Papers by Miguel Herrero de Jauregui
En 1548 Juan Ginés de Sepúlveda publicó su traducción
latina con escolios de la Política de Arist... more En 1548 Juan Ginés de Sepúlveda publicó su traducción
latina con escolios de la Política de Aristóteles. Solo tras la reciente edición
de la obra que integra sus propias correcciones manuscritas es posible
concretar definitivamente su aportación a la crítica del texto griego.
Los escolios transmiten variantes únicas procedentes de manuscritos
perdidos, otras que apoyan el texto griego que se reconstruye a partir de
la traducción latina de Moerbeke, y algunas conjeturas propias. También
algunos errores de los editores modernos de la Política quedan corregidos.
The expression "(on) this day" has an extremely pregnant meaning in different contexts of early G... more The expression "(on) this day" has an extremely pregnant meaning in different contexts of early Greek poetry. It is used in rituals and in solemn utterances, but it is much more than an emphatic way of saying "today." It shows that the speaker is recognizing that a decisive, irreversible moment is approaching. Such knowledge of the appointed destiny is only accessible to the gods or to mortals inspired by them, which often makes the authoritative utterance "this day" a performative speech-act that brings immediate accomplishment. The study of the instances of this expression, both with μαρ and μ ρα, in epic, religious poetry, and tragedy, also sheds light on the different Greek notions of what a decisive day was.
Revue des études grecques, 2017
Empedocles describes in fragment 115 dK the punishment of the daimon: wandering in exile from the... more Empedocles describes in fragment 115 dK the punishment of the daimon: wandering in exile from the realm of the gods in a permanent rotation through all four elements. it has been proposed that the image of a cathartic journey through the elements may have been inspired by mystic rituals. However, poetic tradition offers a better key to understand such image: already in the Iliad the elements are in charge of guaranteeing oaths, and hence, of punishing perjury; moreover, the correspondences with Homer's Odyssey that have been recognized in several Empedoclean passages suggest the resonances that fr. 115 would have had in the minds of the audience. The cosmic journey of the daimon is associated with Odysseus' wanderings pursued by the four elements in books 5 and 12 of the Odyssey. Fr. 115 has, therefore, two levels of reference: Hesiod's Theogony is empedocles' model for the perjury and exile from the gods, while the Odyssey is the reference for the wandering through hostile elements. The fall of the daimon is thus reflected as the fall from poetry about the gods to poetry about men.
This paper aims to prove that Priam's journey to Achilles' quarters in Iliad 24 is depicted at se... more This paper aims to prove that Priam's journey to Achilles' quarters in Iliad 24 is depicted at several points as a journey to Hades. The catabatic coloring of the episode has been sometimes acknowledged, but never systematically studied. The assumption that Homer's audience recognized some clear allusions to the tales of heroic descents to Hades offers a number of possibilities for exploration. Not only are several passages shown to have deeper poetic meaning in this light, but Homer's use of traditional themes and his aesthetic and ideological competition with other epic traditions are also illuminated by this case study.
“Tradición órfica y tradición homérica”, in A. Bernabé – F. Casadesús (eds.): Orfeo y la tradición órfica: un reencuentro, Madrid, Akal 2008, 247-278.
Mirad, pues, cu•n provechosos nos fueron desde el principio los mejores poetas: Orfeo nos enseÒÛ ... more Mirad, pues, cu•n provechosos nos fueron desde el principio los mejores poetas: Orfeo nos enseÒÛ los ritos y a apartarnos de las matanzas, Museo las formas de curar enfermedades y los or•culos, HesÌodo el cultivo de la tierra, las estaciones de los frutos, las formas de arar, y el divino Homero, øde quÈ obtuvo su gloria y fama sino de enseÒar las hazaÒas, la formaciÛn, la virtud y los ejÈrcitos de los hombres? En estos versos de AristÛfanes (Ra.1032-1036) est•n presentes los aspectos m•s problem•ticos para antiguos y modernos de la relaciÛn entre Orfeo y Homero: la prioridad de uno respecto de otro, sus funciones respectivas como poetas dentro de la polis griega y la distri-buciÛn de temas entre ambos dentro de un mismo gÈnero compartido, la poesÌa hexamÈtrica. Estas ser•n las cuestiones que, por este orden, se tratar•n en este capÌtulo.
EROS EN LA LITERATURA GRIEGA EDICIONES CLÁSICAS El volumen presente contiene cincuenta y un traba... more EROS EN LA LITERATURA GRIEGA EDICIONES CLÁSICAS El volumen presente contiene cincuenta y un trabajos de estudiosos procedentes de nueve países extranjeros y del nuestro. Cada trabajo consiste en un estudio literario, en sentido amplio, sobre el concepto de eros, el cual se presenta en griego mediante varios términos relacionados, y, además, está ligado a numerosos sinónimos. Nuestro objetivo fue recoger la mayor parte de los testimonios literarios griegos que ofrecieran dicho concepto desde el VIII a. C. hasta fines del V d. C., lo que nos llevó a recorrer trece siglos de literatura griega, deteniéndonos en los diversos aspectos de la manifestación erótica.
This article examines the textual tradition and the interpretations that translators from Moerbek... more This article examines the textual tradition and the interpretations that translators from Moerbeke up to the 19th century gave to a Homeric line absent from our Iliad and Odyssey but quoted by Aristotle (Pol. 1338a25)
Aristotle in Politics 1338a quotes a Homeric line not attested elsewhere. After reviewing the sol... more Aristotle in Politics 1338a quotes a Homeric line not attested elsewhere. After reviewing the solutions that have been proposed, it is identified as a variant of Od. 17.383
The last part of the Epidaurian stele inscribed by Isyllus consists of 23 hexameters which aim to... more The last part of the Epidaurian stele inscribed by Isyllus consists of 23 hexameters which aim to demonstrate Asclepius' might (ἀρετή). 1 Isyllus tells that in the time of Philippus' attack, Asclepius appeared to a child from Bosporos who had arrived to his sanctuary in search for healing, and told him to wait for him there, since the god fi rst had to go to save the Spartans. After that, the poet recalls that he decided to go himself to Sparta to tell the good news, for which Asclepius earned the title Soter. This is the text as edited by Hiller von Gaertringen (IG IV 2 ,1 128: the stele is complete and clearly written, with few disputed readings, none of which affects our topic):
Uploads
Papers by Miguel Herrero de Jauregui
latina con escolios de la Política de Aristóteles. Solo tras la reciente edición
de la obra que integra sus propias correcciones manuscritas es posible
concretar definitivamente su aportación a la crítica del texto griego.
Los escolios transmiten variantes únicas procedentes de manuscritos
perdidos, otras que apoyan el texto griego que se reconstruye a partir de
la traducción latina de Moerbeke, y algunas conjeturas propias. También
algunos errores de los editores modernos de la Política quedan corregidos.
latina con escolios de la Política de Aristóteles. Solo tras la reciente edición
de la obra que integra sus propias correcciones manuscritas es posible
concretar definitivamente su aportación a la crítica del texto griego.
Los escolios transmiten variantes únicas procedentes de manuscritos
perdidos, otras que apoyan el texto griego que se reconstruye a partir de
la traducción latina de Moerbeke, y algunas conjeturas propias. También
algunos errores de los editores modernos de la Política quedan corregidos.
Ana Isabel Jiménez San Cristóbal ([email protected])
Marco Antonio Santamaría ([email protected])
Fatima Díez Platas ([email protected])
Miguel Herrero de Jáuregui ([email protected])
Raquel Martín Hernández ([email protected])