Papers by Roberto Pereyra
Viva y Eficaz, 2024
El párrafo inicial de Hebreos anuncia el tema de la homilía: en estos últimos días, “Dios [...] n... more El párrafo inicial de Hebreos anuncia el tema de la homilía: en estos últimos días, “Dios [...] nos habló por el Hijo” (1,1-2). El autor de Hebreos explica la
relación del Hijo con Dios el Padre, la primera persona de la Deidad. La
descripción de Dios interviniendo en la historia humana es el preludio de la
introducción (1,1-4).
Los primeros cuatro versículos del libro confrontan al lector con la
preeminencia de Cristo: la majestuosidad de su persona como Hijo de Dios
—reflejo resplandeciente de la gloria del Padre y la imagen perfecta o
reproducción exacta de su ser; y con la magnificencia de su obra— agente creador, “por quien” Dios “hizo los mundos”, sustentador, purificador de pecados, rey soberano y sumo sacerdote.
Lo que haría imposible la paternidad paulina, ya que se acepta que esta es la más temprana de las... more Lo que haría imposible la paternidad paulina, ya que se acepta que esta es la más temprana de las epístolas escrita por Pablo, tal vez, en el año 50 o 51 d. C. 7 Collins, Studies on the First Letter to the Thessalonians, 126.
Enfoques: revista de la Universidad Adventista del Plata, 1999
The srudy explores one of Paul's earliest statements concerning the Christian church as expre... more The srudy explores one of Paul's earliest statements concerning the Christian church as expressed in the connection of the term έkkλησία to έv Χριστώ in the context of 1 Thessalonians. Pereyra suggests evidences that the rheological-christological interpretation emerges from the context of 1 Thessalonians and Acts 17 as an arguable view for the understanding of Paul's association of έkkλησία to έv Χριστώ as an ecclesiological formula. (Parte I).Cet étude éxamine une des premiéres déclarations de Paul á l' égard de l' église chrétienne, exprimé en rélation avec le terme "ékklesias" et la locution "en Jristoo" dans le concexte de lére Thessaloniciens. Pereyra suggére qu'il y a des évidences de que l'interprétation théologique-christologique apparait dans le contexte de lére Thessaloniciens et Acres 17 comme une possible vision pour la compréhension de la rélation établie par Paul dans l'expresion "ekklesía en Jristoo", et comme une formule ecclésiologiq ue. (Parte I).El estudio explora una de las declaraciones más temprana de Pablo acerca de la iglesia cristiana, expresada en la conexión del término έkkλησία: a la expresión έv Χριστώ en el contexto de 1ª Tesalonicenses. Pereyra sugiere evidencias que la interpretación teológica-cristológica emerge del contexto de 1ª Tesalonicenses y Hechos 17 como una visión posible para la comprensión de la asociación paulina del vocablo έkkλησία: a έv Χριστώ como una fórmula eclesiológica. (Parte I)
DavarLogos, 2009
Resumen La cuestión que domina los estudios del NT en las últimas décadas se relaciona con el pro... more Resumen La cuestión que domina los estudios del NT en las últimas décadas se relaciona con el problema del "Jesús histórico", expresión que refiere a la vida de Yešua de Nazaret desde su nacimiento en Belén hasta su ejecución en Jerusalén. Desde el siglo XVIII, algunos teólogos, fundados en presuposiciones metodológicas naturalistas, promueven la investigación del Jesús histórico a partir del análisis historicista. Concluyen que los evangelios no constituyen una fuente histórica objetiva y confiable para conocer al verdadero Jesús de la historia. Argumentan que éstos presentan material ficticio, mítico, teológico, con el propósito de promover la fe cristiana, lo que resulta un claro problema para la veracidad histórica de los mismos. Se presenta una síntesis de esta búsqueda por el Jesús histórico y provee razones para creer en el Jesús histórico; el Cristo de la fe, el Jesús de los evangelios, el Jesús que realmente existió en la historia.
![Research paper thumbnail of Paul's Earliest Statement Concerning the Christian Church: a Review and Evaluation of Research Into Paul's Association of the Term [ekklesia] to [en Christo] in 1 Thessalonians](https://attachments.academia-assets.com/107485095/thumbnails/1.jpg)
The purpose of the dissertation is to develop a deeper understanding of Paul's earliest statement... more The purpose of the dissertation is to develop a deeper understanding of Paul's earliest statement concerning the Christian Church as expressed in the context of 1 Thessalonians. This understanding is gained through a review and evaluation of research into Paul's association of the term EKKA.T|oia to the ev Xpiota) motif in the context of 1 Thessalonians. Chapter 1 reviews literature on the topic and introduces the study. Chapter 2 examines introductory issues of 1 Thessalonians such as authorship, date and place of writing, recipients, general situation, and Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. purpose. Chapter 3 deals with the authenticity of 1 Thess 2:13-16, a literary question of Paul's relating of the terms. The study reviews and evaluates historical, theological, and form-critical arguments raised on this issue. Chapter 4, after a concise overview of scholarly research regarding the ev XpiOTG) motif, explores Paul's earliest statement concerning the Christian church as expressed in the term e k k At| ctioc in connection to ev XpioTO) in the context of 1 Thess 1:1; 2:14. Chapter 5 summarizes the findings of the study and suggests implications for further research. The main thesis of the dissertation is that, in the context of 1 Thessalonians, Paul is redefining the term eiocA.TiaCcc by a theological and christological hermeneutic. Particularly in 1 Thessalonians, the phrase (ev) Kupitp'Itioou XpioTd)-ev XpiOTU 'It|o o u is not found to be an expression of mystical or individual piety, nor just a statement to designate any Christian community, to express ownership and spiritual union with Christ, to differentiate the Christian assemblies from other ones, or to emphasize the unity of Christians everywhere. Rather, it is an ecclesiological formula that confirms God's saving work through Jesus and recognizes the significance of Jesus' messiahship as the Christ of the OT predictions. Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission.
Kerygma, Nov 15, 2007
This article tries, first of all, to define the nature of the authority of the Scriptures and the... more This article tries, first of all, to define the nature of the authority of the Scriptures and the nature of the authority of the organized Church. Then, it tries to specify the mutual relationship between both of them.
DavarLogos, 2010
Resumen El apóstol Pablo fue un protagonista sobresaliente en el crecimiento y desarrollo del cri... more Resumen El apóstol Pablo fue un protagonista sobresaliente en el crecimiento y desarrollo del cristianismo. Su ascendencia fue determinante en la interpretación y aplicación de la gracia de Dios en Cristo como en el proceso de formación y desarrollo de la teología cristiana. Su rol fue tan protagónico y vital que se lo ha considerado el segundo fundador del cristianismo. Este artículo tiene como propósito aportar evidencias para afirmar que Pablo es teocéntrico en su concepción teológica. Esta propuesta se hace a partir de los escritos paulinos y se sugiere que "Dios" es el tema que se constituye en el centro del pensamiento del apóstol.
The purpose of the dissertation is to develop a deeper understanding of Paul's earliest statement... more The purpose of the dissertation is to develop a deeper understanding of Paul's earliest statement concerning the Christian Church as expressed in the context of 1 Thessalonians. This understanding is gained through a review and evaluation of research into Paul's association of the term EKKA.T|oia to the ev Xpiota) motif in the context of 1 Thessalonians. Chapter 1 reviews literature on the topic and introduces the study. Chapter 2 examines introductory issues of 1 Thessalonians such as authorship, date and place of writing, recipients, general situation, and Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. purpose. Chapter 3 deals with the authenticity of 1 Thess 2:13-16, a literary question of Paul's relating of the terms. The study reviews and evaluates historical, theological, and form-critical arguments raised on this issue. Chapter 4, after a concise overview of scholarly research regarding the ev XpiOTG) motif, explores Paul's earliest statement concerning the Christian church as expressed in the term e k k At| ctioc in connection to ev XpioTO) in the context of 1 Thess 1:1; 2:14. Chapter 5 summarizes the findings of the study and suggests implications for further research. The main thesis of the dissertation is that, in the context of 1 Thessalonians, Paul is redefining the term eiocA.TiaCcc by a theological and christological hermeneutic. Particularly in 1 Thessalonians, the phrase (ev) Kupitp'Itioou XpioTd)-ev XpiOTU 'It|o o u is not found to be an expression of mystical or individual piety, nor just a statement to designate any Christian community, to express ownership and spiritual union with Christ, to differentiate the Christian assemblies from other ones, or to emphasize the unity of Christians everywhere. Rather, it is an ecclesiological formula that confirms God's saving work through Jesus and recognizes the significance of Jesus' messiahship as the Christ of the OT predictions. Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission.
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Oct 1, 2017
The srudy explores one of Paul's earliest statements concerning the Christian church as expre... more The srudy explores one of Paul's earliest statements concerning the Christian church as expressed in the connection of the term έkkλησία to έv Χριστώ in the context of 1 Thessalonians. Pereyra suggests evidences that the rheological-christological interpretation emerges from the context of 1 Thessalonians and Acts 17 as an arguable view for the understanding of Paul's association of έkkλησία to έv Χριστώ as an ecclesiological formula. (Parte I).Cet étude éxamine une des premiéres déclarations de Paul á l' égard de l' église chrétienne, exprimé en rélation avec le terme "ékklesias" et la locution "en Jristoo" dans le concexte de lére Thessaloniciens. Pereyra suggére qu'il y a des évidences de que l'interprétation théologique-christologique apparait dans le contexte de lére Thessaloniciens et Acres 17 comme une possible vision pour la compréhension de la rélation établie par Paul dans l'expresion "ekklesía en Jristoo", et comme une formule ecclésiologiq ue. (Parte I).El estudio explora una de las declaraciones más temprana de Pablo acerca de la iglesia cristiana, expresada en la conexión del término έkkλησία: a la expresión έv Χριστώ en el contexto de 1ª Tesalonicenses. Pereyra sugiere evidencias que la interpretación teológica-cristológica emerge del contexto de 1ª Tesalonicenses y Hechos 17 como una visión posible para la comprensión de la asociación paulina del vocablo έkkλησία: a έv Χριστώ como una fórmula eclesiológica. (Parte I)
Kerygma, Jul 20, 2011
gumas de suas publicações são: A criticism of theological reason, Back to revelation-inspiration,... more gumas de suas publicações são: A criticism of theological reason, Back to revelation-inspiration, Understanding revelation-inspiration in a postmodern world, Creation, evolution and theology e The cognitive principle of christian theology. Este último livro, em sua excelente tradução em português, é o corpus desta resenha. A obra foi escrita não "primeiramente à comunidade acadêmica, mas à comunidade pensante da igreja, incluindo administradores, pastores, estudantes de teologia e membros leigos interessados em temas teológicos" (p. 13). Canale conduz seus leitores à compreensão dos modelos clássico, moderno e evangélico de revelação e inspiração das Escrituras, através das pressuposições hermenêuticas que dão sustentação a esses diferentes modelos. Com isso, ele propõe um novo modelo de revelação e inspiração para explicar a origem das Escrituras, o histórico-cognitivo, baseado em uma compreensão 1) bíblica histórico-temporal das ações de Deus
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Oct 1, 2017
El estudio explora una de las declaraciones más temprana de Pablo acerca de la iglesia cristiana,... more El estudio explora una de las declaraciones más temprana de Pablo acerca de la iglesia cristiana, expresada en la conexión del término έkkλησία: a la expresiónέv Χριστώ en el contexto de 1ª Tesalonicenses. Pereyra sugiere evidencias que la interpretación teológica-cristológica emerge del contexto de 1ª Tesalonicenses y Hechos 17 como una visión posible para la comprensión de la asociación paulina del vocablo έkkλησία: a έv Χριστώ como una fórmula eclesiológica. (Parte II).The srudy explores one of Paul's earliest statements concerning the Christian church as expressed in the connection of the term έkkλησία to έv Χριστώ in the context of 1 Thessalonians. Pereyra suggests evidences that the rheological-christological interpretation emerges from the context of 1 Thessalonians and Acts 17 as an arguable view for the understanding of Paul's association of έkkλησία to έv Χριστώ as an ecclesiological formula. (Parte II).Cet étude éxamine une des premiéres déclarations de Paul á l' égard de l' église chrétienne, exprimé en rélation avec le terme "ékklesia" et la locution "en Jristoo" dans le concexte de lére Thessaloniciens. Pereyra suggére qu'il y a des évidences de que l'interprétation théologique-christologique apparait dans le contexte de lére Thessaloniciens et Acres 17 comme une possible vision pour la compréhension de la rélation établie par Paul dans l'expresion "ekklesía en Jristoo", et comme une formule ecclésiologique. (Parte II
Kerygma, 2011
Resumo: O apóstolo Paulo foi um protagonista destacado no crescimento e no desenvolvimento do cri... more Resumo: O apóstolo Paulo foi um protagonista destacado no crescimento e no desenvolvimento do cristianismo. Sua influencia foi determinante na interpretação e na aplicação da graça de Deus em Cristo como no processo da formação e o desenvolvimento da teologia cristã. Seu papel foi tão protagónico e vital que se o considera o segundo fundador do cristianismo. Este artigo tem como propósito apresentar evidências para afirmar que Paulo é teocêntrico em sua concepção teológica. Esta proposta se fundamenta a partir dos escritos paulinos e sugere que "Deus" é o assunto que constitui o centro do pensamento teológico do apóstolo. Palavras-chave: Paulo; pensamento teológico; centro.
Cuando se trata de hacer afirmaciones sobre lo que significa algún texto de la Biblia, a veces se... more Cuando se trata de hacer afirmaciones sobre lo que significa algún texto de la Biblia, a veces se escuchan comentarios como los siguientes: "Bueno, esa es solo tu interpretación"; "Se puede hacer decir que la Biblia diga lo que quieras"; "Realmente no puedes entender la Biblia. Está llena de contradicciones"; "Nadie puede comprender el verdadero significado de lo que se dice en ese texto"; o, en un estudio bíblico alguno podría decir: "Esto es lo que la Biblia significa para mí".
La interpretación bíblica es el proceso de descubrir personalmente lo que Dios, a través de sus e... more La interpretación bíblica es el proceso de descubrir personalmente lo que Dios, a través de sus escritores humanos, pretendía que significara y lograra el texto bíblico. A través de la interpretación es posible entender y aplicar el significado de la Palabra infalible de Dios. El proceso específico por el cual se interpreta, se entiende, se expone y se aplica el significado original de un texto bíblico envuelve ciertos procedimientos que se fundamentan en las "cuatro herramientas", o principios básicos para la interpretación bíblica, considerados en la lectura previa a este encuentro. Es decir, los principios de "Sola Escritura", "Toda Escritura", "Unidad de la Escritura" y "Guía del Espíritu Santo". Grados de dificultad en la interpretación bíblica El grado de dificultad que envuelve la interpretación de un texto bíblico, depende de tres variables básicas:
El ministerio de todos los creyentes se fundamenta en dos principios bíblicos y teológicos consti... more El ministerio de todos los creyentes se fundamenta en dos principios bíblicos y teológicos constitucionales. El primero es "el sacerdocio de todos los creyentes". El sacerdocio de todos los creyentes El sacerdocio del creyente fue uno de los principios clave de la Reforma Protestante y tiene un doble significado: (1) Cada creyente, en virtud del sacerdocio de Cristo sobre la cruz, puede acercarse a Dios personalmente, sin necesitar de ninguna mediación o intermediario (Heb 8:10-11; 4:15-16; 10:19-22); (2) debido a que el creyente es miembro del cuerpo de Cristo (1Co 12:12-27), tiene una función específica, un ministerio en particular que debe desarrollar, cumplir y concluir (Ro 12:3-8). Es decir, la gran comisión no está restringida a una clase, raza o genero selecto o particular dentro de la iglesia. La responsabilidad es de cada uno y de todo creyente. Cada cristiano es un ministro de Jesucristo y está llamado a participar de la obra redentora de Dios en el mundo. El llamado de Dios tiene un doble propósito: (1) Salvar en Cristo, siendo el bautismo la señal de esa convocación (Ro 6:3-11); y (2) Servir a Dios, en Cristo (1 P 2:4-10). Así, todo cristiano pertenece al "sacerdocio de todos los creyentes". La creencia del sacerdocio de todos los creyentes es, en un sentido mas pleno, una enseñanza bíblica (Ex 19:4-6; 1Pe 2:4-10). Por consiguiente, no debe ser apenas limitada a una fórmula doctrinal. Debe encontrar expresión permanente en la vida activa de la iglesia. El segundo de los principios en que se establece el ministerio de todos los creyentes es "el ministerio del Espíritu santo".
Kerygma, 2010
Resumo: O apóstolo Paulo foi um protagonista destacado no crescimento e no desenvolvimento do cri... more Resumo: O apóstolo Paulo foi um protagonista destacado no crescimento e no desenvolvimento do cristianismo. Sua influencia foi determinante na interpretação e na aplicação da graça de Deus em Cristo como no processo da formação e o desenvolvimento da teologia cristã. Seu papel foi tão protagónico e vital que se o considera o segundo fundador do cristianismo. Este artigo tem como propósito apresentar evidências para afirmar que Paulo é teocêntrico em sua concepção teológica. Esta proposta se fundamenta a partir dos escritos paulinos e sugere que "Deus" é o assunto que constitui o centro do pensamento teológico do apóstolo. Palavras-chave: Paulo; pensamento teológico; centro.
As mais importantes objeções para a autoria paulina da epístola se reduzem a três: (1) a ausência... more As mais importantes objeções para a autoria paulina da epístola se reduzem a três: (1) a ausência do nome de Paulo na epístola; (2) o aparente conhecimento de segunda mão do evangelho no verso 2:3; e (3) o estilo, a gramática e o vocabulário da epístola que parecem diferir dos outros escritos paulinos. Clemente de Alexandria (c. 155-215) explica a ausência do nome de Paulo em sua Hypotypos, já em aproximadamente o ano 200 d.C. Embora esses oito volumes sejam
Introdução Ao chegar ao UNASP-Campus EC várias pessoas têm me perguntado quais são os meus princi... more Introdução Ao chegar ao UNASP-Campus EC várias pessoas têm me perguntado quais são os meus principais objetivos em relação à direção da Pós-Graduação do SALT. Esta reiterada pergunta tem me desafiado à reflexão de maneira a precisar em minha própria mente as metas que gostaria que o nível de pós-graduação do SALT alcançasse através de seu serviço e ministério particular dentro nosso campus bem como fora do mesmo.
Enfoques, 1999
El tercer pasaje en el que aparece el concepto de llamado es 5:23-24 , una oración que Pablo real... more El tercer pasaje en el que aparece el concepto de llamado es 5:23-24 , una oración que Pablo realiza por la continuación y terminación del proce so de santificación que ya había comenzado en los creyentes tesalonicen ses. El tiempo presente del participio griego KetAwv ("llama") en 5:24 , como en 2: 12, enfatiza que Dios no llama meramente a los cristianos una vez y entonces los abandona a su propia suerte. Dios continúa llamando a p Los seguidores de Cristo a La salvación.-La "implicación es que Dios los llama en santidad (4: 7) para participar en el reino y la gloria, y que además, 73 él los santificar.í y preservará hasta ese día." El propósito de vivir en santidad es que los de Tesalónica puedan estar sin culpa en ocasión de la 74 parusía. Por tanto, el Dios que llama a los tesalonicenses es Aquel que "tam-75
Enfoques, 1999
la igle sia "de un número selecto de Tesalónica." Aquí el apóstol emp J f ª un "pe culia r" 34 ge... more la igle sia "de un número selecto de Tesalónica." Aquí el apóstol emp J f ª un "pe culia r" 34 genitivo con el cual identifica los "habitantes del lugar." Es característico de Pablo recurrir al uso geográfico del sustanti vo ekklés ia para identificar una iglesia que está situada en un lugar deter minad o. El apóstol conecta el vocablo ekk!ésia explícitamente a un lu aar como Cencrea (Rom.
Uploads
Papers by Roberto Pereyra
relación del Hijo con Dios el Padre, la primera persona de la Deidad. La
descripción de Dios interviniendo en la historia humana es el preludio de la
introducción (1,1-4).
Los primeros cuatro versículos del libro confrontan al lector con la
preeminencia de Cristo: la majestuosidad de su persona como Hijo de Dios
—reflejo resplandeciente de la gloria del Padre y la imagen perfecta o
reproducción exacta de su ser; y con la magnificencia de su obra— agente creador, “por quien” Dios “hizo los mundos”, sustentador, purificador de pecados, rey soberano y sumo sacerdote.
relación del Hijo con Dios el Padre, la primera persona de la Deidad. La
descripción de Dios interviniendo en la historia humana es el preludio de la
introducción (1,1-4).
Los primeros cuatro versículos del libro confrontan al lector con la
preeminencia de Cristo: la majestuosidad de su persona como Hijo de Dios
—reflejo resplandeciente de la gloria del Padre y la imagen perfecta o
reproducción exacta de su ser; y con la magnificencia de su obra— agente creador, “por quien” Dios “hizo los mundos”, sustentador, purificador de pecados, rey soberano y sumo sacerdote.
1. ¿Cuál es el propósito del sábado bíblico?
2. ¿Qué base bíblica existe para la vigencia del sábado, guardando un reposo físico literal cada séptimo día de la semana?
3. ¿Qué tiene que ver el sábado bíblico con el plan de salvación?
Son preguntas existentes y frecuentes que pretenderemos responder en este breve mensaje.
1. ¿Cuál es el propósito del sábado bíblico?
2. ¿Qué base bíblica existe para la vigencia del sábado, guardando un reposo físico literal cada séptimo día de la semana?
3. ¿Qué tiene que ver el sábado bíblico con el plan de salvación?
Son preguntas existentes y frecuentes que pretenderemos responder en este breve mensaje.