Papers by JULIÁN ALVEIRO A L M O N A C I D BUITRAGO
Revista Colombiana de Sociología, 46(2). , 2023
Revista Colombiana de Sociología, 2023
El objetivo de este artículo es comprender las historias ... more Revista Colombiana de Sociología, 2023
El objetivo de este artículo es comprender las historias vividas de estudiantes preparatorianos, docentes y líderes sociales frente al crimen organizado y el control territorial ejercido por facciones del cártel de Sinaloa en la sindicatura de Culiacancito, que forma parte del municipio de Culiacán, en el estado de Sinaloa, México. Desde hace diez años, esta localidad se describe como zona de muerte, debido a las complejas rutinas de violencias
híbridas que acentúan las disputas territoriales por la producción y trasiego de drogas, pero también por la extracción y venta ilegal de combustible. Ante un escenario trastocado por condiciones de inseguridad que afectan a la población, consideramos necesario promover la recuperación de la memoria para activar la sensibilidad y la reconciliación comunitaria. Metodológicamente partimos de la Investigación Acción Participativa, retomamos las fases de diagnóstico e intervención pedagógica que realizamos en la Escuela Preparatoria 2 de Octubre de la Universidad Autónoma de Sinaloa. Trabajamos desde las premisas de la pedagogía de la memoria con un posicionamiento dialógico y horizontal, resignificando así la escuela como un espacio para la confrontación de la verdad y la sanación del pasado doloroso. Los resultados fueron organizados en tres apartados:
a) escuelas de la muerte, pedagogías de la crueldad y estigmas de necrozona; b) lugares de duelo y territorios en disputa por la narcoviolencia; c) dinámicas de resistencia civil y prácticas de reconciliación desde las aulas. Concluimos que las historias vividas modelan la pedagogía de la memoria para reflexionar y discutir sobre hechos innombrables desde
el entorno escolar. A la vez, las narrativas, las experiencias situadas y los conocimientos compartidos en colectivo se convierten en pedagogías de la esperanza. Esto nos permite considerar que toda violencia es superable y que desde un espíritu comunitario se pueden construir paces desde abajo.
Palabras clave: escuela, juventud, narcotráfico, pedagogía de la memoria, violencia.
Athenea Digital 23(1), 2023
El 17 de octubre de 2019 en Culiacán, Sinaloa se vivió una violencia desbordante tras el fallido ... more El 17 de octubre de 2019 en Culiacán, Sinaloa se vivió una violencia desbordante tras el fallido operativo para capturar a Ovidio Guzmán López. El culiacanazo marcó un precedente en la historia del narcotráfico y la violencia en México. El enfrentamiento entre el cártel de Sinaloa y el Estado trastocó la seguridad de la población civil. Analizamos el caso a partir de relatos y entrevistas que realizamos a jóvenes universitarios. Nos planteamos como objetivo comprender las vivencias, interpretaciones y resignificaciones de la violencia, los narcotraficantes, el narcotráfico
y el gobierno de México. Asimismo, describir las formas de acceso, apropiación, socialización de la información y la construcción de redes de apoyo durante los acontecimientos violentos. Exponemos los resultados a partir de las siguientes categorías: reconocimiento y descripción del acontecimiento; acceso, difusión y apropiación de información; redes de apoyo; e ideas asociadas a la violencia, el narcotráfico, los narcotraficantes y el gobierno.
El presente artículo busca reflexionar sobre las Escuelas
de la Muerte que conforma el crimen org... more El presente artículo busca reflexionar sobre las Escuelas
de la Muerte que conforma el crimen organizado a nivel territorial
con escenarios de violencia y actos juvenicidas. Por otro lado, resalta
lugares de memoria escondidos en los recuerdos de la comunidad.
Situamos la reflexión a la sindicatura de Culiacancito, Sinaloa. Nos
orientamos desde un posicionamiento cualitativo, enmarcado en las
historias vividas, apoyados en técnicas como la observación inserción
y las entrevistas. Organizamos los resultados en dos apartados,
el primero relacionado con las geografías del terror que afectan el
alma del lugar. El segundo sobre las pedagogías de la reconciliación
comunitaria con el uso de la memoria crítica. Concluimos que el
ejercicio permite pensar otros territorios posibles comprometidos
con la defensa de la vida.
El objetivo de este trabajo es implementar prácticas de investigación y de intervención pedagógic... more El objetivo de este trabajo es implementar prácticas de investigación y de intervención pedagógica para el rescate de las historias vividas con el narcotráfico por jóvenes de bachillerato, docentes y líderes sociales de Culiacancito, Sinaloa con el fin de crear estrategias de paz desde abajo. Este pueblo sufre condiciones de inseguridad, desarraigo y estigmatización por disputas entre Escuelas de la Muerte del Cártel de Sinaloa, conformadas por jóvenes parias que ejercen pedagogías de violencia en el territorio para controlar la producción y trasiego de drogas, así como la extracción y venta ilegal de gasolina. Por ello, resulta fundamental crear Escuelas por la Vida comprometidas con la construcción de paz. Metodológicamente propongo una Investigación Acción para la Paz, desde las premisas de la pedagogía de la memoria y la horizontalidad a través de técnicas como la observación inserción, la entrevista dialógica y los diarios pedagógicos. Además de respaldarme en fuentes hemerográficas y secundarias. El diseño lo organizo en cuatro fases: diagnóstico, intervención, infraestructura juvenil de paz y sistematización. De allí derivan tres capítulos de resultados: a) Antecedentes educativos, comunitarios y territoriales; b) El Valle de Culiacancito. Historias vividas y territorios posibles; C) Currículo de paz desde abajo. Reflexión de experiencias y devolución de saberes. Concluyo que, las historias vividas facilitan el reconocimiento de hechos innombrables desde el código escolar, pero también la reconciliación, la democracia y la esperanza para construir la paz como un proyecto territorial liderado por juventudes concientizadas con la posibilidad de cambio.
Practices of participatory action-research and pedagogical intervention were implemented to rescue lived histories of high Schoolers, teachers, and grassroots leaders with drug trafficking in Culiacancito, Sinaloa in the interest of creating peace strategies from the bottom up. Culiacancito suffers from insecurity, uprootedness, and the stigmatization induced by quarrels between the Sinaloa Cartel’s Schools of Death, which are comprised of juvenile pariahs who exert pedagogies of violence within Culiacancito’s territory to control the production and distribution of drugs, as well as the illegal extraction and sale of gasoline. Consequently, building Schools of Life that are committed to peacebuilding is fundamental. I methodologically propose the Participatory Research for Peacebuilding, based on the postulates of the pedagogy of memory and horizontality through techniques such as observation insertion, dialogic interview, and pedagogical diaries. I also rely on hemerographic and secondary sources. The design is organized in four phases: diagnosis, intervention, youth infrastructure of peace, and systematization, resulting in three chapters of results: a) Educational, territorial, and communal backgrounds; b) The Valley of Culiacancito. Lived histories and viable territories; C) Peace curriculum from the bottom up. Reflection of experiences and devolution of knowledge. I conclude that the lived histories facilitate the acknowledgment of facts that are unnameable in the school code, as well as reconciliation, democracy, and hope in pursuance of peacebuilding as a territorial project led by youth who are conscious of the possibilities of change.
Encartes. Revista digital multimedia, 2021
https://revistes.uab.cat/mitologias/article/view/v14-almonacid/370-pdf-es, Dec 2016
Resumen: el corrido es una expresión musical, narrativa y transnacional; con múltiples usos y fun... more Resumen: el corrido es una expresión musical, narrativa y transnacional; con múltiples usos y funciones, como representar a la sociedad, fortalecer memorias y crear sentido en zonas con antecedentes de frontera, conflicto y contrabando. En el presente artículo, planteo un repaso sociohistórico sobre los corridos en Colombia, que introduce a las funciones sociales y el transnacionalismo en la música, apoyado con fuentes primarias y secundarias. A partir de ese propósito, inicio por contextualizar las migraciones para centrarme en el repertorio de " corridos prohibidos " : marca discográfica vigente desde el año 1997, la cual floreció atraída por la narcocultura en la nación suramericana. Palabras clave: " corridos prohibidos " , transnacionalismo, repertorio, narcotráfico y conflicto en Colombia
Abstract: The corrido is a musical, narrative and transnational expression, with multiple uses and functions, such as to represent the society, strengthen memories, and create meaning in areas with a border background, conflict and smuggling. In this article, I raise a sociohistorical overview of the corridos in Colombia, which introduces to the social functions and transnationalism in music, supported whith primary and secundary sources. From this purpose, I start by contextualizing, migrations, to focus on the repertoire of " corridos prohibidos " : record label founded in 1997, than flourished by the narco-culture in the South American nation.
Historia y memoria, 2018
The aim of this article is to analyze the practice of the teaching of history in secondary school... more The aim of this article is to analyze the practice of the teaching of history in secondary school, as regards the violence, the wars over emeralds and the drug traficking in the province of Rionegro, Colombia. Classwork was carried out based on an ethnographic method with the proposal of double relexivity, the teaching of history with memory and the techniques of observation-insertion. Narcorridos were used as a didactic resource to create a historical consciousness through the remembrance of speciic conlicts. The results were organized into three categories: a) the function of narcorridos as living memory and its didactic value; b) communicative memory and every-day musical environments; c) other places of memory. Narcorridos offer alternative social memories for the teaching of history in Colombia, which help in the construction of a historical sense, favor the understanding of the post-conlict situation and the generation of peace in the territory.
Books by JULIÁN ALVEIRO A L M O N A C I D BUITRAGO
Bajo el presente título propongo reflexionar mi práctica etnográfica sobre los corridos prohibido... more Bajo el presente título propongo reflexionar mi práctica etnográfica sobre los corridos prohibidos en Colombia. Se trata de compartir un breve caminar por los senderos metodológicos y los entornos cotidianos de la música, para detenerse en algún momento de los párrafos, conocer a los artistas o escuchar la canción favorita en las rockolas de los pueblos. Este texto lo dividí en cuatro momentos: al primero lo llamo “cantar”, en donde recupero algunos aspectos subjetivos que me llevaron a crear pertenencias por el objeto de estudio. Acto seguido viene “componer” y trato sobre las cuartetas teóricas para abordar la música desde la etnografía reflexiva. El tercer momento, y de los más destacados es “el estar ahí” que describe el compromiso en campo: las experiencias comunes y la observación participante en los delgados campos de los productores y los usuarios del género musical. Cierro con “¡la última y nos vamos!” como dicen los intérpretes sobre el escenario, con el cual intentaré repensar el sentido de la música popular en la cotidianidad.
Thesis Chapters by JULIÁN ALVEIRO A L M O N A C I D BUITRAGO
Almonacid, Julián (2016). Cantar y contar historias. Las funciones sociales del corrido prohibido en Colombia, otras formas de enseñanza. Tesis de Maestría IIH-UMSNH, 2016
Al momento de componer, los corridistas aseguran que del cantar al contar sólo hay una letra de d... more Al momento de componer, los corridistas aseguran que del cantar al contar sólo hay una letra de diferencia. De tal forma, el corrido es una expresión musical, narrativa y transnacional, con múltiples usos y funciones, como por ejemplo, representar historias recientes en zonas con antecedentes de frontera y conflicto. Partiendo de una aproximación sociocultural en los estudios de la enseñanza de la historia, el objetivo de este trabajo de tesis es describir las funciones sociales del corrido prohibido en Colombia, con el caso específico de la provincia del Rionegro, ubicada al noroccidente de Cundinamarca. Así, organizo el análisis en tres partes: 1) las funciones tradicionales del corrido; 2) las funciones otorgadas por los productores y las audiencias de corridos prohibidos; 3) el uso y la funcionalidad del corrido con estudiantes de educación media. Para alcanzar los objetivos, propongo un diseño metodológico dividido por ciclos, en una práctica histórico
etnográfica, y en la práctica de la enseñanza. De tal manera, acudo a testimonios de productores, músicos, locutores, oyentes, profesores y jóvenes, recabados en datos de campo; a discografía, hemerografía, imágenes, series, películas y archivos digitales. En términos generales, los resultados ilustran que la historiografía y la historia escolar no tienen el monopolio del pasado ni la explicación del presente. En sus límites, el corrido cubre roles afines en tanto representación de la realidad, creador de memorias y constructor de sentido histórico, esta última funcionalidad cuando esos conocimientos populares son situados y reflexionados en las aulas. Finalmente, dichas calidades de la música popular podrían ser valoradas en futuros trabajos desde las prácticas de investigación y/o de la enseñanza.
Palabras clave: Etnografía, enseñanza de la historia, corridos prohibidos, funciones sociales.
Drafts by JULIÁN ALVEIRO A L M O N A C I D BUITRAGO
Esta ponencia se inspira en una temática que forma parte de la tesis "Corridos Prohibidos y Guerr... more Esta ponencia se inspira en una temática que forma parte de la tesis "Corridos Prohibidos y Guerras en el Noroccidente de Cundinamarca: El caso de Villagómez" (2013), recomendada como meritoria en el programa de Ciencias Sociales de la Universidad de Cundinamarca (Fusagasugá). El objetivo de ésta es hacer una aproximación a dos figuras patronales: Gonzalo Rodríguez Gacha y Gilberto Molina, queriendo mostrar la relación de compadrazgo y violencia que tejieron, en el contexto de la segunda guerra esmeraldera 1984-1990. La misma permitirá abordar relaciones sociales como la amistad, la fidelidad y el valor de la palabra, en circuitos regionales marcados por la violencia y la ley del monte. Para ese propósito, se hace un acercamiento desde una perspectiva que integra enfoques de la sociología, la antropología y la historia, apoyándose a su vez, en fuentes como entrevistas, imágenes, material discográfico, mapas, entre otros. Palabras claves: Compadrazgo, Patronazgo, Segunda Guerra Esmeraldera. Presentación:
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Papers by JULIÁN ALVEIRO A L M O N A C I D BUITRAGO
El objetivo de este artículo es comprender las historias vividas de estudiantes preparatorianos, docentes y líderes sociales frente al crimen organizado y el control territorial ejercido por facciones del cártel de Sinaloa en la sindicatura de Culiacancito, que forma parte del municipio de Culiacán, en el estado de Sinaloa, México. Desde hace diez años, esta localidad se describe como zona de muerte, debido a las complejas rutinas de violencias
híbridas que acentúan las disputas territoriales por la producción y trasiego de drogas, pero también por la extracción y venta ilegal de combustible. Ante un escenario trastocado por condiciones de inseguridad que afectan a la población, consideramos necesario promover la recuperación de la memoria para activar la sensibilidad y la reconciliación comunitaria. Metodológicamente partimos de la Investigación Acción Participativa, retomamos las fases de diagnóstico e intervención pedagógica que realizamos en la Escuela Preparatoria 2 de Octubre de la Universidad Autónoma de Sinaloa. Trabajamos desde las premisas de la pedagogía de la memoria con un posicionamiento dialógico y horizontal, resignificando así la escuela como un espacio para la confrontación de la verdad y la sanación del pasado doloroso. Los resultados fueron organizados en tres apartados:
a) escuelas de la muerte, pedagogías de la crueldad y estigmas de necrozona; b) lugares de duelo y territorios en disputa por la narcoviolencia; c) dinámicas de resistencia civil y prácticas de reconciliación desde las aulas. Concluimos que las historias vividas modelan la pedagogía de la memoria para reflexionar y discutir sobre hechos innombrables desde
el entorno escolar. A la vez, las narrativas, las experiencias situadas y los conocimientos compartidos en colectivo se convierten en pedagogías de la esperanza. Esto nos permite considerar que toda violencia es superable y que desde un espíritu comunitario se pueden construir paces desde abajo.
Palabras clave: escuela, juventud, narcotráfico, pedagogía de la memoria, violencia.
y el gobierno de México. Asimismo, describir las formas de acceso, apropiación, socialización de la información y la construcción de redes de apoyo durante los acontecimientos violentos. Exponemos los resultados a partir de las siguientes categorías: reconocimiento y descripción del acontecimiento; acceso, difusión y apropiación de información; redes de apoyo; e ideas asociadas a la violencia, el narcotráfico, los narcotraficantes y el gobierno.
de la Muerte que conforma el crimen organizado a nivel territorial
con escenarios de violencia y actos juvenicidas. Por otro lado, resalta
lugares de memoria escondidos en los recuerdos de la comunidad.
Situamos la reflexión a la sindicatura de Culiacancito, Sinaloa. Nos
orientamos desde un posicionamiento cualitativo, enmarcado en las
historias vividas, apoyados en técnicas como la observación inserción
y las entrevistas. Organizamos los resultados en dos apartados,
el primero relacionado con las geografías del terror que afectan el
alma del lugar. El segundo sobre las pedagogías de la reconciliación
comunitaria con el uso de la memoria crítica. Concluimos que el
ejercicio permite pensar otros territorios posibles comprometidos
con la defensa de la vida.
Practices of participatory action-research and pedagogical intervention were implemented to rescue lived histories of high Schoolers, teachers, and grassroots leaders with drug trafficking in Culiacancito, Sinaloa in the interest of creating peace strategies from the bottom up. Culiacancito suffers from insecurity, uprootedness, and the stigmatization induced by quarrels between the Sinaloa Cartel’s Schools of Death, which are comprised of juvenile pariahs who exert pedagogies of violence within Culiacancito’s territory to control the production and distribution of drugs, as well as the illegal extraction and sale of gasoline. Consequently, building Schools of Life that are committed to peacebuilding is fundamental. I methodologically propose the Participatory Research for Peacebuilding, based on the postulates of the pedagogy of memory and horizontality through techniques such as observation insertion, dialogic interview, and pedagogical diaries. I also rely on hemerographic and secondary sources. The design is organized in four phases: diagnosis, intervention, youth infrastructure of peace, and systematization, resulting in three chapters of results: a) Educational, territorial, and communal backgrounds; b) The Valley of Culiacancito. Lived histories and viable territories; C) Peace curriculum from the bottom up. Reflection of experiences and devolution of knowledge. I conclude that the lived histories facilitate the acknowledgment of facts that are unnameable in the school code, as well as reconciliation, democracy, and hope in pursuance of peacebuilding as a territorial project led by youth who are conscious of the possibilities of change.
Abstract: The corrido is a musical, narrative and transnational expression, with multiple uses and functions, such as to represent the society, strengthen memories, and create meaning in areas with a border background, conflict and smuggling. In this article, I raise a sociohistorical overview of the corridos in Colombia, which introduces to the social functions and transnationalism in music, supported whith primary and secundary sources. From this purpose, I start by contextualizing, migrations, to focus on the repertoire of " corridos prohibidos " : record label founded in 1997, than flourished by the narco-culture in the South American nation.
Books by JULIÁN ALVEIRO A L M O N A C I D BUITRAGO
Thesis Chapters by JULIÁN ALVEIRO A L M O N A C I D BUITRAGO
etnográfica, y en la práctica de la enseñanza. De tal manera, acudo a testimonios de productores, músicos, locutores, oyentes, profesores y jóvenes, recabados en datos de campo; a discografía, hemerografía, imágenes, series, películas y archivos digitales. En términos generales, los resultados ilustran que la historiografía y la historia escolar no tienen el monopolio del pasado ni la explicación del presente. En sus límites, el corrido cubre roles afines en tanto representación de la realidad, creador de memorias y constructor de sentido histórico, esta última funcionalidad cuando esos conocimientos populares son situados y reflexionados en las aulas. Finalmente, dichas calidades de la música popular podrían ser valoradas en futuros trabajos desde las prácticas de investigación y/o de la enseñanza.
Palabras clave: Etnografía, enseñanza de la historia, corridos prohibidos, funciones sociales.
Drafts by JULIÁN ALVEIRO A L M O N A C I D BUITRAGO
El objetivo de este artículo es comprender las historias vividas de estudiantes preparatorianos, docentes y líderes sociales frente al crimen organizado y el control territorial ejercido por facciones del cártel de Sinaloa en la sindicatura de Culiacancito, que forma parte del municipio de Culiacán, en el estado de Sinaloa, México. Desde hace diez años, esta localidad se describe como zona de muerte, debido a las complejas rutinas de violencias
híbridas que acentúan las disputas territoriales por la producción y trasiego de drogas, pero también por la extracción y venta ilegal de combustible. Ante un escenario trastocado por condiciones de inseguridad que afectan a la población, consideramos necesario promover la recuperación de la memoria para activar la sensibilidad y la reconciliación comunitaria. Metodológicamente partimos de la Investigación Acción Participativa, retomamos las fases de diagnóstico e intervención pedagógica que realizamos en la Escuela Preparatoria 2 de Octubre de la Universidad Autónoma de Sinaloa. Trabajamos desde las premisas de la pedagogía de la memoria con un posicionamiento dialógico y horizontal, resignificando así la escuela como un espacio para la confrontación de la verdad y la sanación del pasado doloroso. Los resultados fueron organizados en tres apartados:
a) escuelas de la muerte, pedagogías de la crueldad y estigmas de necrozona; b) lugares de duelo y territorios en disputa por la narcoviolencia; c) dinámicas de resistencia civil y prácticas de reconciliación desde las aulas. Concluimos que las historias vividas modelan la pedagogía de la memoria para reflexionar y discutir sobre hechos innombrables desde
el entorno escolar. A la vez, las narrativas, las experiencias situadas y los conocimientos compartidos en colectivo se convierten en pedagogías de la esperanza. Esto nos permite considerar que toda violencia es superable y que desde un espíritu comunitario se pueden construir paces desde abajo.
Palabras clave: escuela, juventud, narcotráfico, pedagogía de la memoria, violencia.
y el gobierno de México. Asimismo, describir las formas de acceso, apropiación, socialización de la información y la construcción de redes de apoyo durante los acontecimientos violentos. Exponemos los resultados a partir de las siguientes categorías: reconocimiento y descripción del acontecimiento; acceso, difusión y apropiación de información; redes de apoyo; e ideas asociadas a la violencia, el narcotráfico, los narcotraficantes y el gobierno.
de la Muerte que conforma el crimen organizado a nivel territorial
con escenarios de violencia y actos juvenicidas. Por otro lado, resalta
lugares de memoria escondidos en los recuerdos de la comunidad.
Situamos la reflexión a la sindicatura de Culiacancito, Sinaloa. Nos
orientamos desde un posicionamiento cualitativo, enmarcado en las
historias vividas, apoyados en técnicas como la observación inserción
y las entrevistas. Organizamos los resultados en dos apartados,
el primero relacionado con las geografías del terror que afectan el
alma del lugar. El segundo sobre las pedagogías de la reconciliación
comunitaria con el uso de la memoria crítica. Concluimos que el
ejercicio permite pensar otros territorios posibles comprometidos
con la defensa de la vida.
Practices of participatory action-research and pedagogical intervention were implemented to rescue lived histories of high Schoolers, teachers, and grassroots leaders with drug trafficking in Culiacancito, Sinaloa in the interest of creating peace strategies from the bottom up. Culiacancito suffers from insecurity, uprootedness, and the stigmatization induced by quarrels between the Sinaloa Cartel’s Schools of Death, which are comprised of juvenile pariahs who exert pedagogies of violence within Culiacancito’s territory to control the production and distribution of drugs, as well as the illegal extraction and sale of gasoline. Consequently, building Schools of Life that are committed to peacebuilding is fundamental. I methodologically propose the Participatory Research for Peacebuilding, based on the postulates of the pedagogy of memory and horizontality through techniques such as observation insertion, dialogic interview, and pedagogical diaries. I also rely on hemerographic and secondary sources. The design is organized in four phases: diagnosis, intervention, youth infrastructure of peace, and systematization, resulting in three chapters of results: a) Educational, territorial, and communal backgrounds; b) The Valley of Culiacancito. Lived histories and viable territories; C) Peace curriculum from the bottom up. Reflection of experiences and devolution of knowledge. I conclude that the lived histories facilitate the acknowledgment of facts that are unnameable in the school code, as well as reconciliation, democracy, and hope in pursuance of peacebuilding as a territorial project led by youth who are conscious of the possibilities of change.
Abstract: The corrido is a musical, narrative and transnational expression, with multiple uses and functions, such as to represent the society, strengthen memories, and create meaning in areas with a border background, conflict and smuggling. In this article, I raise a sociohistorical overview of the corridos in Colombia, which introduces to the social functions and transnationalism in music, supported whith primary and secundary sources. From this purpose, I start by contextualizing, migrations, to focus on the repertoire of " corridos prohibidos " : record label founded in 1997, than flourished by the narco-culture in the South American nation.
etnográfica, y en la práctica de la enseñanza. De tal manera, acudo a testimonios de productores, músicos, locutores, oyentes, profesores y jóvenes, recabados en datos de campo; a discografía, hemerografía, imágenes, series, películas y archivos digitales. En términos generales, los resultados ilustran que la historiografía y la historia escolar no tienen el monopolio del pasado ni la explicación del presente. En sus límites, el corrido cubre roles afines en tanto representación de la realidad, creador de memorias y constructor de sentido histórico, esta última funcionalidad cuando esos conocimientos populares son situados y reflexionados en las aulas. Finalmente, dichas calidades de la música popular podrían ser valoradas en futuros trabajos desde las prácticas de investigación y/o de la enseñanza.
Palabras clave: Etnografía, enseñanza de la historia, corridos prohibidos, funciones sociales.