Papers by Gastón Gutiérrez Rossi
PONENCIA CONGRESO LATINOAMERICANO DE TEORÍA SOCIAL MESA 27 , 2023
PONENCIA CONGRESO LATINOAMERICANO DE TEORÍA SOCIAL Mesa 27 | Persistencias contemporáneas del mar... more PONENCIA CONGRESO LATINOAMERICANO DE TEORÍA SOCIAL Mesa 27 | Persistencias contemporáneas del marxismo "Controversias marxistas sobre la “crisis del trabajo” y el impacto del “capitalismo de plataformas”: Uberización, servicios y logística" Las estadísticas laborales nos muestran una expansión del “sector servicios” tanto en los países centrales como en los de la periferia capitalista. Este desplazamiento no tuvo lugar por alguna expansión virtuosa de una “economía de servicios” como resultado de la emergencia de una sociedad “post-industrial” (pretendidamente un nuevo régimen de valorización “cognitivo” basado en el “trabajo inmaterial”). ¿Constituye su evidente expansión tanto en los países centrales como periféricos un crecimiento desorbitado del trabajo improductivo?; O, por el contrario, ¿es una ampliación de procesos de valorización capitalista que desborda al ámbito de la circulación?
Corsario Rojo (revista de Kalewche), 2023
Cuando nos llegó la invitación de Corsario Rojo para participar con un artículo “sobre la situaci... more Cuando nos llegó la invitación de Corsario Rojo para participar con un artículo “sobre la situación de la clase trabajadora a nivel mundial”, enseguida nos surgió una pregunta: ¿cómo exponer sumariamente un panorama tan amplio y diverso de un modo más o menos interesante, y sin caer en la repetición de las estadísticas del Banco Mundial y la OIT (que por cierto tienen fuertes sesgos metodológicos y limitaciones teóricas para quienes miramos la clase trabajadora «desde Marx»)? No encontramos una respuesta sencilla porque la «crisis del trabajo» está siendo abordada desde varios ángulos, y una radiografía del mundo laboral en la actualidad no puede reducirse a la explicación de una única tendencia empírica sin caer en visiones unilaterales.
Por eso nos pareció adecuado empezar por discriminar qué elementos forman parte del discurso pro-capitalista actual y, por tanto, constituyen relativos falsos debates (por ejemplo, el retorno de la idea del «fin del trabajo»), y cuáles constituyen realmente nuevos problemas. Así, este artículo recorre una serie de debates (tomando argumentos contextuales, teóricos y empíricos) y puede ser tomado como un «pequeño mapa», una herramienta que ayude a indagar teórica y empíricamente las fortalezas y debilidades de la clase trabajadora hoy.
Luz de Giro. Nuevas reflexiones sobre filosofía y métodos de las Ciencias Sociales,, 2022
En este capítulo elegimos como vía de entrada a este panorama los aportes del marxismo sociológic... more En este capítulo elegimos como vía de entrada a este panorama los aportes del marxismo sociológico de Michael Burawoy y las reflexiones teóricas y filosóficas de Daniel Bensaïd. Dos discusiones suelen abrirse a la hora de preguntarse por la actualidad del marxismo. La primera refiere al marxismo como marco teórico-metodológico para la investigación empírica en ciencias sociales, particularmente en sociología. Suele considerarse que el marxismo es un punto de vista para el análisis “macro”, pero que es “inaplicable” a la hora de “meter las patitas” en el trabajo de campo. Michael Burawoy, etnógrafo por naturaleza y marxista por elección, discute tres grandes problemas teórico-metodológicos: la relación entre la teoría y el trabajo de campo (o por qué la Grounded Theory no es deseable), la forma en que se construye conocimiento científico (o por qué el inductivismo no sirve) y el papel del cientista social (o por qué el intelectual es más intelectual cuando es orgánico). La segunda discusión se da en torno al estatuto científico del marxismo como teoría crítica. Encontramos una perspectiva original para este punto en los aportes del filósofo y militante francés Daniel Bensaïd (1946-2010), quien, en discusión con el estado de las teorías políticas, sociológicas y filosóficas, reconstruyó una triple crítica (en torno a la historia, la ciencia y el sujeto) inscripta en la teoría de Marx. Estos dos marxistas contemporáneos nos invitan a pensar la herencia de Marx en dos claves diferenciadas: como programa de investigación y como teoría crítica, ambos adecuados para intervenir en estas nuevas reflexiones sobre filosofía y métodos de las ciencias sociales.
Este capítulo forma parte del libro Luz de Giro. Nuevas reflexiones sobre filosofía y métodos de las Ciencias Sociales, compilado por Germán Pérez y Martín Armelino (Ediciones UNGS).
Archivos de historia del movimiento obrero y la izquierda, 2017
Un perfil de Cyril Lionel Robert James para el público lector en castellano tiene la obvia dificu... more Un perfil de Cyril Lionel Robert James para el público lector en castellano tiene la obvia dificultad de que la mayor parte de sus obras no están traducidas. El reconocimiento de Los jacobinos negros (todas las referencias a esta obra remiten a James, 2003) como libro pionero de los estudios de la revolución en el subcontinente, contrasta con lo poco conocido que son el resto de sus textos en nuestro medio. Paradójicamente, a pesar de sus aportes para pensar más allá del eurocentrismo, James continúa siendo una figura circunscripta al medio anglófono. Es allí donde pueden encontrarse testimonios elogiosos, como el de Edward Said que postuló que James ejemplifica cabalmente la figura del artista como revolucionario (Said, 1989); o críticos, como el de Robin Blackburn, que lo calificó como exponente de un desarticulado “anarcobolchevismo” (Richardson, 1993).
Este articulo realiza un recorrido critico de las elaboraciones del sociologo Michael Burawoy par... more Este articulo realiza un recorrido critico de las elaboraciones del sociologo Michael Burawoy para pensar tres cuestiones teorico-metodologicas claves en las ciencias sociales: la relacion entre la teoria y la empiria a traves de su propuesta de etnografia reflexiva (y el “extended case method” ); la forma en que se construye el conocimiento cientifico indagando en los problemas que emergen en la sociologia politica y la teoria marxista a la luz de la metodologia de los programas de investigacion y el papel de cientifico social en el mundo reconstruye ndo su propuesta de una “sociologia publica organica” y los debates que suscita en el panorama contemporaneo de las teorias criticas.
Un perfil de Cyril Lionel Robert James para el publico lector en castellano tiene la obvia dificu... more Un perfil de Cyril Lionel Robert James para el publico lector en castellano tiene la obvia dificultad de que la mayor parte de sus obras no estan traducidas. El reconocimiento de Los jacobinos negros (todas las referencias a esta obra remiten a James, 2003) como libro pionero de los estudios de la revolucion en el subcontinente, contrasta con lo poco conocido que son el resto de sus textos en nuestro medio. Paradojicamente, a pesar de sus aportes para pensar mas alla del eurocentrismo, James continua siendo una figura circunscripta al medio anglofono. Es alli donde pueden encontrarse testimonios elogiosos, como el de Edward Said que postulo que James ejemplifica cabalmente la figura del artista como revolucionario (Said, 1989); o criticos, como el de Robin Blackburn, que lo califico como exponente de un desarticulado “anarcobolchevismo” (Richardson, 1993).
Un comentario a The cost of free shipping: Amazon in the global economy ("El costo del envío grat... more Un comentario a The cost of free shipping: Amazon in the global economy ("El costo del envío gratis: Amazon en la economía global") editado por Jake Alimahomed-Wilson y Ellen Resse (Pluto Press, 2020).
El marxismo sociológico de Michael Burawoy: de la etnografía reflexiva a la sociología pública, revista Entramados y Perspectivas Vol. 10 n. 10, 2020
Resumen: Este artículo realiza un recorrido crítico de las elaboraciones del sociólogo Michael Bu... more Resumen: Este artículo realiza un recorrido crítico de las elaboraciones del sociólogo Michael Burawoy para pensar tres cuestiones teórico-metodológicas claves en las ciencias sociales: la relación entre la teoría y la empiria a través de su propuesta de etnografía reflexiva (y el "extended case method"); la forma en que se construye el conocimiento científico indagando en los problemas que emergen en la sociología política y la teoría marxista a la luz de la metodología de los programas de investigación y el papel de científico social en el mundo reconstruyendo su propuesta de una "sociología pública orgánica" y los debates que suscita en el panorama contemporáneo de las teorías críticas.
Abstract: This article makes a critical review of the work of sociologist Michael Burawoy to think about three key theoretical-methodological issues in the social sciences: the relationship between theory and empiry through his proposal of reflective ethnography (and the "extended case method"); the way in which scientific knowledge is constructed by investigating the problems that emerge in political sociology and Marxist theory in
Revista Archivos de historia del movimiento obrero y la izquierda, n 10, 2017
Un perfil de Cyril Lionel Robert James para el público lector en cas-tellano tiene la obvia dific... more Un perfil de Cyril Lionel Robert James para el público lector en cas-tellano tiene la obvia dificultad de que la mayor parte de sus obras no están traducidas. El reconocimiento de Los jacobinos negros (todas las referencias a esta obra remiten a James, 2003) como libro pionero de los estudios de la revolución en el subcontinente, contrasta con lo poco conocido que son el resto de sus textos en nuestro medio. Paradójica-mente, a pesar de sus aportes para pensar más allá del eurocentrismo, James continúa siendo una figura circunscripta al medio anglófono. Es allí donde pueden encontrarse testimonios elogiosos, como el de Edward Said que postuló que James ejemplifica cabalmente la figura del artista como revolucionario (Said, 1989); o críticos, como el de Robin Blackburn, que lo calificó como exponente de un desarticulado "anarco-bolchevismo" (Richardson, 1993). Más allá de las valoraciones, hacia fines de los 80 y principio de los 90, James comenzó a ser referente de diferentes tipos de apropiaciones tanto por parte de la academia anglosajona, como por un heterogéneo archipiélago de pensamientos críticos que produjo la aparición de "many James". Hay un "James escritor" pensado como parte del florecimiento intelectual de las West Indies; hay un "James historiador", pionero de la historiografía "desde abajo"; hay un "James posmarxista", que luego de su paso por el trotskismo, se habría adelantado en proponer un marxismo posleninista que enfatizara la autoactividad de las masas en contra de los partidos y las organizaciones; un "James culturalista" que, con sus trabajos sobre la cuestión negra y la vida cotidiana de los sectores más postergados de la sociedad capitalista, habría permitido una mejor comprensión del lugar de la cultura (cuyo obvio heredero es el también caribeño Stuart Hall); y por último, habría un "James poscolonial" que de activo promotor del movimiento panafricano en las luchas revolucionarias por la descolonización habría dejado un legado (Archivos, año V, nº 10, marzo de 2017, pp. 163-181)
Ideas de Izquierda, 2018
Los 200 años del nacimiento de Marx tienen lugar en un contexto de cierto auge e interés por su v... more Los 200 años del nacimiento de Marx tienen lugar en un contexto de cierto auge e interés por su vida y sus ideas. El hashtag #200Marx bien podría competir para entrar en los trending topics del 2018 en las redes sociales de diversos puntos del planeta. Cuando en 1993, en pleno auge neoliberal, Jacques Derrida decía que un fantasma recorre el mundo, el fantasma de Karl Marx, no podía imaginar que estaba dando punto de arranque a un nuevo retorno. Más liberado, tanto del viejo traje socialdemócrata como del uniforme estalinista (aunque ambas herencias pesan en el bloqueo del horizonte socialista), Marx está disponible, especialmente desde la crisis de Lehman Brothers. Su presencia espectral aparece en multitud de dispositivos, mass medias, canales televisivos, revistas online, revistas tradicionales, diarios y portales. Nadie se priva de mostrar esa barba añejada, retocada con nuevos diseños. No dejan de sucederse publicaciones, eventos, discusiones y coloquios de las más diversas índoles y calidades: desde el congreso Marx is muss (que en alemán significa tanto "Marx es necesario" como "marxismo"), organizado por la juventud de la formación reformista Die Linke (La Izquierda), hasta el Marx Nace en Argentina, a la que asistieron miles de personas, aunque detrás del evento el dispositivo cultural macrista (o mejor dicho un artefacto macrista, tachémosle cultural) le daba forma a una apropiación mercantilizada de Marx. Sin embargo, este interés se presenta yuxtapuesto con el más vasto escenario del fin de siglo XX en el cual Marx antes de nacer, había muerto. Crisis del marxismo, muerte del marxismo, desaparición del marxismo, tópicos de una zaga mortuoria que siempre acompañó la historia del lugar de Marx en el mapa de las ideas dominantes.
Ideas de Izquierda, 2018
Toda circunstancia histórica presentada dialécticamente se polari-za y se transforma en un campo... more Toda circunstancia histórica presentada dialécticamente se polari-za y se transforma en un campo de fuerzas (Kraftfeld) en el cual se representa el conflicto entre la prehistoria y la posthistoria A juzgar por el retorno de huelgas simultáneas de obreros y estudiantes que se suceden en estos días en Francia, pareciera que Mayo del 68 es para la burguesía un fantasma que no se deja exorcizar. Por eso, no hay mejor homenaje para este cincuentenario que volver a mostrar el 68 como un campo de fuerzas como diría Benjamin, en el que el conflicto y su polarización social, política e ideológica vuel-ven a aparecer. El polo del rechazo al '68 se presenta muy claramente en la dere-cha conservadora, desde la negación de Raymond Aron, que acusó al acontecimiento de "psicodrama" o de "revolución in-encontrable", al rechazo y el odio neoliberal actual. Éste llama a acabar con el es-píritu del 68 y con todas las conquistas obreras que queden en pie, por ser responsables de la decadencia de Francia como potencia. Una certeza que también tiene la extrema derecha del Frente Nacional de Marine Le Pen, cuyas huestes están actualmente hostigando las to-mas estudiantiles contra las medidas de selección (un homenaje al fi-lo-fascista grupo Occidente que actuó del mismo modo en 1968). Por su parte, Macron también comparte la política del desalojo, solo que por el "monopolio legítimo" de la policía. Otros hablan favorablemente del '68, pero para quitarle toda con-flictividad. Es la operación ideológica adormecedora que, como siem-pre, promueve el progresismo burgués. En su estudio sobre las "vidas posteriores" de Mayo del 68 Kristin Ross explica que: La historia oficial no se limita a afirmar que algunas de las prácticas más radicales de mayo han sido recobradas o recicladas al servicio del capital. Por el contrario, afirma que la sociedad capitalista actual, le-jos de representar el descarrilamiento o el fracaso de las aspiraciones del movimiento de mayo, representa en cambio el cumplimiento de sus mayores deseos 2. El procedimiento, para esta especialista en la cultura francesa, es bastante simple: se trata de afirmar el status quo del presente y te-leológicamente atribuirle un significado ineluctable, para mostrar co-mo inevitable el fracaso de las alternativas revolucionarias del Mayo; como si hubiera sido una "interrupción" circunstancial del orden, fi-nalmente al servicio del consenso, o una mera revuelta generacional de los jóvenes contra las rigideces estructurales del Estado francés de posguerra. La tesis de una rebelión juvenil, hipostasiada sociológica-mente o sostenida en las sociologías de la modernización, anunciaba el origen de un capitalismo "flexible" que pretendía (y pretende) disol-ver el legado convulsivo de las ideas del '68. La "revolución cultural" habría sido el origen de un "nuevo individualismo", que se sobreimpri-me a la historia compleja del Mayo. Des-historizando y despolitizan-do una revuelta estudiantil violenta y el paro general más grande de la clase obrera occidental desde la posguerra, con tomas de fábricas, re-presiones e incluso asesinatos por parte del Estado 3. "Las estructuras no bajan a las calles" Comprender el Mayo implica escapar a estas teleologías. Una ma-nera es dar cuenta de las ideas que inspiraron este acontecimiento radical. La genealogía de los acontecimientos del Mayo suele poner énfasis en las redes de militancia estudiantil en EE. UU., Alemania y El 68 como campo de fuerzas
Ideas de Izquierda, 2018
Mayo de 1968. El peligroso presente del pasado 1 Ilustración: Xxxxx Xxxxx Emmanuel Barot Profesor... more Mayo de 1968. El peligroso presente del pasado 1 Ilustración: Xxxxx Xxxxx Emmanuel Barot Profesor de Filosofía en Toulouse II Le Mirail. En esta elección, se trata de saber si la herencia de Mayo del 68 de-be perpetuarse o si debe ser liquidada de una vez por todas. Quiero dar vuelta la página de Mayo del 68. Nicolas Sarkozy, 2007, antes de la elección presidencial en la que resultó vencedor ... Francia, después de todo, pasó por cuatro revoluciones en el transcurso de 100 años. Es evidente que esto establece una tradición tan revolucionaria que puede volver a encenderse, revivir y renovarse cuando se dé la ocasión. Herbert Marcuse, "Reflections on the French Revolution", september-october 1968 2 Cuanto más avanza la historia, más fértil es en aniversarios. 2017 fue el centenario de la Revolución rusa. Y si en 2018 es el cincuente-nario del "Mayo Francés", también es el bicentenario del nacimiento de Marx, así como los 170 años del Manifiesto del Partido Comunista-manifiesto histórico del combate por una sociedad sin clases y sin Estado-. De una sociedad en la que, sobre la base de una planifica-ción racional de la producción en función de las necesidades socia-les, el tiempo de trabajo puede ser repartido y reducido al mínimo para permitir la realización y el "libre desarrollo de cada persona", así como el "libre desarrollo de todos". Pero Marx y Engels no se con-forman con proyectar una esperanza, con formular una utopía gene-rosa: formulan un programa: ¿por qué luchamos? Por el comunismo. Pero contra los "socialismos utópicos", definen al mismo tiempo el comunismo como el "movimiento real que anula y supera el estado de cosas actual" y que requiere una estrategia consciente que respon-da a la pregunta ¿cómo dirigir este combate para que sea victorioso? Es decir, que permita a la humanidad salir de la prehistoria en la que es-tamos, cuestión que podemos medir por el grado de irracionalidad del sistema económico y social en el que vivimos. El "reino de la necesi-dad", de la opresión y de la subsistencia, de la explotación y de la aliena-ción sigue causando estragos, mientras que el desarrollo de la ciencia, de la tecnología, de la cultura y de las "fuerzas productivas" en senti-do amplio es cada vez más avanzado y propicio a satisfacer las nece-sidades reales de la inmensa mayoría del planeta 3. Un período revolucionario a escala internacional Este combate es completamente diferente a aquel, vano y realmen-te utópico, que apunta a "humanizar" y "moralizar" el capitalismo. El proletariado ruso y los bolcheviques tuvieron una ambición totalmen-te distinta en 1917, y el "Mayo Francés" es quizás, en la historia de la segunda mitad del siglo XX, el momento en que en Europa occidental esta ambición volvió a encontrar, aun cuando continuaba la Guerra Fría, el mismo nivel de intensidad, de avidez y de sentido histórico. El Mayo Francés, que unificó a obreros y estudiantes, llegó al um-bral de hacer tambalear el Estado francés en sus propios fundamen-tos, y ha planteado la cuestión del poder-de allí, el subtítulo del libro: Cuando obreros y estudiantes desafiaron al poder-. La ideología y la prensa burguesa desde el principio intentaron neutralizar estos "acon-tecimientos" reduciéndolos a una disconformidad moral o cultural de la juventud francesa, mediante toda una "concepción policíaca" de la historia que ha estructurado sus "vidas ulteriores", retomando las pa-labras de Kristin Ross 4. No se podría subestimar hasta qué punto hoy Mayo del 68 está "lleno de ecos publicitarios, de reconstituciones y de »
Ideas de Izquierda, 2018
IdZ: ¿Qué fue la Reforma? y ligado a esto ¿qué interpretaciones historiográficas hay todavía en j... more IdZ: ¿Qué fue la Reforma? y ligado a esto ¿qué interpretaciones historiográficas hay todavía en juego? Lo primero que ayuda a entender la Reforma es distinguir que es un movimiento ligado a que las universidades tengan un sistema más de-mocrático. Por un lado, diría que hay una dimensión institucional de la Reforma, el reclamo de los estudiantes por: asistencia libre, porque les permitía no estar obligados a ir a las cátedras de los profesores po-co formados o que proponían lecciones muy reiterativas; docencia li-bre, es decir, la libertad de cátedra para que existan profesores con otros puntos de vista en la universidad; cogobierno estudiantil, esto es la participación de representantes estudiantiles en las instancias di-rectivas de la universidad; educación gratuita, una cuestión que gene-raba fuertes debates en las izquierdas, porque muchos acusaban a los estudiantes y la universidad toda de ser "parásitos" de los trabajado-res-recordemos que por entonces la mayoría de los trabajadores no podían financiar los estudios secundarios de sus hijos-. Entonces, te-nemos todo un conjunto de reclamos institucionales que ya encon-tramos a fines del siglo XIX. Además de esto, la Reforma tiene una dimensión político-cultural. Esta dimensión yo no la encuentro a fines del siglo XIX y creo que es la gran novedad de 1918 en Córdoba. Si el movimiento se extiende por Argentina y por Latinoamérica es por-que esos reclamos, esa dimensión institucional, se pliega a una dimen-sión política que va a ser masiva y novedosa. Masiva porque hay más estudiantes que a comienzos de siglo, pero también porque más estu-diantes están interesados en definir la misión social del estudiante. Es decir, definir qué es ser estudiante no es solo la consagración en la oli-garquía o en una futura clase dirigente del país, sino que es un lugar social desde el que el estudiante puede, por ejemplo, trazar solidarida-des con el movimiento obrero. IdZ: ¿Quiénes fueron los reformistas?, ¿qué tipo de perfil tenían los estudiantes de la época? En estos días pensaba que el estallido de la Reforma a mediados de 1918 es asimilable a lo que pasa en el movimiento feminista actual. Un movimiento que se masifica y como todos se definen feministas aparece con fuerza la disputa por su definición. Asumirse "reformista" en 1918, 1919, 1920 era definir qué era la Reforma Universitaria, como hoy en día estamos tratando de definir qué es el feminismo y cuáles son sus al-cances. Entonces, encontramos entre los primeros líderes de la Reforma algunos que están más entusiasmados con la posibilidad de renovar los contenidos que se imparten en la universidad o con la posibilidad de de-mocratizar las diversas instancias; otros son aliados o simpatizantes del yrigoyenismo; otros están interesados en definir la Reforma en función » * La entrevista completa puede encontrarse en el sitio web de IdZ.
Ideas de Izquierda, 2017
Centenario de la revolución Rusa de 1917. Una crítica a Lars T. Lih y Eric Blanc.
Entrevista en el libro colectivo Zizek e seu dialogo com Marx, Lacan e Lenin publicado por Ediçõe... more Entrevista en el libro colectivo Zizek e seu dialogo com Marx, Lacan e Lenin publicado por Edições Iskra y Centelha Cultural Editoração, 2015.
Artículo sobre la filosofía de León Rozitchner publicado en la revista Ideas de izquierda 13, sep... more Artículo sobre la filosofía de León Rozitchner publicado en la revista Ideas de izquierda 13, septiembre 2014
Artículo de la revista Ideas de Izquierda 12, Agosto 2014.
Entrevista a Enzo Traverso para revista Ideas de Izquierda, a propósito de la nueva edición de El... more Entrevista a Enzo Traverso para revista Ideas de Izquierda, a propósito de la nueva edición de El significado de la Segunda Guerra Mundial de Ernest Mandel (ediciones IPS).
Artículo a propósito de la publicación en castellano de Iniciación a la Filosofía para los no-fil... more Artículo a propósito de la publicación en castellano de Iniciación a la Filosofía para los no-filósofos de Louis Althusser (publicado en la revista Ideas de Izquierda de Noviembre de 2015).
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Papers by Gastón Gutiérrez Rossi
Por eso nos pareció adecuado empezar por discriminar qué elementos forman parte del discurso pro-capitalista actual y, por tanto, constituyen relativos falsos debates (por ejemplo, el retorno de la idea del «fin del trabajo»), y cuáles constituyen realmente nuevos problemas. Así, este artículo recorre una serie de debates (tomando argumentos contextuales, teóricos y empíricos) y puede ser tomado como un «pequeño mapa», una herramienta que ayude a indagar teórica y empíricamente las fortalezas y debilidades de la clase trabajadora hoy.
Este capítulo forma parte del libro Luz de Giro. Nuevas reflexiones sobre filosofía y métodos de las Ciencias Sociales, compilado por Germán Pérez y Martín Armelino (Ediciones UNGS).
Abstract: This article makes a critical review of the work of sociologist Michael Burawoy to think about three key theoretical-methodological issues in the social sciences: the relationship between theory and empiry through his proposal of reflective ethnography (and the "extended case method"); the way in which scientific knowledge is constructed by investigating the problems that emerge in political sociology and Marxist theory in
Por eso nos pareció adecuado empezar por discriminar qué elementos forman parte del discurso pro-capitalista actual y, por tanto, constituyen relativos falsos debates (por ejemplo, el retorno de la idea del «fin del trabajo»), y cuáles constituyen realmente nuevos problemas. Así, este artículo recorre una serie de debates (tomando argumentos contextuales, teóricos y empíricos) y puede ser tomado como un «pequeño mapa», una herramienta que ayude a indagar teórica y empíricamente las fortalezas y debilidades de la clase trabajadora hoy.
Este capítulo forma parte del libro Luz de Giro. Nuevas reflexiones sobre filosofía y métodos de las Ciencias Sociales, compilado por Germán Pérez y Martín Armelino (Ediciones UNGS).
Abstract: This article makes a critical review of the work of sociologist Michael Burawoy to think about three key theoretical-methodological issues in the social sciences: the relationship between theory and empiry through his proposal of reflective ethnography (and the "extended case method"); the way in which scientific knowledge is constructed by investigating the problems that emerge in political sociology and Marxist theory in
hace unos meses, Alberto
Bonnet propone una
explicación original de qué
fue el kirchnerismo. Aquí
charlamos sobre su análisis a
la luz de los primeros meses
de gobierno de Macri.
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Mesa 27 | Persistencias contemporáneas del marxismo
"Controversias marxistas sobre la “crisis del trabajo” y el impacto del “capitalismo de plataformas”: Uberización, servicios y logística"
Las estadísticas laborales nos muestran una expansión del “sector servicios” tanto en los países centrales como en los de la periferia capitalista. Este desplazamiento no tuvo lugar por alguna expansión virtuosa de una “economía de servicios” como resultado de la emergencia de una sociedad “post-industrial” (pretendidamente un nuevo régimen de valorización “cognitivo” basado en el “trabajo inmaterial”).
¿Constituye su evidente expansión tanto en los países centrales como periféricos un crecimiento desorbitado del trabajo improductivo?; O, por el contrario, ¿es una ampliación de procesos de valorización capitalista que desborda al ámbito de la circulación?