Papers by Aquilino Cayuela
Cayuela, A., Lo constitutivo de la Comunidad: Sociabilidad y Gratuidad, en Garrido Bermúdez, J. M., Comunidad Posmoderna, Madrid: Dykinson, 2023, pp. 113-134. (ISBN: 978-84-1170-273-7)., 2023
The author presents, from an ethical and political perspective, how our societies breathe an inho... more The author presents, from an ethical and political perspective, how our societies breathe an inhospitable moral atmosphere. The work develops a diagnosis of the most frequent ruptures and conflicts during postmodernity. The argumentation explores the proximate and remote causes of this fragmentation. Its proposal is centered on a recovery of “sociability” and “free-of-charge” goods as adequate moral frameworks to build community.
Cayuela, A., Sociabilidad e inclinación a la amistad en santo Tomás de Aquino, en “Espíritu. Revista del Instituto Filosófico y del Instituto Santo Tomás”, Año LXXII, 2023, N.º 166, Barcelona, pp. 345-362. (ISSN: 0014-0716), 2023
During an inhospitable and difficult moral atmosphere, the article raises the question of sociabi... more During an inhospitable and difficult moral atmosphere, the article raises the question of sociability and friendship in the Aristotelian-Thomistic tradition. The core of the text raises the relations between sociability and friendship; friendship and love; friendship and justice and friendship and charity as adequate moral frameworks, in societies that need to overcome the liberal justice established in the limits of contemporary ethics.
Keywords: sociability, friendship, ethics, justice, gratuitousness.
Barrios Andrade, D. F., Irizar; L. B.; Ramírez N.; Wiles, J.; Bartoli, M.; Cayuela, A., Cinco estudios desde la Filosofía de Tomás de Aquino, Ediciones Universidad Santo Tomás de Aquino UTSA, Tunja (Colombia), 2024, pp. 79-98. (ISBN: 978-628-7603-92-9), 2024
El capítulo 4, autoría del profesor Aquilino Cayuela, trata de la relevancia actual de la ética d... more El capítulo 4, autoría del profesor Aquilino Cayuela, trata de la relevancia actual de la ética del Aquinate. Este tema se expone bajo el título de La actualidad ética de santo Tomás de Aquino, y en él se presentan algunos de los fundamentos más significativos de la ética tomista, a la vez que se contrastan con unas corrientes contemporáneas de tipo reduccionista de la filosofía moral. El profesor Cayuela recuerda que las reflexiones éticas de santo Tomás asumen en su sólida base una noción definida del bien ontológico y moral. El bien ha sido, hoy por hoy, relativizado y como criterio orientador de la libertad humana se ha puesto el emotivismo o goce afectivo, y el sensualismo. Al mismo tiempo, el profesor Cayuela remarca la trascendencia de la virtud, el medio a través del cual se consigue la auténtica realización humana. Efectivamente, la virtud se corresponde con el bien moral del hombre. Siguiendo al Aquinate, Cayuela enfatiza el papel rector que cumple la ley natural sobre las acciones libres de los individuos. La ley natural es una participación en el hombre de la ley eterna dada por Dios a la Creación. Ella constituye, por así decirlo, el cauce del actuar moral bueno.
... MÁS DÉBILES? Carlos Pérez del Valle 111 Page 6. Vulnerables: pensar la fragilidad humana Capí... more ... MÁS DÉBILES? Carlos Pérez del Valle 111 Page 6. Vulnerables: pensar la fragilidad humana Capítulo 6 AMISTAD Y AUTENTICIDAD Jesús de la Llave Cuevas 126 Capítulo 7 EL BODEGÓN HUMANO. UN ENFOQUE ESTÉTICO ...
Ciudad de Dios: Revista agustiniana, 2005
Dykinson eBooks, Jun 21, 2023
Xiphias Gladius, Sep 30, 2020
TDX (Tesis Doctorals en Xarxa), Oct 28, 2002
ETICA Y RAZON UNIVERSAQL EN EL PENSAMIENTO DE SANTO TOMAS DE AQUINO (RESUMEN) Aquilino Cayuela Ca... more ETICA Y RAZON UNIVERSAQL EN EL PENSAMIENTO DE SANTO TOMAS DE AQUINO (RESUMEN) Aquilino Cayuela Cayuela El presente estudio se centra, en un primer momento, en el tema de la providencia, visto con detenimiento y en la complejidad de sus multiples implicaciones desde la metafisica o la teologia hasta la etica y la politica, para ello partimos de un marco, desarrollado en esta Introduccion, donde analizamos las distintas concepciones de la providencia desde los origenes del pensamiento hasta bien entrada la epoca moderna. Se entrecruzan terminos como logos, alma del mundo, destino, fortuna, azar, historia de salvacion, razon y orden universal y pedagogia divina, entre otros, como voces sinonimas o cercanas al concepto de providencia. En un segundo momento nos centramos en estudiar las mutaciones que sufre la concepcion cristiana de orden providencial en el despliege del pensamiento de la modernidad, desde sus origenes, con la reforma protestante, el deismo y el racionalismo, centrandonos en la figura de Baruc Spinoza. Concluimos con un breve estudio, al respecto, de los tres autores mas emblematicos de la Ilustracion alemana: Lessing, Kant y Hegel, dejando en este punto el relato o la breve historia sobre las distintas concepciones de la providencia divina, convertida ya en el depliege interno de la historia y el pensamiento humana, una providencia ya no divina y trascendente sino humana e inmanente a la razon y la historia. Tras la introduccion, pasamos al estudio que propiamente nos ocupa que se centra en Santo Tomas de Aquino y en exponer lo que es la providencia, entendida al modo cristiano, donde estudiamos el libro III de la Suma Contra los Gentiles, por encontrar en el autor no solo un clasico sino al mas representativo autor del pensamiento cristiano en su vertiente catolica. La eleccion de la obra se debe ante todo a tener esta primera Suma un contenido eminentemente filosofico y ser reflejo del ambiente cultural de occidente en el s. XIII. Una obra donde el Aquinate entra en dialogo filosofico con diversas tradiciones teistas del momento y concede un gran valor y consideracion al pensamiento de Aristoteles y de Avicena, pretendiendo, ademas, mostrar la inteligibilidad de la fe respecto a otras tradiciones rivales. El libro III nos ofrece un amplio desarrollo sobre el tema insertado ademas en un marco moral, lo que nos permite estudiar que importancia tiene el concepto de providencia en la etica tomista. Una etica, en este caso, peculiar pues, aunque elaborada, se halla en un primer estadio respecto al posterior desarrollo que hara en la Suma Teologica. Una etica del bien en cuanto que se funda en Dios providente y en los bienes que Este comunica a los hombres, y en el orden de bondad amor que ha establecido para conducir a los hombres a su finalidad ultima. No es aun, una etica de la virtud, como la de la segunda Suma, pero en ella se puede contemplar ya toda la riqueza de la etica tomista donde las relaciones humano divinas se fundan en la interpersonalidad en el amor. El primer capitulo es un estudio preliminar del libro III en su conjunto y contexto, donde defendemos que dicho libro tiene un claro caracter moral al estar enmarcado en una concepcion teleologica, el sentido y la finalidad del hombre que es su bienaventuranza, son el punto de partida y de llegada de esta parte de la Contra Gentiles. Del capitulo segundo al capitulo cuarto desarrollamos el concepto de providencia en Santo Tomas, son capitulos por tanto eminentemente metafisicos, estamos exponiendo una concepcion de la realidad y una cosmovision donde el mundo, creado por Dios, es conducido por Este, Razon universal e Inteligencia ordenadora que lo gobierna con sabiduria y bondad conduciendole a su plenitud. Exponemos y comentamos en el capitulo segundo no solo los capitulos 64-76 de la Contra Gentiles, sino tambien, para una mejor clarificacion en el conjunto de la obra del Aquinate desarrollamos el estdio de la cuestion 22, a. 1-4, de la Primera parte de la Suma Teologica. Tras esta exposicion afrontamos dos problemas inherentes a la concepcion de un Dios providente: la existencia del mal en el mundo y del mal moral, donde no vamos mas alla de exponer la poscion del Angelico al respecto, y la relacion entre providencia divina como accion y gobierno libre de Dios en el mundo y en la historia con la libertad y autonomia humana, expresado de otro modo, analizamos, siguiendo a Tomas, si la realidad de un Dios providente implica determinacion y necesidad al ser humano; nuestras conclusiones como se vera son negativas, es mas, por el contrario, mostraremos como Dios providente es aliado y garante de la autonomia humana. El capitulo quinto pasamos de la metafisica a la etica sin perder de vista la primera. Defendemos que la etica tomista es en importante medida precursora del personalismo contemporaneo aunque no por ello reducimos toda la riqueza e importancia del anclaje teologico y metafisico del pensamiento etico tomista, es mas…
Cuadernos de Bioética, 2012
Ideological evil is to place certain ideals above the real and concrete human person, and has bee... more Ideological evil is to place certain ideals above the real and concrete human person, and has been a feature of the twentieth century totalitarian policies, particularly those who have checked out the life and dignity of human beings. Today this evil ideology embodied in the political and legislative impulses that reduce the scope of protection of life and question the dignity of vulnerable life stages (infants, mentally ill, dying). The most important case in Spain today has been the recent Organic Law 2/2010, the law clearly ideological, out of arguments that promote humanity and on the contrary a law that puts the life periods of future citizens in a dangerous area unprotected and dubious puts individual rights and a strong ideological impulses value of human dignity and fundamental rights that flow from it with are, in this case the protection of life and liberty of conscience.
Studium: Revista cuatrimestral de filosofía y teología, 2004
Un humanismo que no tuviese en cuenta los sufrimientos, los pecados, la muerte, que no los pusier... more Un humanismo que no tuviese en cuenta los sufrimientos, los pecados, la muerte, que no los pusiera en el centro de su vision del mundo, seria radicalmente incompleto, seria falso... La muchedumbre de los humillados y ofendidos se ha hecho inmensa. Cubre la tierra. En esa multitud se pone de manifiesto la tragedia de la condicion humana, la desnudez que constituye el signo distintivo de la condicion del hombre. ?Hay que hablar a todos esos desgraciados de la ciudad terrena, de confianza en el hombre, de progreso intelectual, de la paz del manana? saben perfectamente que eso no alcanza su mal profundo. Hace falta un medico mas radical, una transformacion mas total
ETICA Y RAZON UNIVERSAQL EN EL PENSAMIENTO DE SANTO TOMAS DE AQUINO (RESUMEN) Aquilino Cayuela Ca... more ETICA Y RAZON UNIVERSAQL EN EL PENSAMIENTO DE SANTO TOMAS DE AQUINO (RESUMEN) Aquilino Cayuela Cayuela El presente estudio se centra, en un primer momento, en el tema de la providencia, visto con detenimiento y en la complejidad de sus multiples implicaciones desde la metafisica o la teologia hasta la etica y la politica, para ello partimos de un marco, desarrollado en esta Introduccion, donde analizamos las distintas concepciones de la providencia desde los origenes del pensamiento hasta bien entrada la epoca moderna. Se entrecruzan terminos como logos, alma del mundo, destino, fortuna, azar, historia de salvacion, razon y orden universal y pedagogia divina, entre otros, como voces sinonimas o cercanas al concepto de providencia. En un segundo momento nos centramos en estudiar las mutaciones que sufre la concepcion cristiana de orden providencial en el despliege del pensamiento de la modernidad, desde sus origenes, con la reforma protestante, el deismo y el racionalismo, centrandonos en la figura de Baruc Spinoza. Concluimos con un breve estudio, al respecto, de los tres autores mas emblematicos de la Ilustracion alemana: Lessing, Kant y Hegel, dejando en este punto el relato o la breve historia sobre las distintas concepciones de la providencia divina, convertida ya en el depliege interno de la historia y el pensamiento humana, una providencia ya no divina y trascendente sino humana e inmanente a la razon y la historia. Tras la introduccion, pasamos al estudio que propiamente nos ocupa que se centra en Santo Tomas de Aquino y en exponer lo que es la providencia, entendida al modo cristiano, donde estudiamos el libro III de la Suma Contra los Gentiles, por encontrar en el autor no solo un clasico sino al mas representativo autor del pensamiento cristiano en su vertiente catolica. La eleccion de la obra se debe ante todo a tener esta primera Suma un contenido eminentemente filosofico y ser reflejo del ambiente cultural de occidente en el s. XIII. Una obra donde el Aquinate entra en dialogo filosofico con diversas tradiciones teistas del momento y concede un gran valor y consideracion al pensamiento de Aristoteles y de Avicena, pretendiendo, ademas, mostrar la inteligibilidad de la fe respecto a otras tradiciones rivales. El libro III nos ofrece un amplio desarrollo sobre el tema insertado ademas en un marco moral, lo que nos permite estudiar que importancia tiene el concepto de providencia en la etica tomista. Una etica, en este caso, peculiar pues, aunque elaborada, se halla en un primer estadio respecto al posterior desarrollo que hara en la Suma Teologica. Una etica del bien en cuanto que se funda en Dios providente y en los bienes que Este comunica a los hombres, y en el orden de bondad amor que ha establecido para conducir a los hombres a su finalidad ultima. No es aun, una etica de la virtud, como la de la segunda Suma, pero en ella se puede contemplar ya toda la riqueza de la etica tomista donde las relaciones humano divinas se fundan en la interpersonalidad en el amor. El primer capitulo es un estudio preliminar del libro III en su conjunto y contexto, donde defendemos que dicho libro tiene un claro caracter moral al estar enmarcado en una concepcion teleologica, el sentido y la finalidad del hombre que es su bienaventuranza, son el punto de partida y de llegada de esta parte de la Contra Gentiles. Del capitulo segundo al capitulo cuarto desarrollamos el concepto de providencia en Santo Tomas, son capitulos por tanto eminentemente metafisicos, estamos exponiendo una concepcion de la realidad y una cosmovision donde el mundo, creado por Dios, es conducido por Este, Razon universal e Inteligencia ordenadora que lo gobierna con sabiduria y bondad conduciendole a su plenitud. Exponemos y comentamos en el capitulo segundo no solo los capitulos 64-76 de la Contra Gentiles, sino tambien, para una mejor clarificacion en el conjunto de la obra del Aquinate desarrollamos el estdio de la cuestion 22, a. 1-4, de la Primera parte de la Suma Teologica. Tras esta exposicion afrontamos dos problemas inherentes a la concepcion de un Dios providente: la existencia del mal en el mundo y del mal moral, donde no vamos mas alla de exponer la poscion del Angelico al respecto, y la relacion entre providencia divina como accion y gobierno libre de Dios en el mundo y en la historia con la libertad y autonomia humana, expresado de otro modo, analizamos, siguiendo a Tomas, si la realidad de un Dios providente implica determinacion y necesidad al ser humano; nuestras conclusiones como se vera son negativas, es mas, por el contrario, mostraremos como Dios providente es aliado y garante de la autonomia humana. El capitulo quinto pasamos de la metafisica a la etica sin perder de vista la primera. Defendemos que la etica tomista es en importante medida precursora del personalismo contemporaneo aunque no por ello reducimos toda la riqueza e importancia del anclaje teologico y metafisico del pensamiento etico tomista, es mas…
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Papers by Aquilino Cayuela
Keywords: sociability, friendship, ethics, justice, gratuitousness.
Keywords: sociability, friendship, ethics, justice, gratuitousness.
With an introduction by Card. Rouco Varela (13-17), the work consists of one (27-31) and thirty-three chapters organised in two main parts: ‘Part One. El pálido lienzo de sus horas (1930-1964)’ (33-181) and ’Segunda Parte. All roads open before me (1964-2016)’ (183-372). The volume also includes three appendices ("Brief chronology of the life of Carmen Hernández Barrera, 375-377; Apostolic activity as initiator of the Neocatechumenal Way, 379-386; International journeys outside Spain and Italy, 387-398), and a rich scientific bibliography (399-404), which shows the wealth of sources - also unpublished - consulted by the author and, therefore, the rigour with which the writing of this work has been undertaken.
This work also highlights the role of women in the Church after the Second Vatican Council, in the figure of this theologian and co-initiator of an outstanding ecclesial movement.
The reader can see the solidity of the Christian tradition of those years in the Spanish and international Church, recognising all its depth and, at the same time, a certain insufficiency when facing the development of modernity from the so-called ‘years of development’ onwards.
As could not be otherwise, these pages are full of specific names - people, places and institutions - and trends in Christian thought that make up the fabric of ecclesiastical life in the Spain of those years. The volume ‘Carmen Hernández. Biographical notes’ therefore offers the reader the narration of the path that the People of God has travelled from the perspective of an ecclesial experience, deeply rooted in the Tradition of the Church as proposed by the Second Vatican Council, and this from the personal itinerary of one of its initiators.
In this way, it shows that the Church always takes place in the Christian faithful that the Church expands in a continuous dialogue between grace and personal freedom, sustained and nourished by the life of the community. The volume is in fact a very valuable presentation of the ecclesial movements and, in particular, of the Neocatechumenal Way, and not only from the historical point of view, making it very instructive reading for all those who do not participate in this ecclesial experience. In the order of the history of the Church before and after the Council and contemporary ecclesiology, it is a valuable contribution of great scientific rigor.
To speak of community and sociability in these times is almost a prodigy, during such an inhospitable moral atmosphere as the present one, where late-modern thought is framed in an atomistic, relativistic and sceptical individualism. There is endless moral disagreement and socio-political inertias that seem to continually drive us into conflict. In the field of practical philosophy, many discourses are more focused on ‘that’ which divides and alienates us than on the search for harmony. The current dysfunctions, having entered a time of uncertainty and conflict, from 2019 to the present confrontation in Ukraine that has fractured the world order, call for a rethinking of appropriate ethical frameworks that recover the sources of human Community and Sociability (from friendship, personal and family, to a social and political friendship that entails true solidarity).