l'Eglise melkite catholique
Revue des sciences philosophiques et théologiques, 2004
S. Augustin en Occident, S. Gregoire de Nysse en Orient sont sans doute les representants les plu... more S. Augustin en Occident, S. Gregoire de Nysse en Orient sont sans doute les representants les plus eminents, au IV e s., de ce que l'on appelle ordinairement le « platonisme des Peres ». En meme temps, on s'accorde a reconnaitre le role essentiel que chacun d'entre eux a joue dans la formation de deux traditions theologiques distinctes - et jusqu'a un certain point concurrentes -, celle de l'Occident latin pour Augustin, celle de l'Orient byzantin pour Gregoire. Des lors, n'y a-t-il pas lieu de penser que Gregoire et Augustin, tous deux a la recherche de la « vraie philosophie », ont elabore differemment l'un de l'autre cette matiere qui leur etait originellement commune - le « platonisme » du premier neoplatonisme? Par dela leur lecture de Plotin, c'est dans leur interpretation de Porphyre que se trouve peut-etre la cle theologique du « distancement » a venir entre l'Occident latin et l'Orient byzantin.
Page 1. DOI:10.1111/j.1741-2005.2007.00197.x Between Charybdis and Scylla: Catholic Theology and ... more Page 1. DOI:10.1111/j.1741-2005.2007.00197.x Between Charybdis and Scylla: Catholic Theology and Interreligious Dialogue Antoine L´evy OP Abstract Why should Catholics enter into dialogue with representatives of non-Christian religious traditions? ...
After spending more than 20 years of my life in a religious Order, I am convinced that the number... more After spending more than 20 years of my life in a religious Order, I am convinced that the number of temptations I am able to resist is dramatically limited. Jewish folklore and sentimentalism rank among these few. Given the conference theme, one could expect from Jewish disciples of Christ-call them Messianic Jews in the broad sense of the word-emphatic protestations of love and commitment in relationship to the living heritage of Israel. That will not be the thrust of this presentation. The point is that, coming from such believers, such demonstrations of Jewish sensitivity, no matter how sincere, serve an obvious purpose; namely, to persuade fellow Jews that they will not be led to sacrifice the components of a fully Jewish identity by becoming disciples of Yeshua. To my mind, however, such attempts are doomed from the start. If faith in Yeshua implies an objective threat to the sense of being part of Am-Israel, the most touching expressions of affection towards Israel will not be able to dissipate the basic fear that Messianic ideas inspire. Accordingly, I will not take the theme of the conference as an opportunity to reach out to Jewish "non-believers", if I may use Messianic terminology. I will rather seize this opportunity to pose a question to us, the self-proclaimed "believers". Indeed, this question is nothing short of fundamental from my point of view. A rigorous formulation of it could be: under what conditions does becoming a Jewish believer not bring with itself the disintegration of Jewish life? It is obvious that this question bears on the very purpose of what we are trying to do here together, as we ponder the viability of a Jewish approach to the message of Yeshua. If becoming a Jewish believer is incompatible with the survival of Israel, what is the point in being a Jewish
ם׃ ֵֽ יס עִ כְ אַ ָ֖ל ָבָ נ ֹוי ג֥ בְ ם ָָ֔ ֹא-ע ל בְ ם ֵ֣ יא ... more ם׃ ֵֽ יס עִ כְ אַ ָ֖ל ָבָ נ ֹוי ג֥ בְ ם ָָ֔ ֹא-ע ל בְ ם ֵ֣ יא נִ קְ אַ י֙ נִ ֲ ַא ו FBJ Deuteronomy 32:21b: moi, je les rendrai jaloux avec un néant de peuple, je les irriterai au moyen d'une nation stupide ! (Deut. 32:21 FBJ) Un auteur juif de la fin du XIIIe siècle interprète cet oracle dans les termes suivants : "[Moïse] a en vue les franciscains et les dominicains car ils oppriment Israël où qu´ils soient; c´est un "non-peuple" car ils sont les plus misérables des êtres humains" 1 . Nul n´aime à s´appesantir sur des fautes anciennes, et cela vaut d´autant plus pour ceux qui, tels les frères de l´Ordre de Saint Dominique, font profession d´enseigner aux autres le chemin du Salut. Mais le déni de mémoire conduit parfois à ignorer ce qui la pourrait bien guérir. S´il me paraît important de parler aujourd´hui du mouvement juif messianique, c´est que j´y vois une chance pour l´Ordre dominicain de concevoir sa relation au monde juif selon un mode nouveau et, peut-être pour la première fois de son histoire, authentiquement évangélique. Dans le paysage religieux du monde contemporain, le mouvement juif messianique est un phénomène nouveau, au moins aux yeux ceux qui ne s´y intéressent pas. Depuis le milieu des années 1970, un certain nombre de Juifs américains venus à la foi en Jésus-Christ ont décidé de fonder des communautés confessantes -« congrégations », sur le modèle protestantsur la double affirmation de la Messianité du Christ et du maintien d´une identité juive. Aussi paradoxale qu´elle puisse sembler, cette double affirmation repose sur la plus simple et la plus fondamentale des vérités de la foi chrétienne, celle même que Pilate fit ironiquement inscrire sur la croix en trois langues : Jésus est le roi des Juifs, Iesus Nazarenus Rex Judeorum. Ceux qui assimilent la foi au Christ à la formation d´une identité 1 Sefer Da´at Zequeinim, ed. Isaac Joseph Nunez-Vaez, Leghorn, 1783, cité par J.Cohen, The Friars and the Jews, Cornell University Press, Ithaca-London, p.12.
This Aristotelian concept does not only play a crucial role in the Byzantine as well as the Latin... more This Aristotelian concept does not only play a crucial role in the Byzantine as well as the Latin understandings of divinisation. It enables us to grasp the precise point where they meet.
Reflectiing on Jewish responsibility in the death of Jesus from the point of view of Messianic Je... more Reflectiing on Jewish responsibility in the death of Jesus from the point of view of Messianic Jewish theology
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