Los trabajos de este libro se proponen explorar zonas de discontinuidad y heteroglosia que se adv... more Los trabajos de este libro se proponen explorar zonas de discontinuidad y heteroglosia que se advierten en los textos clásicos y en sus diversas apropiaciones. A partir de una relación crítica pero productiva con la disciplina filológica, se examinan aquí tópicos de la filosofía platónica que lecturas mayormente consagradas con frecuencia han marginado. Algunas de estas temáticas son la desconfianza y el temor frente a la esperanza de una existencia post-mortem, la importancia del cuerpo y la sexualidad, el valor positivo de la retórica. También incursionan los autores de este volumen en las apropiaciones de Filón de Alejandría, Avicena y Wyclif, y estudian diversas lecturas modernas del platonismo, como las del romanticismo, Saki y Blanchot. A través de un recorrido desde la Antigüedad griega hasta nuestra modernidad más próxima, pasando por la época helenística y el Medioevo, estas páginas intentan un desmontaje de la interpretación de los textos filosóficos, a fin de poner al descubierto los supuestos de algunas lecturas tradicionales y de visibilizar áreas silenciadas o poco transitadas, que habilitan otro tipo de usos de las fuentes clásicas.
Gn Génesis Hdt. Heródoto teseopress.com 7 "1. m. Sentimiento intenso del ser humano que, partiend... more Gn Génesis Hdt. Heródoto teseopress.com 7 "1. m. Sentimiento intenso del ser humano que, partiendo de su propia insuficiencia, necesita y busca el encuentro y unión con otro ser. 2. m. Sentimiento hacia otra persona que naturalmente nos atrae y que, procurando reciprocidad en el deseo de unión, nos completa, alegra y da energía para convivir, comunicarnos y crear. 3. m. Sentimiento de afecto, inclinación y entrega a alguien o algo." Como veremos, el "amor platónico", según los textos de Platón, incluye aspectos de estas tres definiciones del amor. En Diccionario de la lengua española. Recuperado el 12 de diciembre de 2023, amor | Definición | Diccionario de la lengua española | RAE-ASALE Usos polémicos de los textos de la Antigüedad clásica • 43 teseopress.com
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Inter... more Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional.
En el marco de un estudio sobre la concepción platónica del cuerpo, nos focalizaremos en un fenóm... more En el marco de un estudio sobre la concepción platónica del cuerpo, nos focalizaremos en un fenómeno particular que aparece en Banquete. A lo largo de este diálogo nos tropezamos con algunas interrupciones que invaden la continuidad de los argumentos, principalmente con Aristófanes y Alcibíades. En este trabajo, tras la sospecha de un acto no accidental por parte de nuestro filósofo, atenderemos a estos llamados para explorar su intención oculta. Hallaremos que en ambos casos Platón pretende que reparemos en la importancia del cuerpo. El ataque de hipo de Aristófanes será la antesala de un discurso que nos llevará al primer paso del ascenso erótico enseñado por Diotima: amar a un cuerpo; la aparición estrepitosa de Alcibíades nos trasladará asimismo a la vida cotidiana, allí donde efectivamente se da el amor a los cuerpos, y allí donde de hecho se puede iniciar el camino del Amor.
Resumen: Con el mito de las cigarras (Phdr. 259b-d), Platón propone una historia según la cual, e... more Resumen: Con el mito de las cigarras (Phdr. 259b-d), Platón propone una historia según la cual, en otros tiempos, algunos hombres se habrían convertido en cigarras cuando, enloquecidos por la música, no hacían más que cantar y morían por no atender sus necesidades. Entre las distintas explicaciones que se le pueden dar a este interludio, nos focalizaremos aquí en la interpretación de una estrategia anticipatoria por parte de Platón, quien siembra con este mito semillas conceptuales para la posterior discusión en lo que queda del diálogo. En particular, propondré que este mito advierte la apropiación y resignificación que Platón hará de la retórica como una psychagogía en tanto guía hacia la verdad. Esta definición se produce en tensión crítica con la de una retórica que encanta a las almas no para guiarlas a la verdad, sino para engañarlas. En este sentido, Platón advierte que el lenguaje funciona, como el canto de las cigarras, a la manera de un phármakon que puede arrastrarnos a una suerte funesta al hechizarnos como las sirenas, o traernos dicha encaminándonos hacia lo divino.
En el presente trabajo me propongo dar cuenta del carácter del camino del amor a lo que es en sí ... more En el presente trabajo me propongo dar cuenta del carácter del camino del amor a lo que es en sí en el Banquete de Platón. Para esto partiré de una lectura recíproca entre todas las voces del simposio, alejándome de la interpretación que prioriza únicamente el discurso de Sócrates-Diotima. Entonces buscaré mostrar que en el Banquete hallamos un modelo antropológico de unidad entre el cuerpo y el alma, con lo cual el aspecto sensible resulta también útil a la búsqueda filosófica. Procuraré fundamentar esto doblemente: mostraré que (1) los pasos en el camino de la scala amoris implican no solo un ascenso vertical sino también un desvío necesario hacia el carácter horizontal de la inmanencia; y (2) que el avance vertical, es decir el continuo ascenso, no implica un desprecio de los pasos anteriores sino más bien un desapego que desliga al amante de los lazos esclavizantes con los objetos particulares de su amor, sean estos corporales o espirituales.
Focalizaremos este trabajo en el tratamiento platónico del cuerpo en el Banquete, bajo un abordaj... more Focalizaremos este trabajo en el tratamiento platónico del cuerpo en el Banquete, bajo un abordaje particular: el de considerar la dinámica dialógica de este texto al modo de un “caleidoscopio” a través del cual Platón nos presenta imágenes, las elabora, complejiza y transforma. Atenderemos en particular los primeros cuatro discursos, mostrando que ya desde el comienzo hay en el diálogo una construcción conceptual fuerte y una visión positiva del cuerpo, antes del elogio de Sócrates. Tras esta experiencia óptica a través de los elogios de Fedro, Pausanias, Erixímaco y Aristófanes analizaremos la vinculación entre la esfera de la corporalidad y (1) el deseo sexual, (2) la ética y (3) la felicidad. Concluiremos que en este diálogo Platón elabora un modelo antropológico en el cual el rol del cuerpo se hace indudablemente presente para la búsqueda filosófica. Finalmente, tejeremos un contrapunto con el film Il Banchetto di Platone de Marco Ferreri (1989), el cual relata el encuentro en ...
Usos polémicos de los textos de la Antigüedad clásica: Platón entre la filología y el imaginario, 2024
Los trabajos de este libro se proponen explorar zonas de discontinuidad y heteroglosia que se adv... more Los trabajos de este libro se proponen explorar zonas de discontinuidad y heteroglosia que se advierten en los textos clásicos y en sus diversas apropiaciones. A partir de una relación crítica pero productiva con la disciplina filológica, se examinan aquí tópicos de la filosofía platónica que lecturas mayormente consagradas con frecuencia han marginado. Algunas de estas temáticas son la desconfianza y el temor frente a la esperanza de una existencia post-mortem, la importancia del cuerpo y la sexualidad, el valor positivo de la retórica. También incursionan los autores de este volumen en las apropiaciones de Filón de Alejandría, Avicena y Wyclif, y estudian diversas lecturas modernas del platonismo, como las del romanticismo, Saki y Blanchot. A través de un recorrido desde la Antigüedad griega hasta nuestra modernidad más próxima, pasando por la época helenística y el Medioevo, estas páginas intentan un desmontaje de la interpretación de los textos filosóficos, a fin de poner al descubierto los supuestos de algunas lecturas tradicionales y de visibilizar áreas silenciadas o poco transitadas, que habilitan otro tipo de usos de las fuentes clásicas.
Los trabajos de este libro se proponen explorar zonas de discontinuidad y heteroglosia que se adv... more Los trabajos de este libro se proponen explorar zonas de discontinuidad y heteroglosia que se advierten en los textos clásicos y en sus diversas apropiaciones. A partir de una relación crítica pero productiva con la disciplina filológica, se examinan aquí tópicos de la filosofía platónica que lecturas mayormente consagradas con frecuencia han marginado. Algunas de estas temáticas son la desconfianza y el temor frente a la esperanza de una existencia post-mortem, la importancia del cuerpo y la sexualidad, el valor positivo de la retórica. También incursionan los autores de este volumen en las apropiaciones de Filón de Alejandría, Avicena y Wyclif, y estudian diversas lecturas modernas del platonismo, como las del romanticismo, Saki y Blanchot. A través de un recorrido desde la Antigüedad griega hasta nuestra modernidad más próxima, pasando por la época helenística y el Medioevo, estas páginas intentan un desmontaje de la interpretación de los textos filosóficos, a fin de poner al descubierto los supuestos de algunas lecturas tradicionales y de visibilizar áreas silenciadas o poco transitadas, que habilitan otro tipo de usos de las fuentes clásicas.
Gn Génesis Hdt. Heródoto teseopress.com 7 "1. m. Sentimiento intenso del ser humano que, partiend... more Gn Génesis Hdt. Heródoto teseopress.com 7 "1. m. Sentimiento intenso del ser humano que, partiendo de su propia insuficiencia, necesita y busca el encuentro y unión con otro ser. 2. m. Sentimiento hacia otra persona que naturalmente nos atrae y que, procurando reciprocidad en el deseo de unión, nos completa, alegra y da energía para convivir, comunicarnos y crear. 3. m. Sentimiento de afecto, inclinación y entrega a alguien o algo." Como veremos, el "amor platónico", según los textos de Platón, incluye aspectos de estas tres definiciones del amor. En Diccionario de la lengua española. Recuperado el 12 de diciembre de 2023, amor | Definición | Diccionario de la lengua española | RAE-ASALE Usos polémicos de los textos de la Antigüedad clásica • 43 teseopress.com
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Inter... more Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional.
En el marco de un estudio sobre la concepción platónica del cuerpo, nos focalizaremos en un fenóm... more En el marco de un estudio sobre la concepción platónica del cuerpo, nos focalizaremos en un fenómeno particular que aparece en Banquete. A lo largo de este diálogo nos tropezamos con algunas interrupciones que invaden la continuidad de los argumentos, principalmente con Aristófanes y Alcibíades. En este trabajo, tras la sospecha de un acto no accidental por parte de nuestro filósofo, atenderemos a estos llamados para explorar su intención oculta. Hallaremos que en ambos casos Platón pretende que reparemos en la importancia del cuerpo. El ataque de hipo de Aristófanes será la antesala de un discurso que nos llevará al primer paso del ascenso erótico enseñado por Diotima: amar a un cuerpo; la aparición estrepitosa de Alcibíades nos trasladará asimismo a la vida cotidiana, allí donde efectivamente se da el amor a los cuerpos, y allí donde de hecho se puede iniciar el camino del Amor.
Resumen: Con el mito de las cigarras (Phdr. 259b-d), Platón propone una historia según la cual, e... more Resumen: Con el mito de las cigarras (Phdr. 259b-d), Platón propone una historia según la cual, en otros tiempos, algunos hombres se habrían convertido en cigarras cuando, enloquecidos por la música, no hacían más que cantar y morían por no atender sus necesidades. Entre las distintas explicaciones que se le pueden dar a este interludio, nos focalizaremos aquí en la interpretación de una estrategia anticipatoria por parte de Platón, quien siembra con este mito semillas conceptuales para la posterior discusión en lo que queda del diálogo. En particular, propondré que este mito advierte la apropiación y resignificación que Platón hará de la retórica como una psychagogía en tanto guía hacia la verdad. Esta definición se produce en tensión crítica con la de una retórica que encanta a las almas no para guiarlas a la verdad, sino para engañarlas. En este sentido, Platón advierte que el lenguaje funciona, como el canto de las cigarras, a la manera de un phármakon que puede arrastrarnos a una suerte funesta al hechizarnos como las sirenas, o traernos dicha encaminándonos hacia lo divino.
En el presente trabajo me propongo dar cuenta del carácter del camino del amor a lo que es en sí ... more En el presente trabajo me propongo dar cuenta del carácter del camino del amor a lo que es en sí en el Banquete de Platón. Para esto partiré de una lectura recíproca entre todas las voces del simposio, alejándome de la interpretación que prioriza únicamente el discurso de Sócrates-Diotima. Entonces buscaré mostrar que en el Banquete hallamos un modelo antropológico de unidad entre el cuerpo y el alma, con lo cual el aspecto sensible resulta también útil a la búsqueda filosófica. Procuraré fundamentar esto doblemente: mostraré que (1) los pasos en el camino de la scala amoris implican no solo un ascenso vertical sino también un desvío necesario hacia el carácter horizontal de la inmanencia; y (2) que el avance vertical, es decir el continuo ascenso, no implica un desprecio de los pasos anteriores sino más bien un desapego que desliga al amante de los lazos esclavizantes con los objetos particulares de su amor, sean estos corporales o espirituales.
Focalizaremos este trabajo en el tratamiento platónico del cuerpo en el Banquete, bajo un abordaj... more Focalizaremos este trabajo en el tratamiento platónico del cuerpo en el Banquete, bajo un abordaje particular: el de considerar la dinámica dialógica de este texto al modo de un “caleidoscopio” a través del cual Platón nos presenta imágenes, las elabora, complejiza y transforma. Atenderemos en particular los primeros cuatro discursos, mostrando que ya desde el comienzo hay en el diálogo una construcción conceptual fuerte y una visión positiva del cuerpo, antes del elogio de Sócrates. Tras esta experiencia óptica a través de los elogios de Fedro, Pausanias, Erixímaco y Aristófanes analizaremos la vinculación entre la esfera de la corporalidad y (1) el deseo sexual, (2) la ética y (3) la felicidad. Concluiremos que en este diálogo Platón elabora un modelo antropológico en el cual el rol del cuerpo se hace indudablemente presente para la búsqueda filosófica. Finalmente, tejeremos un contrapunto con el film Il Banchetto di Platone de Marco Ferreri (1989), el cual relata el encuentro en ...
Usos polémicos de los textos de la Antigüedad clásica: Platón entre la filología y el imaginario, 2024
Los trabajos de este libro se proponen explorar zonas de discontinuidad y heteroglosia que se adv... more Los trabajos de este libro se proponen explorar zonas de discontinuidad y heteroglosia que se advierten en los textos clásicos y en sus diversas apropiaciones. A partir de una relación crítica pero productiva con la disciplina filológica, se examinan aquí tópicos de la filosofía platónica que lecturas mayormente consagradas con frecuencia han marginado. Algunas de estas temáticas son la desconfianza y el temor frente a la esperanza de una existencia post-mortem, la importancia del cuerpo y la sexualidad, el valor positivo de la retórica. También incursionan los autores de este volumen en las apropiaciones de Filón de Alejandría, Avicena y Wyclif, y estudian diversas lecturas modernas del platonismo, como las del romanticismo, Saki y Blanchot. A través de un recorrido desde la Antigüedad griega hasta nuestra modernidad más próxima, pasando por la época helenística y el Medioevo, estas páginas intentan un desmontaje de la interpretación de los textos filosóficos, a fin de poner al descubierto los supuestos de algunas lecturas tradicionales y de visibilizar áreas silenciadas o poco transitadas, que habilitan otro tipo de usos de las fuentes clásicas.
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su intención oculta. Hallaremos que en ambos casos Platón pretende que reparemos en
la importancia del cuerpo. El ataque de hipo de Aristófanes será la antesala de un discurso que nos llevará al primer paso del ascenso erótico enseñado por Diotima: amar a un cuerpo; la aparición estrepitosa de Alcibíades nos trasladará asimismo a la vida cotidiana, allí donde efectivamente se da el amor a los cuerpos, y allí donde de hecho se
puede iniciar el camino del Amor.
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su intención oculta. Hallaremos que en ambos casos Platón pretende que reparemos en
la importancia del cuerpo. El ataque de hipo de Aristófanes será la antesala de un discurso que nos llevará al primer paso del ascenso erótico enseñado por Diotima: amar a un cuerpo; la aparición estrepitosa de Alcibíades nos trasladará asimismo a la vida cotidiana, allí donde efectivamente se da el amor a los cuerpos, y allí donde de hecho se
puede iniciar el camino del Amor.