Instituto de Investigaciones Humanísticas

A pesar de su ubicación geográfica, en el noroeste de México, los rarámuri son un grupo afin al mundo mesoamericano ya que hablamos de un pueblo de lengua yuto-azteca. El presente artículo sugiere que los rarámuri actuales, en el Alto Río Conchos, lejos de concebir el bautismo en su sentido católico como algunos señalan, conciben este rito de agregación a los pagótuame ("bautizados") como una parte de la totalidad de su praxis religiosa. En ésta, el fuego y el agua sobresalen como los elementos ordenadores del simbolismo emergente. Inmersas en éste, la enfermedad y la salud son ideas que nos remiten a la historia para encontrar en el pasado el origen de la petición del bautismo en el presente.

Abstract: This article is a critique on the concept of religion used nowadays in anthropological and historical studies that have analyzed the religious perspectives of the rarámuri (or tarahumaras). By way of a dialogue between anthropology and philosophy, it is an attempt to
deconstruct the said concept by proposing religious praxis, the contents of which, according to the author, seem more appropriate when making future reference to this social phenomenon between the rarámuri of the upper Conchos river.
Keywords: rarámuri, tarahumara, religion, religation, religious praxis

The objective of this essay is providing elements for a Raramuri history of the second half of the XIX century. According to the author, unlike the well-known history of two previous stages: Jesuit (1604-1767) and Franciscan (1767-1859), and the subsequent XX century rarámuri history, between 1859 and 1900 has been a understudied period, due perhaps to lack of sources. Methodologically, it creating a bridge among the known histories, the author's purpose is exploring the relationship between the Raramuri Indian people and three elements near to them at that period: 1) implementation of some laws of independent Government of Mexico; 2) Mexicans and foreigners through the arrival of the mining and timber industries, ranches and trade; and, 3) catholicism, through the presence of white women and highland mestizo.
Key words: México; nineteenth century; Rarámuri.

Abstract: From the “experience-near concepts”, collected in the field by the author, this article proposes an interpretation of space and time concepts in the Raramuri thinking from the region known as the Upper Río Conchos; then it proposes a conceptual interpretation of “experience-distant”.
Keywords: Raramuri; space; time; concepts; interpretation.

La semana santa rarámuri representa una lucha entre el bien y el mal y en ésta sobresalen dos bandos antagónicos, los soldados y fariseos. El conflicto sobresale en esta lucha que busca el equilibrio de las fuerzas en la vida social cotidiana.

From an interpretative cultural point of view, this article reviews some concepts of near-experience through which the author presents a plot of significant principles of social organization to explain the “community” concept among Rarámuri people of the region known as Alto Río Conchos.

The Concept of Personhood among the Rarámuri community of the high Conchos River. An Interpretation. From the concepts of close experience gathered by the author in the field, this essay offers an interpretation of a distant experience about the notion of personhood among the Rarámuri community of the high Conchos River. It is
suggested that the idea of personhood for the Rarámuri
consists mainly in subjectivity, but also in elements
such as movement, putting to effect pieces of advice, the
relation with others and the experience of shame. This
interpretation is supplemented following the recurrence
of the paradigmatic categories above and down.
Key words: notion, subjects, thought, Tarahumara

La construcción del conocimiento científico puede verse enriquecido en la medida que dialogue con otras formas de construcción del conocimiento. En este aspecto, la cultura rarámuri es una muestra de la diversidad de saberes que pueden formar parte de una "ecología de saberes", concepto, propuesto por Boaventura de Sousa Santos.

Libro edición de la gramática Tarahumara del jesuita Thomas de Guadalaxar (1683), presenta un estudio introductorio, un apartado de notas aclaratorias y la transcripción de dos documentos relacionados con el trabajo del misionero jesuita. Al final se ofrece un vocabulario contenido los documentos referidos y contrastando la terminología con el tarahumara actual.

En primer lugar presento aquí el contexto del autor que
emerge de su Compendio; en segundo lugar menciono algunas notas biográficas de Thomas de Guadalaxara, y en tercer lugar, hablo "del mito al ser humano" que fue este importante misionero de la Compañía de Jesus, pretendiendo con esto ubicar su correspondiente lugar en la historia.

Un concepto rarámuri de cuerpo. Experiencia próxima e interpretación distante The rarámuri BODY in the Upper Río Conchos. Near experience and distant interpretation ABEL RODRÍGUEZ LÓPEZ 1 RESUMEN A partir de los "conceptos de experiencia próxima", recogi-dos en el campo, el presente artículo propone una inter-pretación de la noción de cuerpo entre los rarámuri de la región conocida como Alto Río Conchos y, posteriormente, una interpretación de "experiencia distante". Lo que intento probar es que el cuerpo rarámuri no solo se concibe como origen de representaciones del cosmos ni tampoco únicamente como un producto de representaciones sociales e históricas, sino que es considerado en ambos sentidos. Asimismo, sugiero que el cuerpo rarámuri puede también ser interpretado siguiendo la idea del eje "arriba" y "abajo".

La primera parte de este texto es la síntesis de 101 resultados de investigación sobre los pames; publicaciones académicas en su mayoría, llevadas a cabo hasta el día de hoy. Este trabajo engloba estudios relevantes, hechos principalmente dentro de las cuatro disciplinas antropológicas. La segunda parte del presente texto, titulada “los (xi’iùy, xi’oi) pames históricos y contemporáneos” está compuesta por dos breves capítulos. Esta obra termina con un anexo que introduce a una serie de diálogos bilingües (español-pame) que se pueden escuchar entre estas personas.

En la presente investigación se sostiene que la perspectiva religiosa
de los rarámuri del Alto Río Conchos no consiste en una reelaboración
del cristianismo en general ni del catolicismo en particular, se trata más
bien de una “praxis religiosa” que se funda en la forma en que los arámuri actualizan sus relaciones con su entorno (social, cultural, histórico, geográfico, etc.). Esta praxis religiosa es el resultado de la interpretación
del fenómeno de la religación humana más que de una reinterpretación
o reelaboración del cristianismo. El fenómeno de la religación humana
explica cómo esta praxis religiosa es plasmada en un tipo de relaciones
que abarcan un cosmos perceptible y otro no perceptible. Tal praxis no
es un simple agregado de formas en diálogo, sino una incesante actualización de creencias, ritos, ceremonias y símbolos que, en tensión continua, se fundan en nociones como las de enfermedad, curación y salud.

Este artículo intenta responder a la siguiente pregunta: ¿dón-de pudo haberse originado la lengua rarámuri y desde cuán-do los hablantes de esta lengua, también conocidos como tarahumaras, son pobladores del actual estado de Chihuahua? Para ello, el autor conjunta y explora los datos proporcionados por diferentes disciplinas antropológicas e históricas, así como la etnografía. Enmarcado teóricamente en el concepto de intuición informada, conjetura y concluye que al menos debemos pensar en tres mil años para hablar de una población prototarahumara muy al norte chihuahuense, y cuya lengua debió desarrollarse y permanecer bastante estable hasta al menos a principios del siglo XIX en la sierra que hoy habita la mayoría de ellos. : lengua rarámuri, población, Chihuahua, historia.

En las siguientes líneas señalaré sucintamente cinco aspectos importantes que emergen de la obra principal de Carl Lumholtz, El México Desconocido. Para ello, enfocaré mi atención especialmente en las páginas del tomo primero de esta obra, dedicadas a describir e interpretar la cultura tarahumara. Con esto, enfatizaré principalmente algunos de los elementos epistemológicos que enmarcaron sus observaciones, tales como el evolucionismo, la taxonomía linneana y las influencias de su formación en la teología luterana. Asimismo, indicaré aquellas disciplinas (algunas nacientes en su tiempo) que sobresalen como sus especialidades y señalaré algunos de sus errores y aciertos en la observación que hace de la cultura tarahumara. Del mismo modo, apuntaré sus invaluables aportes para los tarahumaristas contemporáneos, antropólogos y otros interesados en la Sierra Tarahumara y sus habitantes (pimas, warijíos, tarahumaras, tepehuanes, blancos y mestizos).

Easter, Covid-19, and other suffering among Raramuri of Morthern Mexico. An experimental exercise of "distance ethnography" Resumen El presente artículo analiza la forma en que, en torno al tiempo de Semana Santa, los Rarámuri (o tarahumaras) del norte de México padecieron la contingencia provocada por la pandemia del coronavirus. Mediante una "etnografía a distancia", el autor expone cómo a pesar de la experiencia histórica de este grupo indígena de convivir con numerosas epidemias y pandemias, el temor a la enfermedad es recurrente y este se convierte, junto con otras experiencias de la vida cotidiana en una diversidad de padecimientos a nivel social.

Resumen: A partir de los "conceptos de experiencia próxima", recogidos en el campo por el autor, el presente artículo propone una interpretación de las nociones de espacio y tiempo en el pensamiento rarámuri de la región conocida como Alto Río Conchos para, posteriormente, proponer una interpretación conceptual de "experiencia distante".