Tourism, gender and nation by Antoni Vives Riera
Vives Riera, Antoni; Torres Delgado, Gemma (2021): El placer de la diferencia: Turismo, género y nación en la historia de España. Granada: Comares , 2021
La movilidad y el ocio han sido históricamente elementos de la vida cotidiana del mundo moderno e... more La movilidad y el ocio han sido históricamente elementos de la vida cotidiana del mundo moderno en los que se han configurado y reproducido relaciones desiguales de poder de género, raza, clase, etc. Sin embargo, la historia del turismo hoy en día aún se escribe predominantemente desde un punto de vista económico, como si sólo se tratase de un negocio objeto de políticas públicas. En la presente publicación, presentamos una serie de estudios sobre historia del turismo en España que van más allá del paradigma económico, a la par que ejemplifican como una actividad en apariencia tan inocente ha jugado un papel fundamental en la configuración y también en la contestación de los ordenamientos sociales y políticos contemporáneos. Con un ámbito cronológico que abarca de mediados del siglo XIX hasta finales del XX, el libro muestra cómo las jerarquías sociales se han desarrollado en la banalidad del viaje de ocio en la medida que han establecido vínculos con identidades locales, regionales y nacionales que han sido producidas en el imaginario turístico como objetos de consumo y deseo. A partir de un fértil diálogo interdisciplinar entre la historia, los estudios culturales, los estudios de género y la crítica post(de)colonial, el libro reflexiona
también sobre cómo el placer del viaje en busca de la diferencia y el exotismo esconde pequeños actos cotidianos de reproducción y transgresión de la norma social. Aunque también contempla desigualdades de clase o procedencia, la presente publicación se centra
especialmente en las relaciones de género.
XX Congreso AECIT. Conocimiento, creatividad, innovación: Hacia el turismo del futuro. Asociación Española de Expertos Científicos en Turismo , 2018
El proyecto de investigación solicitado propone investigar desde la perspectiva histórica las prá... more El proyecto de investigación solicitado propone investigar desde la perspectiva histórica las prácticas turísticas cotidianas como elemento clave en la construcción contemporánea de identidades locales, regionales, nacionales y de género. Tiene como objetivo el estudio de los discursos y los repertorios de representación ligados a ciertas formas históricas de turismo cultural en el que el consumo de patrimonio histórico y artístico ha sido considerado por las instituciones públicas como una oportunidad de construcción nacional. Al investigar las prácticas de viaje más periferizadoras como las correspondientes al turismo étnico-folklórico o el naturalista-paisajístico se propone estudiar el papel de las alteridades coloniales y postcoloniales y de las culturas regionales en la configuración de identidades nacionales. Desde un punto de vista metodológico, nuestro proyecto plantea el estudio de los discursos de los textos y repertorios de imágenes turísticas con especial dedicación a la performatividad corporal y espacial de las prácticas turísticas. Pensamos que se trata de un proceso clave en el que las identidades nacionales, regionales y locales de matriz turística se han materializado en el espacio y en los comportamientos corporales. En dichos procesos esperamos ver como se han constituido escenarios de hibridación y de creatividad cultural en los que se han llevado a cabo estrategias subalternas de resistencia a las identidades asignadas por el aparato turístico, tanto por parte de turistas como de locales. Nuestra investigación plantea que tanto las representaciones como las performatividades de género son claves en dichos procesos ya que los espacios y los cuerpos involucrados en la práctica turística moderna se encuentren profundamente connotados desde el género.
Finalmente, el presente proyecto se basa en el estudio de múltiples casos históricos dados en la orilla mediterránea española con especial enfasis en Cataluña y Baleares desde mediados del siglo XIX y hasta la actualidad. Partimos de la base que el estudio de la marca mediterránea, que históricamente ha sido clave en el desarrollo del turismo europeo, nos ofrece la posibilidad de estudiar al mismo tiempo diferentes formas turísticas como el turismo cultural de afirmación nacional, o el turismo étnico y paisajístico de carácter regionalizante y de matriz colonial. Del análisis comparativo de diferentes casos históricos buscamos profundizar en nuestro conocimiento de aspectos escasamente estudiados en los estudios sobre el turismo en España, que a la vez resultan relevantes para una mayor comprensión y gestión sostenible del turismo hoy en dia.
History of tourism by Antoni Vives Riera
Vives Riera, Antoni; Vicens Vidal, Francesc (2021): Cultura turística i identitats múltiples a les Illes Balears. Passat i present. Catarroja: Afers , 2021
Les Illes Balears son segurament un dels països més turistificats d’Europa, per la qual cosa han ... more Les Illes Balears son segurament un dels països més turistificats d’Europa, per la qual cosa han esdevingut un laboratori social difícil de repetir. La progressiva turistificació de l’arxipèlag al llarg dels segles XIX i XX no només ha afectat a l’àmbit econòmic o territorial. També ha canviat la cultura illenca. Pot ser fins i tot ens podríem plantejar si n’ha creada una de nova. Viatgers i viatgeres han arribat a les Balears per consumir una idiosincràsia local que sovint s’han correspost a imaginaris i fantasies inventades. La població local per la seva banda moltes vegades ha acabat recreant parcialment aquests estereotips culturals, ja sigui de manera més conscient o inconscient. El present llibre no planteja el contacte turístic com un fenomen d’assimilació i homogeneïtzació cultural, sinó com una font de creativitat en la qual els diferents col·lectius en contacte han pogut desenvolupar múltiples identitats de gènere, classe o procedència. Des d’una perspectiva transdiciplinar, els diferents capítols tracten mostres de manifestacions literàries i musicals, llenguatges publicitaris, construccions arquitectòniques, processos de patrimonialització, rituals festius, oci nocturn i pràctiques de vacances com a exemples de cultura turística configurada i desenvolupada a les Illes Balears. Tanmateix, no ens ofereixen una visió idealitzada de les produccions culturals lligada als imaginaris turístics. En tot moment tenen en compte les relacions de poder desiguals que s’estableixen en el contacte turístic, tant des de la perspectiva de gènere, com de classe o amb relació als discursos colonials. Per tant, el llibre també parla de la progressiva importància del turisme en l’ordenament social de les illes Balears i del món en general, des del segle XIX i fins al moment actual.
J. Villaverde i I. Galant (Eds.): El turismo es un gran invento: Usos políticos del turismo en España. València: Alfons el Magnànim, pp. 151-183, 2021
La historia del turismo se ha desarrollado hasta el momento desde una perspectiva predominantemen... more La historia del turismo se ha desarrollado hasta el momento desde una perspectiva predominantemente económica, aunque también son numerosos los estudios sobre políticas institucionales de promoción y fomento. Así pues, faltan a día de hoy líneas de investigación que se centren en los aspectos culturales y sociales del fenómeno turístico desde una perspectiva histórica. A día de hoy, este campo parece más abonado a disipilnas como la geografía o la antropología, que tienen una larga tradición en estudios turísticos. Desde esta última perspectiva, el antiguo esquema de análisis de los impactos culturales del turismo en las comunidades locales ha sido substituido por la aproximación a la producción turística de identidad local. Lejos de ver el turismo como un fenómeno de homogeneización cultural, el viaje de placer es visto ahora como un dispositivo de poder cotidiano en los que la diferencia cultural y la identidad local es producida como marca de consumo banalizante de lo exótico. De esta manera, una actividad aparentemente inocente y políticamente aséptica como el turismo puede ser entendida como un factor clave en la construcción de las identidades nacionales, en la reproducción de regímenes políticos dictatoriales o en la implementación de políticas internacionales neocoloniales.
El presente texto no pretende ser más que una aproximación esquemática al papel de la movilidad turística y el contacto intercultural en la producción y reproducción histórica de la identidad contemporánea de Mallorca. Por una parte, se trata de un repaso a los textos y los autores que han contribuido a construir la identidad insular como alteridad turística de carácter mediterranista y origen colonial. Por la otra, plantea como esta alteridad ha sido performada en el espacio, más allá de las estructuras semióticas de los textos. En este sentido, no solo se aproxima al proceso de producción de lugares turísticos paradigmáticos de acuerdo con el previo imaginario textual. También plantea la aplicación de disciplinas de los comportamientos de la población local para acercarlos al prototipo deseado de autenticidad y hospitalidad. A partir de este esquema planteamos como en el proceso de interiorización de la alteridad turística, las elites ocales dotaron a la nueva identidad insular de la ambivalencia necesaria para hacerla compatible con el desarrollo de su agencia económica, cultural y política.
Jornada de recerca 'Cultura, conflicte i nous subjectes socials en la Mallorca contemporània, 2017
Oscar Jané; Xavier Serra (Eds.) Ultralocalisme: d'allò local a l'universal. Editorial Afers, 2013
Claves del mundo contemporáneo. Debate e invesigación. Actas del XI Congreso de la Asociación de Historia Contemporánea, 2012
Nuestra propuesta parte de la idea que la identidad contemporánea mallorquina no se ha construido... more Nuestra propuesta parte de la idea que la identidad contemporánea mallorquina no se ha construido con relación a la identidad nacional española (ya sea como complemento o por oposición) sino que ha surgido como fruto del contacto intercultural con poblaciones procedentes del norte de Europa a través de la actividad turística. Desde mediados de siglo XIX, tanto el espacio geográfico de la isla como su población han sido alterizados en términos coloniales de mediterraneidad y europeidad meridional. La identidad insular moderna ha surgido de la apropiación nativa de esta otredad, tanto de la valoración positiva del paisaje insular como paraíso mediterráneo como de las etnografías realizadas por los primeros visitantes románticos de fuera de España. Todo ello puede explicar por qué la debilidad patente de la identidad nacional española entre la población nativa no ha desembocado en una identidad política nacionalista de oposición al estado.
Tourism and regional culture: music-dance-custom by Antoni Vives Riera
Nations and Nationalism, 2018
This article offers a microhistorical approach to the shaping of regional cultures during the ni... more This article offers a microhistorical approach to the shaping of regional cultures during the nineteenth and twentieth centuries to show that this process was not only imposed from centres of nationalisation as a complement of national identity, but that it also had to be negotiated with elites in provinces at the periphery. Specifically, the article looks at how the regional songbook of Majorca took shape between 1837 and 1936. In this process of musical regionalisation, the cultural authority of the tourism and colonial discourse about the island was strategically exploited by local musicians to gain some share of power from below in negotiating their own regional identity with nationalising institutions. In this way, the Spanish and Catalan national identities being projected over the island were ultimately decentred and transformed.
Vives Riera, Antoni; Vicens Vidal, Francesc (2021): Cultura turística i identitats múltiples a les Illes Balears. Passat i present. Catarroja: Afers , 2021
Realitzat en estreta col·laboració amb les elits locals que avançaren el regionalisme a Mallorca,... more Realitzat en estreta col·laboració amb les elits locals que avançaren el regionalisme a Mallorca, l’obra enciclopèdica Die Balearen de Lluis Salvador d’Àustria va fixar, des de la perspectiva etnográfica del moment, la identitat mallorquina com a una alteritat turística. En aquest sentit, va establir un model de música, ball i indumentària regionals que es va convertir en la base de configuració d’un estereotip mediterrani que posteriorment les agrupacions de ball folklòric van performar corporalment. En el present text analitzam el paper de la utopía turística que l’Arxiduc va voler materialitzar a les seves finques de Miramar en la selecció de melodies orientalitzades, ritmes primitivitzats, lletres d’amor i balls de parella com a cultura específicament mallorquina especialment particularitzada i exotitzada.
Vives Riera, Antoni; Torres Delgado, Gemma (2021): El placer de la diferencia: Turismo, género y nación en la historia de España. Granada: Comares , 2021
Entre 1838 y 1842 la identidad de Mallorca como marca de consumo turístico se configuró en la pub... more Entre 1838 y 1842 la identidad de Mallorca como marca de consumo turístico se configuró en la publicación de diferentes relatos de viajes herederos del discurso colonial mediterranista de principios de siglo XIX. La alterización de Mallorca en términos coloniales se reproducía en la mirada de los viajeros sobre la indumentaria local. A partir de la selección y clasificación de las ropas avistadas en la isla, la identidad local fue subordinada a través de la mirada turística en tanto que feminizada, orientalizada, desclasada, ruralizada e insularizada. De todas maneras, el carácter liminal de la ubicación mediterránea hizo que en su alterización turística se combinasen rasgos coloniales con otros de carácter regionalizador y folklorizante que en aquellos momentos los centros nacionales europeos estaban proponiendo para sus periferias provinciales.
Del siglo XIX al XXI. Tendencias y debates. XIV Congreso de la Asociación de Historia Contemporánea, 2018
La comunicación propuesta muestra como en los primeros relatos de viaje románticos sobre Mallorca... more La comunicación propuesta muestra como en los primeros relatos de viaje románticos sobre Mallorca se propuso una nueva identidad insular como marca de consumo turístico que interrumpía el previo proceso de nacionalización española en el campo de la música, el baile y las artes escénicas en general. El análisis debidamente contextualizado de los textos de viajeros franceses como Andre Grasset, George Sand o Jean Laurens evidencia como el rechazo inicial a los aires musicales españoles evolucionó hacia su resignificación positiva en clave local y colonial. La afirmación de una alteridad colonial propiamente mallorquina de signo orientalista y primitivizante fue paralela a un proceso de desnacionalización y desespañolización con el que se pretendía desligar la identidad insular del ejercicio de la soberanía, en una clara estrategia de conquista exterior explícitamente planteada en los mismos relatos de viaje.
La Historia, Lost in translation? XIII Congreso de la Asociación Historia Contemporánea, 2016
La presente comunicación pretende mostrar como se configuró el cancionero regional “mallorquín” e... more La presente comunicación pretende mostrar como se configuró el cancionero regional “mallorquín” en un contexto de competencia entre el nacionalismo español y el catalán en la apropiación folclorizante de la experiencia musical insular para sus respectivos proyectos de nacionalización. A pesar que en dicho proceso de governamentalización musical se silenció violentamente a las clases populares y al campesinado, la divergencia entre diferentes proyectos de nacionalización, junto con la producción paralela de identidad local generada en la Isla a partir de un discurso turístico de tintes mediterranistas y coloniales, ofreció a las elites musicales regionales un espacio de maniobrabilidad y una oportunidad de resistencia discursiva a partir del cual descentrar las identidades nacionales desde la periferia provincializada.
Jornadas de investigación sobre Turismo, género y nación: una perspectiva postcolonial desde la identidad local, 2017
4t Simposi sobre turisme i recepció del patrimoni cultural i natural de les Illes Balears en els mitjans de comunicació, 2016
Jornada Docent. L'altra historia: vida quotidiana, temps i espais de la prehistòria a la contemporeneïtat, 2015
Tourism and environmentalism: cultural history by Antoni Vives Riera
Francesc Vicens Vidal (Ed.) Cap a una ecologia integral del paisatge: Visions del paradís des de l’art, la cultura i l’educació. València: Tirant Lo Blanch, 2022
Des dels anys 50 del segle XX, les Illes Balears han estat representades en els mitjans de comuni... more Des dels anys 50 del segle XX, les Illes Balears han estat representades en els mitjans de comunicació d’arreu d’Europa com a un paradís perdut a causa de la massificació turística. Tot i posicionar-se en contra del viatge d’oci massificat, es tracta d’un discurs amb una matriu cultural inequívocament turística ja que es basa en el mite masculí de
l’explorador pioner descobridor d’unes terres verges feminitzades. Aquesta narrativa d’origen bíblic és comú també al discurs ecologista que a nivell global va eclosionar a partir dels anys 70 i s’enunciava des de la mirada del naturalista que en tant que la coneix defensa la naturalesa verge. En el present capítol ens proposam explicar com en el context de Mallorca la identitat de l’ecologisme local es va configurar a través del
procés de recepció del discurs turístic sobre el paradís perdut. Per fer-ho fem una arqueologia textual del concepte de “balearització” a partir d’una anàlisi dels mitjans comunicació europeus com Paris Match, tot seguit de la comparació amb una sèrie d’articles que publicats a principi dels anys setanta al Diario de Mallorca ajudaren a configurar una primera identitat ecologista local que més tard conduiria a la formació del GOB.
L’Avenç. Revista catalana d'història, 2020
II Congreso Internacional de Sociología y Antropología del Turismo., 2018
La presente comunicación trata los lazos históricos establecidos en el contacto intercultural ent... more La presente comunicación trata los lazos históricos establecidos en el contacto intercultural entre turistas y locales en la movilización social y política en Mallorca. Parte de la producción y emisión del documental Majorca Observed por parte de la BBC en 1970 como primera voz de alarma ante la degradación medioambiental de la isla. Situamos el documental en la narrativa turística elitista que se remonta a los textos de Robert Graves sobre la isla. En esta narrativa Mallorca se concibe como paraíso perdido a causa del desarrollo económico y la masificación turística. Se trata de un discurso de claro origen colonial en la que se negaba la subjetividad y agencia política de la población local como mero complemento pasivo del paisaje. De todas formas, más allá de los textos turísticos, las prácticas de excursión naturalista, iniciadas en Mallorca por las elites turísticas de los ornitólogos británicos de la Royal Society for Protection of Birds y fueron adoptadas por parte grupos locales que más tarde formaron la asociación ecologista GOB (Grupo de Ornitología Balear). Así, los viejos discursos coloniales de alteridad mediterránea se trasformaron en discursos de participación política y autoafirmación de la identidad local. De esta manera, se pasó de las prácticas de la excursión naturalista de autoexploración y autodescubrimiento a la movilización ecologista de claro signo político. A partir de la experiencia corporal del acto espacial de excursión y movilización pública se generó una nueva identidad local en la que se desmentía el viejo estereotipo turístico de la población local políticamente incapaz. A pesar de los orígenes turísticos de la identidad insular y sus representaciones asociadas, ésta ha sido transformada y repolitizada a través de su performance corporal en el espacio llevada a cabo por la población local.
XXIII Curs d'Història de Pollença 'Sueques i picadors en temps del Vaticà II'., 2017
Club Pollença Divendres a les 20.30h | Dissabtes (dues sessions) a les 9.30h 20,5 hores oficials ... more Club Pollença Divendres a les 20.30h | Dissabtes (dues sessions) a les 9.30h 20,5 hores oficials de curs Matrícula del curs 20€ El curs gaudirà de Crèdits de Formació Permanent del Professorat DEL 10 DE FEBRER AL 25 DE MARÇ DE 2017 XXIII CURS D'HISTÒRIA POLLENÇA PER A MÉS INFORMACIÓ 971 53 01 08 (Biblioteca) [email protected] facebook.com/biblioteques.depollenca SUEQUES "[...] vienen a España bajo el eslogan 'Hombres y sol' [...], quieren gozarlo todo ampliamente, sin frenos, teniendo a su disposición un hombre cada noche".
IV Simposi d'investigadors sobre Turisme i Mitjans de Comunicació. Palma: 3 juliol 2015, 2015
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Tourism, gender and nation by Antoni Vives Riera
también sobre cómo el placer del viaje en busca de la diferencia y el exotismo esconde pequeños actos cotidianos de reproducción y transgresión de la norma social. Aunque también contempla desigualdades de clase o procedencia, la presente publicación se centra
especialmente en las relaciones de género.
Finalmente, el presente proyecto se basa en el estudio de múltiples casos históricos dados en la orilla mediterránea española con especial enfasis en Cataluña y Baleares desde mediados del siglo XIX y hasta la actualidad. Partimos de la base que el estudio de la marca mediterránea, que históricamente ha sido clave en el desarrollo del turismo europeo, nos ofrece la posibilidad de estudiar al mismo tiempo diferentes formas turísticas como el turismo cultural de afirmación nacional, o el turismo étnico y paisajístico de carácter regionalizante y de matriz colonial. Del análisis comparativo de diferentes casos históricos buscamos profundizar en nuestro conocimiento de aspectos escasamente estudiados en los estudios sobre el turismo en España, que a la vez resultan relevantes para una mayor comprensión y gestión sostenible del turismo hoy en dia.
History of tourism by Antoni Vives Riera
El presente texto no pretende ser más que una aproximación esquemática al papel de la movilidad turística y el contacto intercultural en la producción y reproducción histórica de la identidad contemporánea de Mallorca. Por una parte, se trata de un repaso a los textos y los autores que han contribuido a construir la identidad insular como alteridad turística de carácter mediterranista y origen colonial. Por la otra, plantea como esta alteridad ha sido performada en el espacio, más allá de las estructuras semióticas de los textos. En este sentido, no solo se aproxima al proceso de producción de lugares turísticos paradigmáticos de acuerdo con el previo imaginario textual. También plantea la aplicación de disciplinas de los comportamientos de la población local para acercarlos al prototipo deseado de autenticidad y hospitalidad. A partir de este esquema planteamos como en el proceso de interiorización de la alteridad turística, las elites ocales dotaron a la nueva identidad insular de la ambivalencia necesaria para hacerla compatible con el desarrollo de su agencia económica, cultural y política.
Tourism and regional culture: music-dance-custom by Antoni Vives Riera
Tourism and environmentalism: cultural history by Antoni Vives Riera
l’explorador pioner descobridor d’unes terres verges feminitzades. Aquesta narrativa d’origen bíblic és comú també al discurs ecologista que a nivell global va eclosionar a partir dels anys 70 i s’enunciava des de la mirada del naturalista que en tant que la coneix defensa la naturalesa verge. En el present capítol ens proposam explicar com en el context de Mallorca la identitat de l’ecologisme local es va configurar a través del
procés de recepció del discurs turístic sobre el paradís perdut. Per fer-ho fem una arqueologia textual del concepte de “balearització” a partir d’una anàlisi dels mitjans comunicació europeus com Paris Match, tot seguit de la comparació amb una sèrie d’articles que publicats a principi dels anys setanta al Diario de Mallorca ajudaren a configurar una primera identitat ecologista local que més tard conduiria a la formació del GOB.
también sobre cómo el placer del viaje en busca de la diferencia y el exotismo esconde pequeños actos cotidianos de reproducción y transgresión de la norma social. Aunque también contempla desigualdades de clase o procedencia, la presente publicación se centra
especialmente en las relaciones de género.
Finalmente, el presente proyecto se basa en el estudio de múltiples casos históricos dados en la orilla mediterránea española con especial enfasis en Cataluña y Baleares desde mediados del siglo XIX y hasta la actualidad. Partimos de la base que el estudio de la marca mediterránea, que históricamente ha sido clave en el desarrollo del turismo europeo, nos ofrece la posibilidad de estudiar al mismo tiempo diferentes formas turísticas como el turismo cultural de afirmación nacional, o el turismo étnico y paisajístico de carácter regionalizante y de matriz colonial. Del análisis comparativo de diferentes casos históricos buscamos profundizar en nuestro conocimiento de aspectos escasamente estudiados en los estudios sobre el turismo en España, que a la vez resultan relevantes para una mayor comprensión y gestión sostenible del turismo hoy en dia.
El presente texto no pretende ser más que una aproximación esquemática al papel de la movilidad turística y el contacto intercultural en la producción y reproducción histórica de la identidad contemporánea de Mallorca. Por una parte, se trata de un repaso a los textos y los autores que han contribuido a construir la identidad insular como alteridad turística de carácter mediterranista y origen colonial. Por la otra, plantea como esta alteridad ha sido performada en el espacio, más allá de las estructuras semióticas de los textos. En este sentido, no solo se aproxima al proceso de producción de lugares turísticos paradigmáticos de acuerdo con el previo imaginario textual. También plantea la aplicación de disciplinas de los comportamientos de la población local para acercarlos al prototipo deseado de autenticidad y hospitalidad. A partir de este esquema planteamos como en el proceso de interiorización de la alteridad turística, las elites ocales dotaron a la nueva identidad insular de la ambivalencia necesaria para hacerla compatible con el desarrollo de su agencia económica, cultural y política.
l’explorador pioner descobridor d’unes terres verges feminitzades. Aquesta narrativa d’origen bíblic és comú també al discurs ecologista que a nivell global va eclosionar a partir dels anys 70 i s’enunciava des de la mirada del naturalista que en tant que la coneix defensa la naturalesa verge. En el present capítol ens proposam explicar com en el context de Mallorca la identitat de l’ecologisme local es va configurar a través del
procés de recepció del discurs turístic sobre el paradís perdut. Per fer-ho fem una arqueologia textual del concepte de “balearització” a partir d’una anàlisi dels mitjans comunicació europeus com Paris Match, tot seguit de la comparació amb una sèrie d’articles que publicats a principi dels anys setanta al Diario de Mallorca ajudaren a configurar una primera identitat ecologista local que més tard conduiria a la formació del GOB.
Festivals can play an important role in mediating between tourism and local cultures. While there is a lot of research on the role of festivals and cultural performances in the production of difference (Desmond 1999), there is very little about their role in disrupting processes of othering. This paper takes a relational view of festivals as space of encounter and interaction (Gibson, 2010; Picard & Robinson 2006, Quinn 2005). The focus here is on the spaces in-between rather than within, on conflict as much as on social cohesion.
This paper reflects on the changing relation between modern tourism and local cultures, with a case study that examines the contested festival calendar of a village in Mallorca. Sineu’s official festive calendar responds to the romantic vision of the island that emerged at the end of the nineteen century . Its place identity is defined in terms of alterity in opposition to the modernity of the visitors, who are invited to visually consume its colourful traditions. However, this organic view of the place has been recently challenged by the development of new local traditions.
This papers looks at the disruptive potential of festive practices through the lens of performance. In so doing we are taking the Haldrup’s notion of “practical orientalism” to its natural conclusion as suggested (2006) to explore not only how processes of othering are staged but also challenged in banal mundane ways, in this case through festive practice
The case of Sineu points to the emergence of new postcolonial more complex tourism geographies where the old oppositions between tradition and modernity, host and guest are reconfigured. What makes the case of Sineu particularly interesting is that the decolonisation of local culture is actively performed with a new more participatory and emotionally intense festive style.
Al igual que en el resto de la Europa Católica, las fiestas de sant Antoni en Artá consistían en una celebración campesina en las la protección mágica del ganado parte del santo invocado se combinaba con tradiciones carnavalescas de exceso en los comportamientos, relajación de la norma, inversión de las jerarquías sociales y canalización de la protesta popular. Para el caso de Artà, un ejemplo de ello era la composición y canto público de los arguments, una larga sarta de canciones en los que se hacía un resumen de los principales hechos acontecidos en el pueblo a lo largo del año. Estas canciones estaban compuestas por glosadors, improvisadores de versos que tradicionalmente habían asumido la representación de la voz colectiva de las clases subalternas en la protesta popular.
Después de un largo paréntesis desde el comienzo de la guerra civil, en 1947 las autoridades locales franquistas quisieron revitalizar las decaídas fiestas a partir de una política de concursos y premios con las que redireccionar la tradición carnavalesca local hacia los designios gubernamentales. En el correspondiente concurso de arguments se enfrentaron los viejos glosadors que tenían que dar legitimidad a la ueva tradición y los nuevos poetas cultos que pretendían reconducirla hacia la corrección política del momento. Las agrías polémicas en torno a las resoluciones del jurado en el otorgamiento de premios desembocaron en el triunfo de la vieja tradición local de protesta popular a pesar de las medidas represivas y los silencios momentáneamente impuestos a los glosadors. Como resultado de ello los portavoces populares tuvieron que acomodarse a las nuevas retóricas políticas del régimen, aunque en ningún momento tuvieron que renunciar a unos índices sorprendentemente altos de protesta social.
De esta manera, el texto propuesto muestra los límites del Régimen Franquista en sus políticas de control social al mismo tiempo que evidencia la efectividad de las nuevas culturas regionales propuestas en la canalización de la protesta social. Así pues, la performance festiva se evidencia como escenario privilegiado de reproducción del régimen franquista desde abajo en el contexto local, un escenario en el que las clases populares de las periferias rurales tuvieron un papel protagonista en la negociación del consenso social.
Dicha ruptura queda registrada en los textos de los arguments, largas sartas de canciones que se cantaban en la población de Artà en el marco de las fiestas carnavalescas de sant Antoni. En ellos, diferentes glosadors, improvisadores de rimas a los que se atribuía la representación de la voz popular, hacían un resumen de los principales hechos acontecidos en el pueblo a lo largo del año. Es en el marco de esta tradición rural de protesta popular que se expresa un cambio en las actitudes campesinas con respecto a las administraciones del estado, ya que a partir de este momento los grupos sociales objeto de la protesta subalterna dejan de ser las elites económicas en tanto que clases dominantes locales, substituidas ahora por las autoridades políticas municipales como mediadoras con los aparatos nacionales del estado. Al mismo tiempo, los nuevos servicios públicos ligados a los avances tecnológicos y a la industrialización dejaban de ser vistos como mejoras secundarias ligadas a la acción de los poderes locales privados para convertirse en el principal objeto de la protesta popular dirigida a las administraciones públicas.
Así pues, en los años cincuenta se produce la paradoja de la conformación de una esfera pública de debate sobre la acción del estado en el ámbito local, justo cuando en el ámbito nacional parecía inexistente, debido a la falta de garantías democráticas de la dictadura franquista. En este sentido, los años cincuenta se evidencian como el momento en que en la capilaridad de la política local se establecen las bases para movimientos sociales que más tarde podrán adquirir un signo prodemocrático y antifranquista como el movimiento vecinal, los nacionalismos periféricos o el ecologismo.
El presente artículo ofrece evidencias sobre los límites del proceso de nacionalización del campesinado en la Mallorca rural a lo largo del siglo XX. No solamente muestra los déficits de identificación campesina con el Estado-Nación, si no que pone especial énfasis en la falta de integración en la esfera pública de ámbito nacional en la que históricamente se ha canalizado el debate político. Demuestra la persistencia y viabilidad de esferas públicas de debate democrático en el marco institucional local del municipio y la parroquia rural a partir de dispositivos de comunicación y construcción de conocimiento ligados al campo de la cultura popular de tradición oral. A través de análisis textual y contextual de diferentes leyendas, canciones y ritos encuadrados en el municipio rural de Artà, se reconoce la voz subjetiva del campesinado subalterno a la par que se explican sus percepciones subjetivas respecto a las políticas llevadas a cabo por las administraciones centrales del estado en el propio territorio. De esta manera, se llega a la conclusión que la experiencia subalterna del clasismo y el centralismo del Estado-Nación constituye una de las principales causas de los límites de la nacionalización del campesinado.
Abstract:
This article provides evidence about the limits existing in the nationalization process of Majorcan peasantry throughout the 20th Century. It doesn’t only show the peasant identification deficits to nation-state, but it places special emphasis on the lack of integration into the national public sphere in which historically the political debate has been channeled. It demonstrates the persistence and viability of democratic debate in local public spheres shaped within the institutional framework of the municipality and the rural parish and based on communication and knowledge-construction devices related to the field of popular culture and oral tradition. Through textual and contextual analysis of different legends, songs and rituals framed in the rural municipality of Artà, this text recognizes the voice of subaltern peasants at the same time that explains their subjective perceptions regarding the policies applied by central government in their own territory. Finally, it concludes that the subaltern experience of the nation-state classism and centralism is a major cause in the explanation of the limits in the nationalization process of the subaltern peasantry.
Palabras clave: nacionalización, esfera pública, campesinado, identidad local, cultura popular
Key words: nationalization, public sphere, peasantry, local identity, popular culture
L’autor es demana si el procés de modernització de la societat artanenca viscut al llarg del segle XX ha suposat la desaparició de la manera antiga de viure la festa basada en la màgia, la disbauxa i la protesta popular, o en canvi això ha deixat espai per a la continuïtat. ¿En quina mesura la domesticació de la celebració basada en l’autocontrol individual dels impulsos i l’afirmació de l’ordre social de l’Estat ha canviat la festa de Sant Antoni en el darrer segle? ¿De quina manera el nou significat modern de la festa com a dipòsit elogiat de les particularitats culturals ha incidit en la manera com l’han celebrada els artanencs i artanenques? ¿Com s’han combinat els antics i nous significats de la celebració en la seva pràctica ritual? ¿Ha mantingut la festa la vigència social i cultural que ha permès ajuntar la població d’Artà en un col·lectiu autònom i unit?
una parroquia rural en Mallorca. Dicho proceso surge del contacto entre la comunidad vecinos y las administraciones públicas del estado en sus políticas desplegadas a lo largo del territorio. Todo ello se deduce del análisis de la tradición de los arguments y su evolución a lo largo del siglo XX en el municipio de Artà. Los arguments son largas sartas de canciones que se cantan en el marco de las festividades carnavalescas de Sant Antoni. Son crónicas rimadas de los hechos más importantes acontecidos a lo largo del año en el municipio. Sus canciones son compuestas por glosadors, poetas orales que asumen el papel de portavoces de las clases populares ante las autoridades públicas.
En los arguments cantados durante el siglo XX, las tradiciones de protesta popular basadas en la economía moral de la multitud se hibridaron con las narrativas del progreso propias del discurso de la modernidad. La protesta ya no se producía tanto con relación a los precios al consumo de productos de primera necesidad, como a los déficits de inversión pública del Estado a lo largo del territorio. En este sentido, se pasó de un discurso despolitizado de clase basado en la reciprocidad social entre vecinos, a un discurso sobre el despliegue efectivo de la modernización y los desequilibrios
territoriales de los que se responsabilizaba al Estado.
Todo ello aconteció en los años cincuenta del siglo XX, un contexto histórico de atenuación de las crisis cíclicas de subsistencia, escolarización masiva de la población e
incremento de la acción de las administraciones públicas en la vida cotidiana. En esta época, el pasado traumático de enfrentamiento civil en la guerra de 1936, junto con el
carácter autoritario del nuevo Régimen Franquista, impidieron la canalización políticamente ideologizada de las nuevas protestas. De todas maneras, éste fue también
un momento histórico de gestación de nuevos movimientos sociales. En este sentido, la experiencia colectiva de periferidad territorial y la protesta popular en su contra deben ser planteadas causas explicativas del arraigo de ciertos discursos politizados de signo regionalista o nacionalista aparecidos en los últimos años de la dictadura.
Así pues, la dinámica de cambio en los discursos subjetivos de la población rural no encaja con el proceso de aculturación urbana y moderna que afirmó en su momento Eugen Weber. Más bien evidencia procesos de transculturación e hibridación cultural como los que se han identificado en América Latina. En dichos procesos, las tradiciones orales previas y la experiencia colectiva de subalternidad jugaron un papel determinante.
The aim of this article is to show the interpreting limits of the historiographical production about carlism and caciquismo in the last 50 years. As neither the structuralists nor the utilitarists interpretations are appropriate in order to explain social action from different rural collectives contributing to interclass vertical solidarity, the text offers an evaluation exercise about the partial application of the theoretical background coming from de cultural turn on the historical studies about these two special subjects in Spanish Modern History. Finally, it proposes the recognition of the peasant historical subjectivities as the best way to understand their social action
El present estudi exposa evidències empíriques sobre les festes de sant Antoni a Artà i a Manacor (Mallorca) que permeten matisar o corregir aquestes interpretacions. La renovació dels rituals festius al llarg del segle XX ha constituït un fenomen d’hibridació transcultural mitjançant el qual els veïns de les viles de Mallorca s’han apropiat de les representacions assignades d’alteritat rural amb les quals han entrat contacte a l’escola o a través dels mitjans de comunicació de masses.
Per altra banda, amb la pervivència d’elements de protesta social de tradició carnavalesca, en els rituals festius s’ha seguit generant el teixit social i els vincles de pertinença interpersonals que han permès la reproducció de les viles rurals com a subjectes històrics. La resolució de la conflictivitat interna i la generació de consens social a través de la protesta ha premés gestionar des de la unitat la relació de les viles rurals amb els poders exògens del mercat i l’estat, normalment ubicats en centres de decisió urbans. En aquest sentit, l’experiència col·lectiva de periferitat territorial ha jugat un paper clau en la reproducció de les identitats locals.
Finalment, la pervivència dels rituals festius renovats ha jugat un paper clau en l’agència de les viles rurals, l’acció col·lectiva de les quals sovint ha traspassat les dates anuals de celebració de la festa, i s’ha manifestat en certs posicionaments polítics envers l’exterior o en mobilitzacions socials conjunturals.
Sabemos que uno de los principales principios en los que se basa este legado teórico consiste en la afirmación que el conocimiento es una construcción social realizada a través de diferentes formas de lenguaje (Foucault 1966). En este sentido, ha adquirido gran relevancia el concepto de “representación” como proceso de significación de los actos y las cosas que los diferentes sujetos históricos experimentan (Hall 1997a). De la misma manera, se ha señalado la importancia de las oposiciones binarias de significación en el constante proceso de construcción del conocimiento (Levi-Strauss 1964, Douglas 1966). A través de diferentes binomios de representación clasificamos los elementos de nuestro entorno y fijamos las fronteras entre los opuestos, siempre con la finalidad de estructurar nuestro conocimiento sobre el mundo.
Con relación al análisis de las relaciones coloniales y postcoloniales durante los siglos XIX y XX, Edward W. Said estudió en su obra clásica Orientalismo la construcción del conocimiento sobre el mundo árabe y la mayor parte del continente asiático a partir de la aplicación sistemática de la oposición binaria Oriente-Occidente (1978). Se trata del binomio en el marco del que históricamente
se han clasificado territorios, personas, valores culturales, costumbres, etc. De todas maneras, este autor destacaba que a partir de estas formas de construcción del conocimiento, el Occidente metropolitano ha alterizado como inferior al Oriente colonizado en una clara estrategia de dominio y poder. En este sentido, debemos señalar que las oposiciones binarias a partir de las cuales damos significado a nuestro entorno y organizamos nuestra comprensión del mundo, raramente son neutras, sino que en ellas normalmente se puede entrever un polo dominante opuesto a otro que se encuentra en una posición de debilidad (Derrida 1972). Así pues, la representación del “otro” en contraposición al “nosotros” ha sido una de las gramáticas de la alteridad y una forma de dominación simbólica de las más recurrentes al menos en la historia reciente del mundo moderno (Baumann 2001: 54). En esta línea, Mary Nash ha estudiado desde la perspectiva de género estas mismas formas de construcción del conocimiento sobre el “otro” en las representaciones de la mujer propias del discurso médico del estado español durante los siglos XIX y XX (1995: 195).
En el presente texto planteamos la posibilidad de entender de la misma manera la construcción del conocimiento sobre el territorio y sus habitantes a partir del binomio campo-ciudad. Pensamos que las representaciones hegemónicas del mundo rural deben ser entendidas como una forma de alteridad con respecto al modelo urbano, polo dominante del binomio. En este sentido, realizamos un repaso rápido a algunos de los trabajos que en un ámbito multidisciplinar se han realizado en esta línea, con el objetivo de plantear desde el mismo legado teórico-conceptual ciertas propuestas de profundización en el conocimiento de las relaciones entre el campo y la ciudad. Pensamos que las relaciones de representación entre lo rural y lo urbano constituyen un eje de poder y ordenamiento social, al mismo nivel que otros como la clase, la raza o el género.
Antoni Vives remarca de forma especial que en la pràctica ritual de les festes de Sant Antoni a Manacor es donen línies de continuïtat que ens fan pensar en la reproducció d’almanco una part important del capital social que es generava en les celebracions premodernes. És així com a partir dels anys seixanta del segle xx les velles pràctiques festives d’odre tradicional es començaren a fusionar i hibridar amb altres aspectes d’adaptació a la modernitat. D’aquesta manera es va superar la fase de descapitalització social de la festa causada per la progressiva domesticació i institucionalització dels seus rituals viscuda amb anterioritat. Tot plegat configura unes dinàmiques de transmodernització en el marc de les quals, mitjançant el ritual festiu, s’han seguit reproduint les xarxes d’afecte personal i de solidaritat local que han fet possible la mobilització col·lectiva en conjuntures històriques desfavorables.
Los textos que presentamos pretenden aportar una visión crítica de la época colonial y postcolonial a través del espejo que ofrecen las fuentes primarias. La interpretación y la observación del mundo colonial a través de los ojos y la pluma de la cultura de los colonizadores es un documento único que más allá de interpretaciones secundarias ofrece un retrato de cual era el pensamiento y la visión de la alteridad de la época. Si una imagen puede valer más que mil palabras, la documentación que aportamos contiene una muestra que permite plasmar con toda claridad la mentalidad de la época, el racismo y la superioridad con que eran vistas, tratadas y humilladas las mujeres por los colonizadores. La doble marginalidad con que se enfrentan las mujeres, como indígenas y como mujeres, queda plasmada en los textos con tanta evidencia que facilita también el poder tratarlos desde una perspectiva didáctica y divulgativa. El abarcar un periodo extenso de tiempo donde se incluyen los procesos de descolonización del siglo XX y los movimientos sociales de finales del siglo XX e inicios del XXI permite percibir las transformaciones sociales y comparar los cambios de mentalidades o las continuidades al respecto.
La obra está hecha de forma colectiva con la participación de especialistas del período colonial y postcolonial en distintos ámbitos geográficos: Mundo Árabe; África subsahariana; América Central y del Sur. Se ha realizado a través del equipo de investigadores sobre Multiculturalismo y género que dirige la Prof. Mary Nash, Catedrática de Historia Contemporánea de la Universidad de Barcelona y con la coordinación didáctica de los profesores Enrique Díez de la Universidad de León y Blanca Deusdad de la Universidad Rovira i Virgili con la colaboración de un equipo internacional de especialistas.
Las fuentes están tratadas didácticamente para que puedan ser una herramienta de conocimiento tanto del profesorado universitario, preuniversitario o incluso del propio alumnado. La contextualización de las fuentes a través de un texto introductorio permite una primera aproximación y facilita la interpretación por parte del propio lector o lectora. Los textos se complementan con actividades didácticas para la elaboración de comentarios de textos sobre los mismos, lo que ayuda a la comprensión y análisis crítico de las fuentes y es una herramienta útil tanto para la labor docente, como para el alumnado que quiere profundizar en el conocimiento de un periodo de forma autónoma o necesite aprender cómo realizar comentarios de textos. Las actividades están centradas en cada uno de los textos y constituyen una guía para el comentario de texto. Ellas varían según cada fuente y se ha optado por la mayor variedad posible con el propósito que sea el profesorado o el propio alumnado quien pueda seleccionar aquellas que considere más interesantes realizar en función de los aspectos a abordar.
El libro podría ser un manual más de comentarios de textos pero en este caso la excepcionalidad de la obra radica en ser una selección de textos desde la visión del género y los estudios coloniales y postcoloniales, aportando un posicionamiento crítico desde el feminismo, la historia y los estudios postcoloniales. Ello favorece a que el o la estudiante de Historia pueda construir un pensamiento crítico y fundamentado sobre el período colonial y postcolonial desde la visión del género; a la vez que aprende cómo se elabora la Historia a partir de fuentes primarias y algunas fuentes secundarias.
Tampoco se pretende caer en una visión simplista y maniquea de la historia colonial y postcolonial. Así pues el lector o lectora encontrará fuentes de la época que son críticas con los posicionamientos de sus contemporáneos y dan ya argumentos a favor del cambio y la emancipación de las mujeres, si bien la complejidad de los procesos históricos nos hace percibir lo tendenciosas que pueden resultar ciertas afirmaciones, qué esconden y en qué lugar se quiere situar a las mujeres y cuál es el rol de género que se les otorga.
El presente libro ofrece un estudio sobre la recepción de dicho discurso dominante de confrontación realizada en gran parte por los mismos colectivos “inmigrantes” alterizados en él. Se trata de un análisis de cómo los europeos y europeas procedentes del mundo postcolonial han percibido los estereotipos que los han opuesto a la población “autoctona”, al mismo tiempo que los han transformado en el mismo proceso de lectura y apropiación. Des de la negación del estereotipo, a su positivación o evidenciación explícita, la actitud de los grupos de “inmigrantes” ante las representaciones asignadas expresa el malestar provocado por la alteridad y la falta de control de la propia identidad. De todas maneras, el estudio también evidencia sus dificultades para la construcción de un discurso verdaderamente alternativo a los binomios de representación dominantes.
Los resultados de la investigación llevada a cabo a partir del debate generado en grupos de discusión ante la proyección de diferentes muestras seleccionadas del discurso mediático, son complementados en el presente texto con capitulaos de reflexión teórica y contextualización que permiten entender sus conclusiones en toda su complejidad y profundidad. Al mismo tiempo, el análisis de la recepción llevada a cabo por “inmigrantes” es complementada y comparada con la lectura que les los mismos estereotipos han hecho grupos “autóctonos”.
In Barcelona, knowledge about the current intercontinental circulation of population has been constructed on the basis of a nationalistic discourse in which differences between the “native us” and the “immigrant other” has been established at the same time. Migrations has been signified this way as invasions from abroad which perform themselves in urban space as “ghettos” linked to social degradation. This article shows the outcome from a research about media reception relative to two recurrent topics of the hegemonic discourse about immigration: Muslim terrorisme and latino gangs. The aim of it is to evaluate the alterations and modifications suffered by otherness representations of immigration through the reception process.