Papers by Juan Diego Vila
Olivar
El sino de Marcela, madre de Guzmán de Alfarache, es espejo quebrado donde se funden los tiempos ... more El sino de Marcela, madre de Guzmán de Alfarache, es espejo quebrado donde se funden los tiempos de esplendor y decadencia, es reflejo de lo que fue, y podría haber logrado, y amargo anticipo de toda limitación ulterior que el hijo pícaro habrá de experimentar. Ya que la tragicidad del segundo abandono en el cual la madre quedará expósita y desamparada de toda protección filial reverbera culposa en la evocación del galeote escritor de una paráfrasis bíblica (Lucas, 23, 31) que él sólo juzga relevante a su respecto cuando cae, con muchos menos años, en desgracia: ‘si así siento aqueste trabajo, si esto pasa en el madero verde, ¿qué hará el seco?’ (II, 3, 8). En los estertores de la aventura biográfica narrada, la contextual y elusiva figuración de la anciana madre susurra que el esfumado de un discurso diferencial sobre su vejez debe acrisolarse en múltiples ángulos: la diferencia genérica, la diversa valoración de los constituyentes familiares y la distancia etaria de cada cual. Ya ...
Aspectos actuales del hispanismo mundial, 2018
«Y tocó con ella mi boca, y dijo: 'He aquí que la brasa ha tocado tus labios, y será quitada tu i... more «Y tocó con ella mi boca, y dijo: 'He aquí que la brasa ha tocado tus labios, y será quitada tu iniquidad, y tu pecado será expiado'» (Isaías 6,7). Resumen Las incursiones cervantinas de Isaías Lerner se centran en el nexo entre crítica literaria y edición de textos áureos. Él concibe su tarea como un trabajo en permanente elaboración, que no se agota en la edición de un texto. Lerner no abandona, sino que, por el contrario, explora nuevas rutas de renovación de sus obras precedentes, fruto de las cuales es la segunda edición al Quijote que emprendió con Celina Sabor de Cortazar en los años sesenta.
Signado por el gesto simbólico del corte y la sutura textual, el cierre del capítulo octavo y el ... more Signado por el gesto simbólico del corte y la sutura textual, el cierre del capítulo octavo y el inicio del noveno de la primera parte del Quijote instauran con claridad uno de los segmentos narrativos donde la poética de la obra-su narración y su materia-se exhibe y se esconde con mayor plasticidad ante los ojos del «Desocupado lector» 1. Todo acontecerá en un hiato temático, en un instante de suspensión diegética que creará las condiciones necesarias para que, vuelta otra, la historia de Don Quijote abdique, por un instante, de su lugar de preeminencia. Lo que hasta entonces era una totalidad se descubre trunca y para lo que deviene incoado e imperfecto se deberá hallar el fármaco discursivo restaurador de la unidad perdida. El pacto de lectura es explícito y se cimenta a partir del «Dejamos» 2 inclusivo con que se abre el capítulo nueve de la Primera Parte en el cual un narrador, convertido en lector de la obra, supedita la prosecución del relato interrumpido a la creencia y fiel adhesión-por parte del resto de los lectores-a un mito de los orígenes que, en su conjunto, incumbe al texto. Probablemente, quizás para remarcar que esta digresión mítica supone un desplazamiento cualitativo, el relato que se refiera no llenará el blanco dejado desde el inicio por el primer narrador de la historia. El hallazgo textual que acaece en El Alcaná de Toledo 2 no suple, en modo alguno, el vacío originario, la marca de origen sellada en la anonimía, la ucronía y la utopía del «de cuyo nombre no quiero acordarme» 4 que jalonaba el comienzo de la historia. Se sabe, sin embargo, que el cruce de la historia de Don Quijote-sin pasado, y en apariencia sin futuro, al menos en el ñnal del capítulo 8-con la historia del libro de Don Quijote-cuyo futuro se transcribe-sirve, a las claras, para generar un efecto reparador. El texto parece anunciarnos que, sólo si se escribe el proceso de escritura, si se borra la falibilidad del discurso lógico con el auxilio de un mito de los orígenes, el cuerpo
A partir de las directrices formales de los manuales de educacion femenina espanoles de los siglo... more A partir de las directrices formales de los manuales de educacion femenina espanoles de los siglos XVI y XVII este trabajo analiza la construccion discursiva del estado de las casadas en el Quijote. Distingue, en un primer momento, como el rito matrimonial es representado en el texto y, en segundo lugar, que se predica de ese estado. A partir del contraste cuidadoso de figuras de mujeres casadas (Teresa Panza, la duquesa) el analisis se concentra en la figura de dona Cristina cuyos silencios parecerian ser el signo acabado del deber de obediencia.
Olivar, 2020
Genuinas muestras de dolor y pena se fueron sucediendo, casi sin mediación, al modo de obituarios... more Genuinas muestras de dolor y pena se fueron sucediendo, casi sin mediación, al modo de obituarios, necrológicas y semblanzas, con hermosos textos de circulación masiva o institucional y también soportes audiovisuales que procuraron cifrar, con la calidez y admiración que su persona merecía, a quien fuera en vida ejemplar e incansable investigadora, docente dedicada y lectora infatigable. Lo propio de Lía, su marca distintiva en un universo académico cada día más volcado a los particularismos, a los compartimentos estancos y a la jerarquización distorsiva de inéditos, fue la delicada labor de fina articulación de dos universos culturales que había aprendido a amar en sus años de formación en la Universidad de Buenos Aires: el de las antigüedades grecolatinas y el de los autores clásicos españoles de los siglos XVI y XVII. Y no es dato menor ni azaroso el que, en su modo de entender la filología y la práctica académica, diversas señas de afiliación con sus maestros bonaerenses hayan pervivido. Todos han recordado sus clases con Jorge Luis Borges sobre literatura inglesa clásica, mas ella atesoraba, con análoga valoración, el impacto de sus maestros de latín y griego (Adolfo Prieto, Eihardt Schlessinger y Guillermo Thiele), las clases de gramática e introducción a la literatura de Ana María Barrenechea y la oportunidad de haber participado del último curso de postgrado que impartió en Argentina la malograda María Rosa Lida de Malkiel en 1962 sobre líricos renacentistas. Luces y sombras perfilan, desde esta terra australis, su recuerdo puesto que el prolijo hilván de todo lo logrado profesionalmente en ámbitos internacionales con posterioridad, dice también, para quien quiera oírlo, la pérdida sustantiva de tantas casas de estudio nacionales que, cuando 'la noche de los bastones largos', terminaron expulsando de sus claustros-y del país-a eminente pléyade de académicos de las más variadas NOTA / NOTE
espanolEl vinculo de Guzman con su padre organiza un protocolo de lectura sabiamente reconocido p... more espanolEl vinculo de Guzman con su padre organiza un protocolo de lectura sabiamente reconocido por los mas eminentes alemanistas. El protagonista se ve expuesto, en su origen, al potencial determinismo de ciertas lacras paternas de modo tal que el sentido ultimo de su periplo existencial deberia permitir la lectura de una triple conversion: a la sana economia, a la ortodoxia religiosa y, por ultimo, a la fina politica. Este trabajo recupera una cuarta censura respecto de la cual no se ha hecho una indagacion siste-mica: su notorio y disruptivo afeminamiento. Y postula la hipotesis de que el vinculo de este recuerdo con la mencion del monstruo de Ravena (I, 1, 1) en el portico de su memoria individual lega las claves de sentido para entender el enigma erotico de la identidad del protagonista EnglishGuzman’s link with his father organizes a reading protocol wisely recognized by the most eminent alemanists. The protagonist is exposed, in its origin, to the potential determinism of cer...
Que el Persiles se revele, desde una dimensión léxica 1 , temática y estructural, como una protei... more Que el Persiles se revele, desde una dimensión léxica 1 , temática y estructural, como una proteiforme negociación simbólica contra la finitud, la idea de una peregrinación infinita como protocolo de aplazamiento del imperio de una ley bajo cuya tutela no se desea estar-la propia cultura/la muerte-, habilita, en el eje sintagmático de la narración, matices y diferenciaciones a recuperar. De entre los cuales, por razones de extensión, opto por focalizar, en esta ocasión, los acontecimientos del libro I. Dado que una marca claramente distintiva del falso origen es la feminización de la muerte de modo tal que el lector entable, desde el
ehumanista Journal of Iberian Studies, 2017
espanolUna de las diferencias sustantivas entre Primera (1605) y Segunda (1615) Parte del Quijote... more espanolUna de las diferencias sustantivas entre Primera (1605) y Segunda (1615) Parte del Quijote puede leerse en los bien diversos horizontes en los cuales los protagonistas son emplazados y, asimismo, en la variada motivacion de sus acciones. Pues si en 1605 el enajenado hidalgo y su escudero discurren, prioritariamente, por enclaves manchegos perdidos en agreste naturaleza donde las aventuras surgen espontaneamente al fragor de equivocos y errores de interpretacion del caballero, en 1615 no puede soslayarse como una gran mayoria de ellas transcurren puertas adentro de enigmatica casa de placer en la cual la libertad de accion de cada cual queda sujeta al engano y a una variada gama de burlas industriadas. El interludio de las locuras palaciegas de Sancho y don Quijote es el mejor ejemplo de una practica cultural bien extendida en las cortes europeas de entonces y esta lectura se propone indagar la reescritura ideologica que opera Cervantes de esta costumbre enfatizando un detalle...
Se cree, a partir de los testimonios de Fajardo y de Medel, que habría habido otras puestas de la... more Se cree, a partir de los testimonios de Fajardo y de Medel, que habría habido otras puestas de la misma pieza al amparo del prestigio indiscutible de don Pedro Calderón de la Barca cuya autoría se habría fingido en aras de legitimar un texto, maculado ab ovo, por el rechazo social. Circunstancia ésta que, por un lado, llevó a los bibliógrafos a considerar que habría habido un segundo Cada cual -hoy día inhallable— y que, por otra parte, en tanto texto maldito, habría tenido un sinuoso camino de luces y sombras, donde el horror, y la atracción de un abismo estético, habrían urdido, a destiempo, y en movimientos de impugnación mutua y alternada, su paradójico sino.
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