Papers by Manuel Gutierrez-Estevez
Anthropológica del Departamento de ciencias sociales, Mar 13, 1984
El autor realiza un análisis paradigmático dc seis versiones de las competiciones entre Inkarrí y... more El autor realiza un análisis paradigmático dc seis versiones de las competiciones entre Inkarrí y Collarrí. Demuestra que el sentido de la competición no está en, la vktoria sino en el fundamento del inhrcambio entre los pueblos encabezados por Inkarrí y Collarí. El intercambio asimétrico, contradicforb en sí mismo, expresado y transmifido a través de una serie de competiciones rituales, constituye el objeto del mito. Sostiene !uego,
Revista De Antropologia, Dec 1, 2004
Anthropológica del Departamento de ciencias sociales, Mar 28, 1999
El sueiio de 10s sentidos* Manuel Gutie'rrez Este'vez Diez rniradas para ver la belleza que se pr... more El sueiio de 10s sentidos* Manuel Gutie'rrez Este'vez Diez rniradas para ver la belleza que se presenta entre MIZ sueiio unn catcistrofe.
INDIANA, 2003
Representaciones míticas y juegos de lenguaje Resumen: Esta contribución critica, en sus argument... more Representaciones míticas y juegos de lenguaje Resumen: Esta contribución critica, en sus argumentos teórico-metodológicos, el concepto de "narraciones míticas" así como las interpretaciones analíticas de éstas en "mitológicas". El autor se refiere también a sus experiencias de trabajo de campo etnográfico en los Andes ecuatorianos y un discurso comunicativo maya documentado por él en Yucatán. El sentido de los mitos no se construye, según él, mediante criterios ajenos a la 'exegética' local de la sociedad respectiva, sino únicamente en las acciones y las relaciones interlocutorias de la vida social concreta: como usos sociales creativos y pretextuales de elementos de repertorios 'tradicionales'. Los 'mitos' se presentan como sistemas completos-y al mismo tiempo específicos-de comunicación social. Aproximarse a ellos implica considerarlos cada vez como un "juego de lenguaje" (en la concepción de Wittgenstein), cuya descripción puede efectuarse solamente desde el interior de su práctica. Summary: This contribution criticizes, in its theoretical and methodological arguments, the concept of "mythical narrations" as well as their analytical interpretation as "mythologies". The author refers to his fieldwork experiences in the Ecuadorian Andes and to a Maya discourse documented by him in Yucatan. Mythical meaning cannot be created, according to him, through criteria from beyond the local 'exegesis' of the respective society, but rather through the actions and the interlocutory relationships of concrete social life: as creative and pre-textual social practices of elements from the "traditional" repertoires. The "myths" constitute full-blown-and at the same time specific-systems of social communication. Approaching them implies considering them as a "language game" (in Wittgenstein's conception), which can only be described from within practical experience.
AISTHESIS: Revista Chilena de Investigaciones Estéticas, 1983
Esta ponencia está dirigida a exponerlos supuestos, el desarrollo y las consecuencias de la aplic... more Esta ponencia está dirigida a exponerlos supuestos, el desarrollo y las consecuencias de la aplicación de una metodología específica de análisis estructural al romancero tradicional. El método ha sido ya probado
Como es bien sabido, don Juan de Palafox y Mendoza fue nombrado en 1639 visitador general de la N... more Como es bien sabido, don Juan de Palafox y Mendoza fue nombrado en 1639 visitador general de la Nueva España, juez de residencia de sus tres antecesores en el cargo, y al mismo tiempo presentado para ocupar la sede del episcopado de Puebla de los Ángeles, de la que tomó posesión el 22 de julio de 1640. Del 10 de junio al 23 de noviembre de 1642 fue nombrado virrey interino de Nueva España, capitán general y presidente de la Real Audiencia. En 1647 comienza su conflicto con los jesuitas en relación con el cobro de los diezmos y de las tasas eclesiásticas. En 1649 deja su diócesis novohispana para regresar a España. Desde 1654 hasta su muerte en 1659 ocupa la sede episcopal de Burgo de Osma (en la actual provincia de Soria). Su elogio fúnebre dice: Infatigabilis, Eclesiasticae Jurisdictiones Acerrimus Propugnator et ex hoc Aerummnosus. Al marcharse de Puebla dedica a los indios uno de los párrafos de su carta de despedida:
Anthropológica del Departamento de ciencias sociales, Mar 19, 2003
Es comun considerar que algunos de 10s rasgos caracteristicos del presente latinoamericano estan ... more Es comun considerar que algunos de 10s rasgos caracteristicos del presente latinoamericano estan dados por lo que ha sido llamado emergencia indigena (puede verse el reciente y magnifico libro de JosC Bengoa, titulado precisamente La emergencia indigena en Amirica Latina). El tkrmino emergencia tiene una polivalencia que lo hace especialmente provechoso para caracterizar el fenomeno. Por un lado, en su sentido preciso, se refiere a1 surgimiento de algo que no era visible por estar escondido, oculto; por otro lado, alude a un imprevisto o a un accidente que requiere alguna respuesta urgente. En ambos sentidos, a1 hablar de 10s pueblos indios se puede usar el vocablo: han emergido de regiones agricolas marginales para ocupar las ciudades y reclamar espacios phblicos de mGltiple naturaleza; y, ademas, este surgimiento ha supuesto para algunos paises una situation de emergencia nacional, una necesidad de redefinir las reglas de juego tacitas que estaban regulando, mas o menos precariamente, su vida politica y cultural. El fenbmeno es muy variado y no debe reducirse solo a cuestiones de gobernabilidad democratica o a problemas de representacion politica y nuevos tipos de ciudadania. Porque estas cuestiones, --que son las que atraen mas la atencion de politicos y cientificos sociales-son consecuencia de la profunda
Alhambra eBooks, 1988
Page 1. Page 2. Page 3. Page 4. Page 5. Page 6. V Page 7. REGNO TEMPORALE HI 98£ H^ff# Storia COM... more Page 1. Page 2. Page 3. Page 4. Page 5. Page 6. V Page 7. REGNO TEMPORALE HI 98£ H^ff# Storia COMPILATA DA B. GUARDONI NELLA TIPOGRAFIA SALVIUCCl 1848 Page 8. HARVARD CQUE6E LIORARV H. NELSON ...
Todos los derechos reservados. Prohibida la reproducción total o parcial de esta obra por cualqui... more Todos los derechos reservados. Prohibida la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier procedimiento (ya sea gráfico, electrónico, óptico, químico, mecánico, fotocopia, etc.) y el almacenamiento o transmisión de sus contenidos en soportes magnéticos, sonoros, visuales o de cualquier otro tipo sin permiso expreso del editor. Si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos), www.cedro.org. Primera edición, octubre de 2009 © FUNDACIÓN CAROLINA Guzmán el Bueno, 133. Edificio Britannia 28003 Madrid www.fundacioncarolina.es En coedición con SIGLO XXI DE ESPAÑA EDITORES, S. A.
Ethnica: revista de antropología, 1982
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