Papers by Agustin Mendez
Chronica Nova, 2024
El presente artículo se propone analizar la relación entre la mágica nociva y el demonismo, los c... more El presente artículo se propone analizar la relación entre la mágica nociva y el demonismo, los componentes esenciales de la idea de la brujería en la Edad Moderna, y las emociones en Inglaterra y Nueva Inglaterra entre 1563 y 1692. A partir de la lectura de panfletos sobre el accionar de brujos ideados para consumo popular, registros judiciales y tratados demonológicos escritos por miembros de la elite cultural, se busca demostrar dos cuestiones. Por un lado, que las denuncias judiciales por aquel delito se vinculaban con respuestas emocionales por parte de los acusados que eran consideradas indeseables a nivel social; por otro, que el demonio abordaba y seducía a sus aliados humanos apelando a circunstancias de fragilidad sentimental. De este modo, se plantea como hipótesis que, en el espacio atlántico inglés, el delito de los brujos, ya fuera el maleficium o el demonismo, tenía una incuestionable dimensión emocional. El origen de aquel se hallaba en la existencia de emociones que no eran controladas adecuadamente por los acusados de haber cometido dicho crimen.
Magallánica : revista de historia moderna, 2022
Los procesos judiciales por brujería ocurridos en East Anglia (Inglaterra) entre 1645-1647 y aque... more Los procesos judiciales por brujería ocurridos en East Anglia (Inglaterra) entre 1645-1647 y aquellos centrados en Salem (Massachusetts) en 1692-1693 se destacaron a nivel regional tanto por su extensión temporal como por la cantidad de personas involucradas. Ambos episodios se caracterizaron por la introducción de evidencias y métodos de interrogación hasta ese momento no aceptados como elementos probatorios durante los juicios. Esto provocó la respuesta crítica del teólogo y ministro puritano John Gaule (c.1603-1687) en Inglaterra, y la de su colega Samuel Willard (1640-1707) en la colonia americana. Se plantea como hipótesis que los dos autores recurrieron a argumentos teológicos para rechazar la validez de las pruebas utilizadas para condenar a los acusados, aunque sin negar la existencia de los brujos ni la necesidad de castigarlos.
Rivista di Storia del Cristianesimo, 2021
Thomas Aquinas’ ideas have frequently been considered as one of the
intellectual cornerstones of... more Thomas Aquinas’ ideas have frequently been considered as one of the
intellectual cornerstones of early modern European witch-hunts. His revolutionary approach to the study of angels created the conceptual basis that
allowed theologians and other members of the cultural elite to explain the physical and visible manifestations of demons in the material world, especially their interactions with human beings. Nevertheless, the penetration
of Aquinas’ notions among Protestant demonologists have sometimes been
doubted or considered imperfect. English authors of witchcraft tracts, for
example, have been pointed out as continuators of Augustine of Hippo’s gnoseological pessimism or John Calvin’s minimalist position on the matter. This
article aims to demonstrate that despite being Calvinists, English demonologists adopted Thomistic ideas about the nature and features of demonic
bodies, one of the essential problems of Christian demonological theory. The
central hypothesis is that English authors resorted to demonological concepts developed by Aquinas in the thirteenth century and synthetized by late
medieval and early modern European demonologists to rectify popular ideas
about demons delineated in witchcraft pamphlets published during Elizabethan and early Stuart periods
Magic, Ritual, and Witchcraft, 2021
The elaborated concept of witchcraft, one of the intellectual foundations of Early Modern Europea... more The elaborated concept of witchcraft, one of the intellectual foundations of Early Modern European witch-hunts, has frequently been considered marginal or even absent from English elite demonological discourse, which was usually assumed to be a moderate or an incomplete version of the continental theorizations about witches and demons produced during the same period. This article aims to demonstrate that both the core elements of the sabbat stereotype and the belief in the idea of a diabolical conspiracy to overthrow Christian society were crucial to the representation of witchcraft fashioned in English demonological treatises between 1587 and 1648. The use of these ideas in England, however, had distinctive features. I suggest that the intellectual and cultural context of English Reformation, particularly the development of apocalyptic ideas and anti-Catholicism, determined the English conceptualization of witchcraft as a conspiracy
Anales de Historia Antigua, Medieval y Moderna, 2021
El presente artículo se propone analizar dos tratados del clérigo puritano inglés Henry
Holland ... more El presente artículo se propone analizar dos tratados del clérigo puritano inglés Henry
Holland con la intención de conocer las características de la comunidad emocional
de la que formaba parte, entendiendo por ello un grupo en el que las personas que
lo integran adhieren a las mismas normas de expresión y de valorización positiva o
negativa de determinadas emociones. A partir de la lectura de sus escritos dedicados a analizar la brujería y un reciente brote de peste, se advierte que el miedo era
uno de los pilares centrales de la emocionalidad puritana. Sin embargo, se sostiene
como hipótesis que la representación de dicha emoción contiene matices considerables. Por un lado, la alta cultura teologal a la que Holland pertenecía ponderaba a
las conciencias perturbadas por el miedo a la divinidad y al pecado como un rasgo
propio de quienes estaban predestinados a la salvación. Por el otro, temer a causas
secundarias, como brujas y demonios, o a una naturaleza autónoma respecto de la
voluntad divina cuando ocurría una catástrofe personal o colectiva era catalogado
como una falta de confi anza en la providencia divina, así como evidencia de pertenecer
al grupo de los réprobos
El Futuro del pasado, 2021
A partir de un análisis de los tratados sobre brujería publicados por teólogos y ministros protes... more A partir de un análisis de los tratados sobre brujería publicados por teólogos y ministros protestantes, el presente artículo se propone estudiar las particularidades del discernimiento de espíritus en relación al problema de la posesión espiritual en la Inglaterra de finales del siglo xvi y comienzos del xvii. En este tipo de literatura teológica, los padecimientos de los posesos eran interpretados de tres maneras diferentes: como el resultado de una invasión demoníaca, como una enfermedad de origen natural o como un fingimiento. De esta manera, se propone como hipótesis que existía un explícito rechazo a la posibilidad de que los cuerpos poseídos fuesen anfitriones de la divinidad o de alguno de sus ángeles, algo comúnmente aceptado dentro del paradigma del discernimiento contemporáneo. Esta negativa sería el resultado del modo en que el discurso demonológico inglés entendía áreas más amplias de la teología como la Providencia y su relación con el colectivo humano, los milagros y los carismas, y la santidad, así como también del carácter inherentemente polémico de la tratadística contra la brujería del periodo.
Erasmo. Revista de Historia bajomedieval y moderna, 2021
El artículo analiza las características y las repercusiones de la controversia sobre la posesión... more El artículo analiza las características y las repercusiones de la controversia sobre la posesión diabólica en Inglaterra liderada por el exorcista puritano John Darrell y el eclesiástico conservador Samuel Harsnett entre finales del siglo XVI y comienzos del XVII. El objetivo de la investigación es demostrar que los autores de tratados sobre brujería publicados en aquel periodo reivindicaron las desposesiones de Darrell al mismo tiempo que atacaban otros elementos del statu quo religioso defendido por la Iglesia de Inglaterra.
Bulletin of Spanish Studies, 2020
España a través de los ojos de un demonólogo inglés: leyenda negra, brujería y superstición en Th... more España a través de los ojos de un demonólogo inglés: leyenda negra, brujería y superstición en The Discoverie of Witchcraft (1584) de Reginald Scot El presente artículo analiza el tratado demonológico The Discoverie of Witchcraft de Reginald Scot con la intención de demostrar que el autor utilizó sus particulares ideas sobre la brujería y su crítica a las supersticiones para construir un discurso hispanofóbico que respondió a las tensiones geopolíticas existentes entre las monarquías inglesa y española, por lo que el mencionado texto puede ser considerado como un capítulo más en el desarrollo de la leyenda negra, algo hasta aquí no advertido por otros historiadores. A su vez, también se intentará comprobar que la retórica del espejo invertido utilizada por el demonólogo para confeccionar el estereotipo de lo español podría corresponder con una fase embrionaria en el establecimiento de las bases ideológicas para la creación de un imperio inglés.
Revista de Historia Comparada, 2019
Durante la modernidad temprana, la demonología constituyó al mismo tiempo una de las ramas de may... more Durante la modernidad temprana, la demonología constituyó al mismo tiempo una de las ramas de mayor desarrollo dentro de la teología cristiana y el fundamento intelectual principal de la caza de brujas en Europa. Una parte de sus intereses radicaba en describir la relación entre la divinidad, los demonios y los brujos. El objetivo del presente artículo consiste en comparar el modo en que los demonólogos ingleses y franceses comprendieron el rol del Creador en sus tratados sobre brujería, con la intención de demostrar que la fractura confesional existente entre ambos conjuntos de autores no provocó una diferencia crítica en su aproximación al problema.
Historia. Instituciones. Documentos, 2019
Resumen: El presente artículo busca examinar los fundamentos de la so-beranía en el pensamiento p... more Resumen: El presente artículo busca examinar los fundamentos de la so-beranía en el pensamiento político de jacobo vI de Escocia y su vínculo con el surgimiento del campo de lo político en el occidente europeo. para ello se tendrán en cuenta su posicionamiento frente al tiranicidio y su postura frente al crimen de brujería. tomando como referencia tres de sus tratados, se examinarán sus teoriza-ciones sobre los orígenes del orden político-institucional. además de demostrar la génesis teológica de su postura, se buscará desentrañar los argumentos a partir de los cuáles buscó construir su legitimidad como monarca absoluto y la vinculación de aquellos con el contexto histórico inmediato de su producción. Abstract: this paper aims to examine the foundations of sovereignty in james vI of Scotland´s political thought, as well as its relation with the birth of the political in Western Europe. the study will consider his stance on tyrannici-de and witchcraft. By analyzing the king´s treatises, the article will focus on his theorizations about the origins of the political and the institutional order. Besides demonstrating the theological genesis of his stance, the next pages will aim to unravel the ideas by which the Stuart attempted to build his legitimacy as an absolute sovereign, as well as the relation with their immediate historical context.
La caza de brujas y sus bases teóricas, especialmente los tratados demonológicos, frecuentemente ... more La caza de brujas y sus bases teóricas, especialmente los tratados demonológicos, frecuentemente han sido consideradas las expresiones más claras de misoginia durante la temprana modernidad europea. La desproporcionada cantidad de mujeres sobre el total de enjuiciados y condenados en la mayor parte del continente llamó la atención de la academia a lo largo del último siglo. Entre otras interpretaciones, destacan aquellas que señalan a aquel proceso como un holocausto femenino (ginocidio) dirigido por las autoridades religiosas y laicas, así como las que advierten que los intelectuales del periodo eran incapaces de imaginar la posibilidad de brujos varones. El presente artículo propone comparar los textos de los demonólogos ingleses y los francoparlantes con la intención de demostrar que, tanto para los protestantes como para los católicos, la brujería era un crimen cuya definición teórica dependía de complejas construcciones conceptuales y representaciones del género masculino y femenino.
El discurso demonológico inglés de la modernidad temprana frecuentemente ha sido considerado por ... more El discurso demonológico inglés de la modernidad temprana frecuentemente ha sido considerado por los historiadores como una variante moderada de aquel producido en los territorios de Europa continental. La ausencia prácticamente absoluta de persecuciones de tipo paroxístico en Inglaterra fue asociada con la supuesta incompleta adopción del concepto acumulativo de brujería y con un mayor peso de la tradición demonológica patrística respecto de la escolástica. Tomando como referencia The Mystery of Witch-craft (1617) del pastor protestante Thomas Cooper, el presente artículo intentará demostrar que el modo en que el autor entiende la relación entre Dios, el demonio y las brujas, así como sus roles y poderes en el mundo material, presenta continuidades teóricas considerables con aquellas propuestas en el Malleus Maleficarum (1486) por el inquisidor alsaciano Heinrich Krämer, uno de los tratados demonológicos más célebres e influyentes entre aquellos escritos durante la era de la caza de brujas.
This article compares and contrasts England’s first three Witchcraft Acts (1542, 1563, and 1604) ... more This article compares and contrasts England’s first three Witchcraft Acts (1542, 1563, and 1604) with demonological treatises published by English theologians and clerics between 1580 and 1627 with the intention of highlighting the different ways both types of texts defined witches and their actions. This research focuses on cunning folk as healers to emphasize the disparity of interests and aims that underpinned the representation of witchcraft in civil law and religious treatises concerning that issue. I suggest that during Elizabethan and Jacobean periods, discussions about the definition of witchcraft became one of the battlefields where those who thought the English Reformation had achieved its ends and those who propelled a more thorough disciplining of the population to create a godly society collided. I argue that demonological works served, among other purposes, to express grievances about the official religious policy
El presente trabajo se propone analizar la campaña de los demonólogos ingleses que escribieron
e... more El presente trabajo se propone analizar la campaña de los demonólogos ingleses que escribieron
entre 1584 y 1627 contra los sanadores carismáticos como un episodio específico de las tensiones
entre carisma e institución que caracterizaron la historia del cristianismo. Se intentará demostrar
que los teólogos reformados pretendieron erradicar a aquellos personajes por el desafío que planteaban
a la Iglesia oficial y su ortodoxia teológica, pero también porque amenazaban el rol que estaban construyendo
para si en la sociedad. Para devaluar la posición de los sanadores y fortalecer la propia, los
miembros de la alta cultura teologal protestante los vincularon con los demonios y el catolicismo, estrategia
retórica que a su vez buscaba presentar a las ideas reformadas como la única expresión legítima
del cristianismo.
La Reforma protestante produjo en Inglaterra profundas transformaciones en la comprensión de la t... more La Reforma protestante produjo en Inglaterra profundas transformaciones en la comprensión de la teología cristiana. La literatura demonológica vernácula fue uno de los campos donde más evidentes resultaron las modificaciones. Considerando los tratados de George Gifford, William Perkins y Richard Bernard, publicados entre 1587 y 1627, el presente artículo tiene por objetivo desentrañar la forma en que la alta cultura teologal protestante inglesa planteó el rol de la divinidad y los demonios en el cosmos, así como la relación de aquellos con los hombres. Se intentará demostrar que las demonologías de pluma inglesa poseen dos rasgos idiosincrásicos: el providencialismo y la internalización de la amenaza demoníaca. A partir de estas ideas, los teólogos mencionados buscaron difundir los postulados fundamentales de la Reforma protestante con el objetivo ulterior de eliminar cualquier resabio de prácticas y creencias asociadas con el papismo.
The next pages will attempt to shed light on the theology developed by Reginald Scot in his The D... more The next pages will attempt to shed light on the theology developed by Reginald Scot in his The Discoverie of
Witchcraft from one of the key topics of the 16th century: the Eucharistic affair. One of the goals is to demonstrate
that the way the Englishman understands the divinity is not only the cause of his dismantling of radical
demonology, but also of a similar approach to the catholic dogma of transubstantiation. It is suggested here that
Scot rejected the intellectual basis of the witch-hunts for the very same reason he negates the transformation of
bread and wine into Christ’s body and blood. As a result of the historical context of his intellectual production, the
author uses his theology as an anti-catholic proselitism tool, relating papism with every religious error.
Furthermore, it became possible to find out if Reginald Scot propounds a positive Eucharistic stance, and –if he
does– how it relates with that of the English church and the continental Reform mainstream.
Resumen: La originalidad del escepticismo de Reginald Scot (c.1538-1599 no radica en su impugnaci... more Resumen: La originalidad del escepticismo de Reginald Scot (c.1538-1599 no radica en su impugnación a los principios de la demonología positiva, sino en que sus argumentos se derivan de la manera en que comprende a la divinidad. Es posible hallar en The Discoverie of witchcraft la idea de una deidad que, tras la creación del mundo material, opta por intervenir de manera limitada en el mismo, lo que -a ojos de Scot-convierte a los postulados de la demonología radical en un absurdo cuya existencia queda imposibilitada según el orden establecido por el Dios cristiano en el origen de los tiempos.
Book chapter by Agustin Mendez
Dentro de los variados dispositivos ideológicos que funcionaron en la temprana modernidad como fo... more Dentro de los variados dispositivos ideológicos que funcionaron en la temprana modernidad como forma de control social, la demonología radical y la literatura antisupersticiosa fueron de los más ricos, constituyendo dos de los tantos espejos invertidos a partir de los cuales se definía la ortodoxia frente a los desvíos. La intención del presente artículo es evidenciar que el escepticismo demonológico y la reprobación de supersticiones desplegadas por el inglés Reginald Scot (c. 15381599) en su The Discoverie of Witchcraft (1584) también pueden entenderse como discursos cuyo objetivo es la construcción de hegemonía cultural. 1 Una presentación extensa del autor se hace difícil puesto que la información existente sobre la vida Scot es escasa, y lo sería aún más de no ser por el reciente trabajo de Phillip Almond. 2 Además de la fecha aproximada del nacimiento de nuestro autor, y la exacta de su defunción, se sabe que perteneció a una familia de la gentry del condado de Kent, lo que le permitió iniciar sus estudios superiores en Hart Hall, Oxford, aunque no se sabe si para cursar teología o derecho. De todos modos abandonó los 1 Para la presente investigación utilicé la edición de
Book Reviews by Agustin Mendez
Rey Desnudo. Revista de libros, 2022
A lo largo de los últimos quince años pocos autores han dedicado mayor cantidad de publicaciones ... more A lo largo de los últimos quince años pocos autores han dedicado mayor cantidad de publicaciones a analizar la brujería en Inglaterra durante la modernidad temprana que Peter Elmer 1 . Su vasta trayectoria académica se inició hace más de tres décadas; en 1981 se doctoró en la Universidad de Swansea bajo la dirección de Stuart Clark, con una tesis sobre la relación entre la medicina y la revolución puritana. Luego se desempeñó como profesor en distintas universidades del Reino Unido, y actualmente es investigador principal en la Universidad de Exeter. Durante este periodo, sus investigaciones se han enmarcado dentro de la historia cultural e intelectual británica entre los siglos XVI y XVIII, concentrándose en áreas tan diversas como la medicina, la magia, la brujería.
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Papers by Agustin Mendez
intellectual cornerstones of early modern European witch-hunts. His revolutionary approach to the study of angels created the conceptual basis that
allowed theologians and other members of the cultural elite to explain the physical and visible manifestations of demons in the material world, especially their interactions with human beings. Nevertheless, the penetration
of Aquinas’ notions among Protestant demonologists have sometimes been
doubted or considered imperfect. English authors of witchcraft tracts, for
example, have been pointed out as continuators of Augustine of Hippo’s gnoseological pessimism or John Calvin’s minimalist position on the matter. This
article aims to demonstrate that despite being Calvinists, English demonologists adopted Thomistic ideas about the nature and features of demonic
bodies, one of the essential problems of Christian demonological theory. The
central hypothesis is that English authors resorted to demonological concepts developed by Aquinas in the thirteenth century and synthetized by late
medieval and early modern European demonologists to rectify popular ideas
about demons delineated in witchcraft pamphlets published during Elizabethan and early Stuart periods
Holland con la intención de conocer las características de la comunidad emocional
de la que formaba parte, entendiendo por ello un grupo en el que las personas que
lo integran adhieren a las mismas normas de expresión y de valorización positiva o
negativa de determinadas emociones. A partir de la lectura de sus escritos dedicados a analizar la brujería y un reciente brote de peste, se advierte que el miedo era
uno de los pilares centrales de la emocionalidad puritana. Sin embargo, se sostiene
como hipótesis que la representación de dicha emoción contiene matices considerables. Por un lado, la alta cultura teologal a la que Holland pertenecía ponderaba a
las conciencias perturbadas por el miedo a la divinidad y al pecado como un rasgo
propio de quienes estaban predestinados a la salvación. Por el otro, temer a causas
secundarias, como brujas y demonios, o a una naturaleza autónoma respecto de la
voluntad divina cuando ocurría una catástrofe personal o colectiva era catalogado
como una falta de confi anza en la providencia divina, así como evidencia de pertenecer
al grupo de los réprobos
entre 1584 y 1627 contra los sanadores carismáticos como un episodio específico de las tensiones
entre carisma e institución que caracterizaron la historia del cristianismo. Se intentará demostrar
que los teólogos reformados pretendieron erradicar a aquellos personajes por el desafío que planteaban
a la Iglesia oficial y su ortodoxia teológica, pero también porque amenazaban el rol que estaban construyendo
para si en la sociedad. Para devaluar la posición de los sanadores y fortalecer la propia, los
miembros de la alta cultura teologal protestante los vincularon con los demonios y el catolicismo, estrategia
retórica que a su vez buscaba presentar a las ideas reformadas como la única expresión legítima
del cristianismo.
Witchcraft from one of the key topics of the 16th century: the Eucharistic affair. One of the goals is to demonstrate
that the way the Englishman understands the divinity is not only the cause of his dismantling of radical
demonology, but also of a similar approach to the catholic dogma of transubstantiation. It is suggested here that
Scot rejected the intellectual basis of the witch-hunts for the very same reason he negates the transformation of
bread and wine into Christ’s body and blood. As a result of the historical context of his intellectual production, the
author uses his theology as an anti-catholic proselitism tool, relating papism with every religious error.
Furthermore, it became possible to find out if Reginald Scot propounds a positive Eucharistic stance, and –if he
does– how it relates with that of the English church and the continental Reform mainstream.
Book chapter by Agustin Mendez
Book Reviews by Agustin Mendez
intellectual cornerstones of early modern European witch-hunts. His revolutionary approach to the study of angels created the conceptual basis that
allowed theologians and other members of the cultural elite to explain the physical and visible manifestations of demons in the material world, especially their interactions with human beings. Nevertheless, the penetration
of Aquinas’ notions among Protestant demonologists have sometimes been
doubted or considered imperfect. English authors of witchcraft tracts, for
example, have been pointed out as continuators of Augustine of Hippo’s gnoseological pessimism or John Calvin’s minimalist position on the matter. This
article aims to demonstrate that despite being Calvinists, English demonologists adopted Thomistic ideas about the nature and features of demonic
bodies, one of the essential problems of Christian demonological theory. The
central hypothesis is that English authors resorted to demonological concepts developed by Aquinas in the thirteenth century and synthetized by late
medieval and early modern European demonologists to rectify popular ideas
about demons delineated in witchcraft pamphlets published during Elizabethan and early Stuart periods
Holland con la intención de conocer las características de la comunidad emocional
de la que formaba parte, entendiendo por ello un grupo en el que las personas que
lo integran adhieren a las mismas normas de expresión y de valorización positiva o
negativa de determinadas emociones. A partir de la lectura de sus escritos dedicados a analizar la brujería y un reciente brote de peste, se advierte que el miedo era
uno de los pilares centrales de la emocionalidad puritana. Sin embargo, se sostiene
como hipótesis que la representación de dicha emoción contiene matices considerables. Por un lado, la alta cultura teologal a la que Holland pertenecía ponderaba a
las conciencias perturbadas por el miedo a la divinidad y al pecado como un rasgo
propio de quienes estaban predestinados a la salvación. Por el otro, temer a causas
secundarias, como brujas y demonios, o a una naturaleza autónoma respecto de la
voluntad divina cuando ocurría una catástrofe personal o colectiva era catalogado
como una falta de confi anza en la providencia divina, así como evidencia de pertenecer
al grupo de los réprobos
entre 1584 y 1627 contra los sanadores carismáticos como un episodio específico de las tensiones
entre carisma e institución que caracterizaron la historia del cristianismo. Se intentará demostrar
que los teólogos reformados pretendieron erradicar a aquellos personajes por el desafío que planteaban
a la Iglesia oficial y su ortodoxia teológica, pero también porque amenazaban el rol que estaban construyendo
para si en la sociedad. Para devaluar la posición de los sanadores y fortalecer la propia, los
miembros de la alta cultura teologal protestante los vincularon con los demonios y el catolicismo, estrategia
retórica que a su vez buscaba presentar a las ideas reformadas como la única expresión legítima
del cristianismo.
Witchcraft from one of the key topics of the 16th century: the Eucharistic affair. One of the goals is to demonstrate
that the way the Englishman understands the divinity is not only the cause of his dismantling of radical
demonology, but also of a similar approach to the catholic dogma of transubstantiation. It is suggested here that
Scot rejected the intellectual basis of the witch-hunts for the very same reason he negates the transformation of
bread and wine into Christ’s body and blood. As a result of the historical context of his intellectual production, the
author uses his theology as an anti-catholic proselitism tool, relating papism with every religious error.
Furthermore, it became possible to find out if Reginald Scot propounds a positive Eucharistic stance, and –if he
does– how it relates with that of the English church and the continental Reform mainstream.