La colección de textos que aquí se presenta pretende abrir un espacio de diálogo en torno al sign... more La colección de textos que aquí se presenta pretende abrir un espacio de diálogo en torno al significado social de los precios, en el que múltiples perspectivas y abordajes confluyen en un análisis que desmonta los esquemas argumentativos neoclásicos, recuperando la dimensión social, histórica, política y cultural de los procesos de formación de valor y ubicando en el centro de la escena a los actores económicos reales. La problematización del lenguaje encriptado y excluyente del saber neoclásico en dirección a una democratización del conocimiento económico define el alcance de este libro e inaugura, al mismo tiempo, un campo de estudio para la formulación de interrogantes desde una óptica nueva.
El propósito de este escrito es revisar de modo crítico los diferentes puntos de la recepción de... more El propósito de este escrito es revisar de modo crítico los diferentes puntos de la recepción de la fenomenología de Edmund Husserl en la sociología de Niklas Luhmann. Contra una interpretación hegemónica que considera que el concepto de sentido es la cuestión central del nexo Luhmann-Husserl, sostengo que el eje de las lecturas fenomenológicas del sociólogo alemán fue elaborar una teoría de la conciencia. El texto incluye un prólogo de Aldo Mascareño y un comentario de Felipe Pérez-Solari en la contraportada.
"Hegel/Marx, Comte/Durkheim, Kant/Weber, unidades de lo diferente en la tradición teórica de la sociología. Pues, ¿se puede pensar El Capital sin la dialéctica? ¿La División del Trabajo Social sin los hechos? ¿Economía y Sociedad sin idealismo? Con esta relación entre filosofía y teoría sociológica de trasfondo, Lewkow problematiza las observaciones de Niklas Luhmann al trabajo de Edmund Husserl. A lo largo del libro que tiene en sus manos, transitan y se compenetran la conciencia y el tiempo, la percepción y los sentimientos, el sentido como empalme entre sistemas psíquicos y sociales. Se nos devela así el cómo es posible una relación entre fenomenología y teoría de sistemas. Este trabajo ilumina de manera clara y concisa puntos muy a menudo mal interpretados de la obra del sociólogo de Bielefeld. A medida que las páginas se suceden, axiomas polémicos, como el lugar del individuo en el entorno de la sociedad, quedan clarificados desde una perspectiva filosófica que se sociologiza hacia la observación de la sociedad. Luhmann, intérprete de Husserl. El observador observado no es una invitación a un paseo exegético por la obra de dos autores, método al que la sociología nos tiene tan habituados, sino a contemplar la reintroducción de la filosofía en la teoría sociológica, en pos de lograr el objetivo de construir una teoría de la sociedad" (Felipe Pérez-Solari).
El artículo propone un vínculo teórico y empírico entre el trabajo en plataformas de reparto y ci... more El artículo propone un vínculo teórico y empírico entre el trabajo en plataformas de reparto y ciertas dimensiones morales de la subjetividad occidental, pensadas por Friedrich Nietzsche. Sirviéndonos de nuestra investigación empírica sobre la situación laboral en Rappi y PedidosYa en la Ciudad de Buenos Aires, ofrecemos reflexiones en torno a los efectos subjetivos que se derivan de este trabajo. Así, examinamos elementos de La genealogía de la moral sobre la libertad, el mérito, la culpa, la deuda y la mala conciencia, que utilizamos para iluminar configuraciones subjetivas y sufrimientos psicosociales asociados al trabajo de reparto. Se trata de una revisión de material empírico que resulta de entrevistas en profundidad como de grupos focales con riders, quienes señalan la manera en que experiencias de libertad laboral se conectan con sentimientos de mérito económico y moral, así como de culpabilidad y automortificación. Por tanto, el artículo reflexiona sobre el modo en que el vínculo entre riders y plataformas, al paso que laboral, también lleva la impronta de la deuda. De esta manera, nuestra propuesta plantea una revisión contemporánea de la perspectiva nietzscheana, a la vez que critica ciertas paradojas subjetivas de las que se nutre el devenir digital del capitalismo neoliberal.
El artículo propone una perspectiva sobre la diferenciación de la esfera económica moderna en bas... more El artículo propone una perspectiva sobre la diferenciación de la esfera económica moderna en base a la teoría de Simmel sobre el intercambio monetario. De esta forma, sostengo que la tesis de la inversión de los medios y los fines no es el abordaje más fértil, en términos conceptuales, para enfocar el problema de la autonomización de la economía, dado que supone un psicologismo. Por el contrario, afirmo que este tema tendría que examinarse en el marco de las relaciones de las que emerge el valor económico, a saber: entre el sujeto y el objeto, entre los sujetos y entre los objetos. Hecho esto, evidencio que, así como no hay en la perspectiva simmeliana del valor económico un sesgo subjetivista, tampoco cae en un objetivismo: el teórico alemán muestra una serie de significados que los sujetos pueden atribuirle al dinero en el capitalismo. Luego, sostengo que, aunque Simmel no especifique cuáles son los valores de las diferentes esferas modernas, sí traza un límite entre la economía y su exterior, límite que se puede conceptualizar como una frontera porosa y dinámica entre el valor monetario y el valor del ser humano.
El artículo enfoca diferentes aspectos de una obra de Georg Simmel que fue dejada al margen, a sa... more El artículo enfoca diferentes aspectos de una obra de Georg Simmel que fue dejada al margen, a saber: Introducción a la ciencia de la moral. En primer lugar, sostenemos que, más allá de la perspectiva que manifiestamente delinea Simmel, que consiste en enfocar de manera empírica la moralidad, su punto de vista incluye un abanico de recursos metodológicos, que nos proponemos explicitar: una ontología, una epistemología y una sociología relacional, que se basa en la noción de “intercambio de efectos”; asimismo, el contraste entre forma y contenido; el uso de las analogías; la construcción de personalidades típicas y el empleo de ejemplos literarios. En segundo lugar, afirmamos que este texto presenta un diagnóstico de la modernidad, por un lado, desconocido a través de otros textos y, por otro, contrastante con el planteo de Max Weber sobre el conflicto de valores. Finalmente, señalamos cuál es la relevancia de recuperar esta obra como parte del legado simmeliano.
El artículo propone un enfoque del tópico de la diferenciación social en base a los textos vitali... more El artículo propone un enfoque del tópico de la diferenciación social en base a los textos vitalistas de Georg Simmel. Examinando la noción de "mundo ideal" desarrollo una perspectiva sobre la autonomización de las áreas heterogéneas de la vida social moderna, como, por ejemplo, el arte, la ciencia, la religión, entre otras. Desde este punto de vista, muestro una serie de dimensiones del amor moderno como un universo diferenciado de sentido. Así, enfoco las interpretaciones simmelianas de la filosofía de Platón con el objeto de subrayar la singularidad histórica del erotismo en la Modernidad. A paso seguido, discuto el sustancialismo contenido en la dualidad femenino-masculino en la que se apoya la perspectiva de Simmel. Al final del artículo, destaco elementos centrales del análisis desarrollado y señalo algunas de las limitaciones de esta teoría sobre el amor.
Digithum. Una perspectiva relacional sobre la cultura y la sociedad, 2021
El objetivo de este artículo es mostrar los diversos planos de sentido de la teoría de la diferen... more El objetivo de este artículo es mostrar los diversos planos de sentido de la teoría de la diferenciación de Georg Simmel, discutiendo la forma en que fue interpretada en la sociología. Centrándome en su teoría social temprana, sostengo que Simmel ofrece una mirada del tema de la división del trabajo y la integración social alternativa a la de Émile Durkheim. Así, argumento que la propuesta del pensador alemán no es multidimensional solo porque conciba la diferenciación en paralelo a la “igualación”, sino también en la medida en que trata la constitución de la individualidad junto a la de los grupos modernos, punto en que anticipa algunos aspectos de la teoría de la diferenciación de Niklas Luhmann. En este marco, evidencio las otras dimensiones que esboza Simmel para desentramar el proceso moderno de la diferenciación, esto es, la “diferenciación subjetiva” y “objetiva”, “cualitativa” y “cuantitativa”, “sincrónica” y “diacrónica”.
The aim of this article is to expose some threads of continuity between
Philosophie des Geldes an... more The aim of this article is to expose some threads of continuity between Philosophie des Geldes and a less explored writing of Georg Simmel’s theoretical trajectory, namely: Einleitung in die Moralwissenschaft. To this end, I argue that in this early text Simmel proposes a psychological, sociological, and historical method to examine morality issues, which he later replicates in his approach regarding modern monetary economics. At the same time, I state that both works share resemblances in terms of the exposed topics: The opus magnum of 1900, like that early writing, gives great relevance to ethical issues. On this basis, I evidence the methodological affinity between these texts by comparing the Berliner’s treatment of moral duty, on the one hand, and economic value, on the other. Having done this, I explain how the thesis on the conflict of values delineated by young Simmel is then revisited in Philosophie des Geldes to account for the tension between economic value and the value of people.
Aquí busco examinar una serie de textos de diagnóstico cultural que Georg Simmel escribió entre ... more Aquí busco examinar una serie de textos de diagnóstico cultural que Georg Simmel escribió entre 1900 y 1918, mostrando las variantes de su enfoque y el significado que el arte tiene en este marco. Sostengo que, con excepción de un interludio de entusiasmo respecto a los efectos culturales de la guerra, la perspectiva de Simmel se torna cada vez más pesimista: si primero considera que el contraste sujeto-objeto es un fenómeno netamente moderno y centrado en la economía, luego generaliza este diagnóstico y explicita su fundamento metafísico, para, finalmente, evidenciar el hundimiento del cultura a manos del irracionalismo. En algunos de estos textos, el arte es visto como un ámbito de encuentro entre el sujeto y el objeto, pero en otros como parte del ocaso de la cultura.
Diferencias. Revista de Teoría Social Contemporánea, 2019
Uno de los hilos conductores de la obra de Simmel es la disección crítica de la filosofía de Kant... more Uno de los hilos conductores de la obra de Simmel es la disección crítica de la filosofía de Kant. En este sentido, suele considerarse como punto neurálgico de la recepción del idealismo trascendental en el proyecto intelectual del berlinés a su propuesta sobre las condiciones de posibilidad de lo social y los a priori de las formas de socialización en Soziologie. Sin embargo, poca atención han prestado los comentaristas de su teoría al influjo del criticismo en Philosophie des Geldes. Al respecto, voy a sostener en este artículo, en primer lugar, que el clásico de la sociología convierte a una de las categorías de la epistemología kantiana en eje de su planteo, i.e., la categoría de efecto recíproco que utiliza para delinear un enfoque relativista –ni materialista, ni idealista– y relacional de la economía. Sobre esta base, en segundo lugar, afirmaré que Philosophie des Geldes es, ante todo, un tratado de ética que busca discutir, desde una óptica empírica, problemas centrales de la filosofía moral kantiana, a saber: la cuestión de la libertad y la dignidad humana. En este marco, mostraré, asimismo, el carácter moral del valor económico
Este artículo tiene dos objetivos. En primer lugar, busco hacer una interpretación del nexo entre... more Este artículo tiene dos objetivos. En primer lugar, busco hacer una interpretación del nexo entre la teoría de sistemas sociales y la fenomenología distinta a la que presenté en investigaciones anteriores. Es decir, en vez de centrarme en las afinidades y discrepancias entre las dos teorías, me propongo mostrar cuál es el enfoque que Niklas Luhmann logró delinear leyendo críticamente las obras de Edmund Husserl. En segundo lugar, mi objetivo es examinar este vínculo entre teorías en un escrito recientemente publicado del sociólogo alemán, que no pude discutir en trabajos previos, a saber: Systemtheorie der Gesellschaft. En este contexto, sostengo que algunos de los aportes más valiosos del planteo luhmanniano, como el concepto de complejidad, la teoría de los medios de comunicación simbólicamente generalizados y las reflexiones en torno a las semánticas de la sociedad moderna, tienen que ver con la discusión de la noción fenomenológica de mundo de la vida.
A partir de uma revisão minuciosa do trabalho de Georg Simmel, pretendo
adentrar no debate que su... more A partir de uma revisão minuciosa do trabalho de Georg Simmel, pretendo adentrar no debate que surgiu na sociologia alemã sobre o suposto descompasso de duas linhas de pesquisa: a teoria da diferenciação e a da desigualdade. Examinando duas modalidades de diferenciação nos textos de Simmel – a diferenciação de papéis e a autonomização da economia monetária –, serão mostrados em quais pontos se conectam e onde se separam os polos de diferenciação-desigualdade. Nossa hipótese é que há em Simmel uma interpretação do problema da estratificação social em uma chave cultural. Neste sentido, procuramos abordar algumas possíveis afinidades da perspectiva do sociólogo berlinense com as teorias da estratificação de Karl Marx e Pierre Bourdieu. Tentaremos, então, considerar como o conceito de classe social, convertido por Marx numa ferramenta de análise sociológica inescapável até o presente, seguiu sua trajetória na abordagem da estratificação que pode ser reconstruída a partir da obra de Simmel
El propósito de este artículo es comparar dos variantes del pensamiento ético de Georg Simmel: po... more El propósito de este artículo es comparar dos variantes del pensamiento ético de Georg Simmel: por un lado, la perspectiva científica y, por tanto, empírica de lo moral, que está presente en gran parte de sus escritos, y por otro, la óptica filosófica, de corte metafísico, que caracteriza a su vitalismo tardío. En primer lugar, sostenemos que las dos perspectivas convergen en la crítica al sustancialismo desde un enfoque relacional y, en segundo lugar, que la mirada científica de Simmel pone énfasis en lo social, mientras que la filosófica acentúa lo individual. Bajo esta hipótesis, el artículo busca abarcar los dos momentos de la ética simmeliana, destacando las continuidades y rupturas entre ellos.
Estudios Sociológicos de El Colegio de México, 2018
A partir de una revisión minuciosa de la obra de Georg Simmel, me propongo intervenir en el debat... more A partir de una revisión minuciosa de la obra de Georg Simmel, me propongo intervenir en el debate que se suscitó en la sociología alemana en torno al supuesto desencuentro de dos líneas de investigación: la teoría de la diferenciación y la de la desigualdad. Mediante el examen de dos modalidades de diferenciación en los textos de Simmel —esto es, la diferenciación de roles y la autonomización de la economía monetaria—, se mostrará en qué puntos se conectan y dónde se separan los polos desigualdad-diferenciación. La hipótesis que me guía es que hay en Simmel una interpretación en clave cultural del problema de las clases sociales. En estas coordenadas se dará cuenta de la afinidad de la perspectiva del sociólogo berlinés con las teorías de la estratificación de Karl Marx y Pierre Bourdieu.//////////After thoroughly reviewing Georg Simmel’s work, we aim to take part in a discussion that aroused within German sociology about the alleged disagreement between two research lines: the differentiation theory and the one on inequality. Through the examination of two forms of differentiation that are present in Simmel’s texts —that is, the role differentiation and the autonomization of monetary economy— we will show in which points the poles differentiation-inequality are connected and where are separated. The hypothesis that will guide us is that an interpretation of social stratification in a cultural key can be found in Simmel. In these coordinates, we will display the similarity between the perspective of the sociologist from Berlin and the theories from Karl Marx and Pierre Bourdieu.
En las discusiones de la teoría de Georg Simmel recibió especial atención
la kleine y la große So... more En las discusiones de la teoría de Georg Simmel recibió especial atención la kleine y la große Soziologie. En contraste, Über sociale Differenzierung (Simmel,1989), el primer escrito sociológico del pensador alemán, fue poco debatido por sus intérpretes. Este texto, que constituye un anticipo de los análisis posteriores que presenta Soziologie (Simmel, 2014) y Grundfragen der Soziologie (Simmel, 2003), se caracteriza por una impronta particular: el evolucionismo. El propósito de este artículo es esbozar algunas reflexiones introductorias a esta obra que, quien suscribe, tradujo en su versión castellana. En primer lugar, se abordarán algunas cuestiones epistemológicas de los comienzos de la sociología de Simmel; en segundo lugar, mostraremos el lugar de la teoría evolucionista en esta etapa de su pensamiento; y, finalmente, realizaremos un comentario del problema central de la teoría simmeliana de la diferenciación, o sea, el surgimiento de la individualidad en la modernidad.
El artículo desarrolla el concepto de nación en la teoría de la sociedad moderna de ʻ ʼ Niklas Lu... more El artículo desarrolla el concepto de nación en la teoría de la sociedad moderna de ʻ ʼ Niklas Luhmann, mostrando que, a pesar del estado rudimentario que tiene la temática en su planteo y la escasa importancia que le otorga para la comprensión de la sociedad actual, su enfoque fue retomado por continuadores de su teoría, como Rudolf Stichweh y Dirk Richter, quienes enfocaron la relación entre nación y globalización o, en otras ʻ ʼ palabras, sociedad-mundo . Nuestro objetivo es mostrar cómo la teoría de sistemas ʻ ʼ sociales trató de vincular universalismo y particularismo en el concepto de nación .
Aposta, publicada trimestralmente, es una revista digital internacional de ciencias sociales con ... more Aposta, publicada trimestralmente, es una revista digital internacional de ciencias sociales con perspectiva interdisciplinaria, que tiene como misión promover el debate y la reflexión sobre los temas esenciales de la sociedad contemporánea a través de la publicación de artículos científicos de carácter empírico y teórico.
La problemática del sentido es el eje de un debate que toca a las raíces de la sociología y aún deja su impronta en las perspectivas teóricas que se desarrollaron en su marco. Me refiero a la discusión que en Alemania recibió el nombre de ´debate por el método` (Methodenstreit). El foco de esta discusión concernía a la definición de las problemáticas de las ´ciencias del espíritu` y el modo en que tenían que abordarse. En este debate se puso en cuestión si lo social podía investigarse con modelos epistemológicos tomados de las ciencias naturales, o si, por el contrario, las ciencias sociales tenían que desarrollar métodos propios, coherentes con la especificidad de su objeto. En las presentaciones de manual la disciplina se dividió entre una sociología ´positivista` y otra ´comprensiva`, quedando el tema del sentido reservado para esta última. Este posicionamiento estuvo representado por Max Weber (1969:5), quien enfocó el concepto del sentido partiendo de los significados que los individuos atribuyen a sus acciones. Considerando que incluso cuando la sociología de Weber tiene por centro la cuestión del sentido, no lo define acabadamente, fue Alfred Schutz (1932) quien esbozando una sociología fenomenológica de la acción buscó echar luz sobre este concepto. En un intento de dar basamento filosófico a la sociología comprensiva, Schutz retomó el planteamiento de Edmund Husserl (1966) mostrando cómo el sentido se constituye en la temporalidad interna de la conciencia.
Nuestro objetivo es poner en consideración los tópicos de "semántica", "tipos", "mundo de la vid... more Nuestro objetivo es poner en consideración los tópicos de "semántica", "tipos", "mundo de la vida" e "intersubjetividad" en las teorías de Alfred Schutz y Niklas Luhmann. En primer lugar, contra la perspectiva de Luhmann que recepciona la teoría schutziana equiparando tipos y semántica, mostraremos que los tipos son inherentes a la subjetividad. En segundo lugar, y en consecuencia, sostendremos que la teoría de sistemas sociales no le presta atención al carácter pasado de la constitución del mundo de la vida. Por último, aunque no menos importante, señalaremos que todos estos aspectos se encuadran en una crítica de la noción fenomenológica de intersubjetividad, la cual, desde el punto de vista luhmanniano, ignora la autonomía de la conciencia y el carácter emergente de lo social.
En 1995 Luhmann fue invitado a Viena para conmemorar las conferencias que Husserl brindó allí en ... more En 1995 Luhmann fue invitado a Viena para conmemorar las conferencias que Husserl brindó allí en 1935. A través de un enfoque basado en la noción de sociedad mundial, la problemática del riesgo, el reconocimiento de la reflexividad en el marco de las ciencias naturales y una noción de racionalidad sin principios apodícticos, el sociólogo critica el punto de vista husserliano de la modernidad. Para Luhmann el núcleo del problema es el concepto fenomenológico de racionalidad, el cual se basa en la teleología de la razón fundada en la historia europea e inaugurada por la filosofía. Mi objetivo es mostrar este debate y bosquejar un concepto de racionalidad incluyendo problemáticas humanas que en la teoría de sistemas sociales nunca fueron una preocupación principal.
La colección de textos que aquí se presenta pretende abrir un espacio de diálogo en torno al sign... more La colección de textos que aquí se presenta pretende abrir un espacio de diálogo en torno al significado social de los precios, en el que múltiples perspectivas y abordajes confluyen en un análisis que desmonta los esquemas argumentativos neoclásicos, recuperando la dimensión social, histórica, política y cultural de los procesos de formación de valor y ubicando en el centro de la escena a los actores económicos reales. La problematización del lenguaje encriptado y excluyente del saber neoclásico en dirección a una democratización del conocimiento económico define el alcance de este libro e inaugura, al mismo tiempo, un campo de estudio para la formulación de interrogantes desde una óptica nueva.
El propósito de este escrito es revisar de modo crítico los diferentes puntos de la recepción de... more El propósito de este escrito es revisar de modo crítico los diferentes puntos de la recepción de la fenomenología de Edmund Husserl en la sociología de Niklas Luhmann. Contra una interpretación hegemónica que considera que el concepto de sentido es la cuestión central del nexo Luhmann-Husserl, sostengo que el eje de las lecturas fenomenológicas del sociólogo alemán fue elaborar una teoría de la conciencia. El texto incluye un prólogo de Aldo Mascareño y un comentario de Felipe Pérez-Solari en la contraportada.
"Hegel/Marx, Comte/Durkheim, Kant/Weber, unidades de lo diferente en la tradición teórica de la sociología. Pues, ¿se puede pensar El Capital sin la dialéctica? ¿La División del Trabajo Social sin los hechos? ¿Economía y Sociedad sin idealismo? Con esta relación entre filosofía y teoría sociológica de trasfondo, Lewkow problematiza las observaciones de Niklas Luhmann al trabajo de Edmund Husserl. A lo largo del libro que tiene en sus manos, transitan y se compenetran la conciencia y el tiempo, la percepción y los sentimientos, el sentido como empalme entre sistemas psíquicos y sociales. Se nos devela así el cómo es posible una relación entre fenomenología y teoría de sistemas. Este trabajo ilumina de manera clara y concisa puntos muy a menudo mal interpretados de la obra del sociólogo de Bielefeld. A medida que las páginas se suceden, axiomas polémicos, como el lugar del individuo en el entorno de la sociedad, quedan clarificados desde una perspectiva filosófica que se sociologiza hacia la observación de la sociedad. Luhmann, intérprete de Husserl. El observador observado no es una invitación a un paseo exegético por la obra de dos autores, método al que la sociología nos tiene tan habituados, sino a contemplar la reintroducción de la filosofía en la teoría sociológica, en pos de lograr el objetivo de construir una teoría de la sociedad" (Felipe Pérez-Solari).
El artículo propone un vínculo teórico y empírico entre el trabajo en plataformas de reparto y ci... more El artículo propone un vínculo teórico y empírico entre el trabajo en plataformas de reparto y ciertas dimensiones morales de la subjetividad occidental, pensadas por Friedrich Nietzsche. Sirviéndonos de nuestra investigación empírica sobre la situación laboral en Rappi y PedidosYa en la Ciudad de Buenos Aires, ofrecemos reflexiones en torno a los efectos subjetivos que se derivan de este trabajo. Así, examinamos elementos de La genealogía de la moral sobre la libertad, el mérito, la culpa, la deuda y la mala conciencia, que utilizamos para iluminar configuraciones subjetivas y sufrimientos psicosociales asociados al trabajo de reparto. Se trata de una revisión de material empírico que resulta de entrevistas en profundidad como de grupos focales con riders, quienes señalan la manera en que experiencias de libertad laboral se conectan con sentimientos de mérito económico y moral, así como de culpabilidad y automortificación. Por tanto, el artículo reflexiona sobre el modo en que el vínculo entre riders y plataformas, al paso que laboral, también lleva la impronta de la deuda. De esta manera, nuestra propuesta plantea una revisión contemporánea de la perspectiva nietzscheana, a la vez que critica ciertas paradojas subjetivas de las que se nutre el devenir digital del capitalismo neoliberal.
El artículo propone una perspectiva sobre la diferenciación de la esfera económica moderna en bas... more El artículo propone una perspectiva sobre la diferenciación de la esfera económica moderna en base a la teoría de Simmel sobre el intercambio monetario. De esta forma, sostengo que la tesis de la inversión de los medios y los fines no es el abordaje más fértil, en términos conceptuales, para enfocar el problema de la autonomización de la economía, dado que supone un psicologismo. Por el contrario, afirmo que este tema tendría que examinarse en el marco de las relaciones de las que emerge el valor económico, a saber: entre el sujeto y el objeto, entre los sujetos y entre los objetos. Hecho esto, evidencio que, así como no hay en la perspectiva simmeliana del valor económico un sesgo subjetivista, tampoco cae en un objetivismo: el teórico alemán muestra una serie de significados que los sujetos pueden atribuirle al dinero en el capitalismo. Luego, sostengo que, aunque Simmel no especifique cuáles son los valores de las diferentes esferas modernas, sí traza un límite entre la economía y su exterior, límite que se puede conceptualizar como una frontera porosa y dinámica entre el valor monetario y el valor del ser humano.
El artículo enfoca diferentes aspectos de una obra de Georg Simmel que fue dejada al margen, a sa... more El artículo enfoca diferentes aspectos de una obra de Georg Simmel que fue dejada al margen, a saber: Introducción a la ciencia de la moral. En primer lugar, sostenemos que, más allá de la perspectiva que manifiestamente delinea Simmel, que consiste en enfocar de manera empírica la moralidad, su punto de vista incluye un abanico de recursos metodológicos, que nos proponemos explicitar: una ontología, una epistemología y una sociología relacional, que se basa en la noción de “intercambio de efectos”; asimismo, el contraste entre forma y contenido; el uso de las analogías; la construcción de personalidades típicas y el empleo de ejemplos literarios. En segundo lugar, afirmamos que este texto presenta un diagnóstico de la modernidad, por un lado, desconocido a través de otros textos y, por otro, contrastante con el planteo de Max Weber sobre el conflicto de valores. Finalmente, señalamos cuál es la relevancia de recuperar esta obra como parte del legado simmeliano.
El artículo propone un enfoque del tópico de la diferenciación social en base a los textos vitali... more El artículo propone un enfoque del tópico de la diferenciación social en base a los textos vitalistas de Georg Simmel. Examinando la noción de "mundo ideal" desarrollo una perspectiva sobre la autonomización de las áreas heterogéneas de la vida social moderna, como, por ejemplo, el arte, la ciencia, la religión, entre otras. Desde este punto de vista, muestro una serie de dimensiones del amor moderno como un universo diferenciado de sentido. Así, enfoco las interpretaciones simmelianas de la filosofía de Platón con el objeto de subrayar la singularidad histórica del erotismo en la Modernidad. A paso seguido, discuto el sustancialismo contenido en la dualidad femenino-masculino en la que se apoya la perspectiva de Simmel. Al final del artículo, destaco elementos centrales del análisis desarrollado y señalo algunas de las limitaciones de esta teoría sobre el amor.
Digithum. Una perspectiva relacional sobre la cultura y la sociedad, 2021
El objetivo de este artículo es mostrar los diversos planos de sentido de la teoría de la diferen... more El objetivo de este artículo es mostrar los diversos planos de sentido de la teoría de la diferenciación de Georg Simmel, discutiendo la forma en que fue interpretada en la sociología. Centrándome en su teoría social temprana, sostengo que Simmel ofrece una mirada del tema de la división del trabajo y la integración social alternativa a la de Émile Durkheim. Así, argumento que la propuesta del pensador alemán no es multidimensional solo porque conciba la diferenciación en paralelo a la “igualación”, sino también en la medida en que trata la constitución de la individualidad junto a la de los grupos modernos, punto en que anticipa algunos aspectos de la teoría de la diferenciación de Niklas Luhmann. En este marco, evidencio las otras dimensiones que esboza Simmel para desentramar el proceso moderno de la diferenciación, esto es, la “diferenciación subjetiva” y “objetiva”, “cualitativa” y “cuantitativa”, “sincrónica” y “diacrónica”.
The aim of this article is to expose some threads of continuity between
Philosophie des Geldes an... more The aim of this article is to expose some threads of continuity between Philosophie des Geldes and a less explored writing of Georg Simmel’s theoretical trajectory, namely: Einleitung in die Moralwissenschaft. To this end, I argue that in this early text Simmel proposes a psychological, sociological, and historical method to examine morality issues, which he later replicates in his approach regarding modern monetary economics. At the same time, I state that both works share resemblances in terms of the exposed topics: The opus magnum of 1900, like that early writing, gives great relevance to ethical issues. On this basis, I evidence the methodological affinity between these texts by comparing the Berliner’s treatment of moral duty, on the one hand, and economic value, on the other. Having done this, I explain how the thesis on the conflict of values delineated by young Simmel is then revisited in Philosophie des Geldes to account for the tension between economic value and the value of people.
Aquí busco examinar una serie de textos de diagnóstico cultural que Georg Simmel escribió entre ... more Aquí busco examinar una serie de textos de diagnóstico cultural que Georg Simmel escribió entre 1900 y 1918, mostrando las variantes de su enfoque y el significado que el arte tiene en este marco. Sostengo que, con excepción de un interludio de entusiasmo respecto a los efectos culturales de la guerra, la perspectiva de Simmel se torna cada vez más pesimista: si primero considera que el contraste sujeto-objeto es un fenómeno netamente moderno y centrado en la economía, luego generaliza este diagnóstico y explicita su fundamento metafísico, para, finalmente, evidenciar el hundimiento del cultura a manos del irracionalismo. En algunos de estos textos, el arte es visto como un ámbito de encuentro entre el sujeto y el objeto, pero en otros como parte del ocaso de la cultura.
Diferencias. Revista de Teoría Social Contemporánea, 2019
Uno de los hilos conductores de la obra de Simmel es la disección crítica de la filosofía de Kant... more Uno de los hilos conductores de la obra de Simmel es la disección crítica de la filosofía de Kant. En este sentido, suele considerarse como punto neurálgico de la recepción del idealismo trascendental en el proyecto intelectual del berlinés a su propuesta sobre las condiciones de posibilidad de lo social y los a priori de las formas de socialización en Soziologie. Sin embargo, poca atención han prestado los comentaristas de su teoría al influjo del criticismo en Philosophie des Geldes. Al respecto, voy a sostener en este artículo, en primer lugar, que el clásico de la sociología convierte a una de las categorías de la epistemología kantiana en eje de su planteo, i.e., la categoría de efecto recíproco que utiliza para delinear un enfoque relativista –ni materialista, ni idealista– y relacional de la economía. Sobre esta base, en segundo lugar, afirmaré que Philosophie des Geldes es, ante todo, un tratado de ética que busca discutir, desde una óptica empírica, problemas centrales de la filosofía moral kantiana, a saber: la cuestión de la libertad y la dignidad humana. En este marco, mostraré, asimismo, el carácter moral del valor económico
Este artículo tiene dos objetivos. En primer lugar, busco hacer una interpretación del nexo entre... more Este artículo tiene dos objetivos. En primer lugar, busco hacer una interpretación del nexo entre la teoría de sistemas sociales y la fenomenología distinta a la que presenté en investigaciones anteriores. Es decir, en vez de centrarme en las afinidades y discrepancias entre las dos teorías, me propongo mostrar cuál es el enfoque que Niklas Luhmann logró delinear leyendo críticamente las obras de Edmund Husserl. En segundo lugar, mi objetivo es examinar este vínculo entre teorías en un escrito recientemente publicado del sociólogo alemán, que no pude discutir en trabajos previos, a saber: Systemtheorie der Gesellschaft. En este contexto, sostengo que algunos de los aportes más valiosos del planteo luhmanniano, como el concepto de complejidad, la teoría de los medios de comunicación simbólicamente generalizados y las reflexiones en torno a las semánticas de la sociedad moderna, tienen que ver con la discusión de la noción fenomenológica de mundo de la vida.
A partir de uma revisão minuciosa do trabalho de Georg Simmel, pretendo
adentrar no debate que su... more A partir de uma revisão minuciosa do trabalho de Georg Simmel, pretendo adentrar no debate que surgiu na sociologia alemã sobre o suposto descompasso de duas linhas de pesquisa: a teoria da diferenciação e a da desigualdade. Examinando duas modalidades de diferenciação nos textos de Simmel – a diferenciação de papéis e a autonomização da economia monetária –, serão mostrados em quais pontos se conectam e onde se separam os polos de diferenciação-desigualdade. Nossa hipótese é que há em Simmel uma interpretação do problema da estratificação social em uma chave cultural. Neste sentido, procuramos abordar algumas possíveis afinidades da perspectiva do sociólogo berlinense com as teorias da estratificação de Karl Marx e Pierre Bourdieu. Tentaremos, então, considerar como o conceito de classe social, convertido por Marx numa ferramenta de análise sociológica inescapável até o presente, seguiu sua trajetória na abordagem da estratificação que pode ser reconstruída a partir da obra de Simmel
El propósito de este artículo es comparar dos variantes del pensamiento ético de Georg Simmel: po... more El propósito de este artículo es comparar dos variantes del pensamiento ético de Georg Simmel: por un lado, la perspectiva científica y, por tanto, empírica de lo moral, que está presente en gran parte de sus escritos, y por otro, la óptica filosófica, de corte metafísico, que caracteriza a su vitalismo tardío. En primer lugar, sostenemos que las dos perspectivas convergen en la crítica al sustancialismo desde un enfoque relacional y, en segundo lugar, que la mirada científica de Simmel pone énfasis en lo social, mientras que la filosófica acentúa lo individual. Bajo esta hipótesis, el artículo busca abarcar los dos momentos de la ética simmeliana, destacando las continuidades y rupturas entre ellos.
Estudios Sociológicos de El Colegio de México, 2018
A partir de una revisión minuciosa de la obra de Georg Simmel, me propongo intervenir en el debat... more A partir de una revisión minuciosa de la obra de Georg Simmel, me propongo intervenir en el debate que se suscitó en la sociología alemana en torno al supuesto desencuentro de dos líneas de investigación: la teoría de la diferenciación y la de la desigualdad. Mediante el examen de dos modalidades de diferenciación en los textos de Simmel —esto es, la diferenciación de roles y la autonomización de la economía monetaria—, se mostrará en qué puntos se conectan y dónde se separan los polos desigualdad-diferenciación. La hipótesis que me guía es que hay en Simmel una interpretación en clave cultural del problema de las clases sociales. En estas coordenadas se dará cuenta de la afinidad de la perspectiva del sociólogo berlinés con las teorías de la estratificación de Karl Marx y Pierre Bourdieu.//////////After thoroughly reviewing Georg Simmel’s work, we aim to take part in a discussion that aroused within German sociology about the alleged disagreement between two research lines: the differentiation theory and the one on inequality. Through the examination of two forms of differentiation that are present in Simmel’s texts —that is, the role differentiation and the autonomization of monetary economy— we will show in which points the poles differentiation-inequality are connected and where are separated. The hypothesis that will guide us is that an interpretation of social stratification in a cultural key can be found in Simmel. In these coordinates, we will display the similarity between the perspective of the sociologist from Berlin and the theories from Karl Marx and Pierre Bourdieu.
En las discusiones de la teoría de Georg Simmel recibió especial atención
la kleine y la große So... more En las discusiones de la teoría de Georg Simmel recibió especial atención la kleine y la große Soziologie. En contraste, Über sociale Differenzierung (Simmel,1989), el primer escrito sociológico del pensador alemán, fue poco debatido por sus intérpretes. Este texto, que constituye un anticipo de los análisis posteriores que presenta Soziologie (Simmel, 2014) y Grundfragen der Soziologie (Simmel, 2003), se caracteriza por una impronta particular: el evolucionismo. El propósito de este artículo es esbozar algunas reflexiones introductorias a esta obra que, quien suscribe, tradujo en su versión castellana. En primer lugar, se abordarán algunas cuestiones epistemológicas de los comienzos de la sociología de Simmel; en segundo lugar, mostraremos el lugar de la teoría evolucionista en esta etapa de su pensamiento; y, finalmente, realizaremos un comentario del problema central de la teoría simmeliana de la diferenciación, o sea, el surgimiento de la individualidad en la modernidad.
El artículo desarrolla el concepto de nación en la teoría de la sociedad moderna de ʻ ʼ Niklas Lu... more El artículo desarrolla el concepto de nación en la teoría de la sociedad moderna de ʻ ʼ Niklas Luhmann, mostrando que, a pesar del estado rudimentario que tiene la temática en su planteo y la escasa importancia que le otorga para la comprensión de la sociedad actual, su enfoque fue retomado por continuadores de su teoría, como Rudolf Stichweh y Dirk Richter, quienes enfocaron la relación entre nación y globalización o, en otras ʻ ʼ palabras, sociedad-mundo . Nuestro objetivo es mostrar cómo la teoría de sistemas ʻ ʼ sociales trató de vincular universalismo y particularismo en el concepto de nación .
Aposta, publicada trimestralmente, es una revista digital internacional de ciencias sociales con ... more Aposta, publicada trimestralmente, es una revista digital internacional de ciencias sociales con perspectiva interdisciplinaria, que tiene como misión promover el debate y la reflexión sobre los temas esenciales de la sociedad contemporánea a través de la publicación de artículos científicos de carácter empírico y teórico.
La problemática del sentido es el eje de un debate que toca a las raíces de la sociología y aún deja su impronta en las perspectivas teóricas que se desarrollaron en su marco. Me refiero a la discusión que en Alemania recibió el nombre de ´debate por el método` (Methodenstreit). El foco de esta discusión concernía a la definición de las problemáticas de las ´ciencias del espíritu` y el modo en que tenían que abordarse. En este debate se puso en cuestión si lo social podía investigarse con modelos epistemológicos tomados de las ciencias naturales, o si, por el contrario, las ciencias sociales tenían que desarrollar métodos propios, coherentes con la especificidad de su objeto. En las presentaciones de manual la disciplina se dividió entre una sociología ´positivista` y otra ´comprensiva`, quedando el tema del sentido reservado para esta última. Este posicionamiento estuvo representado por Max Weber (1969:5), quien enfocó el concepto del sentido partiendo de los significados que los individuos atribuyen a sus acciones. Considerando que incluso cuando la sociología de Weber tiene por centro la cuestión del sentido, no lo define acabadamente, fue Alfred Schutz (1932) quien esbozando una sociología fenomenológica de la acción buscó echar luz sobre este concepto. En un intento de dar basamento filosófico a la sociología comprensiva, Schutz retomó el planteamiento de Edmund Husserl (1966) mostrando cómo el sentido se constituye en la temporalidad interna de la conciencia.
Nuestro objetivo es poner en consideración los tópicos de "semántica", "tipos", "mundo de la vid... more Nuestro objetivo es poner en consideración los tópicos de "semántica", "tipos", "mundo de la vida" e "intersubjetividad" en las teorías de Alfred Schutz y Niklas Luhmann. En primer lugar, contra la perspectiva de Luhmann que recepciona la teoría schutziana equiparando tipos y semántica, mostraremos que los tipos son inherentes a la subjetividad. En segundo lugar, y en consecuencia, sostendremos que la teoría de sistemas sociales no le presta atención al carácter pasado de la constitución del mundo de la vida. Por último, aunque no menos importante, señalaremos que todos estos aspectos se encuadran en una crítica de la noción fenomenológica de intersubjetividad, la cual, desde el punto de vista luhmanniano, ignora la autonomía de la conciencia y el carácter emergente de lo social.
En 1995 Luhmann fue invitado a Viena para conmemorar las conferencias que Husserl brindó allí en ... more En 1995 Luhmann fue invitado a Viena para conmemorar las conferencias que Husserl brindó allí en 1935. A través de un enfoque basado en la noción de sociedad mundial, la problemática del riesgo, el reconocimiento de la reflexividad en el marco de las ciencias naturales y una noción de racionalidad sin principios apodícticos, el sociólogo critica el punto de vista husserliano de la modernidad. Para Luhmann el núcleo del problema es el concepto fenomenológico de racionalidad, el cual se basa en la teleología de la razón fundada en la historia europea e inaugurada por la filosofía. Mi objetivo es mostrar este debate y bosquejar un concepto de racionalidad incluyendo problemáticas humanas que en la teoría de sistemas sociales nunca fueron una preocupación principal.
El objetivo de este artículo es reconstruir y bosquejar un concepto de percepción en el marco de ... more El objetivo de este artículo es reconstruir y bosquejar un concepto de percepción en el marco de la teoría de Niklas Luhmann. Así, sostenemos que incluso cuando este concepto refiere a las operaciones de los sistemas psíquicos, evidencia aspectos de importancia sociológica que han sido opacados por la relevancia de la noción de comunicación en la teoría de sistemas sociales. Definiendo el tiempo de la percepción como simultaneidad, la fundamentación de su espacialidad en la corporalidad dotada de sentido y la función de la percepción como externalización de un mundo, mostramos las derivaciones sociales de la percepción, es decir, el vínculo de los sistemas sociales con los sistemas psíquicos, la socialidad de la percepción recíproca y, por último, el significado de la percepción en el contexto de la ciencia y el amor.
Objeto de este capítulo será considerar en qué medida la Systemtheorie hace suya la “metafórica d... more Objeto de este capítulo será considerar en qué medida la Systemtheorie hace suya la “metafórica de la moneda” y en qué punto se distancia de esta. En este respecto, afirmaré que a pesar de que Luhmann rechace explícitamente una analogía entre el dinero y el lenguaje, puede encontrarse un conjunto de semejanzas entre los dos términos. Tratado en su sociología como un medio comunicativo, por un lado, el dinero procesa la información de otra forma que el lenguaje: la comunicación monetariamente mediada implica que una parte se despoje de lo que la otra paga, mientras que aquella en que interceden las palabras conduce a la multiplicación de la información, sin pérdida para nadie. Por otra parte, el cariz funcional de uno y otro medio es diverso. En concreto, frente a la comunicación meramente gestual, el lenguaje facilita la comprensión, en tanto que el dinero tiene por tarea hacer plausible que, vía pago, se acepte la apropiación de bienes considerados escasos. De todos modos, la moneda y la palabra son definidas por Luhmann utilizando el mismo contraste entre medio y forma, y el mismo concepto de símbolo, aún cuando aquí hay un matiz de no menor importancia: en vez de una metáfora lingüística recurre el sociólogo a imágenes religiosas –“Dios” y el “Demonio”– para dar cuenta del circulante dinerario. Por otro lado, los dos dispositivos comunicativos presentan fenómenos reflexivos, así como “inflaciones” y “deflaciones” de su valor, y suponen una conexión entre lo social y lo psicológico. En este marco, Luhmann refiere a un “lenguaje de los precios” que comparte con las palabras la reflexividad, la generalización de sentido y el carácter óptico. A efectos de desarrollar este planteo, voy a comenzar por dar cuenta del concepto de lenguaje de la teoría de sistemas (I), para luego enfocar la noción de dinero que formula Luhmann (II). Seguidamente, me detendré en su interpretación de la economía monetaria en base a la metáfora teológica mencionada (III) y continuaré con una reflexión sobre la perspectiva de Luhmann en torno a los precios (IV). Cierro el capítulo con una síntesis del análisis desarrollado. En suma, en estas páginas busco presentar algunos de los lineamientos de la comprensión de la economía à la Luhmann.
Este artículo tiene por propósito presentar el vínculo entre la sociología de Luhmann y la fenome... more Este artículo tiene por propósito presentar el vínculo entre la sociología de Luhmann y la fenomenología de Husserl a través de la noción de intencionalidad. Se busca realizar un aporte a la caracterización de los sistemas psíquicos mostrando su singularidad temporal y las operaciones que los distinguen.
En la reconstrucción de la historia de la sociología, la fenomenología y la teoría de sistemas so... more En la reconstrucción de la historia de la sociología, la fenomenología y la teoría de sistemas sociales suelen considerarse como perspectivas opuestas. Esta interpretación se fundamenta en dicotomías como subjetivismo/objetivismo, acción/sistema y micro/macro. Sobre esta base, la recepción de la fenomenología de Edmund Husserl en la teoría de sistemas sociales de Niklas Luhmann no recibió el reconocimiento adecuado a la ponderación que el sociólogo le otorgó. Asimismo, dificultó tal reconocimiento la distinción de Luhmann entre su perspectiva y teorías previas que englobó bajo la noción de “pensamiento de la vieja Europa”. Estos sesgos interpretativos constituyen trabas para la explicitación de los puntos precisos de convergencia y desencuentro entre la teoría de sistemas y la fenomenología. En este marco, un lugar común de las interpretaciones de la teoría de sistemas consiste en la afirmación de que la cuestión Luhmann-Husserl tiene como eje al concepto de sentido. La problemática de esta tesis se interroga por las potencialidades y límites de la herencia de la filosofía husserliana en Luhmann. Se busca mostrar que la amplitud de la recepción de la fenomenología en la teoría de sistemas excede al problema del sentido, incluyendo temas como la formulación de un método funcionalista y, sorprendentemente, la definición de sistema autopoiético. Asimismo, el nexo con Husserl ilustra puntos centrales del modo en que el sociólogo enfocó la constelación ego/alter ego y el concepto de la comunicación. Pero, sobre todo, un tema poco trabajado por Luhmann como es el de los sistemas psíquicos, recibió un notable influjo de la fenomenología husserliana. Una revisión minuciosa de los textos del sociólogo muestra que este es su interés permanente y central en la fenomenología de Husserl: elaborar un enfoque acerca de la conciencia. Examinando las convergencias y desencuentros entre Luhmann y Husserl el horizonte último de nuestra investigación es transitar de una teoría sistémica que enfoca la diferencia y particularidad de los sistemas sociales respecto a su entorno –esta es la teoría que Luhmann elaboró–, a otra que respetando aquella especificidad y diferencia, pueda incluir aspectos del entorno humano relevantes para el análisis sociológico.
If we are to reconstruct the history of Sociology, Phenomenology and Social Systems Theory are usually considered as representing opposite perspectives. This interpretation is based upon dichotomies such as subjetivism/objetivism, action/system, micro/macro. On this account, the importance of Edmund Husserl´s Phenomenology in Niklas Luhmann´s Social Systems Theory did not get a proper general acknowledgement according to what the sociologist felt and thought it deserved. This general acknowledgement was made likewise even more difficult due to Luhmann´s distinction between his own perspective and that of previous theories defined and gathered by him as “old Europe thinking”. These interpretational characteristics set up obstacles to the clarification of precise convergence and divergence points between Systems Theory and Phenomenology. In this framework, there is a common place among Systems Theory interpretations, which consists in asserting that the core of the Luhmann - Husserl question has chiefly to do with the concept of meaning. Our thesis´ main concern is to ask about the potentialities and boundaries of the Husserlian philosophical heritage in Luhmann. We try to show that the amplitude of phenomenological reception in Systems Theory goes far beyond the issue of meaning, and includes topics such as a functionalist method formulation and, surprisingly, the autopoietic system definition. Furthermore, the nexus with Husserl illustrates central aspects pertaining to the way the sociologist spotted the ego/alter ego constellation and the concept of communication. But, above all, a topic little developed by Luhmann, that is, the psychic systems, underwent a notable influence of Husserlian Phenomenology. A minute revision of the sociologist´s writings show that the ability to elaborate an approach to consciousness is his permanent and central interest when dealing with Husserl´s Phenomenology. By means of the examination of convergences and divergences between Luhmann and Husserl, our investigation´s ultimate goal is to move from a systemic theory which focuses on difference and particularity of social systems in regard to their environment –this is the theory Luhmann made– to another that take into account this specificity and difference, and may include aspects of human environment relevant to the sociological analysis.
Traducción del alemán al castellano de Einleitung in die Moralwissenschaft. Eine Kritik der ethis... more Traducción del alemán al castellano de Einleitung in die Moralwissenschaft. Eine Kritik der ethischen Grundbegriffe de Georg Simmel (publicación prevista para mayo de 2022).
Traducción del alemán al español de G. Simmel, Über sociale Differenzierung. Sociologische und ps... more Traducción del alemán al español de G. Simmel, Über sociale Differenzierung. Sociologische und psychologische Untersuchungen.
Traducción del alemán al español de W. Jung, "Von Tempo und den Moden. Kultur- und gesellschaftsk... more Traducción del alemán al español de W. Jung, "Von Tempo und den Moden. Kultur- und gesellschaftskritische Aspekte in Georg Simmels Philosophie".
El objeto del texto es aclarar el vínculo entre ambos autores, así como mostrar la novedad que p... more El objeto del texto es aclarar el vínculo entre ambos autores, así como mostrar la novedad que plantea la etnometodología frente a la fenomenología social, utilizando, sobre todo, textos inéditos de Garfinkel y su correspondencia con Schutz.
Meses atrás tuvimos la oportunidad de entrevistar al Dr. Francisco Gil Villegas, Profesor del Colegio de México. El Profesor Gil Villegas es un reconocido especialista en la obra de Max Weber y, fruto de sus trabajos de investigación, ha publicado recientemente Max Weber y la guerra académica de los cien años. La polémica en torno a “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” (1905-2012) (2013). Esta obra monumental –se trata de un volumen de casi 1500 páginas– recoge el desafío planteado por Richard Swedberg, Gordon Marshall, Shmuel N. Einsenstadt, William H. Swatos y Lutz Kaelber, esto es: mostrar y analizar críticamente el debate que la célebre tesis de Weber acerca de las afinidades electivas entre la ‘ética protestante’ y el ‘espíritu del capitalismo’ suscitó desde su publicación hasta la segunda década del nuevo milenio. Asimismo, el Profesor Gil Villegas estuvo a cargo de la nueva edición de Economía y Sociedad, obra que enriqueció para el público hispanoparlante con la retraducción de innumerables términos, la inclusión de una nueva ‘cabeza conceptual’ para la interpretación del texto (el artículo de Weber Sobre algunas categorías de la sociología comprensiva de 1913), el añadido de profusas notas críticas y un estudio introductorio sobre las discusiones acerca de la relevancia de esta escrito en el conjunto de la obra de Weber y la manera en que debería editarse. Por otra parte, debemos a nuestro entrevistado la nueva traducción de La ética protestante y el espíritu del capitalismo (2011) donde se introducen significativas innovaciones con respecto a las ediciones previas, ejemplo de ello, es la revisión del término que en las versiones castellana e inglesa de este escrito se ha conocido como ‘jaula de hierro’ o ‘iron cage’. La entrevista se realizó en la Biblioteca Nacional de la República Argentina, barrio porteño de Recoleta, el viernes 27 de noviembre de 2015, en el marco de las 4tas Jornadas Internacionales: Actualidad del pensamiento de Georg Simmel, donde el Profesor Gil Villegas participó como expositor y presentó la nueva edición de Economía y Sociedad, así como su Max Weber y la guerra académica de los cien años. Se puede descargar una versión en PDF de la entrevista aquí.
Las economías digitales como hecho social total. Escala, perspectivas e intersticios , 2023
El texto se divide en dos partes. Al comienzo me centro en la sociología de Georg Simmel, utiliza... more El texto se divide en dos partes. Al comienzo me centro en la sociología de Georg Simmel, utilizando las teorías de Max Weber y Niklas Luhmann como complemento. En estas perspectivas el vínculo erótico constituye un contrapunto crítico a las dinámicas impersonales de la modernidad, en tanto pone en juego diversas formas de la singularidad: individual; relacional; del encuentro amoroso y del universo de la pareja. Asimismo, rastreo en Simmel elementos para dar cuenta de las plataformas de citas. De tal modo, entre otros aspectos, recupero sus reflexiones sobre la prostitución y el aviso matrimonial como formas en las que se intersecta el amor con el intercambio dinerario. En la segunda sección, pongo el foco en la perspectiva de Eva Illouz, retomando algunos elementos de la óptica de Ulrich Beck y Elisabeth Beck-Gernsheim. También aquí el eje es el tema de la singularidad humana, pero ahora en un enfoque actual, como el de Illouz, que parte de la unidad de la intimidad con la técnica y la economía. En este contexto, evidencio ciertas afinidades entre Simmel e Illouz. Como cierre de esta parte de mi escrito, planteo algunas críticas a la mirada de Illouz, en el especial, al oscurecimiento de la posibilidad de establecer relaciones significativas entre las personas en el presente.
El problema de la ideología ocupa un lugar importante en la primera parte del Zettelkasten de Nik... more El problema de la ideología ocupa un lugar importante en la primera parte del Zettelkasten de Niklas Luhmann. Cuando aún no era sociólogo, sino un abogado empleado en la administración pública, Luhmann tomó apuntes sobre esta cuestión que luego se volcarán en algunos de sus primeros artículos, por ejemplo, “Wahrheit und Ideologie”, de 1962, y “Positives Recht und Ideologie”, de 1967. En estos textos, el funcionalismo, interés teórico de las reflexiones iniciales de Luhmann, es presentado como una crítica que pone en cuestión las ideologías a luz de sus otras posibilidades. En este sentido, considera Luhmann que “[un] pensamiento es ideológico cuando es reemplazable en su función de orientar y legitimar la acción”. Consideramos que estas reflexiones luhmannianas tempranas permiten mostrar su discusión con el marxismo y, a la vez, ponderar una politicidad del funcionalismo que no ha sido destacada en los análisis de la obra de Luhmann. Nuestra presentación buscará, por tanto, echar luz sobre el concepto de ideología que presenta el autor en los comienzos de su producción teórica.
En las interpretaciones habituales de la obra de Georg Simmel suele destacarse su cercanía con la... more En las interpretaciones habituales de la obra de Georg Simmel suele destacarse su cercanía con la estética pero no con la ética. Frente a esta lectura, puede observarse que el interés por las cuestiones morales ocupó a Simmel desde los comienzos de su actividad docente en la Universidad de Berlín y en escritos como “Bemerkungen zu socialethischen Problemen” de 1888 y el capítulo segundo de Über sociale Differenzierung de 1890. Ambos textos prepararán el camino para su monumental Einleitung in die Moralwissenschaft de 1892/93, en otras palabras, para el desarrollo de una "ciencia moral". El núcleo de la propuesta simmeliana en este terreno consistirá en ofrecer un enfoque que, contra la óptica especulativa y abstracta, reinante en aquel entonces, dé cuenta de temas como la responsabilidad colectiva y la distinción entre moral e inmoral, mostrando sus condicionamientos históricos, sociales y psicológicos. El objetivo de esta presentación es exponer el planteo ético que compone Simmel al comienzo de su carrera intelectual y rescatar la centralidad de la reflexión moral en su teoría.
El artículo tiene por objetivo bosquejar un concepto de vivencia retomando los aportes de la feno... more El artículo tiene por objetivo bosquejar un concepto de vivencia retomando los aportes de la fenomenología de Edmund Husserl y el vitalismo de Georg Simmel. De esta manera, comienzo mostrando el vínculo entre la vivencia y su objeto a partir de la noción fenomenológica de intencionalidad y el nexo de la vivencia singular con el todo de vivencias en el planteo de Simmel. A tales efectos señalo que mientras Husserl enfoca la vivencia en general y propone un acceso reflexivo a la misma, Simmel da cuenta de la vivencia excepcional y cómo ésta se manifiesta inmediatamente. Acto seguido, avanzo en una interpretación del problema de la temporalidad. En este contexto Simmel sostiene que el tiempo de la vivencia es el de un presente incondicional y Husserl, en contraste, expone cómo la temporalidad de la conciencia es un continuo que se estructura a partir de “retenciones”, “protensiones” e “impresiones”. A modo de conclusión buscaré sintetizar los diferentes aspectos del concepto de vivencia utilizando la noción simmeliana de vida.
Tomando como problemática disparadora la relación de los sectores populares con las instituciones... more Tomando como problemática disparadora la relación de los sectores populares con las instituciones financieras no bancarias en la Argentina actual, este artículo busca hacer una contribución a la reflexión teórica sobre el crédito en la modernidad, por un lado, y la marginalidad financiera en condiciones periféricas de la sociedad global, por otro. Valiéndonos de la teoría de sistemas sociales de Niklas Luhmann, discutimos los enfoques morales del crédito como representaciones que obstruyen una adecuada comprensión de las formas de evaluación crediticia –las técnicas de scoring– y las operaciones propiamente económicas –los pagos–. A partir de ahí, afirmamos que la relación de los sectores populares con el sistema financiero en Argentina sigue un patrón de marginalidad típicamente moderno: la inclusión universal en los sistemas funcionales no implica que las desigualdades hayan mermado.
Einleitung Der Vortrag verbindet zwei theoretische Ansätze, um das Thema der Wahrnehmung bei Luhm... more Einleitung Der Vortrag verbindet zwei theoretische Ansätze, um das Thema der Wahrnehmung bei Luhmann zu fokussieren, und zwar die Phänomenologie und die Kognitionswissenschaft. Auf diese Weise wird gezeigt, dass der Begriff der Wahrnehmung sich nicht nur auf Probleme der psychischen, sondern auch auf diejenigen der sozialen Systeme anwenden lässt. Ausgehend von der Beobachtung, dass Luhmann dazu neigt, die psychischen Systeme mit denselben Begriffen zu beschreiben, die er zur theoretischen Betrachtung über die sozialen Systeme entwickelt, schlage ich vor, dass der Begriff der Wahrnehmung -im Unterschied zur Kommunikaton-die besonderen Merkmale des Bewusstseins umfasse. So werden einerseits die Unterscheidungen im Rahmen der Wahrnehmung als Einheit behandelt, während die Kommunikation die Unterscheidungen als solche kennzeichnet: Das wahrnehmende Bewusstsein achtet auf etwas, was in einer diffusen Einheit mit der Umgebung steht, wohingegen die Kommunikation deutlich Information und Mitteilung unterscheidet. Andererseits läuft die Kommunikation anhand einer sequenziellen Reihenfolge ab, während für die Wahrnehmung verschiedene Informationen gleichzeitig anwesend sind. Darüber hinaus werde ich beschreiben, dass im Vergleich mit den sozialen Systemen, die sich mit dem Problem der sozialen Ordnung beschäftigen, die Funktion der psychischen Systeme, diejenige ist, eine externe Welt aufzubauen. Selbst wenn diese Welt nicht kommunikativ ist, ist sie aufgrund reflexiver Wahrnehmung sozial. Alle Formen kommunikativer und nicht-kommunikativer 1 Vorgetragen an der Universität Luzern am 19. November 2013.
La publicación de La economía de la sociedad (Luhmann, 2017 [1988]) en nuestro idioma llega en un... more La publicación de La economía de la sociedad (Luhmann, 2017 [1988]) en nuestro idioma llega en un momento muy significativo para la exegética de la teoría de sistemas sociales. Aparece al mismo tiempo que la publicación de manuscritos inéditos de Luhmann en Alemania y con la digitalización que, en los últimos años, se ha realizado en la Universidad de Bielefeld del Zettelkasten, el mítico fichero del sociólogo alemán.
Este artículo tiene dos objetivos. En primer lugar, busco hacer una interpretación del nexo entre... more Este artículo tiene dos objetivos. En primer lugar, busco hacer una interpretación del nexo entre la teoría de sistemas sociales y la fenomenología distinta a la que presenté en investigaciones anteriores. Es decir, en vez de centrarme en las afinidades y discrepancias entre las dos teorías, me propongo mostrar cuál es el enfoque que Niklas Luhmann logró delinear leyendo críticamente las obras de Edmund Husserl. En segundo lugar, mi objetivo es examinar este vínculo entre teorías en un escrito recientemente publicado del sociólogo alemán, que no pude discutir en trabajos previos, a saber: Systemtheorie der Gesellschaft. En este contexto, sostengo que algunos de los aportes más valiosos del planteo luhmanniano, como el concepto de complejidad, la teoría de los medios de comunicación simbólicamente generalizados y las reflexiones en torno a las semánticas de la sociedad moderna, tienen que ver con la discusión de la noción fenomenológica de mundo de la vida.
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Books by Lionel Lewkow
"Hegel/Marx, Comte/Durkheim, Kant/Weber, unidades de lo diferente en la tradición teórica de la sociología. Pues, ¿se puede pensar El Capital sin la dialéctica? ¿La División del Trabajo Social sin los hechos? ¿Economía y Sociedad sin idealismo? Con esta relación entre filosofía y teoría sociológica de trasfondo, Lewkow problematiza las observaciones de Niklas Luhmann al trabajo de Edmund Husserl. A lo largo del libro que tiene en sus manos, transitan y se compenetran la conciencia y el tiempo, la percepción y los sentimientos, el sentido como empalme entre sistemas psíquicos y sociales. Se nos devela así el cómo es posible una relación entre fenomenología y teoría de sistemas. Este trabajo ilumina de manera clara y concisa puntos muy a menudo mal interpretados de la obra del sociólogo de Bielefeld. A medida que las páginas se suceden, axiomas polémicos, como el lugar del individuo en el entorno de la sociedad, quedan clarificados desde una perspectiva filosófica que se sociologiza hacia la observación de la sociedad. Luhmann, intérprete de Husserl. El observador observado no es una invitación a un paseo exegético por la obra de dos autores, método al que la sociología nos tiene tan habituados, sino a contemplar la reintroducción de la filosofía en la teoría sociológica, en pos de lograr el objetivo de construir una teoría de la sociedad" (Felipe Pérez-Solari).
Puede adquirirse el libro en amazon en la modalidad print on demand y próximamente también en formato kindle: https://www.amazon.es/dp/8417133135/ref=sr_1_5?ie=UTF8&qid=1511446269&sr=8-5&keywords=lewkow
Papers by Lionel Lewkow
epistemología y una sociología relacional, que se basa en la noción de “intercambio de efectos”; asimismo, el contraste entre forma y contenido; el uso de las analogías; la construcción de personalidades típicas y el empleo de ejemplos literarios. En segundo lugar, afirmamos que este texto presenta un diagnóstico de la modernidad, por un lado, desconocido a través de otros textos y, por otro, contrastante con el planteo de Max
Weber sobre el conflicto de valores. Finalmente, señalamos cuál es la relevancia de recuperar esta obra como parte del legado simmeliano.
Philosophie des Geldes and a less explored writing of Georg Simmel’s theoretical trajectory, namely: Einleitung in die Moralwissenschaft. To this end, I argue that in this early text Simmel proposes a psychological, sociological, and historical method to examine morality issues, which he later replicates in his approach regarding modern monetary economics. At the same time, I state that both works share resemblances in terms of the exposed topics: The opus magnum of 1900, like that early writing, gives great relevance to ethical issues. On this basis, I evidence the methodological affinity between these texts by comparing the Berliner’s treatment of moral duty, on the one hand, and economic value, on the other. Having done this, I explain how the thesis on the conflict of values
delineated by young Simmel is then revisited in Philosophie des Geldes to account for the tension between economic value and the value of people.
considerarse como punto neurálgico de la recepción del idealismo trascendental en el proyecto intelectual del berlinés a su
propuesta sobre las condiciones de posibilidad de lo social y los a priori de las formas de socialización en Soziologie. Sin
embargo, poca atención han prestado los comentaristas de su teoría al influjo del criticismo en Philosophie des Geldes. Al
respecto, voy a sostener en este artículo, en primer lugar, que el clásico de la sociología convierte a una de las categorías
de la epistemología kantiana en eje de su planteo, i.e., la categoría de efecto recíproco que utiliza para delinear un enfoque
relativista –ni materialista, ni idealista– y relacional de la economía. Sobre esta base, en segundo lugar, afirmaré que Philosophie des Geldes es, ante todo, un tratado de ética que busca discutir, desde una óptica empírica, problemas centrales de
la filosofía moral kantiana, a saber: la cuestión de la libertad y la dignidad humana. En este marco, mostraré, asimismo, el
carácter moral del valor económico
sociales y la fenomenología distinta a la que presenté en investigaciones anteriores. Es decir, en vez de centrarme en las
afinidades y discrepancias entre las dos teorías, me propongo mostrar cuál es el enfoque que Niklas Luhmann logró delinear
leyendo críticamente las obras de Edmund Husserl. En segundo lugar, mi objetivo es examinar este vínculo entre teorías en
un escrito recientemente publicado del sociólogo alemán, que no pude discutir en trabajos previos, a saber: Systemtheorie
der Gesellschaft. En este contexto, sostengo que algunos de los aportes más valiosos del planteo luhmanniano, como el
concepto de complejidad, la teoría de los medios de comunicación simbólicamente generalizados y las reflexiones en torno
a las semánticas de la sociedad moderna, tienen que ver con la discusión de la noción fenomenológica de mundo de la vida.
adentrar no debate que surgiu na sociologia alemã sobre o suposto
descompasso de duas linhas de pesquisa: a teoria da diferenciação e a da
desigualdade. Examinando duas modalidades de diferenciação nos textos
de Simmel – a diferenciação de papéis e a autonomização da economia
monetária –, serão mostrados em quais pontos se conectam e onde se
separam os polos de diferenciação-desigualdade. Nossa hipótese é que há
em Simmel uma interpretação do problema da estratificação social em
uma chave cultural. Neste sentido, procuramos abordar algumas possíveis
afinidades da perspectiva do sociólogo berlinense com as teorias da
estratificação de Karl Marx e Pierre Bourdieu. Tentaremos, então,
considerar como o conceito de classe social, convertido por Marx numa
ferramenta de análise sociológica inescapável até o presente, seguiu sua
trajetória na abordagem da estratificação que pode ser reconstruída a
partir da obra de Simmel
la kleine y la große Soziologie. En contraste, Über sociale Differenzierung (Simmel,1989), el primer escrito sociológico del pensador alemán, fue poco
debatido por sus intérpretes. Este texto, que constituye un anticipo de los
análisis posteriores que presenta Soziologie (Simmel, 2014) y Grundfragen
der Soziologie (Simmel, 2003), se caracteriza por una impronta particular: el evolucionismo. El propósito de este artículo es esbozar algunas reflexiones introductorias a esta obra que, quien suscribe, tradujo en su versión castellana. En primer lugar, se abordarán algunas cuestiones epistemológicas de los comienzos de la sociología de Simmel; en segundo lugar, mostraremos el lugar de la teoría evolucionista en esta etapa de su pensamiento; y, finalmente, realizaremos un comentario del problema central de la teoría simmeliana de la diferenciación, o sea, el surgimiento de la individualidad en la modernidad.
La problemática del sentido es el eje de un debate que toca a las raíces de la sociología y aún deja su impronta en las perspectivas teóricas que se desarrollaron en su marco. Me refiero a la discusión que en Alemania recibió el nombre de ´debate por el método` (Methodenstreit). El foco de esta discusión concernía a la definición de las problemáticas de las ´ciencias del espíritu` y el modo en que tenían que abordarse. En este debate se puso en cuestión si lo social podía investigarse con modelos epistemológicos tomados de las ciencias naturales, o si, por el contrario, las ciencias sociales tenían que desarrollar métodos propios, coherentes con la especificidad de su objeto. En las presentaciones de manual la disciplina se dividió entre una sociología ´positivista` y otra ´comprensiva`, quedando el tema del sentido reservado para esta última. Este posicionamiento estuvo representado por Max Weber (1969:5), quien enfocó el concepto del sentido partiendo de los significados que los individuos atribuyen a sus acciones. Considerando que incluso cuando la sociología de Weber tiene por centro la cuestión del sentido, no lo define acabadamente, fue Alfred Schutz (1932) quien esbozando una sociología fenomenológica de la acción buscó echar luz sobre este concepto. En un intento de dar basamento filosófico a la sociología comprensiva, Schutz retomó el planteamiento de Edmund Husserl (1966) mostrando cómo el sentido se constituye en la temporalidad interna de la conciencia.
"Hegel/Marx, Comte/Durkheim, Kant/Weber, unidades de lo diferente en la tradición teórica de la sociología. Pues, ¿se puede pensar El Capital sin la dialéctica? ¿La División del Trabajo Social sin los hechos? ¿Economía y Sociedad sin idealismo? Con esta relación entre filosofía y teoría sociológica de trasfondo, Lewkow problematiza las observaciones de Niklas Luhmann al trabajo de Edmund Husserl. A lo largo del libro que tiene en sus manos, transitan y se compenetran la conciencia y el tiempo, la percepción y los sentimientos, el sentido como empalme entre sistemas psíquicos y sociales. Se nos devela así el cómo es posible una relación entre fenomenología y teoría de sistemas. Este trabajo ilumina de manera clara y concisa puntos muy a menudo mal interpretados de la obra del sociólogo de Bielefeld. A medida que las páginas se suceden, axiomas polémicos, como el lugar del individuo en el entorno de la sociedad, quedan clarificados desde una perspectiva filosófica que se sociologiza hacia la observación de la sociedad. Luhmann, intérprete de Husserl. El observador observado no es una invitación a un paseo exegético por la obra de dos autores, método al que la sociología nos tiene tan habituados, sino a contemplar la reintroducción de la filosofía en la teoría sociológica, en pos de lograr el objetivo de construir una teoría de la sociedad" (Felipe Pérez-Solari).
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epistemología y una sociología relacional, que se basa en la noción de “intercambio de efectos”; asimismo, el contraste entre forma y contenido; el uso de las analogías; la construcción de personalidades típicas y el empleo de ejemplos literarios. En segundo lugar, afirmamos que este texto presenta un diagnóstico de la modernidad, por un lado, desconocido a través de otros textos y, por otro, contrastante con el planteo de Max
Weber sobre el conflicto de valores. Finalmente, señalamos cuál es la relevancia de recuperar esta obra como parte del legado simmeliano.
Philosophie des Geldes and a less explored writing of Georg Simmel’s theoretical trajectory, namely: Einleitung in die Moralwissenschaft. To this end, I argue that in this early text Simmel proposes a psychological, sociological, and historical method to examine morality issues, which he later replicates in his approach regarding modern monetary economics. At the same time, I state that both works share resemblances in terms of the exposed topics: The opus magnum of 1900, like that early writing, gives great relevance to ethical issues. On this basis, I evidence the methodological affinity between these texts by comparing the Berliner’s treatment of moral duty, on the one hand, and economic value, on the other. Having done this, I explain how the thesis on the conflict of values
delineated by young Simmel is then revisited in Philosophie des Geldes to account for the tension between economic value and the value of people.
considerarse como punto neurálgico de la recepción del idealismo trascendental en el proyecto intelectual del berlinés a su
propuesta sobre las condiciones de posibilidad de lo social y los a priori de las formas de socialización en Soziologie. Sin
embargo, poca atención han prestado los comentaristas de su teoría al influjo del criticismo en Philosophie des Geldes. Al
respecto, voy a sostener en este artículo, en primer lugar, que el clásico de la sociología convierte a una de las categorías
de la epistemología kantiana en eje de su planteo, i.e., la categoría de efecto recíproco que utiliza para delinear un enfoque
relativista –ni materialista, ni idealista– y relacional de la economía. Sobre esta base, en segundo lugar, afirmaré que Philosophie des Geldes es, ante todo, un tratado de ética que busca discutir, desde una óptica empírica, problemas centrales de
la filosofía moral kantiana, a saber: la cuestión de la libertad y la dignidad humana. En este marco, mostraré, asimismo, el
carácter moral del valor económico
sociales y la fenomenología distinta a la que presenté en investigaciones anteriores. Es decir, en vez de centrarme en las
afinidades y discrepancias entre las dos teorías, me propongo mostrar cuál es el enfoque que Niklas Luhmann logró delinear
leyendo críticamente las obras de Edmund Husserl. En segundo lugar, mi objetivo es examinar este vínculo entre teorías en
un escrito recientemente publicado del sociólogo alemán, que no pude discutir en trabajos previos, a saber: Systemtheorie
der Gesellschaft. En este contexto, sostengo que algunos de los aportes más valiosos del planteo luhmanniano, como el
concepto de complejidad, la teoría de los medios de comunicación simbólicamente generalizados y las reflexiones en torno
a las semánticas de la sociedad moderna, tienen que ver con la discusión de la noción fenomenológica de mundo de la vida.
adentrar no debate que surgiu na sociologia alemã sobre o suposto
descompasso de duas linhas de pesquisa: a teoria da diferenciação e a da
desigualdade. Examinando duas modalidades de diferenciação nos textos
de Simmel – a diferenciação de papéis e a autonomização da economia
monetária –, serão mostrados em quais pontos se conectam e onde se
separam os polos de diferenciação-desigualdade. Nossa hipótese é que há
em Simmel uma interpretação do problema da estratificação social em
uma chave cultural. Neste sentido, procuramos abordar algumas possíveis
afinidades da perspectiva do sociólogo berlinense com as teorias da
estratificação de Karl Marx e Pierre Bourdieu. Tentaremos, então,
considerar como o conceito de classe social, convertido por Marx numa
ferramenta de análise sociológica inescapável até o presente, seguiu sua
trajetória na abordagem da estratificação que pode ser reconstruída a
partir da obra de Simmel
la kleine y la große Soziologie. En contraste, Über sociale Differenzierung (Simmel,1989), el primer escrito sociológico del pensador alemán, fue poco
debatido por sus intérpretes. Este texto, que constituye un anticipo de los
análisis posteriores que presenta Soziologie (Simmel, 2014) y Grundfragen
der Soziologie (Simmel, 2003), se caracteriza por una impronta particular: el evolucionismo. El propósito de este artículo es esbozar algunas reflexiones introductorias a esta obra que, quien suscribe, tradujo en su versión castellana. En primer lugar, se abordarán algunas cuestiones epistemológicas de los comienzos de la sociología de Simmel; en segundo lugar, mostraremos el lugar de la teoría evolucionista en esta etapa de su pensamiento; y, finalmente, realizaremos un comentario del problema central de la teoría simmeliana de la diferenciación, o sea, el surgimiento de la individualidad en la modernidad.
La problemática del sentido es el eje de un debate que toca a las raíces de la sociología y aún deja su impronta en las perspectivas teóricas que se desarrollaron en su marco. Me refiero a la discusión que en Alemania recibió el nombre de ´debate por el método` (Methodenstreit). El foco de esta discusión concernía a la definición de las problemáticas de las ´ciencias del espíritu` y el modo en que tenían que abordarse. En este debate se puso en cuestión si lo social podía investigarse con modelos epistemológicos tomados de las ciencias naturales, o si, por el contrario, las ciencias sociales tenían que desarrollar métodos propios, coherentes con la especificidad de su objeto. En las presentaciones de manual la disciplina se dividió entre una sociología ´positivista` y otra ´comprensiva`, quedando el tema del sentido reservado para esta última. Este posicionamiento estuvo representado por Max Weber (1969:5), quien enfocó el concepto del sentido partiendo de los significados que los individuos atribuyen a sus acciones. Considerando que incluso cuando la sociología de Weber tiene por centro la cuestión del sentido, no lo define acabadamente, fue Alfred Schutz (1932) quien esbozando una sociología fenomenológica de la acción buscó echar luz sobre este concepto. En un intento de dar basamento filosófico a la sociología comprensiva, Schutz retomó el planteamiento de Edmund Husserl (1966) mostrando cómo el sentido se constituye en la temporalidad interna de la conciencia.
Tratado en su sociología como un medio comunicativo, por un lado, el dinero procesa la información de otra forma que el lenguaje: la comunicación monetariamente mediada implica que una parte se despoje de lo que la otra paga, mientras que aquella en que interceden las palabras conduce a la multiplicación de la información, sin pérdida para nadie. Por otra parte, el cariz funcional de uno y otro medio es diverso. En concreto, frente a la comunicación meramente gestual, el lenguaje facilita la comprensión, en tanto que el dinero tiene por tarea hacer plausible que, vía pago, se acepte la apropiación de bienes considerados escasos. De todos modos, la moneda y la palabra son definidas por Luhmann utilizando el mismo contraste entre medio y forma, y el mismo concepto de símbolo, aún cuando aquí hay un matiz de no menor importancia: en vez de una metáfora lingüística recurre el sociólogo a imágenes religiosas –“Dios” y el “Demonio”– para dar cuenta del circulante dinerario. Por otro lado, los dos dispositivos comunicativos presentan fenómenos reflexivos, así como “inflaciones” y “deflaciones” de su valor, y suponen una conexión entre lo social y lo psicológico. En este marco, Luhmann refiere a un “lenguaje de los precios” que comparte con las palabras la reflexividad, la generalización de sentido y el carácter óptico.
A efectos de desarrollar este planteo, voy a comenzar por dar cuenta del concepto de lenguaje de la teoría de sistemas (I), para luego enfocar la noción de dinero que formula Luhmann (II). Seguidamente, me detendré en su interpretación de la economía monetaria en base a la metáfora teológica mencionada (III) y continuaré con una reflexión sobre la perspectiva de Luhmann en torno a los precios (IV). Cierro el capítulo con una síntesis del análisis desarrollado. En suma, en estas páginas busco presentar algunos de los lineamientos de la comprensión de la economía à la Luhmann.
La problemática de esta tesis se interroga por las potencialidades y límites de la herencia de la filosofía husserliana en Luhmann. Se busca mostrar que la amplitud de la recepción de la fenomenología en la teoría de sistemas excede al problema del sentido, incluyendo temas como la formulación de un método funcionalista y, sorprendentemente, la definición de sistema autopoiético. Asimismo, el nexo con Husserl ilustra puntos centrales del modo en que el sociólogo enfocó la constelación ego/alter ego y el concepto de la comunicación. Pero, sobre todo, un tema poco trabajado por Luhmann como es el de los sistemas psíquicos, recibió un notable influjo de la fenomenología husserliana. Una revisión minuciosa de los textos del sociólogo muestra que este es su interés permanente y central en la fenomenología de Husserl: elaborar un enfoque acerca de la conciencia.
Examinando las convergencias y desencuentros entre Luhmann y Husserl el horizonte último de nuestra investigación es transitar de una teoría sistémica que enfoca la diferencia y particularidad de los sistemas sociales respecto a su entorno –esta es la teoría que Luhmann elaboró–, a otra que respetando aquella especificidad y diferencia, pueda incluir aspectos del entorno humano relevantes para el análisis sociológico.
If we are to reconstruct the history of Sociology, Phenomenology and Social Systems Theory are usually considered as representing opposite perspectives. This interpretation is based upon dichotomies such as subjetivism/objetivism, action/system, micro/macro. On this account, the importance of Edmund Husserl´s Phenomenology in Niklas Luhmann´s Social Systems Theory did not get a proper general acknowledgement according to what the sociologist felt and thought it deserved. This general acknowledgement was made likewise even more difficult due to Luhmann´s distinction between his own perspective and that of previous theories defined and gathered by him as “old Europe thinking”. These interpretational characteristics set up obstacles to the clarification of precise convergence and divergence points between Systems Theory and Phenomenology. In this framework, there is a common place among Systems Theory interpretations, which consists in asserting that the core of the Luhmann - Husserl question has chiefly to do with the concept of meaning.
Our thesis´ main concern is to ask about the potentialities and boundaries of the Husserlian philosophical heritage in Luhmann. We try to show that the amplitude of phenomenological reception in Systems Theory goes far beyond the issue of meaning, and includes topics such as a functionalist method formulation and, surprisingly, the autopoietic system definition. Furthermore, the nexus with Husserl illustrates central aspects pertaining to the way the sociologist spotted the ego/alter ego constellation and the concept of communication. But, above all, a topic little developed by Luhmann, that is, the psychic systems, underwent a notable influence of Husserlian Phenomenology. A minute revision of the sociologist´s writings show that the ability to elaborate an approach to consciousness is his permanent and central interest when dealing with Husserl´s Phenomenology.
By means of the examination of convergences and divergences between Luhmann and Husserl, our investigation´s ultimate goal is to move from a systemic theory which focuses on difference and particularity of social systems in regard to their environment –this is the theory Luhmann made– to another that take into account this specificity and difference, and may include aspects of human environment relevant to the sociological analysis.
Meses atrás tuvimos la oportunidad de entrevistar al Dr. Francisco Gil Villegas, Profesor del Colegio de México. El Profesor Gil Villegas es un reconocido especialista en la obra de Max Weber y, fruto de sus trabajos de investigación, ha publicado recientemente Max Weber y la guerra académica de los cien años. La polémica en torno a “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” (1905-2012) (2013). Esta obra monumental –se trata de un volumen de casi 1500 páginas– recoge el desafío planteado por Richard Swedberg, Gordon Marshall, Shmuel N. Einsenstadt, William H. Swatos y Lutz Kaelber, esto es: mostrar y analizar críticamente el debate que la célebre tesis de Weber acerca de las afinidades electivas entre la ‘ética protestante’ y el ‘espíritu del capitalismo’ suscitó desde su publicación hasta la segunda década del nuevo milenio. Asimismo, el Profesor Gil Villegas estuvo a cargo de la nueva edición de Economía y Sociedad, obra que enriqueció para el público hispanoparlante con la retraducción de innumerables términos, la inclusión de una nueva ‘cabeza conceptual’ para la interpretación del texto (el artículo de Weber Sobre algunas categorías de la sociología comprensiva de 1913), el añadido de profusas notas críticas y un estudio introductorio sobre las discusiones acerca de la relevancia de esta escrito en el conjunto de la obra de Weber y la manera en que debería editarse. Por otra parte, debemos a nuestro entrevistado la nueva traducción de La ética protestante y el espíritu del capitalismo (2011) donde se introducen significativas innovaciones con respecto a las ediciones previas, ejemplo de ello, es la revisión del término que en las versiones castellana e inglesa de este escrito se ha conocido como ‘jaula de hierro’ o ‘iron cage’. La entrevista se realizó en la Biblioteca Nacional de la República Argentina, barrio porteño de Recoleta, el viernes 27 de noviembre de 2015, en el marco de las 4tas Jornadas Internacionales: Actualidad del pensamiento de Georg Simmel, donde el Profesor Gil Villegas participó como expositor y presentó la nueva edición de Economía y Sociedad, así como su Max Weber y la guerra académica de los cien años. Se puede descargar una versión en PDF de la entrevista aquí.
abstracta, reinante en aquel entonces, dé cuenta de temas como la responsabilidad colectiva y la distinción entre moral e inmoral, mostrando sus condicionamientos históricos, sociales y psicológicos. El objetivo de esta presentación es exponer el planteo ético que compone Simmel al comienzo de su carrera intelectual y rescatar la centralidad de la reflexión moral en su teoría.