Papers by Carolina Fernández
La Inglaterra Tardomedieval es escenario de la Guerra de los Cien Años (formalmente declarada en ... more La Inglaterra Tardomedieval es escenario de la Guerra de los Cien Años (formalmente declarada en 1330), la Peste Negra (1348-1349), la afirmación del Parlamento y un poder regio en un juego alternativo de alianza y disputa con los nuevos y viejos actores de la sociedad feudoburguesa. En la esfera cultural, se destaca la convivencia entre las literaturas redactadas en inglés medio, anglonormando y latín, y entre expresiones disímiles de una sociedad en ebullición, desde la vida universitaria hasta la disidencia religiosa del movimiento lolardo. Se trata, en ese sentido, de un período factible de ser abordado desde una pluralidad de perspectivas en creciente interacción. Estas Jornadas se dedican en cada edición a una diferente temática interdisciplinaria (principalmente, Filosofía, Literatura e Historia) y restringida a la Baja Edad Media (ca. 1250-1450). Las/los participantes también son rotativas/os. El evento reúne un número acotado de conferencistas con trayectoria afín a la temática propuesta para permitir un intercambio profundo. El trabajo interdisciplinario es fundamental en humanidades; sin embargo, no ha recibido mucho estímulo en nuestras tradiciones profesionales y necesita intensificación.
Participantes
Enrique Santiago Mayocchi (Universidad Católica Argentina - CONICET)
Luca Parisoli (Universidad de Calabria)
Giovanni Gigliotti (Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires - UNICAL)
Kevin Reinoso Páez (Pontificia Universidad Católica del Ecuador)
Elina Montes (Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires)
María Cristina Balestrini (Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires)
Gabriela Cipponeri (Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires - Instituto Superior del Profesorado “Dr. Joaquín V. González”)
Carolina Fernández (Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires)
Octavio Colombo (Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires)
Rodrigo Leandro Guelar (Facultad de Derecho, Universidad de Buenos Aires)
Laura Carbó (Universidad Nacional del Sur)
María Celeste Carrettoni (Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación - Universidad Nacional de La Plata)
Actividad avalada por la Sociedad Argentina de Estudios Medievales y el Centro Italiano de Escotismo.
Organización y coordinación: Dra. Carolina Fernández
Colaboración: Mg. Giovanni Gigliotti.
Para asistir vía streaming, escribir a: [email protected]
Gn Génesis Hdt. Heródoto teseopress.com 7 "1. m. Sentimiento intenso del ser humano que, partiend... more Gn Génesis Hdt. Heródoto teseopress.com 7 "1. m. Sentimiento intenso del ser humano que, partiendo de su propia insuficiencia, necesita y busca el encuentro y unión con otro ser. 2. m. Sentimiento hacia otra persona que naturalmente nos atrae y que, procurando reciprocidad en el deseo de unión, nos completa, alegra y da energía para convivir, comunicarnos y crear. 3. m. Sentimiento de afecto, inclinación y entrega a alguien o algo." Como veremos, el "amor platónico", según los textos de Platón, incluye aspectos de estas tres definiciones del amor. En Diccionario de la lengua española. Recuperado el 12 de diciembre de 2023, amor | Definición | Diccionario de la lengua española | RAE-ASALE Usos polémicos de los textos de la Antigüedad clásica • 43 teseopress.com
DoisPontos, 2010
Neste artigo, pretendemos resumir aquela que, acreditamos, ser, nas últimas trêsou quatro décadas... more Neste artigo, pretendemos resumir aquela que, acreditamos, ser, nas últimas trêsou quatro décadas, a corrente dominante na interpretação da doutrina de Ockham acercada causalidade. Buscaremos desenvolver três estratégias para criticar essa interpretação,cada uma delas pertencendo a um diferente nível: ontologia e linguagem, em um primeiromomento, física, no segundo, e epistemológica no terceiro. O resultado de nossa exploraçãoé uma visão menos otimista acerca da doutrina causal de Ockham.
Philósophos - Revista de Filosofia, 2011
Este trabajo es un análisis comparativo de la Logica Campsale Anglici, valde utilis et realis con... more Este trabajo es un análisis comparativo de la Logica Campsale Anglici, valde utilis et realis contra Ocham, de autor anónimo vulgarmente conocido como pseudo Ricardo de Campsall, y la Summa logicae de Guillermo de Ockham, en respuesta a la cual fue redactada. Se reseñan las posiciones fundamentales de ambos autores respecto de cinco cuestiones paradigmáticas: la sinonimia entre términos abstractos y concretos, la referencia de las primeras y segundas intenciones, la naturaleza de las relaciones de predicación en las proposiciones, el estatus de las pasiones del alma y el significado primario de las voces. El objetivo es caracterizar la polémica entre nominalismo y realismo en la segunda década del s. XIV.
Bulletin du Centre d’études médiévales d’Auxerre, 2013
Bulletin du centre d'études médiévales d'Auxerre | BUCEMA Hors-série n° 7 | 2013 Les nouveaux hor... more Bulletin du centre d'études médiévales d'Auxerre | BUCEMA Hors-série n° 7 | 2013 Les nouveaux horizons de l'ecclésiologie : du discours clérical à la science du social
Circe, de clásicos y moderno
Resumen: Este artículo presenta algunas de las visiones filosóficas más influyentes sobre la memo... more Resumen: Este artículo presenta algunas de las visiones filosóficas más influyentes sobre la memoria, la verdad y la justicia en el Medioevo cristiano. En todas ellas están presentes, en proporción diferente, las dos tradiciones dominantes, el neoplatonismo y el aristotelismo. San Agustín, Avicena y Tomás de Aquino encarnan perspectivas crecientemente desplatonizadas sobre la memoria. En cuanto al concepto de verdad, tanto el modelo teocéntrico de Agustín como el adecuacionista de Tomás son expresiones de una corriente principal que declina en el siglo XIV. Finalmente, mientras que Agustín introduce de modo crítico la definición ciceroniana de la justicia, basada en la teoría grecorromana de la ley natural, Aquino coordina sistemáticamente teísmo cristiano, ley natural y naturalismo político aristotélico.
Revista Circe 25.2 (2021), 2021
Tabla de Contenido
1. Buis, Emiliano J.
Sentimientos creados: tecnologías jurídicas
de lo afecti... more Tabla de Contenido
1. Buis, Emiliano J.
Sentimientos creados: tecnologías jurídicas
de lo afectivo y justicia postconflicto en la antigua Grecia
2. Mira Bohórquez, Paula Cristina
Justicia en Troyanas de Eurípides
3. Fierro, María Angélica
Amor y memoria: una estrategia platónica para la identidad y la inmortalidad
4. Sinnott, Eduardo
Variedades del convencionalismo y del naturalismo en la reflexión antigua acerca del lenguaje
5. Thorp, John
La sorpresiva explicación de Aristóteles sobre la justicia natural
6. Fernández, Carolina
Memoria, verdad y justicia en la filosofía medieval: una visión general de las teorías más influyentes
7. Rowe, Christopher
Why a new edition of Aristotle’s Eudemian Ethics?
Discursos y representaciones sobre la desigualdad como ordenador social: entre la resistencia y la legitimación. Actas de las Primeras Jornadas Interdisciplinarias sobre Baja Edad Media. FFyL, UBA., 2019
En febrero de 2019 presentamos las Actas de las Primeras Jornadas Interdisciplinarias sobre Baj... more En febrero de 2019 presentamos las Actas de las Primeras Jornadas Interdisciplinarias sobre Baja Edad Media, realizadas en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires en Agosto de 2017. Al realizar estas Jornadas nos propusimos inaugurar un proyecto duradero de promoción de este campo de estudios académicos. En el medio académico local existe un interesante número de especialistas que, desde diversas disciplinas y en diversos ámbitos académicos, se vienen dedicando al estudio del período conocido como Baja Edad Media. Por tal período y universo cultural nos referimos ampliamente al que va desde la segunda mitad del siglo XIII hasta fines del siglo XV. Incluso, la perspectiva se extiende más allá, dado que, al decir de J. Le Goff, es posible hablar de una “larga Edad Media”, incluso hasta el siglo XVII. Asimismo, la Conquista de América es vista en muchos sentidos como una proyección del Medioevo europeo allende los mares, lo cual hace de la repercusión de la cultura medieval en América un tópico que reivindicamos como de creciente interés para los medievalistas.
La modalidad de las Jornadas realizadas, que proyectamos realizar cada dos años, es con no más de 15 invitados/as, a fin de permitir sesiones de exposición y conversación más extensas que una modalidad abierta. Las Jornadas se realizan durante tres semanas con sesiones de hasta cinco expositoras/es durante el mes de Agosto. Las contribuciones se publican en formato virtual bajo la modalidad de Actas en el Portal de Eventos Académicos de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires durante los años intermedios. Para la realización de las Primeras Jornadas hemos contado con el aval académico de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires (FFyL, UBA), el Instituto de Filosofía de dicha la facultad y la Sociedad Argentina de Estudios Medievales (SAEMED). En esta primera oportunidad, el tema de las Jornadas fue “Discursos y representaciones sobre la desigualdad como ordenador social: entre la resistencia y la legitimación”. En Agosto de 2019 se realizarán las Segundas Jornadas, con tema y programa a anunciarse en los próximos meses.
Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras, 2005
Summary of my PhD
En una jornada académica y de camaradería se rendirá homenaje al Dr.
Francisco Bertelloni, Profes... more En una jornada académica y de camaradería se rendirá homenaje al Dr.
Francisco Bertelloni, Profesor Titular de la Cátedra de Historia de la
Filosofía Medieval y Director del Instituto de Filosofía, por su labor de
más de cuarenta años como docente e investigador.
Jueves 26 de septiembre y 3 de octubre de 2019 Puán 480, CABA -Salón del Consejo Directivo, 2° pi... more Jueves 26 de septiembre y 3 de octubre de 2019 Puán 480, CABA -Salón del Consejo Directivo, 2° piso Las categorías de individuo, persona, sujeto y yo, que con distintos matices expresan la idea de un núcleo íntimo, identitario e inaccesible, tienen una larga y compleja historia. Por mucho tiempo fue dominante la convicción, tanto entre los historiadores de la cultura, como de la antropología filosófica y la filosofía política, de que estas nociones no vieron la luz antes de la Modernidad. Desde los años '70, sin embargo, la idea de un individuo plenamente autoformado en el Renacimiento se fue revelando como una construcción de la historiografía decimonónica. Se cuestionó, asimismo, la visión del Medioevo pleno y tardío como refractario a prácticas individuatorias y ha llegado a sostenerse que el sujeto moderno es una invención medieval. A los estudios sobre nociones clásicas como individuación o persona se suman otros sobre fenómenos emergentes a partir del siglo XII como la espiritualidad interiorista, las incipientes prácticas autobiográficas, las ideas de autor y autoría en la literatura y la noción de sujeto en la filosofía.
Se suele recordar la observación de Duns Escoto (1295) sobre que en su tiempo existía una magna a... more Se suele recordar la observación de Duns Escoto (1295) sobre que en su tiempo existía una magna altercatio acerca de cómo interpretar las célebres frases iniciales del De Interpretatione de Aristóteles. Su cofrade Roger Bacon había aludido poco antes (1267) a una non modica contentio inter vires famosos sobre el mismo tema. La discusión sobre el llamado "triángulo semántico" establecido por el Filósofo entre voces y letras, pasiones del alma y cosas comenzaba a alcanzar, para estas décadas, su pico de desarrollo, pero tenía importantes antecedentes en los comentarios de Boecio, que a su vez transmitían discusiones de los círculos neoplatónicos tardoantiguos. En este trabajo reseñaremos las principales cuestiones en controversia: 1) Un punto discutido desde antiguo era por qué Aristóteles había hablado de "pasiones": la línea porfiriano-boeciana tendía a minimizarlo, identificando esas pasiones con los conceptos simples, verdaderos productos de la actividad del intelecto. A partir del ingreso de las teorías árabes de la intentio y la species y, especialmente, desde la teoría tomista que articulaba las nociones de especie inteligible y verbo mental, surgió una medulosa discusión sobre si las "pasiones del alma" serían puros actos mentales equivalentes a cualidades reales (posición definitiva de Ockham) o entes de razón, objetos mentales puramente intencionales (posición de Tomás). 2) La utilización aristotélica de dos nociones semánticamente diversas –“símbolos” e “indicios”– para referirse a la misma relación entre voces y pasiones no pareció preocupar a los antiguos y resultó, directamente, disuelta en la traducción boeciana de ambos por el muy neutro "notas". Sin embargo, la concepción indicial de lo mental fue exhumada por Bacon y resonaría en teorías del siglo XIV (Crathorn) que formulaban una concepción de las pasiones del alma como copias de las palabras, contra la tendencia ockhamista a caracterizar de modo funcionalmente idéntico a los signos convencionales (voces y letras) y naturales (conceptos). 3) El hecho de que Aristóteles dirigiera, de modo aparentemente inequívoco, la significación del lenguaje hacia los contenidos mentales y no hacia las cosas, fue aparentemente poco problematizado, y sólo Boecio insinuó una reformulación. Este fue el verdadero núcleo de la magna altercatio escolástica y dividió aguas entre una corriente que mantenía la direccionalidad semántica primaria del lenguaje hacia las pasiones (Tomás, Duns Escoto, Burley) y otra que la reconducía hacia los estados de cosas (Ockham).
This paper reconstructs Ockham's doctrine about the possibility for moral to become a scientific ... more This paper reconstructs Ockham's doctrine about the possibility for moral to become a scientific discouse.
Resumen: La historia de la filosofía ha visto resurgir con vigor tres veces la doctrina del Nomin... more Resumen: La historia de la filosofía ha visto resurgir con vigor tres veces la doctrina del Nominalismo. Dos veces, en la Edad Media: en el siglo XII, en el marco de la denominada querella de los universales en la Universidad de París; en el siglo XIV, con la figura de Guillermo de Ockham y su teoría de los términos, la significación y la suposición en el marco de su terminante reacción contra las doctrinas realistas. En la filosofía contemporánea, el Nominalismo fue reivindicado por autores señeros de la corriente analítica de mediados de los ‘50s como una suerte de slogan, pero ha sido asumido más propiamente en el marco del resurgimiento del debate sobre los universales en los ‘70s y hasta la actualidad.
Como suele ocurrir, cuando se impone una etiqueta a una determinada corriente doctrinal (un “ismo”), ésta ya se halla en decadencia o en tren de ser otra cosa que en su origen. Las referencias a los nominales y reales no surgieron propiamente en el siglo XII sino en el XIII, y de modo análogo, no aparecieron “nominalistas” sino hasta el siglo XV, quienes, en todo caso, llamaron así retroactivamente a Ockham como un modo de legitimarse, buscando en él al fundador de una escuela. Se ha discutido mucho la naturaleza del debate del siglo XII, así como las continuidades entre éste y el de la época de Ockham. Del mismo modo, medievalistas de fuste han cuestionado que se pueda proyectar sobre el nominalismo medieval la definición contemporánea del mismo concepto, a lo cual otros han respondido que tanto los nominalistas medievales como los contemporáneos propugnaron una ontología de solos individuos y recluyeron el universal al solo mundo de los signos o conceptos. En el presente trabajo intentaremos sentar posición habiendo caracterizado previamente esas tres versiones del Nominalismo.
Se muestra que en la transición entre los siglos XIII y XIV la antinomia central entre importante... more Se muestra que en la transición entre los siglos XIII y XIV la antinomia central entre importantes autores universitarios de Occidente no es entre aristotelismo y neoplatonismo, sino entre antirrealismo y realismo, y se reconstruyen esos dos puntos de vista en torno de cuatro problemas fundamentales: el carácter extramental de las esencias o universales, el contenido referencial de los conceptos, la naturaleza puramente psicológica u objetiva de los compuestos proposicionales y la ontología de las relaciones causales. Evaluados estos debates, parece ocurrir que el realismo emergente en estas épocas no es un realismo neoplatónico porque no se recurre a los mecanismos tradicionales de articulación de los sistemas neoplatónicos, como la participación, la emanación o el influjo.
En el contexto de este volumen de homenaje a la Profesora Silvia A. Magnavacca, maestra y formado... more En el contexto de este volumen de homenaje a la Profesora Silvia A. Magnavacca, maestra y formadora de la cátedra de Historia de la Filosofía Medieval de la Universidad de Buenos Aires, este trabajo pretende caracterizar el escenario intelectual de fines del siglo XIII y principios del siglo XIV en Oxford, principalmente a través de los textos de Guillermo de Ockham. Se analizan su concepción del trabajo intelectual, del uso de las autoridades, del estatuto epistemológico de las diversas voces presentes en un texto de estas características (los doctores contemporáneos, los philosophi griegos y árabes, las autoridades de la Iglesia, etc.), sus recursos argumentativos usuales, las marcas de autor y el medio intelectual que todo ello trasunta, así como también se extraen algunas conclusiones sobre el puesto de esta etapa en la evolución intelectual del siglo XIV en su conjunto.
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Papers by Carolina Fernández
Participantes
Enrique Santiago Mayocchi (Universidad Católica Argentina - CONICET)
Luca Parisoli (Universidad de Calabria)
Giovanni Gigliotti (Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires - UNICAL)
Kevin Reinoso Páez (Pontificia Universidad Católica del Ecuador)
Elina Montes (Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires)
María Cristina Balestrini (Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires)
Gabriela Cipponeri (Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires - Instituto Superior del Profesorado “Dr. Joaquín V. González”)
Carolina Fernández (Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires)
Octavio Colombo (Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires)
Rodrigo Leandro Guelar (Facultad de Derecho, Universidad de Buenos Aires)
Laura Carbó (Universidad Nacional del Sur)
María Celeste Carrettoni (Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación - Universidad Nacional de La Plata)
Actividad avalada por la Sociedad Argentina de Estudios Medievales y el Centro Italiano de Escotismo.
Organización y coordinación: Dra. Carolina Fernández
Colaboración: Mg. Giovanni Gigliotti.
Para asistir vía streaming, escribir a: [email protected]
1. Buis, Emiliano J.
Sentimientos creados: tecnologías jurídicas
de lo afectivo y justicia postconflicto en la antigua Grecia
2. Mira Bohórquez, Paula Cristina
Justicia en Troyanas de Eurípides
3. Fierro, María Angélica
Amor y memoria: una estrategia platónica para la identidad y la inmortalidad
4. Sinnott, Eduardo
Variedades del convencionalismo y del naturalismo en la reflexión antigua acerca del lenguaje
5. Thorp, John
La sorpresiva explicación de Aristóteles sobre la justicia natural
6. Fernández, Carolina
Memoria, verdad y justicia en la filosofía medieval: una visión general de las teorías más influyentes
7. Rowe, Christopher
Why a new edition of Aristotle’s Eudemian Ethics?
La modalidad de las Jornadas realizadas, que proyectamos realizar cada dos años, es con no más de 15 invitados/as, a fin de permitir sesiones de exposición y conversación más extensas que una modalidad abierta. Las Jornadas se realizan durante tres semanas con sesiones de hasta cinco expositoras/es durante el mes de Agosto. Las contribuciones se publican en formato virtual bajo la modalidad de Actas en el Portal de Eventos Académicos de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires durante los años intermedios. Para la realización de las Primeras Jornadas hemos contado con el aval académico de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires (FFyL, UBA), el Instituto de Filosofía de dicha la facultad y la Sociedad Argentina de Estudios Medievales (SAEMED). En esta primera oportunidad, el tema de las Jornadas fue “Discursos y representaciones sobre la desigualdad como ordenador social: entre la resistencia y la legitimación”. En Agosto de 2019 se realizarán las Segundas Jornadas, con tema y programa a anunciarse en los próximos meses.
Francisco Bertelloni, Profesor Titular de la Cátedra de Historia de la
Filosofía Medieval y Director del Instituto de Filosofía, por su labor de
más de cuarenta años como docente e investigador.
Como suele ocurrir, cuando se impone una etiqueta a una determinada corriente doctrinal (un “ismo”), ésta ya se halla en decadencia o en tren de ser otra cosa que en su origen. Las referencias a los nominales y reales no surgieron propiamente en el siglo XII sino en el XIII, y de modo análogo, no aparecieron “nominalistas” sino hasta el siglo XV, quienes, en todo caso, llamaron así retroactivamente a Ockham como un modo de legitimarse, buscando en él al fundador de una escuela. Se ha discutido mucho la naturaleza del debate del siglo XII, así como las continuidades entre éste y el de la época de Ockham. Del mismo modo, medievalistas de fuste han cuestionado que se pueda proyectar sobre el nominalismo medieval la definición contemporánea del mismo concepto, a lo cual otros han respondido que tanto los nominalistas medievales como los contemporáneos propugnaron una ontología de solos individuos y recluyeron el universal al solo mundo de los signos o conceptos. En el presente trabajo intentaremos sentar posición habiendo caracterizado previamente esas tres versiones del Nominalismo.
Participantes
Enrique Santiago Mayocchi (Universidad Católica Argentina - CONICET)
Luca Parisoli (Universidad de Calabria)
Giovanni Gigliotti (Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires - UNICAL)
Kevin Reinoso Páez (Pontificia Universidad Católica del Ecuador)
Elina Montes (Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires)
María Cristina Balestrini (Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires)
Gabriela Cipponeri (Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires - Instituto Superior del Profesorado “Dr. Joaquín V. González”)
Carolina Fernández (Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires)
Octavio Colombo (Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires)
Rodrigo Leandro Guelar (Facultad de Derecho, Universidad de Buenos Aires)
Laura Carbó (Universidad Nacional del Sur)
María Celeste Carrettoni (Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación - Universidad Nacional de La Plata)
Actividad avalada por la Sociedad Argentina de Estudios Medievales y el Centro Italiano de Escotismo.
Organización y coordinación: Dra. Carolina Fernández
Colaboración: Mg. Giovanni Gigliotti.
Para asistir vía streaming, escribir a: [email protected]
1. Buis, Emiliano J.
Sentimientos creados: tecnologías jurídicas
de lo afectivo y justicia postconflicto en la antigua Grecia
2. Mira Bohórquez, Paula Cristina
Justicia en Troyanas de Eurípides
3. Fierro, María Angélica
Amor y memoria: una estrategia platónica para la identidad y la inmortalidad
4. Sinnott, Eduardo
Variedades del convencionalismo y del naturalismo en la reflexión antigua acerca del lenguaje
5. Thorp, John
La sorpresiva explicación de Aristóteles sobre la justicia natural
6. Fernández, Carolina
Memoria, verdad y justicia en la filosofía medieval: una visión general de las teorías más influyentes
7. Rowe, Christopher
Why a new edition of Aristotle’s Eudemian Ethics?
La modalidad de las Jornadas realizadas, que proyectamos realizar cada dos años, es con no más de 15 invitados/as, a fin de permitir sesiones de exposición y conversación más extensas que una modalidad abierta. Las Jornadas se realizan durante tres semanas con sesiones de hasta cinco expositoras/es durante el mes de Agosto. Las contribuciones se publican en formato virtual bajo la modalidad de Actas en el Portal de Eventos Académicos de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires durante los años intermedios. Para la realización de las Primeras Jornadas hemos contado con el aval académico de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires (FFyL, UBA), el Instituto de Filosofía de dicha la facultad y la Sociedad Argentina de Estudios Medievales (SAEMED). En esta primera oportunidad, el tema de las Jornadas fue “Discursos y representaciones sobre la desigualdad como ordenador social: entre la resistencia y la legitimación”. En Agosto de 2019 se realizarán las Segundas Jornadas, con tema y programa a anunciarse en los próximos meses.
Francisco Bertelloni, Profesor Titular de la Cátedra de Historia de la
Filosofía Medieval y Director del Instituto de Filosofía, por su labor de
más de cuarenta años como docente e investigador.
Como suele ocurrir, cuando se impone una etiqueta a una determinada corriente doctrinal (un “ismo”), ésta ya se halla en decadencia o en tren de ser otra cosa que en su origen. Las referencias a los nominales y reales no surgieron propiamente en el siglo XII sino en el XIII, y de modo análogo, no aparecieron “nominalistas” sino hasta el siglo XV, quienes, en todo caso, llamaron así retroactivamente a Ockham como un modo de legitimarse, buscando en él al fundador de una escuela. Se ha discutido mucho la naturaleza del debate del siglo XII, así como las continuidades entre éste y el de la época de Ockham. Del mismo modo, medievalistas de fuste han cuestionado que se pueda proyectar sobre el nominalismo medieval la definición contemporánea del mismo concepto, a lo cual otros han respondido que tanto los nominalistas medievales como los contemporáneos propugnaron una ontología de solos individuos y recluyeron el universal al solo mundo de los signos o conceptos. En el presente trabajo intentaremos sentar posición habiendo caracterizado previamente esas tres versiones del Nominalismo.
Los capítulos del libro fueron, en sus versiones preliminares, trabajos presentados en el marco de un seminario anual propiciado generosamente por Carlos M. Martínez Ruiz, titular de la cátedra de Historia de la Filosofía Medieval de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba, encuentro que se viene desarrollando con saludable continuidad desde hace algunos años. Como es usual en el mundo de la investigación y la docencia universitarias, cada participante contribuye con trabajos que reflejan las líneas de estudio desarrolladas a lo largo de varios años de formación de posgrado y que suelen ser transmitidas en su labor docente. Los capítulos de este volumen pueden ser leídos, entonces, en forma independiente, pero también ofrecen una interesante muestra del modo en que se cultiva la labor académica dedicada a la historia de la filosofía en nuestro país.
Carolina Fernández (ed.)
INDICE
1. La posición de Siger de Brabante frente a los argumentos contra fidem vinculados con la eternidad del mundo,
OLGA L. LARRE
2. El verbo mental en Tomás de Aquino,
JULIO A. CASTELLO DUBRA
3. Semántica e intencionalidad en Pedro de Juan Olivi. Un análisis de las fuentes de Escoto,
CARLOS M. MARTÍNEZ RUIZ
4. La teoría medieval de las relaciones: sus fuentes, las cuestiones en juego y sus aportes,
CAROLINA J. FERNÁNDEZ