Papers by Beatriz Colombi
Studia Aurea
Las vidas escritas por monjas en la temprana modernidad están atravesadas por una espesa retórica... more Las vidas escritas por monjas en la temprana modernidad están atravesadas por una espesa retórica emocional, en un ámbito donde los afectos son controlados, ya que se consideran colindantes con los vicios, con excepción del amor divino. En este trabajo nos centramos en el entramado de afectos, figuración y narración en la Relación autobiográfica de la monja chilena Úrsula Suárez (1666-1749), que pondremos en relación con otras voces de la escritura conventual, en tanto consideramos que estos textos perfilan determinadas comunidades emocionales y textuales femeninas. En España, con el modelo y matriz del género, Santa Teresa de Ávila (1515-1582), y con un caso anómalo en su condición de iletrada, Isabel de Jesús (1586-1648), y en la América colonial, con la Madre Francisca Josefa del Castillo (1671-1742) y sor Juana Inés de la Cruz (1648?-1695). En la articulación entre retórica de los afectos, estrategias de figuración y modelos narrativos, Úrsula Suárez se ajusta al lenguaje, tópic...
Diccionario de términos críticos de la literatura y la cultura en América Latin, 2022
Definición del Término Invención de América
Recial
Pieza ejemplar de construcción argumentativa, conocimiento enciclopédico, discurso proto-feminist... more Pieza ejemplar de construcción argumentativa, conocimiento enciclopédico, discurso proto-feminista, astucia y medición de fuerzas, la Respuesta a sor Filotea revisa los grandes estereotipos de la época respecto a la mujer. En este trabajo indagaremos en la confrontación que el texto establece con un archivo patriarcal que reúne voces diversas, algunas próximas, como el obispo de Puebla, Fernández de Santa Cruz, otras, en cambio, distantes en el tiempo y provenientes de filósofos, tratadistas y padres de la Iglesia; también discute con un discurso anónimo que configura un modo de percibir a las mujeres y sus capacidades. Frente a este archivo patriarcal sor Juana erige su respuesta en la que una comunidad femenina gana representación y adquiere autoridad discursiva.
Orbis Tertius, 2021
Desconcertante y colosal, sin embargo el archivo atrapa. (…) El archivo es una desgarradura en el... more Desconcertante y colosal, sin embargo el archivo atrapa. (…) El archivo es una desgarradura en el tejido de los días, el bosquejo realizado de un acontecimiento inesperado. Arlette Farge En su bello estudio La atracción del archivo (1991), la historiadora francesa acude a la metáfora para definir el archivo y su experiencia: el mar, las mareas y los equinoccios; también el tejido desgarrado, es decir, el tiempo marcado o resquebrajado; la pincelada de lo sorprendente. Se trata de la recurrencia de imágenes que remiten al movimiento, a una dinámica del archivo que, contra ciertas imágenes anquilosadas de fijeza y cerrazón, permite pensarlo como algo viviente: el espacio en el que habitan otras voces, otros textos. Esta supervivencia, azarosa a veces, minuciosamente organizada otras, es aún más potente si pensamos el archivo colonial americano, en particular si lo hacemos desde una perspectiva literaria que atienda a las formas, a las retóricas, a las continuidades y rupturas en una diacronía de gran complejidad.
Este trabajo se detiene en el analisis de dos figuraciones frecuentes en los cuentos de Ruben Dar... more Este trabajo se detiene en el analisis de dos figuraciones frecuentes en los cuentos de Ruben Dario, la princesa y la lectora, que son leidas como imagenes-sintoma de las transformaciones modernas. Releva, de este modo, las tensiones que se establecen en el proyecto estetico dariano entre la aristocracia del arte y el indefectible fenomeno de la masividad
DOSSIER [85-97] 1. Su procedencia e historia se explica en Calvo y Colombi (2015).
Anales de Literatura Hispanoamericana, 2018
Las crónicas que Darío escribe sobre la exposición universal de París de 1900, reunidas luego en ... more Las crónicas que Darío escribe sobre la exposición universal de París de 1900, reunidas luego en Peregrinaciones, interrogan a la cultura moderna en sus puntos ciegos. Darío usa como prisma para su diagnóstico la supervivencia y mutación de las imágenes del mundo clásico revisitada por la cultura de fin de siglo. El trabajo se centra en este momento reflexivo y melancólico del 900, cuando la percepción de la obra de Auguste Rodin coloca a Darío frente a la encrucijada de lo nuevo, donde la figura clásica, o su ruptura, opera como parámetro de su estética, tensionada por modernidades desfasadas
Cuadernos Americanos Nueva Epoca, 2009
Prismas-, Revista de historia intelectual, 2006
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Anales de Literatura Hispanoamericana, 2022
Este artículo analiza la edición de Ángel Rosenblat de los Comentarios Reales del Inca Garcilaso,... more Este artículo analiza la edición de Ángel Rosenblat de los Comentarios Reales del Inca Garcilaso, publicada por editorial Emecé en Argentina, entre 1944-45. Examina los problemas de la función editor y propone que la edición busca un equilibro entre fidelidad, modernización y mosaico, lo que da por resultado un texto paradigmático para las ediciones del siglo XX que, no obstante, ha sido sometido a revisiones. El primer prólogo, a cargo de Ricardo Rojas, articula un relato fundador de la alianza entre criollos y mestizos, resalta la jerarquía política del texto y consolida su dimensión continental, en diálogo con la crítica garcilasista precedente y futura del texto.
Todo es alegría, exuberancia y bienestar, asombro y confusión, en el corazón del visitante a la p... more Todo es alegría, exuberancia y bienestar, asombro y confusión, en el corazón del visitante a la primera exposición internacional del Siglo XX. El mundo se concentra, como en una maqueta, en el centro de París. A ambos lados del Sena, como su vía central, se disponen los palacios asignados a los distintos países y áreas de conocimiento, que exhiben el orgullo de la técnica, el triunfo de la máquina, los logros del confort moderno. Aunque acotado por el academicismo, el arte también tiene su módico lugar. La llamada Exposition Universelle Internationale de 1900 à Paris privilegió ciertas áreas sobre otras: la fabricación militar, los asuntos coloniales, el confort, la decoración, la recreación (cf. KRANZBERG). Alexander C. T. Geppert, autor de los uno de los libros más importantes sobre las exposiciones mundiales finiseculares, Fleeting Cities. Imperial Expositions in Fin-de-Siècle Europe (2010), ha analizado el múltiple impacto de estos espectaculares montajes modernos, que transformaron materialmente las ciudades donde tuvieron lugar, su representación simbólica y también el orden mundial, del cual se volvieron pantallas magnificadas. Geppert las llama, con acierto, "exposiciones imperiales" ya que estas publicitadas muestras destinaron importantes secciones a las colonias y aspiraron a entregar una versión europea del orden de las naciones frente a sus visitantes. 2 No casualmente uno de los
Diccionario de términos críticos de la literatura y la cultura en América Latina, 2021
Este trabajo se detiene en escenas de los Comentarios reales donde se interrumpe la armonia human... more Este trabajo se detiene en escenas de los Comentarios reales donde se interrumpe la armonia humanista del relato historico del Inca Garcilaso de la Vega para dejar emerger los despojos, fragmentos y ruinas del pasado. Propone que el narrador oscila entre la metafora y la metonimia como figuras del discurso colonial. Si la metafora tiene por fin trazar analogias entre culturas, la metonimia opera en sentido inverso al privilegiar la especificidad del mundo incaico, lo que otorga al fragmento su caracter resistente
The disputatio held in Valladolid (1550-1551) between Fray Bartolome de Las Casas and Juan Gines ... more The disputatio held in Valladolid (1550-1551) between Fray Bartolome de Las Casas and Juan Gines de Sepulveda is one of the most significant moments of the debate in the New World. At that time, both contestants obeyed disputatio ’s conventions, the medieval confrontation practice based primarily on the citation of authority. Shortly after, Las Casas published Brevisima relacion de la destruicion de las Indias, where prevails a new authority based on the method of inquiry , which takes into account the written and oral testimonies to reconstruct the truth of the past events. Las Casas implements a rhetoric of confrontation based on mundus inversus, retaliation, resemantization, demonization and anonymity of the adversary to make visible to his readers the narrated facts. This paper analyzes this transition –from disputatio to inquiry – in the authorization of the arguments as well as the contentious discoursive tropes that organize this text. The Brevisima is a extreme attempt of re...
La Vida de sor Juana Ines de la Cruz escrita por el padre Diego Calleja para Fama y obras postu... more La Vida de sor Juana Ines de la Cruz escrita por el padre Diego Calleja para Fama y obras postumas (1700) ha sido leida por la critica como un relato de matriz hagiografica, medular para la conformacion de su mitologia de autora. Este trabajo propone que otras formas y tramas recorren este escrito, atravesado ademas por modificaciones y silencios que leemos como vestigios de un resto o falta, inherente a la constitucion misma del archivo sorjuanino.
En su Respuesta a sor Filotea, sor Juana refiere una y otra vez a San Jeronimo, el patrono de su ... more En su Respuesta a sor Filotea, sor Juana refiere una y otra vez a San Jeronimo, el patrono de su orden. El pasaje que reproducimos en el epigrafe es una de esas citas, en las que el santo alude a Paula, su discipula, cuya sabiduria y virtud es tan grande que solo puede ser expresada a traves de una hiperbole: si todos los miembros de mi cuerpo fuesen lenguas, no bastarian a publicar la sabiduria y virtud de Paula. Sor Juana establece una analogia implicita entre ella y las mujeres doctas que menciona, entre estas, la propia Paula. La monja se sabe objeto de encomios que la conducen a la fama, cuyo peligro no tardara en descubrir. En otro pasaje de la misma Respuesta, afirma su relacion de filiacion con “mi padre San Jeronimo”, formando parte de una estirpe de doctos a los que esta hija distante se dispone a honrar. Los habitos jeronimos la ubicaban en el ambito de donde naturalmente surgian los letrados en su tiempo, es decir, el clero. Por eso reconoce con toda literalidad, que qui...
Inti Revista De Literatura Hispanica, 1999
Historia De Los Intelectuales En America Latina Vol 1 2008 Isbn 978 84 96859 36 4 Pags 544 566, 2008
Las élites culturales han sido actores importantes de la historia de América Latina. Procediendo ... more Las élites culturales han sido actores importantes de la historia de América Latina. Procediendo como bisagras entre los centros que obraban como metrópolis culturales y las condiciones y tradiciones locales, desempeñaron un papel decisivo no sólo en el dominio de las ideas, del arte o de la literatura del subcontinente, sino también en el dominio de la historia política. Si se piensa en el siglo XIX, no podrían describirse adecuadamente ni el proceso de la independencia, ni el drama de nuestras guerras civiles, ni la construcción de los estados nacionales, sin referencia al punto de vista de los hombres de saber, a los letrados, idóneos en la cultura escrita y en el arte de discutir y argumentar. Sin embargo, aunque su labor y pensamiento son bastante conocidos, no contamos con una historia de la posición de los hombres de ideas en el espacio social, de sus asociaciones y sus formas de actividad, de las instituciones y los campos de la vida intelectual, de sus debates y de las relaciones entre "poder secular" y "poder espiritual", para utilizar la distinción introducida por Comte. Hay excelentes estudios sobre casos nacionales, pero no existía, hasta el presente, una historia general. 'Historia de los intelectuales en América Latina', la importante obra dirigida por Carlos Altamirano, propone este acercamiento en una perspectiva que está también atravesada por la génesis y la historia de las transformaciones del uso del concepto de "intelectual". Este primer volumen analiza la historia específica, contextualizada, de los intelectuales latinoamericanos durante los cuatro primeros siglos de historia de América Latina, ya que si bien fue en el siglo XIX cuando se verificó, junto con los movimientos de independencia, el largo pasaje de las minorías letradas a las nuevas categorías intelectuales, era necesario incorporar una sección consagrada a la gente de saber en la era colonial para mejor poner en evidencia los elementos de ruptura con el letrado colonial. Fruto de la colaboración de estudiosos de más de una generación y de diferentes disciplinas -desde la historia política a la historia de la literatura latinoamericana, pasando por la sociología de la cultura y la historia de las ideas-, 'Historia de los intelectuales en América Latina' busca abrir un campo, indicar interrogantes, plantear hipótesis que sirvan para orientar investigaciones futuras, tanto como hacer un aporte para la comprensión de nuestro tiempo.
Orbis Tertius, 1997
elegante parisina con otras secciones argumentativas que dan cuenta de los desplazamientos de est... more elegante parisina con otras secciones argumentativas que dan cuenta de los desplazamientos de este sujeto entre el "chroniqueur" y el intelectual que interviene -con la autoridad que le otorga su liderazgo estético-en el campo de los sucesos políticos, desmoronando cualquier "fetichización" del espectáculo. Darío trama en su crónica la línea "ondulante" de su prosa de artista con la línea "informativa" de su tarea de diarista, imponiendo una marca "modern style" a su escritura, que privilegia imágenes donde se fusionan elementos de ámbitos dispares; también se contamina de la retórica del acontecimiento moderno, en una hibridez propia del efecto sumativo de ese vasto mercado. Las crónicas, reunidas luego en Peregrinaciones de 1901, señalan también el pasaje entre el gran mercado cultural y el pequeño mercado estético, en una posición anfibia propia de esta textualidad. Todo es alegría, exuberancia y bienestar, asombro y confusión, en el corazón del visitante a la última exposición internacional del siglo XIX. El mundo se concentra, como en una maqueta, en el centro de París. La Calle de las Naciones, rodeada por los palacios asignados a los distintos países y áreas de conocimiento, exhibe el orgullo de la técnica, el triunfo de la máquina, los logros del confort moderno; aunque acotado por el academicismo, el arte también tiene su lugar. Este año, la Exposición Internacional de París ha privilegiado ciertas áreas: la fabricación militar, los asuntos coloniales, él confort, la decoración, la recreación. 1 Dos aspectos llaman la atención a los distintos corresponsales que cubren el evento: el arsenal bélico y la arquitectura, donde todos los estilos, épocas y gustos están representados en construcciones tan fastuosas como fugaces. Y la alegría. Una alegría sospechosa, como la del bochorno antes de la tormenta. La mirada de Rubén Darío, en las sucesivas crónicas que escribe para La Nación, 2 irá desglosando ese entusiasmo, ese clima de celebración, para descubrir la guardarropía de la feria: los enfrentamientos, los orgullos nacionales, el orden neocolonial en estado de ebullición, que evidentemente retrotrae a los sucesos, aún frescos, de la guerra de Cuba. Darío se hace eco del conflicto de los boers; la visita a París de su líder, Pablo Kruger, en las postrimerías de la exposición coloca en la primera plana y en la boca de los asistentes al gran acontecimiento, la lucha del pueblo de Transvaal contra el colonialismo inglés. El estado francés apoya al patriarca derrotado, a sabiendas de que este gesto desprestigia a su contrincante en la hegemonía mundial, pero sin intención de cambiar el destino del vencido. Por eso, dice Darío: "Para París el alma de Kruger es
Uploads
Papers by Beatriz Colombi
https://www.clacso.org/diccionario-de-terminos-criticos-de-la-literatura-y-la-cultura-en-america-latina/
https://www.clacso.org/diccionario-de-terminos-criticos-de-la-literatura-y-la-cultura-en-america-latina/
Lugares del hispanismo en un mundo globalizado
Orte hispanischer Kultur in einer globalisierten Welt
29 de marzo al 2 de abril de 2017
Programa Sección I-4
La Nueva España como lugar transcultural: identidad criolla y epistemología (post)colonial en tiempos de Sor Juana Inés de la Cruz
Coordinación: Claudia Jünke (Innsbruck) / Jutta Weiser (Tübingen/Mannheim)
Inscripción a partir del 10 de agosto de 2015.
Informes: [email protected]
el área de los estudios de la cultura y literatura latinoamericanas. Los términos seleccionados remiten a problemas, contextos y áreas
geoculturales diversas y, en ese sentido, conforman un amplio mapa de la crítica latinoamericana.
Buscando realizar una valoración y puesta al día del legado conceptual que es representativo de la historia cultural del continente, todos los términos considerados, articulados como un conjunto orgánico a través de referencias cruzadas, dan cuerpo al latinoamericanismo, formación discursiva atravesada de polémicas y sometida a una revisión crítica en los últimos tiempos.
Material de referencia y utilidad para interesados en los estudios latinoamericanos, tanto para los jóvenes investigadores como para especialistas y lectores en general, este trabajo aspira a mostrar las transformaciones de un campo y dimensionar, al mismo tiempo, el aporte de América Latina a la crítica literaria y cultural.
Descarga de la Librería Latinoamericana de CLACSO:
Diccionario de términos críticos de la literatura y la cultura en América Latina
En 1967 Severo Sarduy indagaba, en el número dedicado a Rubén Darío de Mundo Nuevo: “¿Darío, es rescatable o no?” Frente a las polémicas suscitadas por el balance de su obra, hacia esos mismos años, Gonzalo Rojas sostenía en Casa de las Américas: “Acusarlo, procesarlo y hasta condenarlo parece cosa fácil; pero la balanza es difícil, porque de un lado está Darío y del otro lado también está Darío”. En 1977, Ángel Rama iniciaba su prólogo a la obra poética del nicaragüense con una pregunta sobre su vigencia: “¿por qué aún está vivo?” La impronta de estos interrogantes se prolonga sobre nuestro presente y Darío vive y revive cada vez que se los actualiza.
Darío ha concitado, más que cualquier otro escritor latinoamericano, innúmeros debates sobre su vida y la leyenda de su vida, sobre su obra y la lectura de la misma por las siguientes generaciones; entre la gratitud y el olvido, el estigma y la canonización. Como si ese rastro o estela, que los clásicos llamaron fama y que nosotros acostumbramos a designar legado, fuese, en el caso de Darío, un espacio en permanente revisión. Al mismo tiempo, este es el síntoma más evidente de su vitalidad, gracias a la cual Rubén Darío sigue siendo el fiel de la balanza con el que se pondera y, de igual modo, el ápice desde donde se mira la literatura latinoamericana.
Un escritor clásico, según Harold Bloom, es aquel que porta una extrañeza, una forma de originalidad que “no puede ser asimilada o bien nos asimila” (quizá por ese motivo lo incluyó en su cuestionado canon). Darío opera en esta sintonía porque nos introduce en una dimensión que definimos, inconfundiblemente, como “dariana”, con la misma contundencia con que identificamos algo gongorino, dantesco o kafkiano. Por la atracción que ejerce su universo de escritura, erudición, imaginación, gratuidad, profesionalismo y compromiso con su tiempo.
Este número aborda distintas aristas de este universo. Sus libros cardinales, como Los raros, que tiene aquí un lugar destacado. Así, incluimos reseñas de su recepción inmediata, artículos críticos sobre su arquitectura y el sentido de las siluetas de escritor modernista, una bibliográfica sobre su reciente edición crítica de 2015, además de la publicación, por primera vez en forma integral, del artículo sobre Nietzsche, texto finalmente excluido de la recopilación de sus raros. También se incorporan trabajos sobre la amistad literaria y la sociabilidad del escritor moderno, que estableció intensas relaciones filiales o bien fraternales con sus contemporáneos. Su actuación en revistas ilustradas, la relevancia de la crítica artística y plástica en su obra, sus primeras prosas y cuentos. Su vida, o sus vidas, contadas por él mismo o por otros en un juego permanente de espejos y refracciones en torno a la construcción de la imagen de artista moderno. Su mentada francofilia (quizá sea nuestro primer extraterritorial) y la relación de paridad que establece con la literatura mundial. El americanismo dariano y su audaz reconfiguración de la poesía cívica en manifiesto estético. Su oscilación y ambigüedad frente al espectáculo de lo moderno, sobre todo cuando este implica el nuevo fenómeno de la masividad. La recepción crítica y sus proyecciones en la literatura del siglo XX. Su entrañable relación con un espacio que ciertamente consideró su patria intelectual y hasta afectiva: Buenos Aires.
Y desde esta Buenos Aires, cosmópolis dariana, convocamos a distintos especialistas a colaborar en este número, que quisimos fuese cosmopolita en el espacio y transversal en el tiempo. Por eso en él dialogan pasado y presente: la recepción inmediata, las voces representativas de la crítica del siglo XX y las nuevas generaciones dedicadas a su estudio. Conviven de este modo miradas del 900, como la de Juan Valera y Miguel Escalada, con voces fundamentales del siglo XX, como Ángel Rama, Rafael Rojas, Emir Rodríguez Monegal, Sylvia Molloy, Susana Zanetti y Noé Jitrik, entreveradas con perspectivas del siglo XXI procedentes de distintos espacios y campos académicos.
Si Darío prodigó su presencia en múltiples zonas donde dejó indelebles secuelas estéticas, también sus manuscritos y archivos tuvieron el destino itinerante del poeta, de país en país, lo que ha diseminado sus huellas en un laberinto de textos perdidos y domiciliaciones disímiles. Fue asimismo nuestro interés plantear preguntas por el archivo dariano y su necesaria reconstitución, tema que preocupa al futuro de los estudios darianos. Desde la integridad de su obra y la completitud de su archivo hasta la renovación de su lectura crítica, este número de Zama pretende contribuir a estos propósitos y hacer honor al camino raro y fundador que Darío abrió para las letras continentales.
del 7 al 10 de marzo de 2016.
el área de los estudios de la cultura y literatura latinoamericanas. Los términos seleccionados remiten a problemas, contextos y áreas geoculturales diversas y, en ese sentido, conforman un amplio mapa de la crítica latinoamericana. Buscando realizar una valoración y puesta al
día del legado conceptual que es representativo de la historia cultural del continente, todos los términos considerados, articulados como un
conjunto orgánico a través de referencias cruzadas, dan cuerpo al latinoamericanismo, formación discursiva atravesada de polémicas y sometida a una revisión crítica en los últimos tiempos. Material de referencia y utilidad para interesados en los estudios latinoamericanos, tanto para los jóvenes investigadores como para especialistas y
lectores en general, este trabajo aspira a mostrar las transformaciones de un campo y dimensionar, al mismo tiempo, el aporte de América Latina a la crítica literaria y cultural.
DICCIONARIO COMPLETO: https://www.clacso.org.ar/libreria-latinoamericana/libro_detalle.php?id_libro=2412&pageNum_rs_libros=0&totalRows_rs_libros=1580
Este diccionario de autoría colectiva reflexiona sobre el léxico especializado en el área de los estudios de la cultura y literatura latinoamericanas. Los términos seleccionados remiten a problemas, contextos y áreas geoculturales diversas y, en ese sentido, conforman un amplio mapa de la crítica latinoamericana. Material de referencia y utilidad para interesados en los estudios latinoamericanos, tanto para los investigadores e investigadoras en formación como para especialistas y lectores en general, este trabajo aspira a realizar una valoración y puesta al día del legado conceptual que es representativo de la historia cultural del continente y dimensionar, al mismo tiempo, el aporte de América Latina a la crítica literaria y cultural.
Los libros de CLACSO pueden descargarse libremente en formato digital o adquirirse en versión impresa desde cualquier lugar del mundo ingresando a www.clacso.org.ar/libreria-latinoamericana