Construir la ciudad: miradas, imagines y debates, 2015
Este título deriva de dos nociones de nombre parecido pero significado distinto, que se articular... more Este título deriva de dos nociones de nombre parecido pero significado distinto, que se articularan a lo largo del texto. Por un lado, el concepto de "producción social del espacio", creado por un académico: Henri Lefebvre. Entiende al espacio como producto de las concepciones de los especialistas (urbanistas, arquitectos, etc.) a través de sus representaciones (planos, etc.), que suelen tener un correlato en la normativa urbana; pero también es producto de las apropiaciones simbólicas por parte de sus habitantes de los objetos que lo componen; y de las prácticas, relacionadas con los usos del espacio, las cuales incluyen la producción de su dimensión material. Por otro lado, la noción de "producción social del hábitat" se centra en las prácticas 1. Permite describir y legitimar un modelo de producción que incluye a "todos aquellos procesos generadores de espacios habitables, componentes urbanos y viviendas, que se realizan bajo el control de autoproductores y otros agentes sociales que operan sin fines lucrativos" (Glosario HIC 2014). Creado por el arquitecto John Turner (Fernandez Wagner 2008:15), "no es un concepto acuñado originariamente en el contexto de la reflexión académica sino, más bien, en un particular contexto de interacción multiactoral: la Coalición Internacional para el Hábitat-América Latina" (Rodriguez et al 2007:7). Esta es la filial latinoamericana de la Habitat International Cohalition (HIC), organización no gubernamental que nuclea organizaciones académicas, de base, y no gubernamentales, de la que
En las instituciones de enseñanza e investigación donde el objeto de estudio es el hábitat, produ... more En las instituciones de enseñanza e investigación donde el objeto de estudio es el hábitat, producimos, reproducimos y/o de-construimos, legitimamos y/o deslegitimamos representaciones espaciales, colaborando con la cristalización del universo simbólico (o “imaginario”) instituido. Para ello, siguiendo la tradición científica, definimos, jerarquizamos y articulamos las representaciones espaciales mediante categorías disciplinares. Pero la hegemonía de esta construcción social de realidad (Berger y Luckman, 2003) es disputada por otros imaginarios alternativos con los que convive, por ejemplo, el imaginario de los escritos poéticos y literarios. Los imaginarios alternativos son “inconmensurables con los instituidos en cuanto a núcleos ético-míticos, lenguajes y categorías” (Sabugo, 2013:23). Ubicándose en el territorio fronterizo donde se cruzan ambos tipos de imaginarios, este trabajo se propone categorizar las representaciones espaciales que emergen de las letras del Indio Solari, en las canciones de Patricio Rey y sus redonditos de ricota. Como contraste a los imaginarios institucionales de la Comisión Nacional de Casas Baratas (en delante, CNCB) estudiados en el marco de una tesis de maestría a través de un análisis de contenido de sus publicaciones; venimos abordando autores argentinos que utilizaron el lenguaje de manera disruptiva, y produjeron representaciones alternativas a las de las instituciones del habitar . Hemos encontrado núcleos simbólicos y categorías que expresan un imaginario común entre sí, y diferente del instituido: aparecen otros espacios, otras maneras de nominarlos, habitarlos, y/o de valorarlos. Incluyéndolo en este grupo de autores, aquí se abordan las letras escritas por el Indio Solari en todos los discos lanzados oficialmente por Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota . Nos preguntamos: ¿Qué espacios aparecen? ¿Cómo se nombran, valoran, y conectan entre sí? ¿Qué lugares están ausentes? ¿Qué sujetos los habitan? ¿Cuáles prácticas se describen? ¿Se repiten tópicos formando núcleos de sentido? ¿Cómo se organizan semánticamente esos núcleos? ¿Produce representaciones, propone valoraciones, y/o describe prácticas diferentes a las normadas? Para responder esas preguntas recurrimos al análisis de contenido, el cual “Es el método de las categorías (…) que permiten la clasificación de los elementos de significación constitutivos del mensaje” (Bardin, 1996:28). Partimos de 2 estructuras categoriales: Un primer grupo se compone de categorías emergentes de las propias fuentes, a estas las hemos llamado: “desobediencia”, “violencia”, “cabulerías”, “rock”, “intoxicaciones”, “goce”, “bestiario”, “libertad”, “fuegos”, y “ciegos y sordos”. Con varias de ellas analizaremos sobre todo cuestiones generales del núcleo ético mítico del Indio, el resto se articulará dentro de las categorías de la segunda parte. La segunda parte del trabajo, se estructura a partir de un grupo de categorías predefinidas: las que habíamos encontrado en los escritos de los autores ya estudiados, y que conceptualizan el espacio, los actores y sus prácticas del habitar; de manera divergente a como lo hacía la CNCB. Dichas categorías son “lo móvil y efímero”, “lo fluido y lo híbrido”, “el bajoalto, y “lo periférico y subalterno” y como veremos, también resultan pertinentes para caracterizar estas representaciones.
Morales AM Territorios ilimitados y sus metáforas. …, 2003
Page 1. 1 IMAGINARIO COLECTIVO Y ANÁLISIS METAFÓRICO Emmánuel Lizcano (Transcripción de la confer... more Page 1. 1 IMAGINARIO COLECTIVO Y ANÁLISIS METAFÓRICO Emmánuel Lizcano (Transcripción de la conferencia inaugural del Primer Congreso Internacional de Estudios sobre Imaginario y Horizontes Culturales que se ...
Ante el desafío el facilitar a nuestros estudiantes instrumentos conceptuales para el tratamiento... more Ante el desafío el facilitar a nuestros estudiantes instrumentos conceptuales para el tratamiento de los abundantes relatos disponibles; el análisis de contenido es conceptualizado aquí, como dispositivo didáctico para que realicen una lectura bibliográfica crítica. Tras justificar la pertinencia de dicho uso; este trabajo ilustra sobre las herramientas y empleo habitual del análisis de contenido, con un estudio propio sobre la revista La Habitación Popular. Luego, pone a prueba la operatividad de este instrumento como dispositivo didáctico, describiendo su aplicación áulica, y analizando trabajos realizados por alumnos de la Cátedra Molinos de la FADU. A partir de lo anterior, se reflexiona sobre las potencialidades y limitaciones de su manejo para el fin operativo de apoyo a la investigación histórica en el taller.In this work, analysis of content is conceptualized as a didactic tool in order that students of the course History of Architecture realize a bibliographical critical re...
Esta ponencia es parte de un trabajo desarrollado por el grupo de indagaciones en las disidencias... more Esta ponencia es parte de un trabajo desarrollado por el grupo de indagaciones en las disidencias socioespaciales: “Les cabashes de Troya”. Alli se propone el estudio de disidencias socioespaciales y la visibilizacion de las particularidades de la produccion del habitar y sus representaciones en/para/con la comunidad trans, y se plantea la exploracion de nuevas imaginaciones politico- institucionales que permitan construir lazos con la comunidad y la exploracion de nuevas practicas que propicien la construccion de conocimiento desde una optica no-utilitaria. A su vez, esta ponencia debe ser entendida como fragmento de un trabajo mayor que se presenta, segun las exigencias de las Jornadas de Investigacion SI + Campos 2018, en tres partes, tres ponencias insertas en las unidades tematicas de “Proyecto y Habitar” e “Historia y Critica”. En la primera unidad se presenta “Visibilizar la Vulnerabilidad. La situacion habitacional de la Comunidad de Femenidades Trans”, mientras que en la se...
Esta ponencia se enmarca en las labores de la colectiva de habitares disidentes conformada por no... more Esta ponencia se enmarca en las labores de la colectiva de habitares disidentes conformada por no profesionales y profesionales del habitar, de identidades diversas. Investigamos y visibilizamos las particularidades de la produccion del habitar de, en y para la comunidad de la diversidad y la disidencia sexual. El sistema patriarcal organiza y jerarquiza los cuerpos, garantizando la dominacion masculina en el mismo acto que relega expresiones y existencias feminizadas. Las tensiones que se establecen entre el sistema juridico argentino (como marco garante de derechos) y el mercado (que expulsa y relega a un gran porcentaje de la poblacion) se encuentran lejos de resolverse, y tienen como consecuencia la precarizacion de la vida de varios grupos sociales, en razon no solo de su posicion en las cadenas de valor y su relacion con los medios de produccion, sino tambien en las significaciones sociales que damos a los cuerpos y sus practicas en razon de las marcas y signos que portan. Abo...
Esta ponencia es parte de un trabajo desarrollado por el grupo de indagaciones en las disidencias... more Esta ponencia es parte de un trabajo desarrollado por el grupo de indagaciones en las disidencias socioespaciales: “Les cabashes de Troya”. Alli se propone el estudio de disidencias socioespaciales y la visibilizacion de las particularidades de la produccion del habitar y sus representaciones en/para/con la comunidad trans, y se plantea la exploracion de nuevas imaginaciones politico- institucionales que permitan construir lazos con la comunidad y la exploracion de nuevas practicas que propicien la construccion de conocimiento desde una optica no-utilitaria. A su vez, esta ponencia debe ser entendida como fragmento de un trabajo mayor que se presenta, segun las exigencias de las Jornadas de Investigacion SI + Campos 2018, en tres partes, tres ponencias insertas en las unidades tematicas de “Proyecto y Habitar” e “Historia y Critica”. En la primera unidad se presenta “Visibilizar la Vulnerabilidad. La situacion habitacional de la Comunidad de Femenidades Trans”, mientras que en la se...
PROYECTO URBANO Y SECTORES POPULARES EN LA GENESIS DE LA PLATA. Vallejo, Gustavo. Rosario, Argent... more PROYECTO URBANO Y SECTORES POPULARES EN LA GENESIS DE LA PLATA. Vallejo, Gustavo. Rosario, Argentina: Prohistoria Ediciones, 2015, 190 paginas.
(Transcripción de la conferencia inaugural del Primer Congreso Internacional de Estudios sobre Im... more (Transcripción de la conferencia inaugural del Primer Congreso Internacional de Estudios sobre Imaginario y Horizontes Culturales que se celebró en la Universidad Autónoma del Estado de Morelos, Cuernavaca, México, del 6 al 9 de mayo de 2003) Quiero encomiar a los organizadores de este Congreso su acierto en la elección del tema que nos convoca, pues la reflexión en torno a los imaginarios sociales no es sólo uno de los campos de pensamiento más atractivos y fecundos hoy día, sino también uno de los más prometedores caminos que se abren para una emancipación de los pueblos que no venga a dar, una vez más, en una nueva forma de esclavitud. Aunque sea término de acuñación reciente, lo imaginario-o con mayor precisión, su apreciación explícita en la vida colectiva-ha venido sufriendo a lo largo de la historia un permanente vaivén de reconocimientos, o incluso exaltaciones, y ninguneos, cuando no rechazos y persecuciones. En el llamado Occidente, el primer rechazo aparece con el tópico-y mítico-"milagro griego", según el cual el logos habría reemplazado al mithos. Aunque posiblemente, como apunta Antonio Machado, no fuera la razón, sino la creencia en la razón, la que sustituyó en Grecia la creencia en los dioses, lo cierto es que allí, por vez primera, el mito de la razón ocupó el lugar que habitaban las razones del mito. La descomposición de la Grecia clásica daría paso, siglos más tarde, a esa eclosión del imaginario popular medieval que tan acertadamente ha descrito, entre otros, Mijail Bajtin. Posteriormente, al Renacimiento del intelectualismo griego y a los nacimientos paralelos del puritanismo iconoclasta protestante y de la ciencia moderna (nacimiento éste, por cierto, tan mítico como cualquier otro), se contrapuso esa exuberancia de imágenes y ficciones que todos reconocemos en el barroco. Sofocado éste, a su vez, por las Luces de una Razón de nuevo convertida en diosa por la burguesía ilustrada, los poderes de lo imaginario aflorarán de nuevo con el romanticismo, con su sospecha hacia la racionalidad científica abstracta y su exaltación de lo emocional y telúrico. Para acabar llegando así a nuestros días, en que, a partir de los años 70, la llamada posmodernidad pone en tela de juicio todos los tópicos modernos y ensalza, una vez más, la virtud de la representación sobre lo representado, de lo virtual sobre lo que se tiene por real, de los sueños sobre ese sueño acartonado que sería la razón en vigilia, vigilante.
Ante el desafío el facilitar a nuestros estudiantes instrumentos conceptuales para el tratamiento... more Ante el desafío el facilitar a nuestros estudiantes instrumentos conceptuales para el tratamiento de los abundantes relatos disponibles; el análisis de contenido es conceptualizado aquí como dispositivo didáctico para que realicen una lectura bibliográfica crítica. Tras justificar la pertinencia de dicho uso; este trabajo ilustra sobre las herramientas y empleo habitual del análisis de contenido, con un estudio propio sobre la revista La Habitación Popular. Luego, pone a prueba la operatividad de este instrumento como dispositivo didáctico, describiendo su aplicación áulica, y analizando trabajos realizados por alumnos de la Cátedra Molinos de la FADU. A partir de lo anterior, se reflexiona sobre las potencialidades y limitaciones de su manejo para el fin operativo de apoyo a la investigación histórica en el taller.
Construir la ciudad: miradas, imagines y debates, 2015
Este título deriva de dos nociones de nombre parecido pero significado distinto, que se articular... more Este título deriva de dos nociones de nombre parecido pero significado distinto, que se articularan a lo largo del texto. Por un lado, el concepto de "producción social del espacio", creado por un académico: Henri Lefebvre. Entiende al espacio como producto de las concepciones de los especialistas (urbanistas, arquitectos, etc.) a través de sus representaciones (planos, etc.), que suelen tener un correlato en la normativa urbana; pero también es producto de las apropiaciones simbólicas por parte de sus habitantes de los objetos que lo componen; y de las prácticas, relacionadas con los usos del espacio, las cuales incluyen la producción de su dimensión material. Por otro lado, la noción de "producción social del hábitat" se centra en las prácticas 1. Permite describir y legitimar un modelo de producción que incluye a "todos aquellos procesos generadores de espacios habitables, componentes urbanos y viviendas, que se realizan bajo el control de autoproductores y otros agentes sociales que operan sin fines lucrativos" (Glosario HIC 2014). Creado por el arquitecto John Turner (Fernandez Wagner 2008:15), "no es un concepto acuñado originariamente en el contexto de la reflexión académica sino, más bien, en un particular contexto de interacción multiactoral: la Coalición Internacional para el Hábitat-América Latina" (Rodriguez et al 2007:7). Esta es la filial latinoamericana de la Habitat International Cohalition (HIC), organización no gubernamental que nuclea organizaciones académicas, de base, y no gubernamentales, de la que
En las instituciones de enseñanza e investigación donde el objeto de estudio es el hábitat, produ... more En las instituciones de enseñanza e investigación donde el objeto de estudio es el hábitat, producimos, reproducimos y/o de-construimos, legitimamos y/o deslegitimamos representaciones espaciales, colaborando con la cristalización del universo simbólico (o “imaginario”) instituido. Para ello, siguiendo la tradición científica, definimos, jerarquizamos y articulamos las representaciones espaciales mediante categorías disciplinares. Pero la hegemonía de esta construcción social de realidad (Berger y Luckman, 2003) es disputada por otros imaginarios alternativos con los que convive, por ejemplo, el imaginario de los escritos poéticos y literarios. Los imaginarios alternativos son “inconmensurables con los instituidos en cuanto a núcleos ético-míticos, lenguajes y categorías” (Sabugo, 2013:23). Ubicándose en el territorio fronterizo donde se cruzan ambos tipos de imaginarios, este trabajo se propone categorizar las representaciones espaciales que emergen de las letras del Indio Solari, en las canciones de Patricio Rey y sus redonditos de ricota. Como contraste a los imaginarios institucionales de la Comisión Nacional de Casas Baratas (en delante, CNCB) estudiados en el marco de una tesis de maestría a través de un análisis de contenido de sus publicaciones; venimos abordando autores argentinos que utilizaron el lenguaje de manera disruptiva, y produjeron representaciones alternativas a las de las instituciones del habitar . Hemos encontrado núcleos simbólicos y categorías que expresan un imaginario común entre sí, y diferente del instituido: aparecen otros espacios, otras maneras de nominarlos, habitarlos, y/o de valorarlos. Incluyéndolo en este grupo de autores, aquí se abordan las letras escritas por el Indio Solari en todos los discos lanzados oficialmente por Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota . Nos preguntamos: ¿Qué espacios aparecen? ¿Cómo se nombran, valoran, y conectan entre sí? ¿Qué lugares están ausentes? ¿Qué sujetos los habitan? ¿Cuáles prácticas se describen? ¿Se repiten tópicos formando núcleos de sentido? ¿Cómo se organizan semánticamente esos núcleos? ¿Produce representaciones, propone valoraciones, y/o describe prácticas diferentes a las normadas? Para responder esas preguntas recurrimos al análisis de contenido, el cual “Es el método de las categorías (…) que permiten la clasificación de los elementos de significación constitutivos del mensaje” (Bardin, 1996:28). Partimos de 2 estructuras categoriales: Un primer grupo se compone de categorías emergentes de las propias fuentes, a estas las hemos llamado: “desobediencia”, “violencia”, “cabulerías”, “rock”, “intoxicaciones”, “goce”, “bestiario”, “libertad”, “fuegos”, y “ciegos y sordos”. Con varias de ellas analizaremos sobre todo cuestiones generales del núcleo ético mítico del Indio, el resto se articulará dentro de las categorías de la segunda parte. La segunda parte del trabajo, se estructura a partir de un grupo de categorías predefinidas: las que habíamos encontrado en los escritos de los autores ya estudiados, y que conceptualizan el espacio, los actores y sus prácticas del habitar; de manera divergente a como lo hacía la CNCB. Dichas categorías son “lo móvil y efímero”, “lo fluido y lo híbrido”, “el bajoalto, y “lo periférico y subalterno” y como veremos, también resultan pertinentes para caracterizar estas representaciones.
Morales AM Territorios ilimitados y sus metáforas. …, 2003
Page 1. 1 IMAGINARIO COLECTIVO Y ANÁLISIS METAFÓRICO Emmánuel Lizcano (Transcripción de la confer... more Page 1. 1 IMAGINARIO COLECTIVO Y ANÁLISIS METAFÓRICO Emmánuel Lizcano (Transcripción de la conferencia inaugural del Primer Congreso Internacional de Estudios sobre Imaginario y Horizontes Culturales que se ...
Ante el desafío el facilitar a nuestros estudiantes instrumentos conceptuales para el tratamiento... more Ante el desafío el facilitar a nuestros estudiantes instrumentos conceptuales para el tratamiento de los abundantes relatos disponibles; el análisis de contenido es conceptualizado aquí, como dispositivo didáctico para que realicen una lectura bibliográfica crítica. Tras justificar la pertinencia de dicho uso; este trabajo ilustra sobre las herramientas y empleo habitual del análisis de contenido, con un estudio propio sobre la revista La Habitación Popular. Luego, pone a prueba la operatividad de este instrumento como dispositivo didáctico, describiendo su aplicación áulica, y analizando trabajos realizados por alumnos de la Cátedra Molinos de la FADU. A partir de lo anterior, se reflexiona sobre las potencialidades y limitaciones de su manejo para el fin operativo de apoyo a la investigación histórica en el taller.In this work, analysis of content is conceptualized as a didactic tool in order that students of the course History of Architecture realize a bibliographical critical re...
Esta ponencia es parte de un trabajo desarrollado por el grupo de indagaciones en las disidencias... more Esta ponencia es parte de un trabajo desarrollado por el grupo de indagaciones en las disidencias socioespaciales: “Les cabashes de Troya”. Alli se propone el estudio de disidencias socioespaciales y la visibilizacion de las particularidades de la produccion del habitar y sus representaciones en/para/con la comunidad trans, y se plantea la exploracion de nuevas imaginaciones politico- institucionales que permitan construir lazos con la comunidad y la exploracion de nuevas practicas que propicien la construccion de conocimiento desde una optica no-utilitaria. A su vez, esta ponencia debe ser entendida como fragmento de un trabajo mayor que se presenta, segun las exigencias de las Jornadas de Investigacion SI + Campos 2018, en tres partes, tres ponencias insertas en las unidades tematicas de “Proyecto y Habitar” e “Historia y Critica”. En la primera unidad se presenta “Visibilizar la Vulnerabilidad. La situacion habitacional de la Comunidad de Femenidades Trans”, mientras que en la se...
Esta ponencia se enmarca en las labores de la colectiva de habitares disidentes conformada por no... more Esta ponencia se enmarca en las labores de la colectiva de habitares disidentes conformada por no profesionales y profesionales del habitar, de identidades diversas. Investigamos y visibilizamos las particularidades de la produccion del habitar de, en y para la comunidad de la diversidad y la disidencia sexual. El sistema patriarcal organiza y jerarquiza los cuerpos, garantizando la dominacion masculina en el mismo acto que relega expresiones y existencias feminizadas. Las tensiones que se establecen entre el sistema juridico argentino (como marco garante de derechos) y el mercado (que expulsa y relega a un gran porcentaje de la poblacion) se encuentran lejos de resolverse, y tienen como consecuencia la precarizacion de la vida de varios grupos sociales, en razon no solo de su posicion en las cadenas de valor y su relacion con los medios de produccion, sino tambien en las significaciones sociales que damos a los cuerpos y sus practicas en razon de las marcas y signos que portan. Abo...
Esta ponencia es parte de un trabajo desarrollado por el grupo de indagaciones en las disidencias... more Esta ponencia es parte de un trabajo desarrollado por el grupo de indagaciones en las disidencias socioespaciales: “Les cabashes de Troya”. Alli se propone el estudio de disidencias socioespaciales y la visibilizacion de las particularidades de la produccion del habitar y sus representaciones en/para/con la comunidad trans, y se plantea la exploracion de nuevas imaginaciones politico- institucionales que permitan construir lazos con la comunidad y la exploracion de nuevas practicas que propicien la construccion de conocimiento desde una optica no-utilitaria. A su vez, esta ponencia debe ser entendida como fragmento de un trabajo mayor que se presenta, segun las exigencias de las Jornadas de Investigacion SI + Campos 2018, en tres partes, tres ponencias insertas en las unidades tematicas de “Proyecto y Habitar” e “Historia y Critica”. En la primera unidad se presenta “Visibilizar la Vulnerabilidad. La situacion habitacional de la Comunidad de Femenidades Trans”, mientras que en la se...
PROYECTO URBANO Y SECTORES POPULARES EN LA GENESIS DE LA PLATA. Vallejo, Gustavo. Rosario, Argent... more PROYECTO URBANO Y SECTORES POPULARES EN LA GENESIS DE LA PLATA. Vallejo, Gustavo. Rosario, Argentina: Prohistoria Ediciones, 2015, 190 paginas.
(Transcripción de la conferencia inaugural del Primer Congreso Internacional de Estudios sobre Im... more (Transcripción de la conferencia inaugural del Primer Congreso Internacional de Estudios sobre Imaginario y Horizontes Culturales que se celebró en la Universidad Autónoma del Estado de Morelos, Cuernavaca, México, del 6 al 9 de mayo de 2003) Quiero encomiar a los organizadores de este Congreso su acierto en la elección del tema que nos convoca, pues la reflexión en torno a los imaginarios sociales no es sólo uno de los campos de pensamiento más atractivos y fecundos hoy día, sino también uno de los más prometedores caminos que se abren para una emancipación de los pueblos que no venga a dar, una vez más, en una nueva forma de esclavitud. Aunque sea término de acuñación reciente, lo imaginario-o con mayor precisión, su apreciación explícita en la vida colectiva-ha venido sufriendo a lo largo de la historia un permanente vaivén de reconocimientos, o incluso exaltaciones, y ninguneos, cuando no rechazos y persecuciones. En el llamado Occidente, el primer rechazo aparece con el tópico-y mítico-"milagro griego", según el cual el logos habría reemplazado al mithos. Aunque posiblemente, como apunta Antonio Machado, no fuera la razón, sino la creencia en la razón, la que sustituyó en Grecia la creencia en los dioses, lo cierto es que allí, por vez primera, el mito de la razón ocupó el lugar que habitaban las razones del mito. La descomposición de la Grecia clásica daría paso, siglos más tarde, a esa eclosión del imaginario popular medieval que tan acertadamente ha descrito, entre otros, Mijail Bajtin. Posteriormente, al Renacimiento del intelectualismo griego y a los nacimientos paralelos del puritanismo iconoclasta protestante y de la ciencia moderna (nacimiento éste, por cierto, tan mítico como cualquier otro), se contrapuso esa exuberancia de imágenes y ficciones que todos reconocemos en el barroco. Sofocado éste, a su vez, por las Luces de una Razón de nuevo convertida en diosa por la burguesía ilustrada, los poderes de lo imaginario aflorarán de nuevo con el romanticismo, con su sospecha hacia la racionalidad científica abstracta y su exaltación de lo emocional y telúrico. Para acabar llegando así a nuestros días, en que, a partir de los años 70, la llamada posmodernidad pone en tela de juicio todos los tópicos modernos y ensalza, una vez más, la virtud de la representación sobre lo representado, de lo virtual sobre lo que se tiene por real, de los sueños sobre ese sueño acartonado que sería la razón en vigilia, vigilante.
Ante el desafío el facilitar a nuestros estudiantes instrumentos conceptuales para el tratamiento... more Ante el desafío el facilitar a nuestros estudiantes instrumentos conceptuales para el tratamiento de los abundantes relatos disponibles; el análisis de contenido es conceptualizado aquí como dispositivo didáctico para que realicen una lectura bibliográfica crítica. Tras justificar la pertinencia de dicho uso; este trabajo ilustra sobre las herramientas y empleo habitual del análisis de contenido, con un estudio propio sobre la revista La Habitación Popular. Luego, pone a prueba la operatividad de este instrumento como dispositivo didáctico, describiendo su aplicación áulica, y analizando trabajos realizados por alumnos de la Cátedra Molinos de la FADU. A partir de lo anterior, se reflexiona sobre las potencialidades y limitaciones de su manejo para el fin operativo de apoyo a la investigación histórica en el taller.
Uploads
Papers by Gabriela Sorda
Como contraste a los imaginarios institucionales de la Comisión Nacional de Casas Baratas (en delante, CNCB) estudiados en el marco de una tesis de maestría a través de un análisis de contenido de sus publicaciones; venimos abordando autores argentinos que utilizaron el lenguaje de manera disruptiva, y produjeron representaciones alternativas a las de las instituciones del habitar . Hemos encontrado núcleos simbólicos y categorías que expresan un imaginario común entre sí, y diferente del instituido: aparecen otros espacios, otras maneras de nominarlos, habitarlos, y/o de valorarlos.
Incluyéndolo en este grupo de autores, aquí se abordan las letras escritas por el Indio Solari en todos los discos lanzados oficialmente por Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota . Nos preguntamos: ¿Qué espacios aparecen? ¿Cómo se nombran, valoran, y conectan entre sí? ¿Qué lugares están ausentes? ¿Qué sujetos los habitan? ¿Cuáles prácticas se describen? ¿Se repiten tópicos formando núcleos de sentido? ¿Cómo se organizan semánticamente esos núcleos? ¿Produce representaciones, propone valoraciones, y/o describe prácticas diferentes a las normadas?
Para responder esas preguntas recurrimos al análisis de contenido, el cual “Es el método de las categorías (…) que permiten la clasificación de los elementos de significación constitutivos del mensaje” (Bardin, 1996:28). Partimos de 2 estructuras categoriales: Un primer grupo se compone de categorías emergentes de las propias fuentes, a estas las hemos llamado: “desobediencia”, “violencia”, “cabulerías”, “rock”, “intoxicaciones”, “goce”, “bestiario”, “libertad”, “fuegos”, y “ciegos y sordos”. Con varias de ellas analizaremos sobre todo cuestiones generales del núcleo ético mítico del Indio, el resto se articulará dentro de las categorías de la segunda parte. La segunda parte del trabajo, se estructura a partir de un grupo de categorías predefinidas: las que habíamos encontrado en los escritos de los autores ya estudiados, y que conceptualizan el espacio, los actores y sus prácticas del habitar; de manera divergente a como lo hacía la CNCB. Dichas categorías son “lo móvil y efímero”, “lo fluido y lo híbrido”, “el bajoalto, y “lo periférico y subalterno” y como veremos, también resultan pertinentes para caracterizar estas representaciones.
Como contraste a los imaginarios institucionales de la Comisión Nacional de Casas Baratas (en delante, CNCB) estudiados en el marco de una tesis de maestría a través de un análisis de contenido de sus publicaciones; venimos abordando autores argentinos que utilizaron el lenguaje de manera disruptiva, y produjeron representaciones alternativas a las de las instituciones del habitar . Hemos encontrado núcleos simbólicos y categorías que expresan un imaginario común entre sí, y diferente del instituido: aparecen otros espacios, otras maneras de nominarlos, habitarlos, y/o de valorarlos.
Incluyéndolo en este grupo de autores, aquí se abordan las letras escritas por el Indio Solari en todos los discos lanzados oficialmente por Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota . Nos preguntamos: ¿Qué espacios aparecen? ¿Cómo se nombran, valoran, y conectan entre sí? ¿Qué lugares están ausentes? ¿Qué sujetos los habitan? ¿Cuáles prácticas se describen? ¿Se repiten tópicos formando núcleos de sentido? ¿Cómo se organizan semánticamente esos núcleos? ¿Produce representaciones, propone valoraciones, y/o describe prácticas diferentes a las normadas?
Para responder esas preguntas recurrimos al análisis de contenido, el cual “Es el método de las categorías (…) que permiten la clasificación de los elementos de significación constitutivos del mensaje” (Bardin, 1996:28). Partimos de 2 estructuras categoriales: Un primer grupo se compone de categorías emergentes de las propias fuentes, a estas las hemos llamado: “desobediencia”, “violencia”, “cabulerías”, “rock”, “intoxicaciones”, “goce”, “bestiario”, “libertad”, “fuegos”, y “ciegos y sordos”. Con varias de ellas analizaremos sobre todo cuestiones generales del núcleo ético mítico del Indio, el resto se articulará dentro de las categorías de la segunda parte. La segunda parte del trabajo, se estructura a partir de un grupo de categorías predefinidas: las que habíamos encontrado en los escritos de los autores ya estudiados, y que conceptualizan el espacio, los actores y sus prácticas del habitar; de manera divergente a como lo hacía la CNCB. Dichas categorías son “lo móvil y efímero”, “lo fluido y lo híbrido”, “el bajoalto, y “lo periférico y subalterno” y como veremos, también resultan pertinentes para caracterizar estas representaciones.