Papers by Santiago Armesilla
En este articulo sugerimos que es posible desarrollar un movimiento transhumanista marxista que s... more En este articulo sugerimos que es posible desarrollar un movimiento transhumanista marxista que supere el actual prisma individualista y pro-capitalista en el transhumanismo. Ademas, sugerimos que el transhumanismo puede servir para revitalizar el materialismo marxista en este siglo XXI y de cara al futuro. Afirmamos que el marxismo es, esencialmente, transhumanista en sus fundamentos, incluso cuando define al posthumano como hombre nuevo, u hombre hecho en propiedad. Y podria incluso decirse que el transhumanismo, en esencia, es marxista. Presentamos una cartografia historica de las relaciones de clase inherentes al desarrollo tecno-cientifico, y tratamos de mostrar el impacto ideologico que esas relaciones han causado en los transhumanistas. Describimos el actual transhumanismo como transcapitalismo, y analizamos las influencias teoricas sobre el mismo, proponiendo un itinerario teorico hacia el transhumanismo marxista, desde Marx a autores mas contemporaneos, que podria pavimenta...
Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, 2016
Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, 2016
Se estudia en este breve escrito la influencia politico-historica de la Constitucion de Cadiz en ... more Se estudia en este breve escrito la influencia politico-historica de la Constitucion de Cadiz en las ideologias politicas de izquierdas y de derechas segun la teoria filosofica que sobre las mismas ha desarrollado el filosofo espanol Gustavo Bueno en sus obras El mito de la izquierda y El mito de la derecha. Asimismo, se analiza, siguiendo la teoria de Bueno, la influencia de la Pepa en el presente en lo que queda de esas ideologias politicas. [ABSTRACT]In this brief essay we study the political-historical influence of the Spanish Constitution of Cadiz of 1812 in the political ideologies of lefts and rights according to the philosophical theory on the same developed by spanish philosopher Gustavo Bueno in their works The myth of left and The myth of right. Moreover, we analyse, following Bueno's theory, the influence of la Pepa at present day, in what remains of these political ideologies.
The theory of marginal utility is a microeconomic theory developed historically compared to the v... more The theory of marginal utility is a microeconomic theory developed historically compared to the value-work theory. While it is considered to be in 1871 when this theory was formed as we know it, it is not true. The triumvirate Carl Menger-William Stanley Jevons-Leon Walras, taken as the former of the so-called "marginalist revolution" of that year, perfectly it could be replaced by appointing dubious triumvirates previous as Jules Dupuit-Herman Heinrich Goosen-Richard Jennings, even when the child's real father was the Swiss of Dutch origin Daniel Bernoulli, mathematician and physicist belonging to an important family of scientists and philosophers.
En pleno siglo ʚʚʋ, cuando estamos acabando la segunda decada de dicho siglo, hablar de proletari... more En pleno siglo ʚʚʋ, cuando estamos acabando la segunda decada de dicho siglo, hablar de proletariado puede sonar extemporaneo. Es comprensible. Tras el hundimiento de la Union Sovietica en 1991, las teorias marxistas-leninistas sobre la conceptualizacion de las clases sociales han quedado desprestigiadas y en desuso. El concepto de proletariado, esa clase social que, supuestamente, solo poseia su fuerza de trabajo, mientras que su clase enemiga, la burguesia, poseia los medios de produccion, parecia desechado tras la caida del primer regimen politico que trato de elevar a dicha clase a la condicion de clase nacional. O lo que es lo mismo, a clase dominante.
La colaboracion politica con Paco Frutos, en mi caso, se inicio indirectamente, cuando ambos empe... more La colaboracion politica con Paco Frutos, en mi caso, se inicio indirectamente, cuando ambos empezamos a ser redactores del semanario digital Cronica Popular, dirigido por Rodrigo Vazquez de Prada, contando en el Consejo de Redaccion con historicos del Partido Comunista de Espana como Antonio Gallifa o Manolo Monereo, hasta su marcha a Podemos. Poco a poco, la orientacion de Cronica Popular fue haciendose cada vez mas antipodemita, y antipostmoderna, quedandose Monereo fuera, por su errada lealtad a un sobrevalorado (por el) Pablo Manuel Iglesias Turrion, mientras que Frutos continuaba. Fue en actos organizados por Cronica Popular en el Club de Amigos de la UNESCO (CAUM), en Madrid, donde conoci en persona a Frutos. Coincidiriamos en mas actos con el tiempo, pero siempre como publico, o interviniendo uno de los dos.
Índice de Figuras. (cvii) Juan Ramón Rallo: "Böhm-Bawerk solía poner un ejemplo bastante ilustrat... more Índice de Figuras. (cvii) Juan Ramón Rallo: "Böhm-Bawerk solía poner un ejemplo bastante ilustrativo. Imaginemos una locomotora que tiene cuatro vagones. ¿Por qué se mueven los vagones? Porque la locomotora se mueve. Ahora bien, muchos podrían decir, ¿por qué se mueve el cuarto vagón? Aparentemente porque se mueve el tercero; es decir, estarían explicando los precios (cuarto vagón) en función de los costes (primer, segundo y tercer vagón) y no de la utilidad (locomotora). No obstante, el problema sigue en pie. ¿Por qué se mueve el tercer vagón? Porque se mueve el segundo. ¿Y por qué se mueve el segundo? Porque se mueve el primero. Pero, ¿por qué se mueve el primero? Aquí los defensores de la teoría del precio-coste no tienen respuesta; la locomotora mueve el primer vagón que a su vez mueve a los restantes. La utilidad es el determinante último de los precios." Diego Guerrero: Habrá que rebautizar a la teoría utilitarista del valor como teoría "ferrocarrilera". El tren se mueve porque los trabajadores lo hacen moverse, y lo hacen con la ayuda de medios de producción que también construyeron y pusieron y ponen en movimiento otros trabajadores. Teoría laboral pura. . Por su apoyo, por sus consejos y, sobre todo, por ser tan buena persona, mil gracias siempre. Gratitud extendida al resto de miembros del Departamento, de manera especial a Cristina García, fantástica economista y una persona excelente, a
Desde la decada de 1950, en el contexto de la Guerra Fria, Iberoamerica es clasificada como “Terc... more Desde la decada de 1950, en el contexto de la Guerra Fria, Iberoamerica es clasificada como “Tercer Mundo” por los otros dos bloques en pugna, el bloque capitalista liderado por Estados Unidos y el bloque comunista liderado por la Union Sovietica. A partir de entonces, desde diversos paradigmas se ha intentado revertir esta clasificacion internacional aplicando politicas de desarrollo concretas en cada pais desde ideologias contrapuestas. Paralelamente, el continente ha tratado de conformar procesos de integracion entre sus naciones con dispar exito. Este trabajo plantea la necesidad de conocer y analizar los elementos que han conformado las ideas (y politicas) de desarrollo e integracion iberoamericana desde sus origenes, para poder, desde una “concepcion materialista de la vida politica”, visibilizar la interrelacion y jerarquia estrategica de ambos procesos en el contexto iberoamericano e identificar donde se situan los elementos especificos de integracion y desintegracion y cual...
Revista Debates
O processo de revolução política do marxismo significa, pela abolição do Estado burguês, o ato pe... more O processo de revolução política do marxismo significa, pela abolição do Estado burguês, o ato pelo qual o proletariado toma o poder após a revolução e abole a situação anterior a essa revolução, e qualquer possibilidade de retornar a ela. Da mesma forma, a ditadura do proletariado, o Estado proletário como a classe dominante, passa por um processo que consiste, na realidade, em superar qualquer possibilidade de retornar à situação anterior. Esse cancelamento e superação da situação anterior, a capitalista, não supõe a supressão da administração e apropriação do território, recursos e população que, legal e legitimamente, toda sociedade política realiza. A metodologia que usaremos será a comparação de textos de Marx, Engels e Lênin para concluir que na sociedade comunista o Estado é anulado e superado em um sentido dialético histórico, mas não é realmente destruído como tal. Pelo contrário, fará parte de uma unidade superior.
Revista Stultifera
Las tres vertientes del desarrollo económico latinoamericano y su influencia en la integración co... more Las tres vertientes del desarrollo económico latinoamericano y su influencia en la integración continental: neoliberalismo, neodesarrollismo y socialismo The three strands of Latin American economic development and its influence on continental integration: neoliberalism, neodevelopmentalism and socialism
Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas, 2017
Isaak Illich Rubin in the Spanish-speaking world 2.-Ontology and gnoseology of capitalism on Marx... more Isaak Illich Rubin in the Spanish-speaking world 2.-Ontology and gnoseology of capitalism on Marx and Rubin 2.a.-What we mean by ontology 2.a.1.-The birth of Political Economy, its technological context an its categories 2.a.2. The role of Philosophy in relation to the Political Economy 2.a.3. The ontology of capitalism in Rubin's Essays on Marxist Theory of Value 2.a.4. Another important aspect of the Rubin's ontology on capitalism: commodity fetishism 2.b. What we mean by gnoseology 2.b.1. Gnoseology compared to epistemology 2.b.2. Gnoseology as analysis of sciences and other disciplines of knowledge 2.b.3. Gnoseological status of Political Economy: the Theory of Categorial Closing 2.b.4. Matter, form and truth in the Theory of Labor-Value in Marx and Rubin 2.b.5. Value as a synthetic identity: the technological closing of TLV 3.-Conclusion Bibliography
Política y Sociedad, 2016
La ATCI es una propuesta en negociaciones entre la UE y EEUU para crear el más grande área de lib... more La ATCI es una propuesta en negociaciones entre la UE y EEUU para crear el más grande área de libre comercio internacional por extensión, población y volumen de intercambio comercial, de todas las existentes. A nuestro juicio, la ATCI sería la respuesta geoeconómica a los BRICS como espacio geopolítico, comercial y de cooperación en otros ámbitos como el militar en tanto que la ATCI reproduce a escala comercial la alianza político-militar ya existente entre buena parte de la UE y EEUU por la OTAN. En este artículo trataremos de exponer por qué la posible rivalidad ATCI vs. BRICS reproduciría en el siglo XXI los esquemas de “Guerra Fría” heredados del siglo XX, que a su vez reproducían los enfrentamientos geopolíticos derivados de la teoría del área pivote de Haltford McKinder y la tradicional contraposición entre imperialismos talasocráticos (gobierno sobre los mares y océanos) e imperialismos telurocráticos (gobierno sobre una extensísima porción de tierra emergida). Asímismo, trat...
A partir del estudio técnico, tecnológico e histórico de la evolución de la investigación operati... more A partir del estudio técnico, tecnológico e histórico de la evolución de la investigación operativa, como disciplina matemática aplicada al campo de la Economía Política previo desarrollo de la manufactura y la maquinaria, el autor estudia la influencia de dicha disciplina en la conformación de los costes de producción y su influencia en los precios de producción, así como el impacto que ello supone en los precios comerciales de las mercancías en tanto se trata de conectar esta influencia con la relación entre técnica y tecnología y teorías del valor. La forma en que tanto la teoría de la utilidad marginal como la teoría del valor trabajo enfocan esta influencia tecnológica será analizada desde la teoría del cierre categorial, teoría de la ciencia desarrollada por el filósofo español Gustavo Bueno.
Nomadas Revista Critica De Ciencias Sociales Y Juridicas, Feb 3, 2015
Resumen.-Se trata en este artículo de estudiar el fenómeno de la izquierda populista iberoamerica... more Resumen.-Se trata en este artículo de estudiar el fenómeno de la izquierda populista iberoamericana (o latinoamericana al menos en su raíz o núcleo) como la última generación de las izquierdas políticamente definidas desde las coordenadas del materialismo filosófico y politológico en base a las características básicas de las generaciones de izquierdas: el racionalismo universalista, la racionalización revolucionaria por holización, el sujeto revolucionario y la definición respecto al Estado, estudiando al mismo tiempo la conformación de dicho populismo, su expansión más allá de América Latina y su posible porvenir en base a sus bases fundamentales.
Nomadas Revista Critica De Ciencias Sociales Y Juridicas, Feb 3, 2015
Resumen.-Utilizando el materialismo filosófico de Gustavo Bueno como herramienta analítica, se de... more Resumen.-Utilizando el materialismo filosófico de Gustavo Bueno como herramienta analítica, se desarrolla en éste artículo la definición, la categorización y el presente de los movimientos ideológico-políticos separatistas definidos como neofeudalistas políticos. Palabras clave.-Neofeudalismo político, separatismo, nacionalismo étnico, nación, derecho de autodeterminación.
Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas, 2016
Resumen.-En este artículo proponemos una definición alternativa para la Economía Política, de dis... more Resumen.-En este artículo proponemos una definición alternativa para la Economía Política, de disciplina encargada del estudio de la "administración de los recursos escasos" a la de disciplina racional tecnológica con un campo propio encargada del estudio de la composibilidad de factores dentro de ese campo con vistas a la rotación recurrente de dichos factores en las sociedades políticas y las interacciones entre ellas derivadas e influidas por estas composiciones y esa rotación. Para ello, desde el marco teórico de una concepción materialista de la Economía Política, estudiaremos el surgimiento de la Economía Política como disciplina histórica también a nivel antropológico-político, la relación entre técnica, tecnología y Razón económica y la conformación del campo económico y de su racionalidad.
ABSTRACT Se trata de profundizar en lo expuesto por Gustavo Bueno en el colofón de El Mito de la ... more ABSTRACT Se trata de profundizar en lo expuesto por Gustavo Bueno en el colofón de El Mito de la Izquierda acerca de la posibilidad del nacimiento y desarrollo de una séptima generación de izquierda políticamente definida en una plataforma continental supranacional homogénea y no improvisada.
Nomadas Revista Critica De Ciencias Sociales Y Juridicas, Feb 3, 2015
Resumen.-Se sugiere en éste artículo que estas dos obras seminales del pensamiento político en ge... more Resumen.-Se sugiere en éste artículo que estas dos obras seminales del pensamiento político en general, y de la Izquierda Comunista en particular, forman un todo atributivo, al igual que la ideología comunista, que define sus parámetros de actuación política a través de su posicionamiento frente a otras ideologías y grupos sociales, tanto de izquierdas como de derecha.
Planteamientos y objetivos de este trabajo. En este trabajo expondremos lo que al final, en la co... more Planteamientos y objetivos de este trabajo. En este trabajo expondremos lo que al final, en la conclusion, llamamos teoria circularista-sintetica del valor-trabajo, que resulta, primero, de un analisis gnoseologico de las dos teorias del valor economico mas importantes (la teoria de la utilidad marginal y la teoria del valor-trabajo), mas un analisis aplicado de ambas teorias en la oferta y la demanda como determinantes de los precios comerciales y, finalmente, un analisis de las implicaciones de la intervencion estatal a la hora de realizar la administracion y el reparto de los valores objetivos creados historicamente en toda sociedad politica en su campo economico. El analisis de las dos teorias del valor se realiza desde la teoria del cierre categorial, teoria de la ciencia del materialismo filosofico. El trabajo, por tanto, contiene al tiempo metodologias propias de la economia y de la filosofia, distinguiendo y compensando ambas partes. La conclusion final supone una reelaboracion, partiendo de las coordenadas del materialismo filosofico, de la teoria del valor-trabajo. Metodologia seguida en la exposicion. La metodologia empleada consiste en una exposicion de la teoria de la utilidad marginal seguida de una teoria del valor trabajo, para despues exponer brevemente la teoria del cierre categorial. Al final se realiza un analisis comparativo de las dos, el cual se va avanzando a lo largo de la lectura del trabajo, para al final exponer una conclusion. Los casos de economia aplicada analizados son los propios de los dibujos de las curvas de demanda y oferta mas los propios de metodologias de gestion de proyectos, como CPM y PERT, que permiten el calculo del coste de produccion. La metodologia es, por tanto, analitico-practica, y para realizarla se utilizan metodos analiticos propios de la economia politica, de filosofia de la ciencia y de economia aplicada.
Uploads
Papers by Santiago Armesilla
Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid, (Somosaguas) En el salón de grados, tercer piso.
- Martes 28/feb/2012-
De 12.00 a 14.00 h:
Jorge Verstrynge (profesor Ciencia Política UCM)
hablará sobre “La caída de la URSS y lo que vino después: geopolítica de una transición.”.
José Ramón Esquinas (Ldo. en Historia, IH)
hablará sobre “Derecho y sistema electoral soviético. Su influencia en la caída de la URSS“.
-Pausa para comer.
De 16.30 a 18.30 h:
José Luis Pozo Fajarnés (profesor-tutor de filosofía de la UNED, IH)
hablará sobre “Los avatares de la URSS vistos a través del cine soviético“.
Juan Miguel Valdera Gil (profesor Sociología UGR, IH)
hablará sobre “El problema de las clases sociales en la URSS“.
- Miércoles 29/feb/2012-
De 12.00 a 15.00 h:
Santiago Gómez-Crespo (economista, PCM, PCE)
hablará sobre los “Sistemas económicos socialistas“.
Pedro Redrado (economista) hablará sobre “Causas económicas y
consecuencias de la desaparición de la URSS“.
Evento en Facebook: facebook.com/events/278500542223371/
Organiza Latveria UCM. Colabora Izquierda Hispánica.
siglo, hablar de proletariado puede sonar extemporáneo. Es comprensible.
Tras el hundimiento de la Unión Soviética en 1991, las teorías
marxistas-leninistas sobre la conceptualización de las clases sociales
han quedado desprestigiadas y en desuso. El concepto de proletariado,
esa clase social que, supuestamente, solo poseía su fuerza de trabajo,
mientras que su clase enemiga, la burguesía, poseía los medios de producción,
parecía desechado tras la caída del primer régimen político que
trató de elevar a dicha clase a la condición de clase nacional. O lo que es
lo mismo, a clase dominante.
La nueva sociología surgida en el último tercio del siglo ʚʚ, en pleno
auge de la Globalización neoliberal, encumbraba la idea de “clase media”
desde la perspectiva de la ganancia salarial (Giddens, [1979] 1996),
sin tener en cuenta las relaciones sociales de producción y la posición
que los sujetos ocupaban en ellas respecto a los medios de producción de
la riqueza de las sociedades políticas. Las diferencias sociales, reducidas
a mera disparidad de salarios y, por tanto, de capacidad de consumo,
podían quedar diluidas mediante la Globalización y la universalización
de la sociedad-red (Castells, 2006). En este contexto, las viejas reivindicaciones
de la clase proletaria son sustituidas por las de los llamados
nuevos movimientos sociales (De Sousa Santos, 2001: 177-188). Estos nuevos grupos reivindicativos, herederos del mayo francés de 1968
(Arrighi, Hopkins y Wallerstein, 1999), han derivado las reivindicaciones
políticas de lo objetual –la explotación laboral, la opresión de clase
o género– a lo subjetual, es decir, a las reivindicaciones propias de las
identity politics, o políticas de identidad (Wiarda, 2016), cuya base fi losófi
ca no es, en absoluto, el materialismo histórico o la dialéctica hegeliana
como ocurría en tiempos en que el proletariado era tomado como
sujeto revolucionario, sino la fi losofía postmoderna de Michel Foucault,
Jacques Derridá, Alain Badiou o Jean Baudrillard (Lattier, 2017).
El postmodernismo fi losófi co ha conllevado la indefi nición política.
Una indefi nición buscada y deseada, de tal manera que las demandas de
los nuevos movimientos sociales acaben siendo aglutinadas por partidos
políticos capaces de construir un “relato común” a todos esos grupos
de cara a tomar el control de la administración pública (Laclau, 2004).
Un melting pot de microrrelatos que, mezclados entre sí, constituirían
un gran macrorrelato postmoderno que, en el marco de las sociedadesred
dominadas por una clase media con alta capacidad de consumo, y
ante eventuales pérdidas de dicha capacidad, pudieran unirse con un
fi n común: la “radicalización de la democracia” liberal (Laclau y Mouff e,
1987), la única democracia realmente existente (Bueno, 2004), y desde
la única en que los grupos marginados por la Historia pueden actuar,
pacífi camente, para acabar con la hegemonía discursiva de los grupos
que han construido el gran relato hegemónico y social histórico (Fannon,
[1961] 2010).
Y teniendo en cuenta todo esto, ¿por qué hablamos de indefi nición
política? Porque se ha diluido el sujeto revolucionario que podría defi nir
un proyecto político respecto del Estado, respecto del poder político en
sí, desde el cual actuar de cara a transformar la sociedad. Siguiendo a
Bueno (2002), desde la Revolución Francesa, la izquierda políticamente
defi nida sería aquélla que comparte dos rasgos: uno genérico, el racionalismo
universalista (tener un proyecto político que, aunque concreto
para una sola sociedad, pueda alcanzar una escala universal desde
una fundamentación fi losófi ca y científi ca racionalista) y otro, lo que él
llamó “racionalización revolucionaria por holización atómica”, esto es,
la transformación radical de la sociedad del Antiguo Régimen y de sus
estamentos anatómicos (nobleza, clero y súbditos del Tercer Estado) en
una nueva sociedad, la nación política de ciudadanos libres e iguales
en derechos y deberes. Los ciudadanos serían los átomos cuya racionalización
revolucionaria vendría de la transformación que la revolución realizaría sobre esos mismos átomos en tanto que antes eran súbditos.
Así, las distintas izquierdas políticas defi nidas que se han sucedido en la
Historia por generaciones (jacobina, liberal, anarquista, socialdemócrata,
comunista, maoísta), aun teniendo proyectos incompatibles entre sí,
estarían lejos de ser izquierdas indefi nidas –siempre en la terminología
de Bueno–, sin sujeto político revolucionario y sin proyecto defi nido
respecto del Estado. Sin embargo, los nuevos movimientos sociales, las
identity politics y la fi losofía postmoderna han conseguido entretejerse
de tal manera de conformar una izquierda políticamente indefi nida que
se ha vuelto hegemónica tras el hundimiento del Imperio Soviético.
Sin embargo, Marx defi nió la existencia del proletariado como clase
social respecto a la producción de valor, y por tanto de capital. Es decir,
estudió la división en clases sociales en base a la división nacional
e internacional del trabajo, en torno al capital como relación social de
producción que se revaloriza a sí misma produciendo mercancías imposibles
de producir en modos de producción anteriores (esclavistas,
feudales). La cuestión de la identidad subjetual, fuera de la cuestión de
clase y de la cuestión del Estado, Marx nunca la tuvo en cuenta, pues
entendía que el sujeto político revolucionario tendría que ser aquél con
mayor capacidad para cerrar las contradicciones político-económicas
que el capitalismo, como modo de producción histórico, desarrollaba a
la hora de reproducirse y volverse recurrente en el tiempo. De la misma
manera, en disciplinas como la Economía Política actual, es posible todavía
estudiar, en base a dicha división nacional e internacional del trabajo,
la división en clases sociales que, en sentido marxiano, caracteriza
al mundo actual. Por tanto, todavía puede hablarse de clases sociales en
base a dicha división y a su relación con el capital. Y el estudio de esta división
es aplicable a cualquier sociedad política y a cualquier región del
Mundo, incluida la región que conocemos como América Latina, eso que
no es ni Estados Unidos ni Canadá, que encontramos en el continente
físico americano, y que sirvió a Samuel P. Huntington (1993, 1996) para
dividir América en dos áreas: el área de predominio cultural anglosajón
y protestante, que incluye uno de los principales núcleos político-económicos
del mundo en torno a las ciudades de Nueva York, Washington,
Boston, Ottawa, Montreal y Torono, y todo lo demás. Aunque Hungtington
no creó el término de América Latina, la actual división geopolítica
de América bebe de él.
En lo que llevamos de siglo ʚʚʋ, Latinoamérica, eso que no es ni Estados
Unidos ni Canadá, ha tratado de desarrollar procesos políticos revo-lucionarios cuyo sujeto político no era propiamente el proletariado, ni el
resto de clases de trabajadores asalariadas de cada una de sus naciones.
Bajo difusos términos como “pueblo”, los movimientos políticos y sociales
latinoamericanos han tratado de conjugar las tradiciones políticas
autóctonas de la región, implantadas desde hace décadas, con las nuevas
teorías postmodernas indefi nidas antes mencionadas. El resultado ha
sido dispar y desigual en cada país (Katz, 2016). No obstante, nosotros
consideramos que, partiendo de los mismos factores que Marx estudió
en su tiempo, la mencionada división nacional e internacional del trabajo,
es posible establecer un marco conceptual que permita determinar
si existe el proletariado como sujeto político y social en las sociedades
modernas en general, y en las naciones latinoamericanas en particular,
hoy día. Y lo consideramos así por una razón, tan simple como compleja:
a pesar de que es evidente tanto el desarrollo tecnocientífi co alcanzado
como la diversidad social alcanzada en la actualidad, en realidad
los pilares básicos de la división social del trabajo, a escala nacional e
internacional, siguen siendo los mismos que aquéllos que permitieron
la construcción de la raíz o núcleo del modo de producción capitalista.
Por lo que el cuerpo conformado a partir de aquel núcleo (el capital),
ha seguido un curso hasta el presente coherente con sus inicios. Esto lo
trataremos de demostrar a continuación.
desarrollo e integración se ha conformado en distintos momentos históricos. En ocasiones, aún habiendo éxitos
en los procesos de desarrollo e integración, su conjugación ha supuesto más un obstáculo que una complementación
a las metas del desarrollo e integración continental. Repasando la historia de Latinoamérica (o Iberoamé-
rica) podemos entender estos procesos y, también, poder partir de elementos positivos para construir una nueva
conjugación más complementaria, partiendo de unas teorías del desarrollo y de la integración verdaderamente
aplicables al contexto iberoamericano, y no meramente importadas.
¿Qué causas históricas han llevado a que buena parte de la izquierda española asocie la idea de España con el franquismo, rechazando por tanto el asociarse con dicha idea, e incluso con defender la nación española como proyecto de izquierdas? La respuesta a esta pregunta conlleva realizar un análisis tanto de la Historia de España como de los avatares que el marxismo ha sufrido desde su entrada en el país en el último tercio del siglo XIX hasta nuestros días. Este libro sostiene que el rechazo de gran parte de la izquierda hacia la idea de España tiene que ver con la nula existencia de un marxismo propiamente español y, por extensión, en es-pañol. Y la ausencia histórica de un marxismo español, que tiene causas históricas muy concretas, explica por qué la cuestión nacional española no se ha resuelto desde las izquierdas, particularmente las de raíz mar-xista, que han acabado derivando hacia derroteros federalistas, confederalistas, plurinacionales o directamente independentistas que no tienen conexión alguna ni con la doctrina de Marx sobre el Estado y la nación, ni con los desa rrollos posteriores, inspirados en él, de Engels, Lenin y Stalin. Los textos de estos autores, junto a los de Rosa Luxemburg, fueron traducidos muy tardíamente, cuando la asociación de la idea de España con Franco estaba ya consolidada. El marxismo y la cuestión nacional española analiza las causas históricas que han impedido la construcción del marxismo español, la resolución de la cuestión nacional española desde el marxis mo y la asociación entre la idea de España y el franquismo. Pero también ofrece a los lectores la au-téntica doctrina marxista-leninista sobre la nación, en base a los autores ya mencionados y a sus textos más importantes sobre este asunto, incluidos los de Marx y Engels sobre España. Y aporta, también, caminos po-líticos prácticos que ayudarían al marxismo español a actuar de cara al futuro en torno a una nación, España, a la que no debería rechazar sino apropiarse. Santiago Armesilla (Madrid, 1982) es politólogo y economista. Inves ti ga dor del Euro-Mediterranean Uni ver sity Institute (EMUI), de la Fun dación de Investigaciones Marxistas (FIM) y de la Red Española de Estudios del De sarrollo (REEDES). Militante del Par tido Comu-nist a de España, ha par ticipado en diversos movimientos sociales a nivel nacional e interna cio nal, y co labora con diversas instituciones académicas españolas y ex tranje ras. Es autor del libro Trabajo, utili dad y verdad (Maia, 2015).