Facultad de Teología

2ª Parte: La teología de la creación ante la cosmología científica

Revista Teología • Tomo L • Nº 115 • Diciembre 2014: 111-144 111
El descubrimiento de la verdadera naturaleza evolutiva y mutable de este universo en que vivimos ha dado origen a la moderna cosmología científica, que con sus modelos del nacimiento y evolución del cosmos plantea estimulantes cuestiones teológicas como la relación entre creación e inicio del universo, la acción divina en el mundo o la teleología y finalidad última de la Creación.

1ª Parte: La estructura de la realidad física y la acción divina
en la creación

La nueva física nacida a comienzos del siglo XX, independizada de las antiguas cosmovisiones míticas, ha venido planteando estimulantes desafíos e interrogantes a la teología. En el presente artículo se examinan hitos fundamentales como la Teoría de la Relatividad y la Teoría Cuántica (que trajeron aparejados sendos cambios de paradigmas en el macro y el microcosmos, respectivamente),
y las Teorías de Unificación (que persiguen una explicación
única y última a la entera realidad física), como así también algunas formulaciones significativas desde la reflexión creyente, las cuales han procurado asumir estas perspectivas novedosas.

Un nuevo artículo del responsable de este sitio sobre los falsos conflictos entre ciencia y fe, los diferentes paradigmas de su mutua relación y una propuesta de un modelo de armonía recíprocra consonante con las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia.

Tesis Teológica, Facultad de Teología de la UCA, Buenos Aires, 2007

La moderna cosmología pronostica una disolución final de la armonía física universal, y la ulteriorior imposibilidad de generación de vida.  En contraste, la esperanza cristiana proclama, antes bien, una plenitud final de todo el cosmos, incluyendo la propia historia del hómbre.

Esta aparente contradicción es recogida y analizada por el autor en la presente obra (su tesis doctoral en teología dogmática, revisada y corregida).

Publicado en la Revista "Quaerentibus" (nro. 7, Noviembre 2016) http://quaerentibus.org

La eventual existencia de seres inteligentes extraterrestres propone a la teología un ámbito de reflexión altamente especulativo; sin embargo, conjuntamente, interpela aspectos irrenunciables de
la fe cristiana como la Encarnación y la Redención universal de Cristo, en debate con la astrofísica,
la antropología o la exobiología. Asimismo, plantea a la teología algunas interesantes cuestiones
epistemológicas, a saber, si puede la fe en nombre de la Revelación objetar la existencia de seres
inteligentes extraterrestres.

Publicado en la Revista Digital Tendencias de las Religiones, julio de 2010, (ganó el 2º Premio en el “1er Concurso de Artículos Divulgativos sobre el Diálogo entre las Ciencia y las Religiones para Autores Latinoamericanos”, organizado por Sophia-Iberia y la Universidad de Comillas). http://www.tendencias21.net

Aunque el universo está abocado a la muerte térmica, avanzaría hacia la perfección Los pronósticos científicos recientes acerca del destino del universo, más allá de diversos matices y versiones, exhiben un mayoritario consenso respecto de aguardar una muerte térmica de escala cósmica, esto es: una disolución final de la armonía física universal, y la ulterior permanencia de una materia carente de estructuras capaces de generar vida.

La cosmología plantea aquí un genuino desafío a la escatología, ya que ésta proclama, antes bien, una plenitud de alcance universal, cuando acontezca la resurrección escatológica de los muertos. En efecto, el Magisterio de la Iglesia presenta a la Segunda Venida como un acontecimiento que, aunque es meta-histórico, tendrá lugar a la vez en la historia tanto de la humanidad como del universo material en su conjunto.

Así pues, en esta situación, no resultarían indiferentes los posibles escenarios cósmicos en los que tal consumación habrá de tener lugar. He aquí una verdadera superposición de ámbitos que plantea un estimulante debate. El Papa Juan Pablo II es, probablemente, el primer Pontífice que percibió esta aparente paradoja, refiriéndose al tema en una famosa carta al Director del Observatorio Vaticano en 1988. Por Claudio Bollini. La esperanza es posible ante un universo finito

Publicado en la Revista Quaerentibus Año I | n.° 1
Julio – Diciembre 2013. http://quaerentibus.org/

Una de las preguntas más profundas que puede formular tanto la cosmología como la escatología versa sobre destino último de la creación: ¿Hacia dónde se encamina el universo? ¿Cuál será su final definitivo? ¿Qué cabe esperar de la supervivencia de los remotos descendientes de la humanidad?

La moderna cosmología pronostica para el lejano futuro una gradual e inexorable extinción de estrellas y galaxias, y, al cabo, un estéril escenario último donde toda forma de vida habrá perecido. En contraposición, la fe cristiana nos anuncia un universo que padece “dolores de parto”, y que alumbrará “tierra y cielos nuevos” en una gozosa consumación de la entera creación.

Este artículo se propone recoger el desafío de esta aparente paradoja: Comienza sintetizando el actual estado de la cuestión de la cosmología científica, para luego reseñar algunos de los principales intentos de respuesta desde la ciencia y la teología. Se concluye presentando algunas ideas para armonizar el pronóstico científico de muerte irreversible y la esperanza cristiana de plenitud imperecedera para este cosmos en que habitamos.

Estamos viviendo el acontecimiento histórico a escala planetaria del azote de un virus de gran poder de propagación. Inevitablemente, tamaño suceso, que está llamado a cambiar radicalmente la situación vital de tantas personas y sociedades, replantea la cuestión teológica del mal; esto es, como pensar el Dios de la Revelación en su relación con un mundo azotado por este desastre generalizado. Se reeditó la pregunta sobre si esta nueva catástrofe es un castigo de Dios, como condena impuesta a causa de la infidelidad de la Iglesia o la pecaminosidad de la humanidad en su conjunto.

La teoría del "Big Bang" no plantea hoy mayores dificultades para conciliar la ciencia y la fe cristiana, pues no existe una correlación esencial entre las cosmogonías científicas-que se refieren al inicio del universo-y el acto de la creación divina-que postula, en cambio, su origen ontológico, tal como ha reflexionado Santo Tomás-. Ahora bien, cuando contemplamos el otro extremo temporal, considerando la problemática del final del universo, comprobamos que existe un mayoritario consenso entre los cosmólogos respecto de aguardar una futura muerte térmica de escala cósmica, en virtud de la acción gradual pero inexorable de la fuerza de la entropía; es decir: un lento e irreversible proceso de degradación creciente de la energía, que culminará en una disolución final de la armonía física universal y la ulterior permanencia de una materia carente de estructuras capaces de generar vida. La entropía plantea, pues, un genuino desafío a la teología: mientras que el accionar de la primera remite a un panorama de muerte cósmica, la segunda sostiene, antes bien, la futura plenitud de la totalidad del universo material. He aquí una verdadera superposición de los ámbitos de la ciencia y de la fe, que plantea un estimulante debate.

The theory of the "Big Bang" today does not pose major difficulties in reconciling science and Christian faith, since there is no essential correlation between scientific cosmogony -which relate to the beginning of the universe�and the act of divine creation -which postulates instead (such as St. Thomas has reflected) its ontological origin-. Now when we look at the other temporal end, considering the problem of the ending of the universe, we find that there is a major consensus among cosmologists regarding a future cosmic thermal death, under the action of the gradual but inexorable force of entropy, that is: a slow and irreversible process of degradation of energy, culminating in a final dissolution of the universal physical harmony and subsequent permanence of a matter devoid of structures capable of generating life. The entropy therefore raises a genuine challenge to theology: while the action of the first refers to a cosmic panorama of death, the second argues, rather...

The new physics born in the early twentieth century, freed from old mythical worldviews, has posed stimulating challenges and questions to theology. This paper examines milestones such as the Theory of Relativity and Quantum Theory (which brought true paradigm shifts in the macro and microcosm, respectively), and the Unification Theories (which pursue a unique and ulti mate explanation of the entire physical reality), as well as some significant formulations from the believer thought, which have sought to take on these new perspectives.

La nueva física nacida a comienzos del siglo XX, independizada de las antiguas cosmovisiones míticas, ha venido planteando estimulantes desafíos e interrogantes a la teología. En el presente artículo se examinan hitos fundamentales como la Teoría de la Relatividad y la Teoría Cuántica (que trajeron aparejados sendos cambios de paradigmas en el macro y el microcosmos, respectivamente), y las Teorías de Unificación (que persiguen una explicación única y última a la entera realidad física), como así también algunas formulaciones significativas desde la reflexión creyente, las cuales han procurado asumir estas perspectivas novedosas.

RESUMEN El descubrimiento de la verdadera naturaleza evolutiva y mutable de este universo en que vivimos ha dado origen a la moderna cosmología científica, que con sus modelos del nacimiento y evolución del cosmos plantea estimulantes cuestiones teológicas como la relación entre creación e inicio del universo, la acción divina en el mundo o la teleología y finalidad última de la Creación. Palabras clave: Cosmología científica; Big Bang y Creación divina; Principio Antrópico; teleología cósmica y Providencia; destino del universo y escatología cósmica.

La nueva física nacida a comienzos del siglo XX, independizada de las antiguas cosmovisiones míticas, ha venido planteando estimulantes desafíos e interrogantes a la teología. En el presente artículo se examinan hitos fundamentales como la Teoría de la Relatividad y la Teoría Cuántica (que trajeron aparejados sendos cambios de paradigmas en el macro y el microcosmos, respectivamente), y las Teorías de Unificación (que persiguen una explicación única y última a la entera realidad física), como así también algunas formulaciones significativas desde la reflexión creyente, las cuales han procurado asumir estas perspectivas novedosas.

El presente aporte nace como resultado de una experiencia de trabajo conjunto en un seminario de exégesis sobre los Salmos. Los textos elegidos fueron necesariamente breves, para permitir a los participantes iniciarse en el uso de los métodos exegéticos y llegar a conclusiones valiosas en un tiempo relativamente breve.

209] 14 Pero yo, SEÑOR, hacia ti clamé. En la mañana mi oración iba a tu encuentro. 15 ¿Por qué, SEÑOR, rechazas mi alma, ocultas tu rostro de mí? 16 Pobre soy, y moribundo desde mi juventud; soporto tus terrores, desfallezco. 17 Sobre mí pasaron tus furores, tus terrores me exterminaron. 18 Me rodearon como el agua todo el día; todos a una me cercaron. 19 Has alejado de mí amigo y compañero. Mis conocidos son las tinieblas.

The starting point of this paper is the old debate on which kind of interpretation is more appropriate for the Song of Songs, namely, literal or allegorical, and to what extent. By treating the poem as a literary work and letting it speak for itself, metaphor emerges as the main expressive resource referring to a multi-dimensional reality. The analysis of metaphor in the Song of Songs, based on selected samples, reveals highly developed metaphoric speech in the poem, with images accumulating and interacting in multiple, concurrent and mutually enriching levels of meaning. Behind this complex intertwining of metaphors there emerges the main referent for the book as a whole. Metaphor, then, appears as a particularly adequate means of articulating both anthropological and theological discourse.

Partiendo del antiguo debate acerca de cuál es la clave de lectura más adecuada para comprender el Cantar de los Cantares –literal o alegórica, y en qué sentido cada una de ellas–, se vuelve sobre el texto en cuanto literatura poética, dejándolo hablar por sí mismo. Allí aparece inmediatamente el rol protagónico de la metáfora como recurso expresivo que permite referir a una realidad pluridimensional. Estudiando el uso de la metáfora en el Cantar, a partir de algunos ejemplos, se reconoce en el poema un grado muy elaborado de metaforización, donde las imágenes se acumulan e interactúan generando varios niveles de sentido simultáneos, que no se eliminan sino que se enriquecen mutuamente. Detrás de este complejo entramado de metáforas, emerge el referente principal del libro y la metáfora se revela como lenguaje especialmente adecuado para decir tanto lo humano como lo divino.