Papers by Eva Lamborghini
Estudios Afrolatinoamericanos 3: Actas de las Quintas Jornadas de GEALA; compilado por Eva Lamborghini; María Cecilia Martino y Juan Francisco Martínez Peria. - 1a ed . - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Ediciones del CCC Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini, 2017
En un país como Argentina, cuya identidad nacional se configuró bajo el ideal de “blanquedad”, la... more En un país como Argentina, cuya identidad nacional se configuró bajo el ideal de “blanquedad”, la invisibilización de la población de ascendencia africana (a la cual se consideró “desaparecida” -una y otra vez- desde fines del siglo XIX) fue también la de su patrimonio y sus contribuciones culturales. Estos procesos, a su vez, fueron posibles tanto por la ambigüedad y polisemia de nuestras categorías raciales, como por la particular forma que tomó la negación del prejuicio racial. En esta ponencia nos proponemos contribuir a la reflexión sobre representaciones, imágenes y discursos racializados atendiendo a su circulación en medios masivos de comunicación y redes sociales examinando particularmente su contenido discriminatorio- “humorístico”. Nuestro marco de exploración lo constituyen dos productos audiovisuales de extendida difusión en los últimos diez años cuyos protagonistas son (individuos considerados socialmente) “negros” de sectores urbanos: Omar Obaca, “el candidato presidencial negro” de un canal de Internet por un lado, y “el negro de Zaire” de un
programa de televisión, por otro. El hecho de que uno de los personajes sea afroargentino y el otro africano, nos posibilita trabajar sobre las representaciones sociales respecto de ambos colectivos (afrodescendientes/argentinos y africanos), indagando sus semejanzas y diferencias y cómo juega la marcación del “color de la piel”, la “nacionalidad”, la “clase social” y aún la “etnicidad” en cada caso. Consideramos que realizar una aproximación a dichas imágenes
audiovisuales –que, así como sobre sus repercusiones, nos hablan de códigos (humorísticos) compartidos- coadyuvará al desentrañamiento de las formas en las que opera el “racismo a la argentina”, siendo una de sus características no ser advertido como tal por los amplios sectores
sociales.
Estudios afrolatinoamericanos 4: Actas de las sextas jornadas del GEALA; compilado por Eva Lamborghini; María de Lourdes Ghidoli; Juan Francisco Martinez Peria. -1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Ediciones del CCC Centro Cultural dela Cooperación Floreal Gorini, 2019
La sexta edición de las Jornadas de Estudios Afrolatinoamericanos volvió a reunirnos, esta vez, e... more La sexta edición de las Jornadas de Estudios Afrolatinoamericanos volvió a reunirnos, esta vez, en una ocasión doblemente especial; a diez años de las primeras jornadas del GEALA, y en homenaje al historiador argentino Jorge Gelman quien fuera, al momento de su partida, director del Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio
Ravignani”, marco desde el cual su apoyo al GEALA y sus jornadas fue invaluable. Otros factores fueron también de gran trascendencia en esta oportunidad. Las Sextas Jornadas de Estudios Afrolatinoamericanos fueron co-organizadas entre el Afro-Latin American Research Institute del Hutchins Center de la Universidad de Harvard-ALARI y
el Grupo de Estudios Afrolatinoamericanos del Instituto Ravignani de la Universidad de Buenos Aires-GEALA-. El éxito de las Jornadas demostró lo auspicioso de esta nueva articulación entre grupos académicos dedicados a la investigación sobre temas de afrodescendencia en América Latina, y lo gratificante del esfuerzo que representa
seguir avanzando y trabajando desde objetivos comunes para el enriquecimiento de este complejo e importante campo de estudios
Anuario de Antropología Social y Cultural en Uruguay, Vol. 10, 2012
El trabajo analiza la expansión del candombe uruguayo en la ciudad de Buenos Aires, una de las ma... more El trabajo analiza la expansión del candombe uruguayo en la ciudad de Buenos Aires, una de las manifestaciones culturales afroamericanas que ha crecido y adquirido mayor importancia en las últimas décadas. Introducida por inmigrantes (afro)uruguayos en la década del 80, esta
práctica cultural ha ido gradualmente superando su condición de emblema identitario nacional y étnico-racial oriental para ser practicado, crecientemente, por jóvenes blancos porteños de clase media. Se realiza un resumen de la historia de este desarrollo y se hace referencia a los problemas que enfrenta el candombe en la ocupación del espacio urbano local. Principalmente, se analizan los procesos de apropiación y resignificación llevados a cabo por los nuevos grupos de candombe, así como la construcción que hace del candombe una agrupación de
afrodescendientes uruguayos. El trabajo concluye marcando las diferencias pero también las convergencias entre ambos grupos en torno a la práctica de dicha manifestación cultural.
Boletín Americanista, Año lxi. 2, n.º 63, 2011
Desde fnes de la década de 1990, en Argentina viene conformándose un incipiente pero dinámico mov... more Desde fnes de la década de 1990, en Argentina viene conformándose un incipiente pero dinámico movimiento social afrodescendiente, posibilitado por la creciente vigencia de narrativas multiculturalistas de la nación. El trabajo examina cómo África Vive, la agrupación de militantes afroargentinos pionera en la iniciación del ciclo de reclamos de reivindicación racial, desarrolla junto con sus actividades políticas una estrategia de visibilización cultural. Discute visiones teóricas del multiculturalismo que enfatizan sus limitaciones y peligros, destacando en cambio la agencia de los militantes y la implementación de estrategias múltiples para aprovechar esta nueva estructura de oportunidades.
Pós Ciencias Sociais 16, 2011
En las últimas dos décadas, la sociedad argentina –considerada entre las más “europeas” y “blanca... more En las últimas dos décadas, la sociedad argentina –considerada entre las más “europeas” y “blancas” del continente- ha experimentado un importante desarrollo de manifestaciones culturales afro-americanas. Las religiones afro-brasileras (Umbanda, Batuque, Quimbanda) se han convertido en una opción atractiva para vastos sectores medio-bajos y -sobre todopopulares en el Gran Buenos Aires. El candombe afro-uruguayo dejó de ser una manifestación cultural de inmigrantes, como
fue a fines de la década de 1980, y actualmente forma parte de la cultura juvenil porteña. Los afro-argentinos, invisibilizados durante casi un siglo, han comenzado a reclamar por sus derechos y han logrado
incluir una pregunta sobre afrodescendencia en el censo nacional de población 2010. El trabajo examina el rol de una cada vez
más aceptada narrativa multicultural de la nación en la creación de una estructura de oportunidades que permite estos desarrollos. Discute, asimismo, los roles de las variables religión, nación y raza en su desigual recepción por parte de la sociedad.
Afrodescendientes y africanos en Argentina. Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) Argentina., 2011
Este trabajo pretende brindar un panorama de las distintas maneras en que, a lo largo de nuestra ... more Este trabajo pretende brindar un panorama de las distintas maneras en que, a lo largo de nuestra historia, los africanos esclavizados y luego sus descendientes afro-argentinos, crearon y mantuvieron identidades colectivas y formas de ayuda mutua y de movilización política y social. Se focaliza en los distintos procesos de comunalización que protagonizaron los afro-argentinos, principalmente a través del desarrollo de distintos grupos asociativos (religiosos, étnicos, recreativos, políticos) vitales para la transmisión y actualización de pautas culturales propias.
Afro-Ásia N 39, 2010
O presente trabalho propõe-se a analisar os esforços de um grupo
de militantes afrodescendentes a... more O presente trabalho propõe-se a analisar os esforços de um grupo
de militantes afrodescendentes argentinos por começar um
movimento social que permita a construção de uma identidade
coletiva afro-argentina, a visibilidade de sua presença na sociedade
contemporânea, a reivindicação do aporte cultural e social que tanto
eles como seus ancestrais fizeram pela cultura do país, a promoção social dos afro-argentinos e a eliminação do racismo na sociedade.
Cuadernos de Antropología Social N30, 2009
El trabajo se propone examinar la apropiación de espacios públicos y la generación de nuevos imag... more El trabajo se propone examinar la apropiación de espacios públicos y la generación de nuevos imaginarios y representaciones urbanas a través de prácticas culturales populares. Para ello nos focalizaremos en el desarrollo y expansión espacial del candombe (de origen uruguayo). La
reterritorialización de esta práctica musical requiere en un primer momento de su anclaje en el casco histórico de la ciudad y de la apelación a la memoria de presencia negra en ese lugar.
Tanto esta referencia como la posterior expansión de la práctica por otros barrios implican un trabajo de imaginación de la ciudad que discute la imagen dominante de Buenos Aires como blanca, moderna y europea. Al desafiar esta imagen, proponiendo un imaginario urbano alternativo, los candomberos entran en conflicto con distintos agentes y actores sociales.
Corpus. Archivos virtuales de la alteridad americana., 2016
Discutir “lo negro” en Argentina siempre ha constituido un desafío. No sólo porque en el país tod... more Discutir “lo negro” en Argentina siempre ha constituido un desafío. No sólo porque en el país todavía se supone que no hay afrodescendientes (ya que éstos habrían “desparecido”) sino, sobre todo, porque la “negritud” misma es una categoría escurridiza, contradictoria y profundamente polisémica, tanto como lo es su contraparte, la
“blanquitud”. Si a esta dificultad le sumamos el análisis de las imágenes, cuya complejidad específica abordaremos sintéticamente en los siguientes párrafos y pondremos en juego en este número de la Sección Debate, el desafío es aún mayor y más necesario de enfrentar.
Tabula Rasa , 2017
En Argentina, la narrativa de blanquitud y europeidad y el discurso de la «desaparición» afroarge... more En Argentina, la narrativa de blanquitud y europeidad y el discurso de la «desaparición» afroargentina instituyeron un mito de origen de la nación cuyos efectos persisten. En las últimas décadas, sin embargo, la renovación y consolidación de un campo interdisciplinario de estudios y reflexión sobre afrodescendencia se ha nutrido de, y ha contribuido a, la «revisibilización» y al (re)conocimiento de un sector de la población
invisibilizado y marginado. En este artículo revisaremos los avances y desafíos de los estudios sobre afrodescendencia en Argentina, distinguiendo algunos campos problemáticos y destacando aportes, debates y vacancias. Pondremos en perspectiva los estudios de categorías racializadas en la colonia y tiempos republicanos –primero–, y durante la consolidación del estado moderno y hasta el presente –luego–, para finalmente dar cuenta de abordajes sobre movimientos políticos, migraciones y resignifcaciones performáticas. Esta mirada panorámica problematiza el supuesto lugar «novedoso» de este campo de estudios y sus particularidades en un país que se considera «sin razas».
Revista “Ecos del Folklore”. Academia Nacional del Folklore, N2, 2016
El candombe en la región del Río de la Plata nos remite a la historia de organización y recreació... more El candombe en la región del Río de la Plata nos remite a la historia de organización y recreación comunitaria de las africanas y africanos esclavizadas/os, y luego de sus descendientes, en la época colonial y en los contextos de las naciones independientes. En estas páginas revisaremos las relaciones candombe-raza-nación, poniendo en diálogo trabajos de autores que abordan la presencia de los afrodescendientes (y del candombe) en los espacios de los carnavales porteño y montevideano en épocas de conformación nacional-estatal (fines del siglo XIX) comparando los procesos que dieron como resultado lugares diametralmente opuestos para el candombe en Buenos Aires y Montevideo y estableciendo relaciones con el presente de esta práctica cultural en el espacio público.
universitas humanística , 2017
El artículo analiza la expansión de una manifestación cultural afrouruguaya, el candombe, en Arge... more El artículo analiza la expansión de una manifestación cultural afrouruguaya, el candombe, en Argentina, un país que históricamente se ha pensado como “blanco-europeo”. El candombe de origen uruguayo fue primero patrimonio de los inmigrantes afrouruguayos en Buenos Aires; posteriormente, trascendió la comunidad migrante que lo introdujo, fue enseñado y transmitido a distintos sectores sociales, y en la actualidad es parte de la cultura juvenil de cada vez más
ciudades del país. Este trabajo se focaliza en sus reapropiaciones y resignifcaciones por parte de jóvenes de sectores medios y socialmente blancos, y aspira a contribuir a la problematización de procesos -escasamente estudiados-relacionados con el despliegue de “cultura negra” más allá de colectivos socialmente negros, señalando intersecciones entre perspectivas teóricas relativas al campo de los estudios afrolatinoamericanos, las culturas juveniles y los nuevos movimientos sociales. El texto muestra cómo las culturas afroamericanas, lejos de constituir patrimonios congelados, se encuentran en permanente construcción de signifcados y sentidos de interpelación diversos, en ocasiones mucho más allá de las poblaciones que las originaron.
RUNA. Vol. 38 nº 1, 2017
En las últimas dos décadas, en la ciudad de Buenos Aires se viene presen-ciando un notable crecim... more En las últimas dos décadas, en la ciudad de Buenos Aires se viene presen-ciando un notable crecimiento y popularidad de distintas artes performáticas afrolatinoamericanas, de las cuales el candombe afrouruguayo es el que tiene mayor presencia en el espacio público. Habiendo trascendido la comunidad migrante afrouruguaya que lo relocalizó en la década de 1970, hoy es parte de la cultura juvenil de numerosas ciudades del país. Este artículo aborda cómo las resignificaciones al interior de este desarrollo vigoroso se intersectan con otros procesos sociales locales contemporáneos. Focaliza la resignifica-ción del candombe como "resistencia" a partir de un colectivo de tambores y danza-Los tambores no callan-en el que se explicita la conexión entre la performance del candombe y la política en tanto lucha social. Propone que esta práctica cultural forma parte de-y da forma a-nuevos ethos militantes en el espacio público de Buenos Aires, la históricamente pretendida "ciudad blanca-europea". Drums Cannot be Silenced: candombe and new activist ethos in the public space of Buenos Aires Abstract In the past two decades, Buenos Aires has witnessed a surprising growth and popularity of Afro-Latin American cultural practices. Foremost among them, and most visible in the city's public space, is Afro-Uruguayan candombe. Having spread beyond the Uruguayan immigrant community that contributed to its re-localization in the 1970s, it is nowadays widely part of the youth urban culture along the country. The paper discusses the re-significations following this vigorous development and how it intersects with other social processes of contemporary Argentine society. Focusing on the re-signification
Artículos by Eva Lamborghini
. Revista del Museo de Antropología. Universidad Nacional de Córdoba, Argentina., 2019
Fuertemente vinculada a la consolidación de los Estados nacionales modernos y al colonialismo, la... more Fuertemente vinculada a la consolidación de los Estados nacionales modernos y al colonialismo, la configuración del museo fue central para la clasificación de identidades y "culturas nacionales" homogéneas, así como para la exclusión de "otros" (externos e internos). En contraposición, y en consonancia con los nuevos contextos multiculturalistas, de reivindicaciones y demandas en términos de etnicidad y luchas de distintas minorías sociales por sus derechos, se espera que los museos actuales puedan dar lugar a una diversidad de identidades silenciadas y/o representadas históricamente desde cánones hegemónicos. Este artículo propone un recorrido sobre la bibliografía crítica de los museos de las últimas décadas, distinguiendo aportes desde la Antropología que dan cuenta de la transformación de estas instituciones en arenas altamente politizadas, donde grupos subalternizados cuestionan las relaciones de poder históricas y dirimen su inclusión y auto-representación. El trabajo finaliza enfocando las representaciones afrodescendientes en Argentina como un terreno particularmente relevante para reflexionar sobre la supuesta transparencia de las relaciones entre cultura, identidad y museos.
Anthropology of museums and representations of African descent: theoretical perspectives, debates and proposals.
Central to the classification of homogenous national identities and cultures and the exclusion of "others" (external and internal), the museum was strongly linked to the consolidation of modern national states and colonialism. In contrast, and in line with new multiculturalist contexts, demands in terms of ethnicity and struggles of different social minorities for their rights, it is expected that current museums may give rise to a diversity of identities silenced and / or historically represented from hegemonic canons. This article proposes a journey through the critical bibliography of the museums of the last decades, distinguishing some contributions of the Anthropology that give account of the transformation of these institutions in highly politicized arenas, where subalternized groups question the power relations and decide their inclusion and self-representation. Finally, it focuses on Afro-descendant representations in Argentina as a particularly relevant ground for reflecting on and discussing the supposed transparency of the relationships between "culture", "identity" and museum.
. Cuicuilco. Revista de Ciencias Antropológicas.Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), 2019
Las articulaciones que se enlazan entre arte, política y memoria a partir de procesos de resignif... more Las articulaciones que se enlazan entre arte, política y memoria a partir de procesos de resignificación de expresiones culturales afrolatinoamericanas y que dan lugar al desarrollo de performances políticas en el espacio público de Buenos Aires, es el tema de reflexión en este artículo. Para ello, enfoco mi análisis en la movilización anual a la emblemática Plaza de Mayo, el 24 de marzo —fecha del golpe de Estado de 1976—, donde grupos artístico-políticos de cultura
afro proponen, crecientemente, novedosos canales de expresión. Con base en mi trabajo de campo etnográfico, doy cuenta de la continuidad de estos colectivos en las transformaciones de esta marcha de la memoria, en diálogo con los cambios de las formas de movilización social contextuales y la difusión local de expresiones culturales y políticas afrolatinoamericanas. Asimismo, analizo sus vinculaciones con agrupaciones que exceden una inscripción “afro” y cómo este significante es retomado y tiende puentes entre una “intra-genealogía afro” dentro de la performance mayor.
Books by Eva Lamborghini
Estudios Afrolatinoamericanos 3: Actas de las Quintas Jornadas de GEALA; compilado por Eva Lamborghini; María Cecilia Martino; Juan Francisco Martínez Peria. - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Ediciones del CCC Centro Cultural de la Cooperación, 2017
Estas Quintas Jornadas de Estudios Afrolatinoamericanos del GEALA nos encuentran a dos años del i... more Estas Quintas Jornadas de Estudios Afrolatinoamericanos del GEALA nos encuentran a dos años del inicio del Decenio Internacional de los Afrodescendientes propuesto por la Asamblea General de las Naciones Unidas (1º de enero de 2015 - 31 de diciembre de 2024). Como para la cuarta edición de las Jornadas, reiteramos en esta oportunidad
nuestra adhesión al lema internacional “Afrodescendientes: reconocimiento, justicia y desarrollo”. Aspiramos a que las investigaciones, debates, charlas y reflexiones -desde
distintos períodos históricos y lugares de América Latina- confluyan en la visibilización y el mayor conocimiento de las temáticas afrodescendientes, la lucha contra el racismo y la discriminación y que estos avances contribuyan a un mejoramiento de las oportunidades igualitarias de la población afrodescendiente que se manifieste en su vida cotidiana.
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Papers by Eva Lamborghini
programa de televisión, por otro. El hecho de que uno de los personajes sea afroargentino y el otro africano, nos posibilita trabajar sobre las representaciones sociales respecto de ambos colectivos (afrodescendientes/argentinos y africanos), indagando sus semejanzas y diferencias y cómo juega la marcación del “color de la piel”, la “nacionalidad”, la “clase social” y aún la “etnicidad” en cada caso. Consideramos que realizar una aproximación a dichas imágenes
audiovisuales –que, así como sobre sus repercusiones, nos hablan de códigos (humorísticos) compartidos- coadyuvará al desentrañamiento de las formas en las que opera el “racismo a la argentina”, siendo una de sus características no ser advertido como tal por los amplios sectores
sociales.
Ravignani”, marco desde el cual su apoyo al GEALA y sus jornadas fue invaluable. Otros factores fueron también de gran trascendencia en esta oportunidad. Las Sextas Jornadas de Estudios Afrolatinoamericanos fueron co-organizadas entre el Afro-Latin American Research Institute del Hutchins Center de la Universidad de Harvard-ALARI y
el Grupo de Estudios Afrolatinoamericanos del Instituto Ravignani de la Universidad de Buenos Aires-GEALA-. El éxito de las Jornadas demostró lo auspicioso de esta nueva articulación entre grupos académicos dedicados a la investigación sobre temas de afrodescendencia en América Latina, y lo gratificante del esfuerzo que representa
seguir avanzando y trabajando desde objetivos comunes para el enriquecimiento de este complejo e importante campo de estudios
práctica cultural ha ido gradualmente superando su condición de emblema identitario nacional y étnico-racial oriental para ser practicado, crecientemente, por jóvenes blancos porteños de clase media. Se realiza un resumen de la historia de este desarrollo y se hace referencia a los problemas que enfrenta el candombe en la ocupación del espacio urbano local. Principalmente, se analizan los procesos de apropiación y resignificación llevados a cabo por los nuevos grupos de candombe, así como la construcción que hace del candombe una agrupación de
afrodescendientes uruguayos. El trabajo concluye marcando las diferencias pero también las convergencias entre ambos grupos en torno a la práctica de dicha manifestación cultural.
fue a fines de la década de 1980, y actualmente forma parte de la cultura juvenil porteña. Los afro-argentinos, invisibilizados durante casi un siglo, han comenzado a reclamar por sus derechos y han logrado
incluir una pregunta sobre afrodescendencia en el censo nacional de población 2010. El trabajo examina el rol de una cada vez
más aceptada narrativa multicultural de la nación en la creación de una estructura de oportunidades que permite estos desarrollos. Discute, asimismo, los roles de las variables religión, nación y raza en su desigual recepción por parte de la sociedad.
de militantes afrodescendentes argentinos por começar um
movimento social que permita a construção de uma identidade
coletiva afro-argentina, a visibilidade de sua presença na sociedade
contemporânea, a reivindicação do aporte cultural e social que tanto
eles como seus ancestrais fizeram pela cultura do país, a promoção social dos afro-argentinos e a eliminação do racismo na sociedade.
reterritorialización de esta práctica musical requiere en un primer momento de su anclaje en el casco histórico de la ciudad y de la apelación a la memoria de presencia negra en ese lugar.
Tanto esta referencia como la posterior expansión de la práctica por otros barrios implican un trabajo de imaginación de la ciudad que discute la imagen dominante de Buenos Aires como blanca, moderna y europea. Al desafiar esta imagen, proponiendo un imaginario urbano alternativo, los candomberos entran en conflicto con distintos agentes y actores sociales.
“blanquitud”. Si a esta dificultad le sumamos el análisis de las imágenes, cuya complejidad específica abordaremos sintéticamente en los siguientes párrafos y pondremos en juego en este número de la Sección Debate, el desafío es aún mayor y más necesario de enfrentar.
invisibilizado y marginado. En este artículo revisaremos los avances y desafíos de los estudios sobre afrodescendencia en Argentina, distinguiendo algunos campos problemáticos y destacando aportes, debates y vacancias. Pondremos en perspectiva los estudios de categorías racializadas en la colonia y tiempos republicanos –primero–, y durante la consolidación del estado moderno y hasta el presente –luego–, para finalmente dar cuenta de abordajes sobre movimientos políticos, migraciones y resignifcaciones performáticas. Esta mirada panorámica problematiza el supuesto lugar «novedoso» de este campo de estudios y sus particularidades en un país que se considera «sin razas».
ciudades del país. Este trabajo se focaliza en sus reapropiaciones y resignifcaciones por parte de jóvenes de sectores medios y socialmente blancos, y aspira a contribuir a la problematización de procesos -escasamente estudiados-relacionados con el despliegue de “cultura negra” más allá de colectivos socialmente negros, señalando intersecciones entre perspectivas teóricas relativas al campo de los estudios afrolatinoamericanos, las culturas juveniles y los nuevos movimientos sociales. El texto muestra cómo las culturas afroamericanas, lejos de constituir patrimonios congelados, se encuentran en permanente construcción de signifcados y sentidos de interpelación diversos, en ocasiones mucho más allá de las poblaciones que las originaron.
Artículos by Eva Lamborghini
Anthropology of museums and representations of African descent: theoretical perspectives, debates and proposals.
Central to the classification of homogenous national identities and cultures and the exclusion of "others" (external and internal), the museum was strongly linked to the consolidation of modern national states and colonialism. In contrast, and in line with new multiculturalist contexts, demands in terms of ethnicity and struggles of different social minorities for their rights, it is expected that current museums may give rise to a diversity of identities silenced and / or historically represented from hegemonic canons. This article proposes a journey through the critical bibliography of the museums of the last decades, distinguishing some contributions of the Anthropology that give account of the transformation of these institutions in highly politicized arenas, where subalternized groups question the power relations and decide their inclusion and self-representation. Finally, it focuses on Afro-descendant representations in Argentina as a particularly relevant ground for reflecting on and discussing the supposed transparency of the relationships between "culture", "identity" and museum.
afro proponen, crecientemente, novedosos canales de expresión. Con base en mi trabajo de campo etnográfico, doy cuenta de la continuidad de estos colectivos en las transformaciones de esta marcha de la memoria, en diálogo con los cambios de las formas de movilización social contextuales y la difusión local de expresiones culturales y políticas afrolatinoamericanas. Asimismo, analizo sus vinculaciones con agrupaciones que exceden una inscripción “afro” y cómo este significante es retomado y tiende puentes entre una “intra-genealogía afro” dentro de la performance mayor.
Books by Eva Lamborghini
nuestra adhesión al lema internacional “Afrodescendientes: reconocimiento, justicia y desarrollo”. Aspiramos a que las investigaciones, debates, charlas y reflexiones -desde
distintos períodos históricos y lugares de América Latina- confluyan en la visibilización y el mayor conocimiento de las temáticas afrodescendientes, la lucha contra el racismo y la discriminación y que estos avances contribuyan a un mejoramiento de las oportunidades igualitarias de la población afrodescendiente que se manifieste en su vida cotidiana.
programa de televisión, por otro. El hecho de que uno de los personajes sea afroargentino y el otro africano, nos posibilita trabajar sobre las representaciones sociales respecto de ambos colectivos (afrodescendientes/argentinos y africanos), indagando sus semejanzas y diferencias y cómo juega la marcación del “color de la piel”, la “nacionalidad”, la “clase social” y aún la “etnicidad” en cada caso. Consideramos que realizar una aproximación a dichas imágenes
audiovisuales –que, así como sobre sus repercusiones, nos hablan de códigos (humorísticos) compartidos- coadyuvará al desentrañamiento de las formas en las que opera el “racismo a la argentina”, siendo una de sus características no ser advertido como tal por los amplios sectores
sociales.
Ravignani”, marco desde el cual su apoyo al GEALA y sus jornadas fue invaluable. Otros factores fueron también de gran trascendencia en esta oportunidad. Las Sextas Jornadas de Estudios Afrolatinoamericanos fueron co-organizadas entre el Afro-Latin American Research Institute del Hutchins Center de la Universidad de Harvard-ALARI y
el Grupo de Estudios Afrolatinoamericanos del Instituto Ravignani de la Universidad de Buenos Aires-GEALA-. El éxito de las Jornadas demostró lo auspicioso de esta nueva articulación entre grupos académicos dedicados a la investigación sobre temas de afrodescendencia en América Latina, y lo gratificante del esfuerzo que representa
seguir avanzando y trabajando desde objetivos comunes para el enriquecimiento de este complejo e importante campo de estudios
práctica cultural ha ido gradualmente superando su condición de emblema identitario nacional y étnico-racial oriental para ser practicado, crecientemente, por jóvenes blancos porteños de clase media. Se realiza un resumen de la historia de este desarrollo y se hace referencia a los problemas que enfrenta el candombe en la ocupación del espacio urbano local. Principalmente, se analizan los procesos de apropiación y resignificación llevados a cabo por los nuevos grupos de candombe, así como la construcción que hace del candombe una agrupación de
afrodescendientes uruguayos. El trabajo concluye marcando las diferencias pero también las convergencias entre ambos grupos en torno a la práctica de dicha manifestación cultural.
fue a fines de la década de 1980, y actualmente forma parte de la cultura juvenil porteña. Los afro-argentinos, invisibilizados durante casi un siglo, han comenzado a reclamar por sus derechos y han logrado
incluir una pregunta sobre afrodescendencia en el censo nacional de población 2010. El trabajo examina el rol de una cada vez
más aceptada narrativa multicultural de la nación en la creación de una estructura de oportunidades que permite estos desarrollos. Discute, asimismo, los roles de las variables religión, nación y raza en su desigual recepción por parte de la sociedad.
de militantes afrodescendentes argentinos por começar um
movimento social que permita a construção de uma identidade
coletiva afro-argentina, a visibilidade de sua presença na sociedade
contemporânea, a reivindicação do aporte cultural e social que tanto
eles como seus ancestrais fizeram pela cultura do país, a promoção social dos afro-argentinos e a eliminação do racismo na sociedade.
reterritorialización de esta práctica musical requiere en un primer momento de su anclaje en el casco histórico de la ciudad y de la apelación a la memoria de presencia negra en ese lugar.
Tanto esta referencia como la posterior expansión de la práctica por otros barrios implican un trabajo de imaginación de la ciudad que discute la imagen dominante de Buenos Aires como blanca, moderna y europea. Al desafiar esta imagen, proponiendo un imaginario urbano alternativo, los candomberos entran en conflicto con distintos agentes y actores sociales.
“blanquitud”. Si a esta dificultad le sumamos el análisis de las imágenes, cuya complejidad específica abordaremos sintéticamente en los siguientes párrafos y pondremos en juego en este número de la Sección Debate, el desafío es aún mayor y más necesario de enfrentar.
invisibilizado y marginado. En este artículo revisaremos los avances y desafíos de los estudios sobre afrodescendencia en Argentina, distinguiendo algunos campos problemáticos y destacando aportes, debates y vacancias. Pondremos en perspectiva los estudios de categorías racializadas en la colonia y tiempos republicanos –primero–, y durante la consolidación del estado moderno y hasta el presente –luego–, para finalmente dar cuenta de abordajes sobre movimientos políticos, migraciones y resignifcaciones performáticas. Esta mirada panorámica problematiza el supuesto lugar «novedoso» de este campo de estudios y sus particularidades en un país que se considera «sin razas».
ciudades del país. Este trabajo se focaliza en sus reapropiaciones y resignifcaciones por parte de jóvenes de sectores medios y socialmente blancos, y aspira a contribuir a la problematización de procesos -escasamente estudiados-relacionados con el despliegue de “cultura negra” más allá de colectivos socialmente negros, señalando intersecciones entre perspectivas teóricas relativas al campo de los estudios afrolatinoamericanos, las culturas juveniles y los nuevos movimientos sociales. El texto muestra cómo las culturas afroamericanas, lejos de constituir patrimonios congelados, se encuentran en permanente construcción de signifcados y sentidos de interpelación diversos, en ocasiones mucho más allá de las poblaciones que las originaron.
Anthropology of museums and representations of African descent: theoretical perspectives, debates and proposals.
Central to the classification of homogenous national identities and cultures and the exclusion of "others" (external and internal), the museum was strongly linked to the consolidation of modern national states and colonialism. In contrast, and in line with new multiculturalist contexts, demands in terms of ethnicity and struggles of different social minorities for their rights, it is expected that current museums may give rise to a diversity of identities silenced and / or historically represented from hegemonic canons. This article proposes a journey through the critical bibliography of the museums of the last decades, distinguishing some contributions of the Anthropology that give account of the transformation of these institutions in highly politicized arenas, where subalternized groups question the power relations and decide their inclusion and self-representation. Finally, it focuses on Afro-descendant representations in Argentina as a particularly relevant ground for reflecting on and discussing the supposed transparency of the relationships between "culture", "identity" and museum.
afro proponen, crecientemente, novedosos canales de expresión. Con base en mi trabajo de campo etnográfico, doy cuenta de la continuidad de estos colectivos en las transformaciones de esta marcha de la memoria, en diálogo con los cambios de las formas de movilización social contextuales y la difusión local de expresiones culturales y políticas afrolatinoamericanas. Asimismo, analizo sus vinculaciones con agrupaciones que exceden una inscripción “afro” y cómo este significante es retomado y tiende puentes entre una “intra-genealogía afro” dentro de la performance mayor.
nuestra adhesión al lema internacional “Afrodescendientes: reconocimiento, justicia y desarrollo”. Aspiramos a que las investigaciones, debates, charlas y reflexiones -desde
distintos períodos históricos y lugares de América Latina- confluyan en la visibilización y el mayor conocimiento de las temáticas afrodescendientes, la lucha contra el racismo y la discriminación y que estos avances contribuyan a un mejoramiento de las oportunidades igualitarias de la población afrodescendiente que se manifieste en su vida cotidiana.