Lectora. Revista de dones i textualitat
LECTORA, fundada l'any 1995, és un espai de debat i estudi dels encreuaments i matisos entre el feminisme i les diverses formes de textualitat dins la cultura. Publicació impresa, multilingüe, amb periodicitat anual. Els números exhaurits es poden consultar a l'edició electrònica. ISSN: 1136-5781 / 2013-9470 http://revistes.ub.edu/index.php/lectora/about
LECTORA. JOURNAL OF WOMEN AND TEXTUALITY, founded in 1995, is a space for debate and study of the intersections and shades between feminism and various forms of textuality within culture. Lectora is a multilingual publication published annually both in print and online formats (Open Access). The journal does not charge for submission, processing or publication of manuscripts. ISSN: 1136-5781 / 2013-9470 http://revistes.ub.edu/index.php/lectora/about
Phone: (34) 934029035
Address: Centre de recerca ADHUC-Teoria, Gènere, Sexualitat
Facultat de Filologia (Universitat de Barcelona)
Gran Via de les Corts Catalanes, 585
08007 Barcelona (Spain)
LECTORA. JOURNAL OF WOMEN AND TEXTUALITY, founded in 1995, is a space for debate and study of the intersections and shades between feminism and various forms of textuality within culture. Lectora is a multilingual publication published annually both in print and online formats (Open Access). The journal does not charge for submission, processing or publication of manuscripts. ISSN: 1136-5781 / 2013-9470 http://revistes.ub.edu/index.php/lectora/about
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Facultat de Filologia (Universitat de Barcelona)
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mistad entre Concha de Albornoz (1900-1972) y Rosa Chacel (1898-1994), a través del análisis del corpus epistolar conformado por las cartas que Albornoz envió a Chacel en el curso de cuatro décadas (1936-1971). La enorme fisura espaciotemporal que abrió el destierro en las biografías de las dos pensadoras, junto con las dificultades propias del exilio, se reflejan en una correspondencia constantemente interrumpida por largos períodos de silencio. Nuestra investigación propone una interpretación de estos silencios problemáticos, por carecer de una causalidad explícita, a través de una lectura “completa”, que incluya tanto los tiempos de escritura como los de ausencia de correspondencia. Nuestra interpretación tiene en cuenta el carácter específico del silencio en cada una de las corresponsales. Para entender las interrupciones epistolares, nos han resultado de ayuda el concepto derridiano de diferencia y las reflexiones teóricas de Steiner en torno al silencio en literatura. Sobre esta base, nuestra lectura de las cartas diferencia lo que denominaremos el “silencio introspectivo” de Rosa Chacel del “silencio resignado” de Concha de Albornoz.
en general de nuestra Edad de Plata, con el propósito de evidenciar sus aportaciones culturales a la contemporaneidad, a menudo silenciadas y olvidadas. La recuperación de escritoras y artistas de esta época constituye no solo una salida del “anonimato” para estas mujeres, en un
proceso que es, sin duda alguna, de absoluta justicia, sino que comporta, asimismo, una revisión del canon de la Edad de Plata, cuestionando las asunciones e interpretaciones consolidadas en nuestra tradición crítica, además de recuperar una gran cantidad de producción literaria e identificar el carácter patriarcal de nuestras élites culturales y artísticas a las puertas de la modernidad. Uno de los casos más llamativos de este grupo de mujeres “silenciadas” lo constituye María Lejárraga,
figura fundamental y muy activa del modernismo hispánico, que, por un cúmulo de circunstancias—empezando por sus propias decisiones, al asumir desde un principio como pseudónimo el nombre de su marido—, acabó por convertirse en un verdadero fantasma, a pesar de su gran relevancia para las letras hispánicas de la primera mitad del siglo
XX.
mistad entre Concha de Albornoz (1900-1972) y Rosa Chacel (1898-1994), a través del análisis del corpus epistolar conformado por las cartas que Albornoz envió a Chacel en el curso de cuatro décadas (1936-1971). La enorme fisura espaciotemporal que abrió el destierro en las biografías de las dos pensadoras, junto con las dificultades propias del exilio, se reflejan en una correspondencia constantemente interrumpida por largos períodos de silencio. Nuestra investigación propone una interpretación de estos silencios problemáticos, por carecer de una causalidad explícita, a través de una lectura “completa”, que incluya tanto los tiempos de escritura como los de ausencia de correspondencia. Nuestra interpretación tiene en cuenta el carácter específico del silencio en cada una de las corresponsales. Para entender las interrupciones epistolares, nos han resultado de ayuda el concepto derridiano de diferencia y las reflexiones teóricas de Steiner en torno al silencio en literatura. Sobre esta base, nuestra lectura de las cartas diferencia lo que denominaremos el “silencio introspectivo” de Rosa Chacel del “silencio resignado” de Concha de Albornoz.
en general de nuestra Edad de Plata, con el propósito de evidenciar sus aportaciones culturales a la contemporaneidad, a menudo silenciadas y olvidadas. La recuperación de escritoras y artistas de esta época constituye no solo una salida del “anonimato” para estas mujeres, en un
proceso que es, sin duda alguna, de absoluta justicia, sino que comporta, asimismo, una revisión del canon de la Edad de Plata, cuestionando las asunciones e interpretaciones consolidadas en nuestra tradición crítica, además de recuperar una gran cantidad de producción literaria e identificar el carácter patriarcal de nuestras élites culturales y artísticas a las puertas de la modernidad. Uno de los casos más llamativos de este grupo de mujeres “silenciadas” lo constituye María Lejárraga,
figura fundamental y muy activa del modernismo hispánico, que, por un cúmulo de circunstancias—empezando por sus propias decisiones, al asumir desde un principio como pseudónimo el nombre de su marido—, acabó por convertirse en un verdadero fantasma, a pesar de su gran relevancia para las letras hispánicas de la primera mitad del siglo
XX.