
Aleksa Alaica
I am an anthropological archaeologist interested in how people in the past interacted with and valued the world around them. I specialized in archaeology during my BA from the University of Toronto. During my MSc at the University of Edinburgh, I began training in osteoarchaeology and isotope analysis. I examined dietary variation among humans and animals at a Late Roman-Early Byzantine site in Ibiza, Spain, in which I detected dietary differences between gender groups and socioeconomic statuses. My PhD dissertation was completed at the University of Toronto in 2021, where I applied zooarchaeology, iconography, bioarchaeology, and isotope analyses to study human-animal interactions among the Moche cultural phase of the North Coast of present-day Peru. In parallel with my doctoral research, I was fortunate to conduct zooarchaeological and isotopic analyses on faunal collections from the southern highlands of Peru to better understand the impact of Wari state expansion into the Cusco and Arequipa regions. In 2021, I obtained a Killam Memorial Postdoctoral Fellowship to continue my research on human-animal interactions in the Andes at the University of Alberta. My research on Moche period animal management and the incorporation of animals into daily and ritual practices is ongoing. I joined the Department of Anthropology at UBC in 2022 where I began investigating the impact of Wari state expansion on food security and interregional interaction in the Nasca region.
My central research focus is on human-animal interactions – the way that different animal species influence and shape human behaviour and belief. This research allows me to explore how past foodways were changing in relation to environmental pressures. It also gives me the ability to trace animal life histories as proxies for human activities. I employ archaeological excavation, zooarchaeology, and isotope analysis to examine several key research themes:
1. Moche Perceptions and Use of Animals: Documenting animal depictions in Moche artwork; patterns of animal use in foodways and as ritual offerings/sacrifices; indigenous worldviews and transforming ideas about non-human beings.
2. Food Security and Interregional Interaction during Wari State Expansion: Tracing the types of animal species and local/non-local items in domestic and elite spaces in the Nasca and Cusco regions; food sharing; marine and terrestrial species exploitation; social and political meaning of animals.
3. Colonization, Diet and Animal Management: Employing zooarchaeological and isotopic methods to trace animal life histories; ancient animal dental calculus and microbotany; pathology and size variation among camelids, dogs, and guinea pigs.
Phone: +1647-236-7201
My central research focus is on human-animal interactions – the way that different animal species influence and shape human behaviour and belief. This research allows me to explore how past foodways were changing in relation to environmental pressures. It also gives me the ability to trace animal life histories as proxies for human activities. I employ archaeological excavation, zooarchaeology, and isotope analysis to examine several key research themes:
1. Moche Perceptions and Use of Animals: Documenting animal depictions in Moche artwork; patterns of animal use in foodways and as ritual offerings/sacrifices; indigenous worldviews and transforming ideas about non-human beings.
2. Food Security and Interregional Interaction during Wari State Expansion: Tracing the types of animal species and local/non-local items in domestic and elite spaces in the Nasca and Cusco regions; food sharing; marine and terrestrial species exploitation; social and political meaning of animals.
3. Colonization, Diet and Animal Management: Employing zooarchaeological and isotopic methods to trace animal life histories; ancient animal dental calculus and microbotany; pathology and size variation among camelids, dogs, and guinea pigs.
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Peer-Reviewed Papers by Aleksa Alaica
Book Chapters by Aleksa Alaica
Thesis by Aleksa Alaica
I examine the role of animals across a large Late Moche center to investigate the spatial distribution of animal taxa, the sharing of their meat and the symbolic significance of different species in interment events. My analysis also considers the briefer Transitional period (CE 850-1000) occupation of Huaca Colorada and the adjacent Transition site of Tecapa to realize the continuity of traditional ecological knowledge, lifeways, and religious aesthetics. The persistent consumption of camelids and coastal taxa throughout the Middle Horizon reveals that southern Jequetepeque Valley communities employed commensal strategies to advance their own interests and legitimize their political standing in ritual practices. Feasting also provided a medium for non-local, possibly highland communities to be involved in large-scale, seasonal events.
I reconstruct the life histories of animals and humans from Huaca Colorada through three interrelated approaches: (1) the iconographic or idealized depictions of animals; (2) the osseous patterns of life and death among animals and humans, and (3) the biographies of nonhuman and human animals as reflected in their diets and mobility. The objective of this dissertation is to interpret the roles of different animals as social actors in the mediation of the changing sacred and political landscapes of the southern Jequetepeque Valley. This dissertation demonstrates the essential involvement of animals in daily and ceremonial activities both as animate living beings and as butchered and consumed resources. The results of this investigation emphasize that Moche period ecological knowledge and deeply embedded ideologies about the cosmological cycles of the world were believed to depend on nonhuman beings and ensured the survival and prosperity of human societies.
Resumen: Esta tesis doctoral examina cómo los animales no humanos formaron parte de las prácticas cotidianas, económicas, sociopolíticas y ceremoniales entre las comunidades del período Horizonte Medio (CE 600-1000) de la Costa Norte del Perú. Me concentro en el período Moche Tardío (600-850 d.C.) para examinar cómo la representación animal, la convivencia y el valor se manifestaron de manera variable en las prácticas diarias y ceremoniales en el sitio de Huaca Colorada en el Valle de Jequetepeque. Este proyecto está guiado por el posthumanismo y la literatura indígena para interpretar el papel de los animales no humanos en las actividades cotidianas, las estructuras sociopolíticas y la formación de la identidad.
Examino el rol de los animales a lo largo del gran centro Moche tardío para investigar la distribución espacial de los taxones de animales, el intercambio de su carne y el significado simbólico de las diferentes especies en los eventos de enterramiento. Mi análisis también considera la ocupación más breve del período Transicional (850-1000 d.C.) en Huaca Colorada y el sitio Transicional adjunto de Tecapa para darse cuenta de la continuación del conocimiento ecológico tradicional, las formas de vida y la estética religiosa. El consumo constante de camélidos y taxones costeros en todo el Horizonte Medio revela que las comunidades del sur del Valle de Jequetepeque emplearon estrategias de banquetes y festines para promover sus propios intereses y legitimar su posición política en las prácticas rituales. El festín también proporcionó un medio para que las comunidades no locales, posiblemente de la sierra, participaran en eventos estacionales a gran escala.
Reconstruyo las historias de vida de animales y humanos de Huaca Colorada a través de tres enfoques interrelacionados: (1) las representaciones iconográficas o idealizadas de animales; (2) los patrones óseos de vida y muerte entre animales y humanos, y (3) las biografías de animales humanos y no humanos tal como se reflejan en sus dietas y movilidad. El objetivo de esta tesis doctoral es interpretar los roles de diferentes animales como actores sociales en la mediación en los cambiantes paisajes sagrados y políticos del sur del Valle de Jequetepeque. Esta tesis demuestra la participación esencial de los animales en las actividades diarias y ceremoniales, tanto como seres vivos animados como recursos sacrificados y consumidos. Los resultados de esta investigación enfatizan que se creía que el conocimiento ecológico del período Moche y las ideologías profundamente arraigadas sobre los ciclos cosmológicos del mundo dependían de seres no humanos y aseguraban tanto la supervivencia como la prosperidad de las sociedades humanas.
I examine the role of animals across a large Late Moche center to investigate the spatial distribution of animal taxa, the sharing of their meat and the symbolic significance of different species in interment events. My analysis also considers the briefer Transitional period (CE 850-1000) occupation of Huaca Colorada and the adjacent Transition site of Tecapa to realize the continuity of traditional ecological knowledge, lifeways, and religious aesthetics. The persistent consumption of camelids and coastal taxa throughout the Middle Horizon reveals that southern Jequetepeque Valley communities employed commensal strategies to advance their own interests and legitimize their political standing in ritual practices. Feasting also provided a medium for non-local, possibly highland communities to be involved in large-scale, seasonal events.
I reconstruct the life histories of animals and humans from Huaca Colorada through three interrelated approaches: (1) the iconographic or idealized depictions of animals; (2) the osseous patterns of life and death among animals and humans, and (3) the biographies of nonhuman and human animals as reflected in their diets and mobility. The objective of this dissertation is to interpret the roles of different animals as social actors in the mediation of the changing sacred and political landscapes of the southern Jequetepeque Valley. This dissertation demonstrates the essential involvement of animals in daily and ceremonial activities both as animate living beings and as butchered and consumed resources. The results of this investigation emphasize that Moche period ecological knowledge and deeply embedded ideologies about the cosmological cycles of the world were believed to depend on nonhuman beings and ensured the survival and prosperity of human societies.
Resumen: Esta tesis doctoral examina cómo los animales no humanos formaron parte de las prácticas cotidianas, económicas, sociopolíticas y ceremoniales entre las comunidades del período Horizonte Medio (CE 600-1000) de la Costa Norte del Perú. Me concentro en el período Moche Tardío (600-850 d.C.) para examinar cómo la representación animal, la convivencia y el valor se manifestaron de manera variable en las prácticas diarias y ceremoniales en el sitio de Huaca Colorada en el Valle de Jequetepeque. Este proyecto está guiado por el posthumanismo y la literatura indígena para interpretar el papel de los animales no humanos en las actividades cotidianas, las estructuras sociopolíticas y la formación de la identidad.
Examino el rol de los animales a lo largo del gran centro Moche tardío para investigar la distribución espacial de los taxones de animales, el intercambio de su carne y el significado simbólico de las diferentes especies en los eventos de enterramiento. Mi análisis también considera la ocupación más breve del período Transicional (850-1000 d.C.) en Huaca Colorada y el sitio Transicional adjunto de Tecapa para darse cuenta de la continuación del conocimiento ecológico tradicional, las formas de vida y la estética religiosa. El consumo constante de camélidos y taxones costeros en todo el Horizonte Medio revela que las comunidades del sur del Valle de Jequetepeque emplearon estrategias de banquetes y festines para promover sus propios intereses y legitimar su posición política en las prácticas rituales. El festín también proporcionó un medio para que las comunidades no locales, posiblemente de la sierra, participaran en eventos estacionales a gran escala.
Reconstruyo las historias de vida de animales y humanos de Huaca Colorada a través de tres enfoques interrelacionados: (1) las representaciones iconográficas o idealizadas de animales; (2) los patrones óseos de vida y muerte entre animales y humanos, y (3) las biografías de animales humanos y no humanos tal como se reflejan en sus dietas y movilidad. El objetivo de esta tesis doctoral es interpretar los roles de diferentes animales como actores sociales en la mediación en los cambiantes paisajes sagrados y políticos del sur del Valle de Jequetepeque. Esta tesis demuestra la participación esencial de los animales en las actividades diarias y ceremoniales, tanto como seres vivos animados como recursos sacrificados y consumidos. Los resultados de esta investigación enfatizan que se creía que el conocimiento ecológico del período Moche y las ideologías profundamente arraigadas sobre los ciclos cosmológicos del mundo dependían de seres no humanos y aseguraban tanto la supervivencia como la prosperidad de las sociedades humanas.
Mina Raúl se encuentra cerca al litoral limeño en el distrito de Mala provincia de Cañete, departamento de Lima, esta área se caracteriza por presentar el clima de loma una parte del año y ser desértico el resto del año.
El contexto funerario no1 se ubica al interior de la estructura 6 esta se encuentra en la cima de una estribación andina, pertenece a la Unidad 14. Estratigráficamente el contexto funerario 1 se encontró dentro de la capa 2.
Por medio del análisis osteológico se llegó a determinar el sexo, edad, patologías del contexto funerario 1.
Mina Raúl se encuentra cerca al litoral limeño en el distrito de Mala provincia de Cañete, departamento de Lima, esta área se caracteriza por presentar el clima de loma una parte del año y ser desértico el resto del año.
El total del material consta de veintitrés contextos que fueron inventariados y analizados.
El material de la unidad 14, capa 2, rasgo 7 consta de dos individuos asociados al contexto funerario No1 dentro de la estructura 6.
Por medio del análisis osteológico se llegó a determinar las especies, edad y patologías en la muestra.
Pastoralism and livestock management has been the basis for the economies, social capital and ideologies of societies throughout the past. Our contemporary world faces the reality of environmental transformations associated with large-scale agricultural practices and anthropogenically influenced ecological degradation. This session challenges participants to consider how pastoral practices have afforded and constrained past communities. How did the daily and annual rhythms of domestic species influence the short and long-term strategies of people? In what way did the activities associated with animal management change in the midst of environmental fluctuation? How did sociopolitical and palaeoecological change impact consumption and ritual use of herded animals? These questions may guide participants in widening their research horizons, and how they consider the ways pastoral strategies have adapted to change or resisted against it. We invite contributions focusing on pastoralism through the archaeological lens to illustrate the ways that mobile animal management mitigated, exacerbated or sustained various lifeways. We hope to expand the discussion on how mobile animal management can serve in mitigating the economic, environmental and social complexities of the contemporary world. Perspectives from Asia, the Americas, Africa and as well as Europe are encouraged so as to reflect the diversity in pastoral patterns around the world and the varied insights those contributions represent.
Please consider contributing a paper. If you have any questions, contact Aleksa Alaica ([email protected]) or Deborah Ruscillo ([email protected]).
The theme of this Special Issue, "Animals in Ancient Material Cultures", broadly includes the Mediterranean world and the Near East, from ca. 10,000 ʙᴄᴇ to 500 ᴄᴇ (although exceptions in period or region may be considered). Approaching this subject from a broad chronological and geographical perspective allows the contributors to focus on a specific region, period, animal, and/or creature. Papers may draw on (zoo-)archaeological, physical, visual, and/or cultural material to examine the dispersal and exchange, appropriation, and acculturation of practices and beliefs. This Special Issue aims to bring together specialists from different fields of expertise, including but not limited to art history, ancient history, classics, classical archaeology, and zooarchaeology. Proposed subjects comprise topics such as pastoralism, human–animal relations, iconography, and cultic practices.
Résumé : Deux sites de l'Épipaléolithique ancien, localisés dans le Wadi Taiyiba en Jordanie, se trouvent dans une situation géologique tout à fait différente de celle des sites comparables dans la vallée voisine, le Wadi Ziqlab. En effet, ces deux sites étaient probablement à proximité de l'ancien Lac Lisan : le premier est un site peu profond, sur une pente près de la rive du Lisan, tandis que le second comporte des dépôts stratifi és plus épais à l'avant d'un abri effondré, situé à courte distance en amont, dominant une source d'eau chaude. De courtes campagnes de fouilles dans ces deux sites ont montré que les restes fauniques étaient rares dans le premier, mais assez communs dans le second, où la gazelle de montagne est le taxon le plus abondant, suivi par le sanglier, le lièvre, le loup, le renard, le cerf, l'aurochs, le mouton et la chèvre sauvages. Des ossements humains provenant d'au moins deux individus ont également été découverts. Du matériel de mouture a été recueilli dans les deux sites. Le premier site semble correspondre globalement à une occupation de courte durée orientée vers la fabrication d'outils et les préparatifs pour la chasse, tandis que le second, qui présente un assemblage plus dense et beaucoup plus diversifi é, des restes humains et les traces de nombreuses activités, serait un site d'habitat de plus longue durée, réoccupé pendant plusieurs saisons. Ils contribuent à une meilleure connaissance de la diversité fonctionnelle des sites et des modèles d'occupation des territoires, qui sont assez mal connus pour le début de l'Eipaléolithique.