Papers by MARJORIE HUAIQUI
Texto de enseñanza de mapududungun, de nivel A.1.2. (siguiendo los estándares del Marco Europeo C... more Texto de enseñanza de mapududungun, de nivel A.1.2. (siguiendo los estándares del Marco Europeo Común de Referencia) que, a través del método comunicativo, pretende apoyar la revitalización lingüística del mapudungun en contextos urbanos.Fil: Mariano, Héctor. Universidad de Chile; ChileFil: Curín, Luisa. No especifíca;Fil: Hasler Sandoval, Felipe Daniel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Centro Argentino de Información Científica y Tecnológica; Argentina. Universidad de Chile; ChileFil: Antileo, Enrique. Universidad de Chile; ChileFil: Salazar, Andrea. Universidad de Chile; ChileFil: Ahumada, Arturo. No especifíca;Fil: Mayo, Simona. Universidad de Buenos Aires; ArgentinaFil: Vargas, Cristián. Universidad de Chile; ChileFil: Katiuska Vega. Universidad de Chile; ChileFil: Curin, Felipe. No especifíca;Fil: Huaiqui, Marjorie. No especifíca
Artículos recomendados carcaj.cl /el-rastro-de-la-nuke-mapu-madre-naturaleza-en-la-literatura-map... more Artículos recomendados carcaj.cl /el-rastro-de-la-nuke-mapu-madre-naturaleza-en-la-literatura-mapuche-femenina-o-feminista-en-estostiempos/
Artículos recomendados carcaj.cl /la-escritura-femenina-y-el-hip-hop-la-experiencia-champurria-de... more Artículos recomendados carcaj.cl /la-escritura-femenina-y-el-hip-hop-la-experiencia-champurria-de-dos-raperas-en-chile/ El origen del Hip Hop como escritura femenina El comienzo cultural que tuvo el Hip Hop a partir del breakdance, se puede interpretar como una escritura de femineidad. En las mujeres el acto de escribir y posicionar un relato, constituye un acto performático del cuerpo, hablar y pensar en primera persona, generalmente se emplaza en un territorio de masculinidad hegemónica de disputa. En el breakdance, el cuerpo deja una huella en el espacio, y construye una relación de "espaciotiempo", dicha premisa de unión, es la concepción del relato histórico. Desde la oralidad, es la primera escritura, porque deja una huella de memoria en el tiempo-espacio que se sitúa en el presente.
El nütram realizado con dos raperas sirve para otorgar una visión distinta al relato histórico me... more El nütram realizado con dos raperas sirve para otorgar una visión distinta al relato histórico mestizo del Hip Hop. La oralidad permite que como mujeres experimentemos una identificación y continuidad con la memoria que desarrollamos en estos nütram (en mi caso a su vez una posición como investigadora mapuche- champurria). De este modo, sus performances de comparar con el acto de sanación de la machi mapuche, porque sanan a la comunidad Hip Hop y a las mujeres que las escuchan en sus canciones, y se guían por sus mensajes propuestos. La búsqueda a partir de la metodología del nütram entrega los significados de lo mapuche- champurria, a través de relatos de memoria autobiográfica, y los relatos de las dos hiphoperas chilenas. Utilizaré en este ensayo a La Deyabu y Fátima Rivera (ex Deyas Klan), las cuales desarrollan su identidad femenina desde la cultura Hip Hop y donde sus inspiraciones musicales surgen a partir de la observación cotidiana de la vida. Sus performances (Taylor, 2017; Denzin, s.f.) champurrias, muestran los actos de transferencia de creatividad e identidad multifacéticos con la cultura originaria mapuche.
En este escrito se plantea la escritura de las mujeres originarias antes de América, las relacion... more En este escrito se plantea la escritura de las mujeres originarias antes de América, las relaciones con la oralitura y la palabra escrita en las narrativas mapuche urbana de mujeres. Señala el papel que juega la memoria, el mapuzungun y la espiritualidad en la performance, así como también, la experiencia estética de la naturaleza en los paisajes
que unen la poética de las narrativas de mujeres originarias antes de la colonización, con las del presente urbano como un nuevo relato anticolonial y anti patriarcal. Dicha continuidad y (des) continuidad presenta una narrativa que se mantiene hasta el presente en el contexto urbano en la poesía. Esta actúa como una posición transfronteriza que forma la identidad champurria para relacionarnos con otros
pueblos, y a la vez, es la performance que realiza la mujer mapuche con la espiritualidad, la naturaleza y el mapuzungun.
A la luz de "Hilando en la memoria. 7 mujeres mapuche de Editorial Cuarto Propio" y "Kümedungun/K... more A la luz de "Hilando en la memoria. 7 mujeres mapuche de Editorial Cuarto Propio" y "Kümedungun/Kümewirin. Antología poética de mujeres mapuche (siglos xx-xxi) de la Editorial LOM" quisiera compartirles mis visiones sobre los dos títulos mencionados. Qué importante es para la mujer, la memoria, nos dice la poeta Maribel Mora, en su literatura lucen los recuerdos de la poesía escrita por mujeres. Una memoria que viene del sur, de su tüwün, de su küpalm, de los árboles, de los ancestres que la vieron crecer y ¿Por qué no? Si cada una de ellas está intersectada, la invasión, el recuerdo ancestral, la violencia hacia las mujeres. No al azar Graciela Huinao, nos recuerda el colonialismo que vivieron un grupo de putas que estuvieron alrededor del fogón empapando de fritura dulce, los relatos de los abuelos y abuelas que cargaban la memoria intergeneracional en las comunidades a través de la oralidad. Una oralidad, marcada por el Mapu y la espiritualidad que existe en este. El püllü que habla con el az, nos dice tiernamente María Isabel Lara Millapan, el üllkantu o el canto con la experiencia
El espectáculo cinematográfico de la realidad Ficcional y No ficcional en la subjetividad de los pueblos originarios, 2020
El ensayo se centra en el análisis estético político a partir de cuatro películas de pueblos ori... more El ensayo se centra en el análisis estético político a partir de cuatro películas de pueblos originarios, tanto en sus Direcciones, protagonistas y relatos e intenta proponer la ficción como un marco de subjetividad vigente, también propone la persistencia del cine como espectáculo, propuesto en los inicios del cine y hoy vigente en las películas de pueblos originarios.
Interculturalidad urbana: pedagogía, voluntad y contexto, 2016
RESUMEN El ensayo describe la experiencia en interculturalidad urbana que tuvo el Liceo Municipal... more RESUMEN El ensayo describe la experiencia en interculturalidad urbana que tuvo el Liceo Municipal Alcalde Jorge Indo, de la comuna de Quilicura, en la Región Metropolitana de Santiago. Como experiencia, esta fue posible de alcanzar porque el Liderazgo Pedagógico que motivó la siguiente descripción se argumentó en la complejidad intersubjetiva que proviene de la emoción del mundo originario latinoamericano en su conti-nuo yo soy y estoy a la vez. Además, solucionaron las problemáticas de su contexto territorial considerando el significado de la pedagogía a partir de la experiencia pedagógica, con sus conclusiones finales lograron innovar en su currículum escolar para resolver la discriminación de la continua historia originaria de Améri-ca. Este conjunto de prácticas pedagógicas fue el que permitió que sus estudiantes sean futuros/as agentes de cambio con los saberes de los pueblos originarios en la actual sociedad compleja y como proyecto educativo futuro asumieran su "yo soy" para valorar su "yo soy / estoy" mestizo/a con un poco de voluntad para sentir y pensar la relación de los saberes. Palabras clave: Interculturalidad urbana, experiencia pedagógica, contexto, complejidad y mestizaje.
ABSTRACT This essay describes the experience in Urban Interculturality that took place in the public school Mayor Jorge Indo, in the commune of Quilicura of the Metropolitan Region of Santiago. This experience was possible to achieve because the Pedagogical Leadership argued that intersubjective complexity stems from the emotion of the original Latin American world, specifically in its continuum of "Yo Soy" (I am) and "Yo Estoy" (I am in a location) at the same time. In addition, problems of the territorial context were solved considering the meaning of pedagogy as taken from the pedagogical experience itself, with the final conclusions managing to innovate in the school curriculum by solving the discrimination in the continuous history of America. This set of pedagogical practices allowed students to be future agents of change through the knowledge of indigenous people in the current complex society, allowing students to assume their "I am" through the mes-tizo "Yo Soy/Yo Estoy", and freeing their will to feel and think the relationship between these knowledges.
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que unen la poética de las narrativas de mujeres originarias antes de la colonización, con las del presente urbano como un nuevo relato anticolonial y anti patriarcal. Dicha continuidad y (des) continuidad presenta una narrativa que se mantiene hasta el presente en el contexto urbano en la poesía. Esta actúa como una posición transfronteriza que forma la identidad champurria para relacionarnos con otros
pueblos, y a la vez, es la performance que realiza la mujer mapuche con la espiritualidad, la naturaleza y el mapuzungun.
ABSTRACT This essay describes the experience in Urban Interculturality that took place in the public school Mayor Jorge Indo, in the commune of Quilicura of the Metropolitan Region of Santiago. This experience was possible to achieve because the Pedagogical Leadership argued that intersubjective complexity stems from the emotion of the original Latin American world, specifically in its continuum of "Yo Soy" (I am) and "Yo Estoy" (I am in a location) at the same time. In addition, problems of the territorial context were solved considering the meaning of pedagogy as taken from the pedagogical experience itself, with the final conclusions managing to innovate in the school curriculum by solving the discrimination in the continuous history of America. This set of pedagogical practices allowed students to be future agents of change through the knowledge of indigenous people in the current complex society, allowing students to assume their "I am" through the mes-tizo "Yo Soy/Yo Estoy", and freeing their will to feel and think the relationship between these knowledges.
que unen la poética de las narrativas de mujeres originarias antes de la colonización, con las del presente urbano como un nuevo relato anticolonial y anti patriarcal. Dicha continuidad y (des) continuidad presenta una narrativa que se mantiene hasta el presente en el contexto urbano en la poesía. Esta actúa como una posición transfronteriza que forma la identidad champurria para relacionarnos con otros
pueblos, y a la vez, es la performance que realiza la mujer mapuche con la espiritualidad, la naturaleza y el mapuzungun.
ABSTRACT This essay describes the experience in Urban Interculturality that took place in the public school Mayor Jorge Indo, in the commune of Quilicura of the Metropolitan Region of Santiago. This experience was possible to achieve because the Pedagogical Leadership argued that intersubjective complexity stems from the emotion of the original Latin American world, specifically in its continuum of "Yo Soy" (I am) and "Yo Estoy" (I am in a location) at the same time. In addition, problems of the territorial context were solved considering the meaning of pedagogy as taken from the pedagogical experience itself, with the final conclusions managing to innovate in the school curriculum by solving the discrimination in the continuous history of America. This set of pedagogical practices allowed students to be future agents of change through the knowledge of indigenous people in the current complex society, allowing students to assume their "I am" through the mes-tizo "Yo Soy/Yo Estoy", and freeing their will to feel and think the relationship between these knowledges.