Papers by María Inés La Greca
Historia y Grafía
Este artículo revisa la noción de pasado práctico propuesta por Hayden White poniéndola en diálog... more Este artículo revisa la noción de pasado práctico propuesta por Hayden White poniéndola en diálogo con el contexto actual de debates académicos y públicos motivados por la reemergencia del feminismo como movimiento social. A partir de intervenciones textuales de teóricas y escritoras feministas ponderaré si pueden ser consideradas como propuestas de un pasado práctico para la movilización presente. El objetivo será mostrar la pertinencia de dicha noción para iluminar este contexto y sus textos, pero también argumentar que podemos retener su utilidad sin comprometernos con la todas las implicancias que tiene en su formulación original, específicamente, respecto de la definición del pasado práctico como opuesto dicotómico del pasado histórico. Concluiré también que los manifiestos feministas actuales del Sur y del Norte proponen relatos sobre el pasado cognitivamente responsables y necesarios para dar cuenta de un presente de injusticias, desigualdades y violencias que, como sociedade...
Fabrizio Serra editorie, Jul 1, 2014
This paper poses the question of what possible desires expressed in Metahistory remain ungratifie... more This paper poses the question of what possible desires expressed in Metahistory remain ungratified for Hayden White. In engaging the relationship between White’s later writings on figural realism, middle-voice writing and the practical past, I claim that these more recent topics are concerned with thinking ways for a community to retrospectively appropriate a past for its own project of self-making. Moreover, they also deal with the unavoidably figurative nature of any attempt at historical interpretation as narrativization. In other words, the three topics discuss the poetics of history, the constitution of a link between past, present and future, as a critical shifting between discourse and agency. Within this context, I want to suggest that these later issues are elaborations of something that was already present in Metahistory forty years ago: a desire for a progressive historiography, a writing of history that ironically accepts both the free and conditioned nature of our cultural discursive means for giving ourselves a past that still romantically seeks to transcend its own irony and to imagine a future to call our own. In pursuing this aim, I will claim that a performative theory of (historical) identity inspired by Judith Butler’s work may well be where White’s desire can best be heard.Fil: la Greca, María Inés. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de Tres de Febrero; Argentin
Cuerpos con oportunidad de futuro: Nacimiento de Ni Una Menos y muerte del sujeto que nunca pudo ser , May 3, 2020
En su famoso artículo sobre conocimiento situados, Donna Haraway afirma que si la teoría feminist... more En su famoso artículo sobre conocimiento situados, Donna Haraway afirma que si la teoría feminista atiende a las teorizaciones sobre el modo en que los significados y los cuerpos son construidos (get made) no lo hace para negar los significados y los cuerpos, sino, en cambio, para hacer posible vivir en significados y en cuerpos que tengan oportunidades de futuro. Este artículo toma la obra de Judith Butler como reflexión que cumple la tarea que Haraway señalaba. Se ofrecerá una interpretación del modo en que las reflexiones sobre la performatividad del género se conectan íntimamente con sus últimas preocupaciones ético-políticas al refigurar el cuerpo como precario, expuesto, indisociable de su inconsciente y dependiente de sus condiciones materiales, discursivas y afectivas de existencia. En su visita de 2015 a Argentina, Butler afirmó que “el cuerpo puede ser el nombre de nuestra humildad conceptual”. Esta humildad nomina tanto la complejidad de toda teorización del sujeto como la ocasión de reinventar, de proponer un nuevo relato de cómo somos en tanto sujetos situados, encarnados. Pero esto demandará, como Butler misma dirá, un necesario duelo: el de la muerte de una cierta clase de sujeto, uno que nunca fue posible, la muerte de una fantasía de control, y por tanto, la pérdida de lo que nunca tuvimos. Lejos de pretender hacer un análisis abstracto, me interesa a situar la teorización de Butler en el contexto de las reflexiones, debates y acciones colectivas posibilitado en Argentina por la irrupción del movimiento Ni Una Menos. ¿Cómo podemos hacer(nos) posible vivir en significados y en cuerpos que tengan oportunidades de futuro en el arco problemático que se abre entre la efervescencia de los feminismos en Argentina -y Latinoamérica- y el amenazante ataque a la supuesta “ideología del género”?
Metatheoria, Oct 1, 2013
Through an analysis of key insights from two central figures of philosophy of history, Louis Mink... more Through an analysis of key insights from two central figures of philosophy of history, Louis Mink and Hayden White, this article tries to answer the following questions: firstly, why can narrative structure be thought as a cognitive instrument (Mink) for the historian?; secondly, why is narrative structure best approached as a product of a figurative operation of emplotment (White)?; and finally, why is historical narration's cognitive-imaginary double nature-the production of interpretations of past events by endowing them with the meaning of plot conventions-best comprehended as a performative structuration? This last question sums up my interest in presenting a third way of thinking about historiography's supposed hybridity elaborated from my particular reworking of Mink's and White's reflections with an important difference: I will not pursue the traditional line of thought of history's scientific-literary hybridity. Instead, I will argue that we can approach historical narratives as cognitive and imaginary linguistic performances.
desenvolve nesses versos uma esfera de reflexões sobre o que ela chama de direito de florescer. O... more desenvolve nesses versos uma esfera de reflexões sobre o que ela chama de direito de florescer. O poema estabelece um mundo no qual história, narrativa, cultura e feminismo se entrelaçam como potência de transformação política. Segundo a autora, filósofa e professora, trata-se de desejos e imagens despertadas pelas recentes revoltas corporais nas ruas do Chile e da Argentina. LATFEM-Mídia Feminista.
Journal of the Philosophy of History, 2014
Hayden White inaugurated narrativism in philosophy of history when he effected a productive displ... more Hayden White inaugurated narrativism in philosophy of history when he effected a productive displacement of earlier epistemological discussions around the relationship between narration and historical knowledge: White identified the problem of narrative in history with the problem of the use of figurative language in the representation of the past. Thus, he enabled a new way of thinking philosophy of history’s object of study by paying attention to an aspect of historical practice he considered wrongly overlooked: the writing of history. His formal theory of the historical work needs no introduction. Instead, this paper aims at reclaiming the fundamental philosophical legacy White has left us in his latest work on middle voice writing. First, I will frame White’s thought as a response to what I call the paradoxical nature of historical narrative, as Louis Mink and Roland Barthes understand it. By presenting our narrativist past as White’s ironical and liberating stance on historical...
Rethinking History, 2016
Abstract My aim in this article is to reflect on White’s pessimism towards contemporary academic ... more Abstract My aim in this article is to reflect on White’s pessimism towards contemporary academic history as manifested in his latest proposal of distinguishing the practical past from the historical past. I will test White’s pessimism against one particular mode of academic history, feminist history, and claim that the critical distinction between the practical past and the historical past does not suit historical writing by feminist scholars. Furthermore, I will reflect on how feminist history has acknowledged and productively assumed Metahistory’s critical conclusions for its own practice. To make my point, I will present Joan Wallach Scott′s reflections on the development of feminist history as, in White’s terminology, motivated by a practical interest in the past and a political interest in the present. However, feminist scholars also wanted to established a historical past for women, that is, a legitimate position in academia for producing women’s history. Thus, Scott’s narration of feminist history manifests a productive confusion of what White urges us to distinguish in his latest book. By appealing to Scott’s The Fantasy of Feminist History, I will analyze the difficult relationship between criticism and narration that the work of both Scott and White displays as they reach, from different directions, the same pressing question: the need to refigure the relationship between academic practice and social life.
Cuadernos de historia (Santiago)
Through an analysis of key insights from two central figures of philosophy of history, Louis Mink... more Through an analysis of key insights from two central figures of philosophy of history, Louis Mink and Hayden White, this article tries to answer the following questions: firstly, why can narrative structure be thought as a cognitive instrument (Mink) for the historian?; secondly, why is narrative structure best approached as a product of a figurative operation of emplotment (White)?; and finally, why is historical narration’s cognitive-imaginary double nature – the production of interpretations of past events by endowing them with the meaning of plot conventions – best comprehended as a performative structuration? This last question sums up my interest in presenting a third way of thinking about historiography’s supposed hybridity elaborated from my particular re-working of Mink’s and White’s reflections with an important difference: I will not pursue the traditional line of thought of history’s scientific-literary hybridity. Instead, I will argue that we can approach historical nar...
Through an analysis of key insights from two central figures of philosophy of history, Louis Mink... more Through an analysis of key insights from two central figures of philosophy of history, Louis Mink and Hayden White, this article tries to answer the following questions: firstly, why can narrative structure be thought as a cognitive instrument (Mink) for the historian?; secondly, why is narrative structure best approached as a product of a figurative operation of emplotment (White)?; and finally, why is historical narration’s cognitive-imaginary double nature – the production of interpretations of past events by endowing them with the meaning of plot conventions – best comprehended as a performative structuration? This last question sums up my interest in presenting a third way of thinking about historiography’s supposed hybridity elaborated from my particular re-working of Mink’s and White’s reflections with an important difference: I will not pursue the traditional line of thought of history’s scientific-literary hybridity. Instead, I will argue that we can approach historical nar...
H IDALGO , C ECILIA ; T OZZI , V ERONICA (compiladoras), Filosofia para la ciencia y la sociedad:... more H IDALGO , C ECILIA ; T OZZI , V ERONICA (compiladoras), Filosofia para la ciencia y la sociedad: Indagaciones en torno a Felix Gustavo Schuster , Buenos Aires, Ediciones CICCUS, CLACSO, EFFL, 2010, 384 pp. Filosofia para la ciencia y la sociedad: Indagaciones en torno a Felix Gustavo Schuster es un libro producido por la iniciativa de Cecilia Hidalgo y Veronica Tozzi para homenajear, como ellas mismas afirman, “la trayectoria intelectual y personal recorrida por Felix Schuster – que ha abierto tantos caminos, inspirado tantas vocaciones, formado tantos alumnos y construido tantas instituciones”. Coincidiendo en la necesidad del homenaje, CLACSO y la Editorial de la Facultad de Filosofia y Letras se sumaron al esfuerzo de Ediciones CICCUS para ofrecer un volumen en el que colegas, ex alumnos y ex tesistas de Schuster escriben sobre, y a partir de, su obra en el campo de la epistemologia de las ciencias sociales y humanas.
Páginas de Filosofía, 2013
A mediados de los 70 s irrumpe con Hayden White el narrativismo en la escena de la filosofia de l... more A mediados de los 70 s irrumpe con Hayden White el narrativismo en la escena de la filosofia de la historia contemporanea. Hoy, cuarenta anos despues de la publicacion de Metahistoria, se hace necesario reflexionar acerca de la continuidad de la influencia whiteana. Caracterizando el gesto filosofico fundacional del narrativismo como una aceptacion ironica del uso del lenguaje en la historiografia y las ultimas reflexiones de White y Frank Ankersmit como un aparente rechazo romantico de sus posiciones anteriores, el presente trabajo propone una narracion del narrativismo para evaluar su actualidad para el futuro de la filosofia de la historia. In the mid 70 s, narrativism emerges with Hayden White in contemporary philosophy of history s scene. Today, forty years after Metahistory was published, it is necessary to think over the permanence of White s influence. By characterizing narrativism s foundational philosophical gesture as an ironic acceptance of the use of language in histori...
Bloomsbury History: Theory and Method Articles
El lugar sin límites. Revista de Estudios y Políticas de Género, 2020
En su famoso artículo sobre conocimiento situados, Donna Haraway afirma que si la teoría feminist... more En su famoso artículo sobre conocimiento situados, Donna Haraway afirma que si la teoría feminista atiende a las teorizaciones sobre el modo en que los significados y los cuerpos son construidos (get made) no lo hace para negar los significados y los cuerpos, sino, en cambio, para hacer posible vivir en significados y en cuerpos que tengan oportunidades de futuro. Este artículo toma la obra de Judith Butler como reflexión que cumple la tarea que Haraway señalaba. Se ofrecerá una interpretación del modo en que las reflexiones sobre la performatividad del género se conectan íntimamente con sus últimas preocupaciones ético-políticas al refigurar el cuerpo como precario, expuesto, indisociable de su inconsciente y dependiente de sus condiciones materiales, discursivas y afectivas de existencia.
En su visita de 2015 a Argentina, Butler afirmó que “el cuerpo puede ser el nombre de nuestra humildad conceptual”. Esta humildad nomina tanto la complejidad de toda teorización del sujeto como la ocasión de reinventar, de proponer un nuevo relato de cómo somos en tanto sujetos situados, encarnados. Pero esto demandará, como Butler misma dirá, un necesario duelo: el de la muerte de una cierta clase de sujeto, uno que nunca fue posible, la muerte de una fantasía de control, y por tanto, la pérdida de lo que nunca tuvimos.
Lejos de pretender hacer un análisis abstracto, me interesa a situar la teorización de Butler en el contexto de las reflexiones, debates y acciones colectivas posibilitado en Argentina por la irrupción del movimiento Ni Una Menos. ¿Cómo podemos hacer(nos) posible vivir en significados y en cuerpos que tengan oportunidades de futuro en el arco problemático que se abre entre la efervescencia de los feminismos en Argentina -y Latinoamérica- y el amenazante ataque a la supuesta “ideología del género”?
LatFem, 2020
"El derecho a florecer. Historia, relato, cultura y feminismo" es un texto en tono poético en el ... more "El derecho a florecer. Historia, relato, cultura y feminismo" es un texto en tono poético en el que comunico algunos pensamientos, deseos e imágenes a partir de Argentina, Chile, sus calles y revueltas corporales. Tanto la revuelta social en Chile desde octubre de 2019 como la nueva ola feminista y disidente que surge en Argentina en 2015 y se comunica y expande por Latinoamérica, volviéndose internacional(ista) traen a la luz y al debate público las violencias y opresiones que hacen a la actual época neoliberal a la vez que intentan transformar la vida social y cultural toda en busca de un mundo más justo, igualitario y libre para todxs lxs cuerpos. Un mundo que permita, como diría Butler, que más vidas se vuelvan más vivibles.
El texto, escrito a principios de este 2020 fue publicado en el portal de noticias feminista argentino LatFem. Se puede acceder al sitio a través de este link:
https://latfem.org/el-derecho-a-florecer-argentina-chile-sus-calles-y-revueltas-corporales/
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Papers by María Inés La Greca
En su visita de 2015 a Argentina, Butler afirmó que “el cuerpo puede ser el nombre de nuestra humildad conceptual”. Esta humildad nomina tanto la complejidad de toda teorización del sujeto como la ocasión de reinventar, de proponer un nuevo relato de cómo somos en tanto sujetos situados, encarnados. Pero esto demandará, como Butler misma dirá, un necesario duelo: el de la muerte de una cierta clase de sujeto, uno que nunca fue posible, la muerte de una fantasía de control, y por tanto, la pérdida de lo que nunca tuvimos.
Lejos de pretender hacer un análisis abstracto, me interesa a situar la teorización de Butler en el contexto de las reflexiones, debates y acciones colectivas posibilitado en Argentina por la irrupción del movimiento Ni Una Menos. ¿Cómo podemos hacer(nos) posible vivir en significados y en cuerpos que tengan oportunidades de futuro en el arco problemático que se abre entre la efervescencia de los feminismos en Argentina -y Latinoamérica- y el amenazante ataque a la supuesta “ideología del género”?
El texto, escrito a principios de este 2020 fue publicado en el portal de noticias feminista argentino LatFem. Se puede acceder al sitio a través de este link:
https://latfem.org/el-derecho-a-florecer-argentina-chile-sus-calles-y-revueltas-corporales/
En su visita de 2015 a Argentina, Butler afirmó que “el cuerpo puede ser el nombre de nuestra humildad conceptual”. Esta humildad nomina tanto la complejidad de toda teorización del sujeto como la ocasión de reinventar, de proponer un nuevo relato de cómo somos en tanto sujetos situados, encarnados. Pero esto demandará, como Butler misma dirá, un necesario duelo: el de la muerte de una cierta clase de sujeto, uno que nunca fue posible, la muerte de una fantasía de control, y por tanto, la pérdida de lo que nunca tuvimos.
Lejos de pretender hacer un análisis abstracto, me interesa a situar la teorización de Butler en el contexto de las reflexiones, debates y acciones colectivas posibilitado en Argentina por la irrupción del movimiento Ni Una Menos. ¿Cómo podemos hacer(nos) posible vivir en significados y en cuerpos que tengan oportunidades de futuro en el arco problemático que se abre entre la efervescencia de los feminismos en Argentina -y Latinoamérica- y el amenazante ataque a la supuesta “ideología del género”?
El texto, escrito a principios de este 2020 fue publicado en el portal de noticias feminista argentino LatFem. Se puede acceder al sitio a través de este link:
https://latfem.org/el-derecho-a-florecer-argentina-chile-sus-calles-y-revueltas-corporales/