Psicologia

El presente trabajo fue el resultado de un largo proceso de enseñanza y aprendizaje, en el que en todo momento la reflexión estuvo encaminada a propiciar diversos espacios en los que las y los sujetos puedan pensarse y ser pensados. En este sentido, analizar la prostitución en la zona de La Merced, Ciudad de México, nos permitió no sólo abordar dicha actividad desde una óptica primordialmente castoridiana, (en el que sus significaciones imaginarias magmáticas se ven reflejadas en la materialidad de los cuerpos), sino también, dar cuenta de la dinámica injuriosa que tiene cabida tanto dentro como fuera de la prostitución. Como resultado, pudimos develar cómo  es que a partir del no-lugar de la desviación, y  por lo tanto, del ser prostituta,  es posible pensar a las mujeres que ejercen la prostitución desde una perspectiva crítica en el que una labor tendiente al orgullo y a la autonomía se torna posible.

Esta investigación entiende el linchamiento como la expresión de una evidente desconfianza en las instituciones y una clara contravención del ius puniendi estatal. Pero, además, como una práctica vigilante auspiciada por la experiencia de habitar una vida alerta, llena de miedo y sentimientos de injusticia. De ahí, que se estudie el caso de los hermanos Copado Molina desde una perspectiva eminentemente psicosocial; en el que se reconoce la injerencia del estigma, la desviación, y los efectos de la masa, como elementos clave para la consumación de un castigo espectacular y reminiscente del suplicio. Por último, cabe señalar que fue necesario emplear un enfoque cualitativo, de tipo documental, y centrado en el análisis del discurso.
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Este trabajo tiene como objetivo situar el linchamiento
como la expresión de una violencia colectiva que se
despliega en contextos de miedo, inseguridad y relaciones
cotidianas de hostilidad. Para lo cual, se parte
de la revisión documental del linchamiento de dos encuestadores
en Ajalpan (Puebla), y se brinda una interpretación
cualitativa de este suceso a partir de tres
ejes: la ciudadanía alerta, el vigilantismo y el castigo.
Estos últimos elementos se sugieren indispensables
para dar cuenta de la complejidad que rodean los hechos
del caso de estudio, así como para robustecer las
explicaciones previas del linchamiento en México.

Este artículo tiene como propósito brindar un panorama sobre los linchamientos acontecidos en México durante el año 2022. Un periodo que resulta particularmente interesante debido al contexto postpandemia (COVID-19), pues implicó el cese de varias medidas sanitarias y, por lo tanto, una reocupación generalizada del espacio público. En tal sentido, fue posible advertir cierta continuidad en el despliegue histórico de esta violencia colectiva; aunque con algunos rasgos y particularidades que deben tenerse en cuenta para los desafíos actuales del país –como su preponderancia en un puñado de entidades federativas–. Vale añadir que este estudio partió de una aproximación descriptiva y comparativa, centrada en el análisis hemerográfico de los linchamientos reportados en diarios de circulación nacional y local.

Prudencialismo es una crítica sagaz e indispensable que analiza los
riesgos de la expansión preventiva del delito dentro de la sociedad
argentina –y que indudablemente halla resonancias en diversas latitudes de América Latina, como es el caso de México–. En tal sentido,
ciertamente se trata de un libro sobre y en contra de la prevención; pues
constituye un esfuerzo que cuestiona todas aquellas bondades que se
le suelen atribuir: ¿de verdad se puede prevenir el crimen?, ¿es viable
su implementación para mejorar la ciudad?, ¿de qué otros procesos
sociales se allega?, ¿cuáles son los discursos que promueve?, ¿y los
afectos?, ¿cómo modifica la planeación urbana?, y aún más importante, ¿qué tipo de ciudadanías se forjan cuando “se es prevenido”?

El linchamiento es un tipo de violencia colectiva que,
sin titubeos, se ha hecho presente en la vida cotidiana
de México. Por lo que a poco más de dos décadas
del primer esfuerzo que asentó un hito en su estudio
(CNDH, 2002), se vuelve necesario repensar algunos
aspectos fundamentales, como su definición, clasificación
y posibilidades de constituirlo como delito. Así,
este trabajo busca recuperar las aproximaciones más
influyentes en el país y establecer un dialogo que permita
pensar el linchamiento en la actualidad. Para tal
fin, se desarrolló una extensa revisión documental de
corte comparativo, centrada en el enfoque cualitativo.

Dedicaremos este capítulo a examinar los problemas que más frecuentemente surgen en las fases iniciales de todo trabajo indagatorio, en el supuesto de que ello puede resultar de interés para quienes se propongan, desde sus inicios, la tarea de elaborar una tesis. Si el lector ya ha resuelto tal cuestión -y tiene suficiente experiencia en cuanto a investigar-podrá pasar directamente al capítulo siguiente.

¡; gaciones en el Instituto d e Psicología d e M oscú desde 1 9 2 4 ' 'h a s ta :el final de sus días. Enceste jibro el a u to r a n a liz a , de #¿ fo rm a crítica y-p o rm e n o r iz a d a , los vínculos q u é 'ü n e ri el. conocim iento y la ra z ó n a las.em ociones que ios seres vivos v í i V t-W n r t f i >* »"11 \ > A l U A r a U *»Vv. n n M m h ÍÍ a i i M U : m m m m >£■ ' D m « m m I a

Como comunicación asertiva denominamos aquella mediante la cual logramos manifestar a los otros de forma simple, clara y oportuna, lo que sentimos, queremos o pensamos. La comunicación asertiva es una habilidad social de gran valor, que está asociada a la inteligencia emocional y a la capacidad para comunicarse de manera armoniosa y eficaz con los demás. En este tipo de comunicación no es necesario recurrir a la agresividad para comunicar nuestras ideas, pero tampoco implica que nos retraigamos o nos encerremos en una actitud pasiva o dócil que nos impida comunicar lo que sentimos. Así, en la comunicación asertiva ha de privar siempre el equilibrio: se trata de comunicar de manera clara y objetiva nuestro punto de vista, nuestros deseos o nuestros sentimientos, con honestidad y respeto, sin menoscabar, ofender o herir al otro o a sus ideas u opiniones. En este sentido, la comunicación asertiva trata de evitar errores frecuentes en la comunicación, como los ataques personales, los reproches o las ofensas, que no hacen sino dificultar la comunicación, hacerla inefectiva o, simplemente, invalidarla. Por ejemplo, en una situación incómoda, como pedirle a un amigo que te devuelva el dinero que le prestaste, podría procederse de tres maneras distintas:

La Educación Física en la edad escolar ha estado tradicionalmente condicionada y excesivamente vinculada al fenómeno de-portivo, al que se le presuponían una serie de valores educativos que no siempre están presentes en la práctica deportiva escolar. Esta situación ha derivado en numerosos es-tudios que aconsejan una "depuración de-portiva" (Barbero, 1989) que debe desem-bocar en una práctica deportiva escolar orientada, evidentemente, hacia la mejora de la competencia motriz, pero sin olvidarse de la mejora de las habilidades de relación, cognitivas, sociales..., necesarias para una formación integral del alumnado (González, Cecchini, Fernández-Río y Méndez, 2008). Esta "depuración deportiva" debe ser objeto de un estudio en profundidad, dado que en determinados ámbitos, como en el Desarrollo Motor, no ha sido un asunto de gran interés para los investigadores, lo que nos conduce a un cierto desconocimiento del estado real de la cuestión entre la pobla-ción escolar española. Podemos afirmar que históricamente sí se ha manifestado la nece-sidad de estos estudios, pese que hasta el momento han sido escasas las investigacio-nes que se han llevado a cabo en este campo (Ruiz, 1994; Ruiz, 2002). Los motivos que impulsan el desarrollo motor en edades escolares suelen relacionar-se con la intención de conocer si los niños y adolescentes presentan unos niveles de com-petencia o desarrollo motriz adecuados a los