Books by Luisa Maria Almendra
Il salterio e il libro di Giobbe, 2020
Introduzione 1 È tuttora diffusa l'idea è che i discorsi di Eliu (Gb 32-37) aprano una frattura n... more Introduzione 1 È tuttora diffusa l'idea è che i discorsi di Eliu (Gb 32-37) aprano una frattura nel libro di Giobbe, per il fatto che introducono una voce, apparentemente sconosciuta e inaspettata, che intende riprendere le linee principali del dibattito avviato da Giobbe e dai suoi amici. La sorpresa e la complessità filologica di questi discorsi hanno effettivamente suscitato innumerevoli reazioni critiche, che continuano a ispirare molti degli studi recenti su Gb 32-37. 2 Davanti a questo dato, abbiamo sempre ritenuto che l'analisi retorica biblica potrebbe costituire un tentativo di dialogo esegetico, accentuando nuovi orizzonti di comprensione e interrogazione più vicini al testo biblico e al suo autore. Il passo decisivo di questa analisi si concentra sullo studio della composizione del testo, come fondamento inequivocabile di una comprensione e interpretazione obiettive e coerenti. Questa interpretazione appare confermata da un'analisi critica che corroborando l'evidente unità dei discorsi di Eliu e il vigore di un linguaggio di saggezza fornisce le basi per capire l'autore e la direzione del suo messaggio. Vengono così prodotte nuove linee di comprensione che vanno di pari passo con l'apertura di nuovi dibattiti. Infatti, fino ad oggi, la ricerca sul libro di Giobbe si è concentrata intensamente sulla ricostruzione storico-letteraria del testo biblico. 3 Ne sono esempio i tentativi di una critica letteraria obiettiva condotta da H.H. Nichols, Jr. Jastrow e W.A. Irwin 4 ; gli studi sull'incidenza filologica condotti da N.H. Tur-Sinai, A. Guillaume e M. Dahood; la ricerca di una struttura formale sviluppata di G. Fohrer e C. Westermann 5 e i primi saggi sulla relazione tra i discorsi di Eliu e la sezione poetica, scritti da D.F. Freedman, G.W. Martin e R. Gordis 6. In generale, tutti questi studi hanno negato l'originalità dei discorsi di Eliu,
Os chamados «discursos de Elihu» (Jb 32-37) irrompem no decorrer do livro de Job, como uma voz, a... more Os chamados «discursos de Elihu» (Jb 32-37) irrompem no decorrer do livro de Job, como uma voz, aparentemente desconhecida e inesperada, que pretende retomar as linhas principais do debate iniciado por Job e pelos amigos. A surpresa e a complexidade filológica destes discursos atraíram desde sempre inúmeras reacções críticas. É no seu limite e oportunidade que o projecto e a resposta de uma Análise Retórica Bíblica adquire uma relevância singular, surpreendentemente delineada em novos horizontes de compreensão e de questionamento que se afiançam mais próximos do texto bíblico e do seu autor. O passo determinante focaliza-se no estudo da composição do texto, como o fundamento inequívoco de uma compreensão e interpretação mais objectiva e coerente. Esta interpretação aparece validada por uma leitura crítica de conjunto, onde se sustenta a unidade dos «discursos de Elihu» e a energia de uma linguagem sapiencial; os alicerces de figuração do autor e da sua mensagem, geradores de uma fecundidade que caminha de mãos dadas com a reabertura de um novo debate.
Aticles by Luisa Maria Almendra
Summary: In Jb 38:1-42,6 God’s answer occurs as a complete overturning of Job’s expectations, fru... more Summary: In Jb 38:1-42,6 God’s answer occurs as a complete overturning of Job’s expectations, frustrating Job’s initial desire for an explicit reply. In fact, the words God address to Job seem apparently to avoid the problem of innocent suffering in general and Job’s case in particular. God seems also to escape the simplistic replies of Job’s friends, who have limited themselves to defend the traditional and mechanical application of the law of reward and retribution. Instead, God takes challenges Job directly to consider his case in the light of the total cosmic design of his creator. Rather than indulging Job’s obsession with his own integrity, he compels Job to come to terms with God’s integrity as Creator of an astounding and complex world and from there to achieve an understanding of the limited knowledge about himself and the sense of his own life. It is in this context, that we will consider Jb 38:1-38 as a unity centered in the integrity and power of God has as a Creator.
Many scholars recognized that God‟s frustration of expectations is strategic. Some inclusively de... more Many scholars recognized that God‟s frustration of expectations is strategic. Some inclusively defend that the very obliqueness of the speeches is part of the way they function as an answer, coming to strikingly different conclusions about the meaning of the divine speeches and thus the nature of that reorientation. Personally, I defend that a study of the composition of these speeches is required to affirm or to develop these positions. Since these speeches formed a text of three long chapters, I decided to begin studying the composition of some units. From Jb 38:39 the challenging questions of Yhwh turn from the cosmological universe to the animal kingdom, bringing together different aspects of this hidden wisdom in creatures of the wild.
The importance of Jb 28 is amply recognized by all the exegetes for its uniqueness and linguist... more The importance of Jb 28 is amply recognized by all the exegetes for its uniqueness and linguistic beauty, those specialized or not in wisdom writings. Many defend it as a text that shares entirely the philological elegance but also the complexity that crosses the whole book of Job. The focus of this study is to present the composition of Job 28, using the procedures of Rhetorical Biblical Analysis as a concrete way to approach the biblical text using methodological reading and an attentive listening. Recent attempts of classical rhetoric constitute a first step, but the results are not very convincing. For that reason I suggest a study of the composition of Job 28 that will permit an emphasis on the philological richness of the poem and will re-launch a greater understanding of Job 28 in (the context of) the Book of Job, revealing the pertinence of this thought in the singular field of Biblical Wisdom Literature, which is always woven of poetry and enigma.
Os chamados «discursos de Elihu» (Jb 32–37) irrompem no decorrer do livro de Job, como uma voz, a... more Os chamados «discursos de Elihu» (Jb 32–37) irrompem no decorrer do livro de Job, como uma voz, aparentemente desconhecida e inesperada, que pretende retomar as linhas principais do debate iniciado por Job e pelos amigos. A surpresa e a complexidade filológica destes discursos atraíram sobre si inúmeras reações críticas, enunciadas neste artigo como perguntas dominantes feitas a Jb 32–37. É no limite e na oportunidade destas perguntas que o projeto e a resposta de uma Análise Retórica Bíblica adquire uma relevância singular, surpreendentemente delineada em novos horizontes de compreensão e de questionamento que se afiançam mais próximos do texto bíblico e do seu autor. O passo determinante focaliza-se no estudo da composição do texto, como o fundamento inequívoco de uma compreensão e interpretação objetiva e coerente. Esta interpretação aparece validada por uma observação crítica, onde se sustenta a unidade evidente dos «discursos de Elihu» e a energia de uma linguagem sapiencial; os alicerces de figuração de um autor e da direção de uma mensagem, geradores de uma fecundidade que caminha de mãos dadas com a reabertura de um novo debate.
Forewords by Luisa Maria Almendra
Rosanna Virgili, Os aposentos do amor. Amor casal Matrimónio na Bíblia (Lisboa 2011); (Orig. Le s... more Rosanna Virgili, Os aposentos do amor. Amor casal Matrimónio na Bíblia (Lisboa 2011); (Orig. Le stanze dell'amore -amore coppia matrimonio nella Bibbia (Cittadella Editrice; Assis 2008).
Book Reviews by Luisa Maria Almendra
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Prova e figliolanza nel Libro di Giobbe
Atualidade Teológica, Jul 23, 2018
This article intends to focus the reader in understanding Mary,
Prova e figliolanza nel Libro di Giobbe
Reaching the full meaning of God's Words (Part II)
The focus of this study is to present the composition of Job 28, according to the procedures of R... more The focus of this study is to present the composition of Job 28, according to the procedures of Rhetorical Biblical Analysis as a concrete way to approach the biblical text using methodological reading and an attentive listening. Some recent attempts of classical rhetoric constitute a first step, but the results are not always very convincing, mainly in what respects the relation between the text and its interpretation. A brief looking to the results of the study of the composition of Job 28 will permit not only to emphasize the philological richness of the poem as to re-launch a greater understanding of this text (the context of) the Book of Job, and to reveal the pertinence of its thought in the singular field of Biblical Wisdom Literature, which is always woven of poetry and enigma.
Nos passos da tradição, o sábio do livro de Qohelet assume, com todos os autores do AT, uma compr... more Nos passos da tradição, o sábio do livro de Qohelet assume, com todos os autores do AT, uma compreensão do termo coração que integra a intensa imagética, sob a qual se expressa a linguagem dos afetos e emoções próprias de todo o ser humano. Divulgando os contornos da tradição, Qohelet como todos os sábios difere no modo como soube ampliar e sondar a tradição bíblica sobre o lugar humano e teológico do coração, numa continuidade e aprofundamento que compele a uma reflexão mais cuidada e inteligente da existência. Abrindo o âmago da tradição Qohelet torna o coração um lugar singular e determinante onde se elabora o discurso humano e religioso. É através do coração, nele e por ele que o sábio experimenta os desafios da vontade, do medo, da coragem, as dores da consciência e a própria consciência do questionamento intelectual. O coração é um lugar central do pensamento, da vontade e da força interior. Numa singularidade e visível descontinuidade em Qohelet o centro deixa de ser o lugar ...
Este artigo procura uma abordagem da questão da visibilidade e invisibilidade do feminino na Bíbl... more Este artigo procura uma abordagem da questão da visibilidade e invisibilidade do feminino na Bíblia, procurando debater os diferentes matizes que lhe são inerentes. Procura-se uma verdade e uma redescoberta da estratégia literária bíblica que seja integradora e ampla. O debate supõe conhecer algumas notas prévias e a fragilidade de algumas formulações convencionais. Necessita igualmente de abrir-se a uma visibilidade negativa versus uma positiva, que a amplie e questione. E, neste contexto, que se redescubram os contornos de uma surpreendente invisibilidade do feminino; se desenvolva um novo olhar sobre a própria visibilidade do feminino na Bíblia e sobretudo que toda a reflexão se abra à dimensão invisível de um agir sábio, que é participação no grande mistério desde logo inscrito na própria criação do ser humano.
Os chamados «discursos de Elihu» (Jb 32–37) irrompem no decorrer do livro de Job, como uma voz, a... more Os chamados «discursos de Elihu» (Jb 32–37) irrompem no decorrer do livro de Job, como uma voz, aparentemente desconhecida e inesperada, que pretende retomar as linhas principais do debate iniciado por Job e pelos amigos. A surpresa e a complexidade filológica destes discursos atraíram sobre si inúmeras reacções críticas, enunciadas neste artigo como perguntas dominantes feitas a Jb 32–37. É no limite e na oportunidade destas perguntas que o projecto e a resposta de uma Análise Retórica Bíblica adquire uma relevância singular, surpreendentemente delineada em novos horizontes de compreensão e de questionamento que se afiançam mais próximos do texto bíblico e do seu autor. O passo determinante focaliza-se no estudo da composição do texto, como o fundamento inequívoco de uma compreensão e interpretação objectiva e coerente. Esta interpretação aparece validada por uma observação crítica, onde se sustenta a unidade evidente dos «discursos de Elihu» e a energia de uma linguagem sapiencial...
Este artigo situa-se no âmbito de um debate sobre a diversidade de linguagens da Bíblia. O campo ... more Este artigo situa-se no âmbito de um debate sobre a diversidade de linguagens da Bíblia. O campo literário escolhido é a linguagem inusitada e inesperada do Livro do Cântico dos Cânticos, onde a palavra humana de um homem a uma mulher e de uma mulher a um homem é assumida como uma chave de Revelação e de entendimento das Escrituras. Perante a pergunta de como é que um texto, onde se articula uma linguagem amorosa entre um homem e uma mulher, se presta à articulação de um diálogo entre Deus e o ser humano, a nossa preocupação não é encontrar uma resposta, mas tentar vislumbrar a possibilidade de nteligibilidade que esta pergunta implica. O nosso percurso será o de nos aproximarmos da linguagem do Cântico dos Cânticos reconhecendo-a como: uma porta que nos aclara o invisível; uma linguagem que espelha o que nós somos; uma linguagem que é eco do 'amor' que precede e redime todos os amores.
Revista Pistis Praxis, 2021
Editorial do dossiê Hermenêuticas do Feminino: Por um esforço arqueológico e interdisciplinar par... more Editorial do dossiê Hermenêuticas do Feminino: Por um esforço arqueológico e interdisciplinar para a recuperação da contribuição feminina no campo da cultura e da religião.
REVER - Revista de Estudos da Religião, May 17, 2018
Recognizing a Singular Knowledge and Wisdom
Studi del settimo convegno RBS, 2021
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