Books by Ana Isabel Jiménez San Cristóbal
... ISSN 0927-7633 ISBN 978 90 04 16371 3 © A. Bernabé & AI Jiménez San Cristóbal English... more ... ISSN 0927-7633 ISBN 978 90 04 16371 3 © A. Bernabé & AI Jiménez San Cristóbal English translation © Koninklijke Brill NV 2008 All rights reserved. ... 115 4.5. b) The second variant: the cycle, the crown, and the lap of the goddess ..... 117 Chapter Five. ...
Religious Studies Review, 2008
En los testimonios órficos teleté se perfila como una celebración ritual en la que participan fie... more En los testimonios órficos teleté se perfila como una celebración ritual en la que participan fieles y oficiantes, que reciben denominaciones específicas y están obligados a llevar un modus vivendi propio de iniciados. La descripción de las actividades del ritual se articula en tres apartados. El primero está dedicado a ritos de naturaleza preeminentemente práctica. El segundo se centra en textos que denotan la relevancia de la palabra en el ritual. En el último apartado se reúnen los elementos que denotan la ejecución de un drama sacro durante el ritual. Asimismo, se analizan las posibles alteraciones fisiológicas y anímicas, transitorias o perdurables, que los fieles experimentan como consecuencia de la celebración ritual. La finalidad del rito es la búsqueda de un conocimiento escatológico que permita al iniciado librarse de su condición de mortal una vez superada la etapa terrenal. Puede establecerse una definición de teleté como experiencia anímica, fundamental e inolvidable donde se ensaya una representación de lo que sucederá tras la muerte del cuerpo. Al final del trabajo se compendian los textos y la bibliografía pertinentes para el estudio de los rituales.
Papers by Ana Isabel Jiménez San Cristóbal
Agua y territorio, 2025
In the Dionysiac realm, the waters of seas, rivers and lakes
mark vital and daily moments of the ... more In the Dionysiac realm, the waters of seas, rivers and lakes
mark vital and daily moments of the god and his entourage,
Nymphs and Maenads. In the waters or near them Dionysus
is born, grows, goes down to Hades, dies and reappears. In
the same scenario, the god himself and his entourage bathe,
are attacked or seek refuge. The waters are considered
a place of transit, ideal therefore for Dionysus, the absent
god par excellence, who periodically arrives from afar.
His epiphany is claimed through the waters and his statue
is thrown into them or her followers are submerged. The
present study analyzes various Dionysiac myths and rites in
which water takes on a
Percorsi interdisciplinari della ricerca storico -religiosa sul mondo antico, ed. G. Viscardi, 2023
L’intento del contributo è di analizzare le denominazione di due
gruppi di fedeli e sacerdotesse ... more L’intento del contributo è di analizzare le denominazione di due
gruppi di fedeli e sacerdotesse di Dioniso: le Tiadi di Delfi e le Sedici
donne di Elide, allo scopo di tracciare la storia dei loro nomi, il
loro significato e la corrispondenza tra il nome e le attività a cui queste
donne sono legate in un contesto di culto. Gli esempi scelti sono
rappresentativi dei diversi modi in cui Dioniso veniva celebrato: le cosiddette Tiadi di Delfi rappresentano un culto fondamentalmente menadico, mentre per le Sedici donne di Elide si tratterebbe di un culto civico, ciòe controllato e organizzato dalla polis.
PROMETHEUS. Rivista di studi classici, 2023
This paper discusses a paradigmatic example of the Dionysian maenadic thiasos: the DelphicThyiade... more This paper discusses a paradigmatic example of the Dionysian maenadic thiasos: the DelphicThyiades. From their names and the rites in which they participate, the history and relevance of the thiasos are reconstructed, trying to show how the boundaries between myth and rite and between civic cult and maenadism are blurred.
KEYWORDS:
Thyiades, Dionysus, maenadism, thiasos, Delphi.
M. Flores, I. Hernández-Tejero, S. Planchas (eds.), Animalia. Los animales en la Antigüedad Mediterránea, Madrid 2022, Ediciones Antígona,, 2022
Los dioses griegos suelen asociarse con un animal, léase el águila con Zeus, el mochuelo con Aten... more Los dioses griegos suelen asociarse con un animal, léase el águila con Zeus, el mochuelo con Atenea, el caballo con Posidón, el gallo con Hermes, entre otros posibles ejemplos. Dioniso, por su parte, se relaciona con múltiples animales: distintos tipos de felinos, cérvidos y, por supuesto, las serpientes. Todos ellos forman una suerte de fauna específica de un paisaje dionisíaco que funciona como marca de la presencia del dios, escondiendo con frecuencia la aparición misma de Dioniso, cuando el animal se convierte en una metonimia de la figura divina.
Las imágenes nos devuelven este aspecto del dios materializado bajo dos aspectos. De un lado, los animales se manifiestan junto a Dioniso como presencias vivas, tal y como se muestran en los relatos del mito en los que se da cuenta de las metamorfosis divinas o de su aparición por instancia del propio dios. Del otro lado, está la presencia del animal en sus despojos, en las pieles que se convierten en una realidad de vestimenta, como un dispositivo de transformación y de unión con el dios. Esto es, sin lugar a dudas, un modus vestiendi que indica una marca dionisíaca y, de manera específica en el campo del rito, concentra en los usos la expresión del simbolismo que los animales reducidos a sus pieles y convertidos en materiales de adorno confieren al sentido del hecho cultual.
Así, nuestra contribución se va a centrar en los materiales y el simbolismo del atuendo que visten los protagonistas de mitos y ritos dionisíacos. Analizaremos la presencia de las pieles con que se recubren y adornan: nébrides, égidas, pieles de zorro, pardálides y pieles de serpiente; y en este ejercicio de revisión pretendemos combinar la mirada a los testimonios conservados de la presencia y el uso de estos elementos materiales en el ritual con los testimonios de la figuración.
Cuadernos de Filología Clásica. Estudios Latinos, 2022
Abstract. Herakles/Hercules, the Greco-Roman hero par excellence, has traits that bring him close... more Abstract. Herakles/Hercules, the Greco-Roman hero par excellence, has traits that bring him close to the Sumerian Ninurta and the Mesopotamian Gilgamesh in terms of typology, modus operandi and exploits. All three are of divine descent and mediate between nature and civilisation, confronting monstrous beings and opening up new spaces. Gilgamesh and Herakles, moreover, rebel against their human limitations and aspire to immortality. This paper compares different exploits of Ninurta, Gilgamesh and Herakles in order to determine which of them have common characteristics, to what extent we can speak of influence and, if so, the way in which this influence has been produced.
Heracles/Hércules, el héroe grecorromano por excelencia, presenta rasgos que lo aproximan al sumerio Ninurta y al mesopotámico Gilgamés en cuanto tipología, modus operandi y proezas. Los tres tienen ascendencia divina y median entre naturaleza y civilización, enfrentándose a seres monstruosos y abriendo nuevos espacios. Gilgamés y Heracles, además, se revelan contra sus limitaciones humanas y aspiran a la inmortalidad. En el presente trabajo se comparan distintas hazañas de Ninurta, Gilgamés y Heracles con el fin de determinar cuáles de ellas presentan características comunes, en qué medida se puede hablar de influencia y, en tal caso, el modo en que esta se ha producido.
Resumen: Heracles/Hércules, el héroe grecorromano por excelencia, presenta rasgos que lo aproximan al sumerio Ninurta y al mesopotámico Gilgamés en cuanto a tipología, modus operandi y proezas. Los tres tienen ascendencia divina y median entre naturaleza y civilización, enfrentándose a seres monstruosos y abriendo nuevos espacios. Gilgamés y Heracles, además, se revelan contra sus limitaciones humanas y aspiran a la inmortalidad. En el presente trabajo se comparan distintas hazañas de Ninurta, Gilgamés y Heracles con el fin de determinar cuáles de ellas presentan características comunes, en qué medida se puede hablar de influencia y, en tal caso, el modo en que esta se ha producido.
PROMETHEUS Rivista di studi classici, 2022
In this paper I study the so-called Sixteen women who were in charge of the cults of Dionysus in ... more In this paper I study the so-called Sixteen women who were in charge of the cults of Dionysus in Elis and that of Hera in Olympia. The nomenclature of the association, its hierarchical organisation and its activities are analysed. There are reflections on the leadership capacity of a group of women in late antiquity and on the fact that the Sixteen could serve both Hera and Dionysus simultaneously
Cuadernos de Filología Clásica. Estudios griegos e indoeuropeos, 2022
Abstract: The present paper aims to study the sources in which Dionysus and the Nymphs intersect ... more Abstract: The present paper aims to study the sources in which Dionysus and the Nymphs intersect and to analyse a series of prodigies in which both take part. In Greek literature and iconography, the Nymphs appear as the nursemaids of Dionysus and, once they have finished breeding, they become his faithful followers, i.e. the maenads and bacchae who celebrate his rites in the midst of nature, dancing and running through the mountains in his company. The identification of the Nymphs with water and that of Dionysus with wine conveys the image that the Nymphs make the god grow, soften and temper him, just as water does with wine. In Haliartus, Naxos and Nicaea the Nymphs and Dionysus are involved in prodigies in which a stream of water is transformed or takes on the appearance of wine. The miracles generally take place during Dionysian festivals and are all connected with marriage.
Resumen. El presente trabajo pretende estudiar las fuentes en las que Dioniso y las Ninfas se entrecruzan y analizar una serie de prodigios en los que ambos toman parte. En la literatura y la iconografía griegas las Ninfas aparecen como nodrizas de Dioniso y, una vez terminada la crianza, se convierten en sus fieles seguidoras, es decir, las ménades y bacantes que celebran sus ritos en plena naturaleza, danzando y corriendo por las montañas en su compañía. La identificación de las Ninfas con el agua y la de Dioniso con el vino vehicula la imagen de las Ninfas que hacen crecer al dios, lo suavizan y atemperan, tal y como hace el agua con el vino. En Haliarto, Naxos y Nicea las Ninfas y Dioniso son partícipes de prodigios en los que una corriente de agua se transforma o toma la apariencia del vino. Los milagros se producen, por lo general, coincidiendo con fiestas dionisíacas y todos ellos guardan vinculación con el matrimonio.
Eikasmos, 2021
The term ὠμηστής is found various times in Greek literature as a divine epithet referring exclusi... more The term ὠμηστής is found various times in Greek literature as a divine epithet referring exclusively to Dionysos, but its meaning is controversial. Several passages link Dionysos Ὠμηστής to cruel myths and rites involving human sacrifices, the tearing apart of live animals and the eating of raw flesh; in other contexts Ὠμηστής focuses on the wild, rural and less civilized aspects of Dionysos, that make him fearsome to his enemies but which have no connection to sacrifices, not even to animal sacrifices. Since human sacrifice, the tearing apart of live animals and the eating of raw flesh can be considered extraordinary in the Greek world, one might wonder, (1), why such actions are associated with Dionysos Ὠμηστής in the realm of myth and, (2), whether such actions were really carried out in rituals to honor the god.
Giornale Italiano di Filologia, 2021
The versus of the Berlin Papyrus BKT 5.1, pp. 7-18 no I 2, dated to the second-first BCE, compris... more The versus of the Berlin Papyrus BKT 5.1, pp. 7-18 no I 2, dated to the second-first BCE, comprises the commentary of an ancient Orphic poem about the rape of Persephone and her search by her mother Demeter. The very fragmentary text contains a prose account in which there are some quotations of a poem attributed to Orpheus, but very similar to the Homeric Hymn to Demeter. The hymn has traditionally served as the main reference for the study of the papyrus, but the myth of Persephone was very popular in Antiquity, so the papyrus text may reflect other traditions, such as the Sicilian or the Orphic ones. In the present paper, I compare the role of Demeter in the papyrus with her role in other versions of the myth in order to examine whether these versions are directly or indirectly reflected in the papyrus and to what extent they can serve as a support to reconstruct the fragmentary text. Firstly, I begin by recalling some data about the papyrus (date, origin and editions). Secondly, I speak briefly about the different versions of the rape of Persephone. And finally, different episodes, in which Demeter is the main agent in the papyrus, are analyzed and compared with other versions. The analysis and comparison of individual episodes is essential to determine which aspects correspond to the tradition testified by the Homeric hymn, which are related to other traditions such as the Sicilian one, and which are found only in the Orphic one.
Keywords: Demeter, rape of Persephone, Orphic tradition, Berlin papyri
Forum Classicorum. Perspectivas y avances sobre el Mundo Clásico, 2021
A partir de época helenística tenemos noticias de fiestas denominadas Catagogias, Catagogé o Cata... more A partir de época helenística tenemos noticias de fiestas denominadas Catagogias, Catagogé o Catagogio celebradas en honor de Afrodita, Core y Dioniso en distintas zonas del mundo griego. En el presente trabajo se recogen sus denominaciones, se analizan los valores del verbo κατάγω y se presenta una panorámica de las distintas fiestas. El objetivo es analizar si estas celebraciones tienen aspectos en común que justifiquen el empleo de un mismo lexema para fiestas de cultos dispares.
From the Hellenistic period, festivals called Katagogia, Katagogé or Katagogio are celebrated in honor of Aphrodite, Kore and Dionysos in different areas of the Greek world. In the present work the denominations of the festivals are collected, the values of the verb κατάγω are analyzed and an overview of the different celebrations is presented. The objective is to analyze whether they have common aspects which justify the use of the same lexeme for celebrations of disparate cults.
Artemis and Diana in Ancient Greece and Italy, Cambridge 2021, 24-46, Cambridge Scholars Press, ISBN (10): 1-5275-6614-5, 2021
The aim of this work is to analyze different cults of Artemis and Dionysus, which are directly or... more The aim of this work is to analyze different cults of Artemis and Dionysus, which are directly or indirectly related to lakes and marshes. We will try to ascertain whether these scenes suggest a special significance and to what extent this implies the existence of similar characteristics and features in their cults.
C. N. Fernández– G. Zecchin de Fasano (eds.), Cartografías del yo en el mundo angiguo. Estrategias de su textualización, Universidad Nacional de la Plata (Edulp), 2021, ISBN 978-987-8348-88-9., 2021
The objective of this article is to study the different manifestations of the μανία, that is, mad... more The objective of this article is to study the different manifestations of the μανία, that is, madness, euphoria or frenzy, in relation to the cult of Dionysus, to whom the patronage of the ritual μανία is attributed. After a brief outline of the features of the telestic μανία, we will analyze different examples in which Dionysus causes delirium and ecstasy in his followers. Other sources show that the god himself is μαινόμενος, that is, he embodies the μανία or falls prey to it. The ambivalence of the Dionysus μαινόμενος is reflected in the two faces of the μανία, the healthy and the gloomy one, the one with cathartic and liberating effects, the other with dire consequences. The healthy μανία is remarkably attested in the cultic reality, while the violent facet of the somber μανία manifests itself with extreme crudeness in the myths of rejection to the god but it appears very attenuated in the historical cult.
R. Hirsch-Luipold–L. Roig Lanzillota (eds.), Plutarch's Religious Landscape, Leiden-Boston, 2021, Brill, 311-331, 2021
In section 36 of his Greek Questions (Quaestiones Graecae 299B), Plutarch wonders why the women o... more In section 36 of his Greek Questions (Quaestiones Graecae 299B), Plutarch wonders why the women of Elis sung a hymn to Dionysus asking him to come to them “with ox foot.” The author offers a series of answers based on the possible connection between Dionysus and the bull along with the symbolism of the expression “with ox foot.” It is not the aim of this chapter to discuss these responses, which have been explored in detail elsewhere, but rather to focus on the ritual context—that is, on the celebration or ritual where the hymn was sung—and on the protagonists: the women of Elis. This information may be crucial to clarify the meaning behind the quoted expression. On the other hand,
this approach will allow me to compare the religious landscape of Dionysiac cults in Elis with the same material in very different contexts.
"Dioniso Basareo", en: L. Conti Jiménez-R. Fornieles Sánchez-Mª. D. Jiménez López-L. M. Macía Aparicio-J. de la Villa Polo (eds.), Δῶρα τά οἱ δίδομεν φιλέοντες. Homenaje al profesor Emilio Crespo, Madrid 2020, 133-140, 2020
Cornutus derives the term Βασσαρεύς, «Bassareus», epithet of Dionysus, from βάζειν «speak». Howev... more Cornutus derives the term Βασσαρεύς, «Bassareus», epithet of Dionysus, from βάζειν «speak». However, neither ancient lexica nor modern etymological dictionaries relate Βασσαρεύς with βάζειν, but with βασσάρα «bacchant», «dress», «fox», and with βῆσσα, «valley». This study will analyze the few testimonies of Dionysus Bassareus and the meanings of the term βασσάρα in order to establish the motivation of the proposed etymologies.
Cornuto hace derivar el término Βασσαρεύς, «Basareo», epíteto de Dioniso, de βάζειν «hablar». Sin embargo, ni los léxicografos antiguos ni los diccionarios etimológicos modernos relacionan Βασσαρεύς con βάζειν, sino con βασσάρα «bacante», «vestido», «zorra», y con βῆσσα, «valle». En este estudio se analizarán los escasos testimonios de Dioniso Βασσαρεύς y las acepciones del término βασσάρα para tratar de establecer la motivación de las etimologías propuestas.
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Books by Ana Isabel Jiménez San Cristóbal
Papers by Ana Isabel Jiménez San Cristóbal
mark vital and daily moments of the god and his entourage,
Nymphs and Maenads. In the waters or near them Dionysus
is born, grows, goes down to Hades, dies and reappears. In
the same scenario, the god himself and his entourage bathe,
are attacked or seek refuge. The waters are considered
a place of transit, ideal therefore for Dionysus, the absent
god par excellence, who periodically arrives from afar.
His epiphany is claimed through the waters and his statue
is thrown into them or her followers are submerged. The
present study analyzes various Dionysiac myths and rites in
which water takes on a
gruppi di fedeli e sacerdotesse di Dioniso: le Tiadi di Delfi e le Sedici
donne di Elide, allo scopo di tracciare la storia dei loro nomi, il
loro significato e la corrispondenza tra il nome e le attività a cui queste
donne sono legate in un contesto di culto. Gli esempi scelti sono
rappresentativi dei diversi modi in cui Dioniso veniva celebrato: le cosiddette Tiadi di Delfi rappresentano un culto fondamentalmente menadico, mentre per le Sedici donne di Elide si tratterebbe di un culto civico, ciòe controllato e organizzato dalla polis.
KEYWORDS:
Thyiades, Dionysus, maenadism, thiasos, Delphi.
Las imágenes nos devuelven este aspecto del dios materializado bajo dos aspectos. De un lado, los animales se manifiestan junto a Dioniso como presencias vivas, tal y como se muestran en los relatos del mito en los que se da cuenta de las metamorfosis divinas o de su aparición por instancia del propio dios. Del otro lado, está la presencia del animal en sus despojos, en las pieles que se convierten en una realidad de vestimenta, como un dispositivo de transformación y de unión con el dios. Esto es, sin lugar a dudas, un modus vestiendi que indica una marca dionisíaca y, de manera específica en el campo del rito, concentra en los usos la expresión del simbolismo que los animales reducidos a sus pieles y convertidos en materiales de adorno confieren al sentido del hecho cultual.
Así, nuestra contribución se va a centrar en los materiales y el simbolismo del atuendo que visten los protagonistas de mitos y ritos dionisíacos. Analizaremos la presencia de las pieles con que se recubren y adornan: nébrides, égidas, pieles de zorro, pardálides y pieles de serpiente; y en este ejercicio de revisión pretendemos combinar la mirada a los testimonios conservados de la presencia y el uso de estos elementos materiales en el ritual con los testimonios de la figuración.
Heracles/Hércules, el héroe grecorromano por excelencia, presenta rasgos que lo aproximan al sumerio Ninurta y al mesopotámico Gilgamés en cuanto tipología, modus operandi y proezas. Los tres tienen ascendencia divina y median entre naturaleza y civilización, enfrentándose a seres monstruosos y abriendo nuevos espacios. Gilgamés y Heracles, además, se revelan contra sus limitaciones humanas y aspiran a la inmortalidad. En el presente trabajo se comparan distintas hazañas de Ninurta, Gilgamés y Heracles con el fin de determinar cuáles de ellas presentan características comunes, en qué medida se puede hablar de influencia y, en tal caso, el modo en que esta se ha producido.
Resumen: Heracles/Hércules, el héroe grecorromano por excelencia, presenta rasgos que lo aproximan al sumerio Ninurta y al mesopotámico Gilgamés en cuanto a tipología, modus operandi y proezas. Los tres tienen ascendencia divina y median entre naturaleza y civilización, enfrentándose a seres monstruosos y abriendo nuevos espacios. Gilgamés y Heracles, además, se revelan contra sus limitaciones humanas y aspiran a la inmortalidad. En el presente trabajo se comparan distintas hazañas de Ninurta, Gilgamés y Heracles con el fin de determinar cuáles de ellas presentan características comunes, en qué medida se puede hablar de influencia y, en tal caso, el modo en que esta se ha producido.
Resumen. El presente trabajo pretende estudiar las fuentes en las que Dioniso y las Ninfas se entrecruzan y analizar una serie de prodigios en los que ambos toman parte. En la literatura y la iconografía griegas las Ninfas aparecen como nodrizas de Dioniso y, una vez terminada la crianza, se convierten en sus fieles seguidoras, es decir, las ménades y bacantes que celebran sus ritos en plena naturaleza, danzando y corriendo por las montañas en su compañía. La identificación de las Ninfas con el agua y la de Dioniso con el vino vehicula la imagen de las Ninfas que hacen crecer al dios, lo suavizan y atemperan, tal y como hace el agua con el vino. En Haliarto, Naxos y Nicea las Ninfas y Dioniso son partícipes de prodigios en los que una corriente de agua se transforma o toma la apariencia del vino. Los milagros se producen, por lo general, coincidiendo con fiestas dionisíacas y todos ellos guardan vinculación con el matrimonio.
Keywords: Demeter, rape of Persephone, Orphic tradition, Berlin papyri
From the Hellenistic period, festivals called Katagogia, Katagogé or Katagogio are celebrated in honor of Aphrodite, Kore and Dionysos in different areas of the Greek world. In the present work the denominations of the festivals are collected, the values of the verb κατάγω are analyzed and an overview of the different celebrations is presented. The objective is to analyze whether they have common aspects which justify the use of the same lexeme for celebrations of disparate cults.
this approach will allow me to compare the religious landscape of Dionysiac cults in Elis with the same material in very different contexts.
Cornuto hace derivar el término Βασσαρεύς, «Basareo», epíteto de Dioniso, de βάζειν «hablar». Sin embargo, ni los léxicografos antiguos ni los diccionarios etimológicos modernos relacionan Βασσαρεύς con βάζειν, sino con βασσάρα «bacante», «vestido», «zorra», y con βῆσσα, «valle». En este estudio se analizarán los escasos testimonios de Dioniso Βασσαρεύς y las acepciones del término βασσάρα para tratar de establecer la motivación de las etimologías propuestas.
mark vital and daily moments of the god and his entourage,
Nymphs and Maenads. In the waters or near them Dionysus
is born, grows, goes down to Hades, dies and reappears. In
the same scenario, the god himself and his entourage bathe,
are attacked or seek refuge. The waters are considered
a place of transit, ideal therefore for Dionysus, the absent
god par excellence, who periodically arrives from afar.
His epiphany is claimed through the waters and his statue
is thrown into them or her followers are submerged. The
present study analyzes various Dionysiac myths and rites in
which water takes on a
gruppi di fedeli e sacerdotesse di Dioniso: le Tiadi di Delfi e le Sedici
donne di Elide, allo scopo di tracciare la storia dei loro nomi, il
loro significato e la corrispondenza tra il nome e le attività a cui queste
donne sono legate in un contesto di culto. Gli esempi scelti sono
rappresentativi dei diversi modi in cui Dioniso veniva celebrato: le cosiddette Tiadi di Delfi rappresentano un culto fondamentalmente menadico, mentre per le Sedici donne di Elide si tratterebbe di un culto civico, ciòe controllato e organizzato dalla polis.
KEYWORDS:
Thyiades, Dionysus, maenadism, thiasos, Delphi.
Las imágenes nos devuelven este aspecto del dios materializado bajo dos aspectos. De un lado, los animales se manifiestan junto a Dioniso como presencias vivas, tal y como se muestran en los relatos del mito en los que se da cuenta de las metamorfosis divinas o de su aparición por instancia del propio dios. Del otro lado, está la presencia del animal en sus despojos, en las pieles que se convierten en una realidad de vestimenta, como un dispositivo de transformación y de unión con el dios. Esto es, sin lugar a dudas, un modus vestiendi que indica una marca dionisíaca y, de manera específica en el campo del rito, concentra en los usos la expresión del simbolismo que los animales reducidos a sus pieles y convertidos en materiales de adorno confieren al sentido del hecho cultual.
Así, nuestra contribución se va a centrar en los materiales y el simbolismo del atuendo que visten los protagonistas de mitos y ritos dionisíacos. Analizaremos la presencia de las pieles con que se recubren y adornan: nébrides, égidas, pieles de zorro, pardálides y pieles de serpiente; y en este ejercicio de revisión pretendemos combinar la mirada a los testimonios conservados de la presencia y el uso de estos elementos materiales en el ritual con los testimonios de la figuración.
Heracles/Hércules, el héroe grecorromano por excelencia, presenta rasgos que lo aproximan al sumerio Ninurta y al mesopotámico Gilgamés en cuanto tipología, modus operandi y proezas. Los tres tienen ascendencia divina y median entre naturaleza y civilización, enfrentándose a seres monstruosos y abriendo nuevos espacios. Gilgamés y Heracles, además, se revelan contra sus limitaciones humanas y aspiran a la inmortalidad. En el presente trabajo se comparan distintas hazañas de Ninurta, Gilgamés y Heracles con el fin de determinar cuáles de ellas presentan características comunes, en qué medida se puede hablar de influencia y, en tal caso, el modo en que esta se ha producido.
Resumen: Heracles/Hércules, el héroe grecorromano por excelencia, presenta rasgos que lo aproximan al sumerio Ninurta y al mesopotámico Gilgamés en cuanto a tipología, modus operandi y proezas. Los tres tienen ascendencia divina y median entre naturaleza y civilización, enfrentándose a seres monstruosos y abriendo nuevos espacios. Gilgamés y Heracles, además, se revelan contra sus limitaciones humanas y aspiran a la inmortalidad. En el presente trabajo se comparan distintas hazañas de Ninurta, Gilgamés y Heracles con el fin de determinar cuáles de ellas presentan características comunes, en qué medida se puede hablar de influencia y, en tal caso, el modo en que esta se ha producido.
Resumen. El presente trabajo pretende estudiar las fuentes en las que Dioniso y las Ninfas se entrecruzan y analizar una serie de prodigios en los que ambos toman parte. En la literatura y la iconografía griegas las Ninfas aparecen como nodrizas de Dioniso y, una vez terminada la crianza, se convierten en sus fieles seguidoras, es decir, las ménades y bacantes que celebran sus ritos en plena naturaleza, danzando y corriendo por las montañas en su compañía. La identificación de las Ninfas con el agua y la de Dioniso con el vino vehicula la imagen de las Ninfas que hacen crecer al dios, lo suavizan y atemperan, tal y como hace el agua con el vino. En Haliarto, Naxos y Nicea las Ninfas y Dioniso son partícipes de prodigios en los que una corriente de agua se transforma o toma la apariencia del vino. Los milagros se producen, por lo general, coincidiendo con fiestas dionisíacas y todos ellos guardan vinculación con el matrimonio.
Keywords: Demeter, rape of Persephone, Orphic tradition, Berlin papyri
From the Hellenistic period, festivals called Katagogia, Katagogé or Katagogio are celebrated in honor of Aphrodite, Kore and Dionysos in different areas of the Greek world. In the present work the denominations of the festivals are collected, the values of the verb κατάγω are analyzed and an overview of the different celebrations is presented. The objective is to analyze whether they have common aspects which justify the use of the same lexeme for celebrations of disparate cults.
this approach will allow me to compare the religious landscape of Dionysiac cults in Elis with the same material in very different contexts.
Cornuto hace derivar el término Βασσαρεύς, «Basareo», epíteto de Dioniso, de βάζειν «hablar». Sin embargo, ni los léxicografos antiguos ni los diccionarios etimológicos modernos relacionan Βασσαρεύς con βάζειν, sino con βασσάρα «bacante», «vestido», «zorra», y con βῆσσα, «valle». En este estudio se analizarán los escasos testimonios de Dioniso Βασσαρεύς y las acepciones del término βασσάρα para tratar de establecer la motivación de las etimologías propuestas.
Keywords: hymn to Dionysus, Lycurgus, cultic poetry, sacred tales, papyrology
-Adquirir las competencias fundamentales de fonética, morfología y gramática de la lengua griega en un nivel de iniciación.
-Conocer los rudimentos sintácticos necesarios para analizar y organizar frases y textos.
-Adquirir los instrumentos que permitan al alumno afrontar con éxito la comprensión y traducción de un texto griego de nivel apropiado.
No se precisan conocimientos previos.
No se precisan conocimientos previos.
Ana Isabel Jiménez San Cristóbal ([email protected])
Marco Antonio Santamaría ([email protected])
Fatima Díez Platas ([email protected])
Miguel Herrero de Jáuregui ([email protected])
Raquel Martín Hernández ([email protected])
fascinating and challenging document, discovered in 1962 in a tomb in
Derveni, near Thessaloniki, and dated c. 340-320 BCE. It contains a text
probably written at the end of 5th c. BCE, which after some reflections on
minor divinities and unusual cults, comments upon a poem attributed to
Orpheus from an allegorical and philosophical perspective. This volume
focuses on the restoration and conservation of the papyrus, the ideas of the anonymous author about Erinyes and daimons, the quoted Orphic poem in comparison with Hesiod’s Theogony and Parmenides’ poem, the exegetical approach of the commentator, his cosmogonic system, his attitude regarding mystery cults and his peculiar theology.
En estas jornadas pretendemos abordar la imaginería en torno al agua a través de su representación en algunos pasajes y obras significativos de la literatura griega. El foco de atención se pondrá en las manifestaciones del agua (hidrográficas, mitológicas, simbólicas…) con el objetivo de destacar la presencia y relevancia del elemento acuático en la literatura griega.
Convocan y organizan:
- Sara Macías Otero y Helena Rodríguez Somolinos (Grupo de investigación Filología Griega y Latina, ILC-CSIC),
- M. Carmen Encinas Reguero y Javier Bilbao Ruiz ( Grupo de investigación IdeoLit: La literatura como documento histórico, UPV/EHU)
In particular but not exclusively, the following research topics will be dealt
· technical languages – history, theory and methodology of research;
· ritual terminology in ancient Greek religion;
· mapping the diversity of ritual terminology in cultural contexts;
· ancient terms and modern concepts: between philology and ritual studies;
· lexica as a key to understanding of Greek religion;
· ritual terminology: criteria for selection, inclusion and exclusion;
· lexicalization and contextualization of language in religious and ritual context;
· Greek Lexicography and Digital Humanities.