Papers by Pierre-Yves Mocquais
Presses de l'Université Laval eBooks, Jul 6, 2022
Ecrite de 1965 a 1974 l\u27oeuvre romanesque d\u27Hubert Aquin se presente comme une quete de l\u... more Ecrite de 1965 a 1974 l\u27oeuvre romanesque d\u27Hubert Aquin se presente comme une quete de l\u27autre selon trois etapes: constitution du moi en sujet, decouverte de l\u27etre complementaire ideal, tension enfin vers une transcendance, vers un autre supreme.;C\u27est l\u27ecriture qui represente pour chacun des narrateurs des 4 romans d\u27Aquin (Prochain Episode, Trou de Memoire, L\u27Antiphonaire et Neige Noire) a la fois le lieu et l\u27instrument de cette quete.;Consideree comme mode d\u27enonciation, l\u27ecriture est en effet productrice d\u27enonces et ce sont ces enonces regroupes en cinq types ou categories narratives (espace, temps, culture, carnavalesque et sacre) qui rendent compte de toutes les donnees culturelles, scientifiques, historiques ou mythologiques qui parsement l\u27oeuvre et qui se presentent de prime abord comme un foisonnement d\u27elements.;Chacun des quatre romans est le lieu d\u27un affrontement entre une disjonction c\u27est-a-dire une fragmentation...
University of Toronto Quarterly, 1986
Francophonies d'Amérique, 1995
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Voix et Images, 1998
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Identités nationales et identités régionales dans l’espace de la francophonie européenne et nord-américaine des années 1960 à nos jours
Francophonies d'Amérique, 1994
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Cahiers franco-canadiens de l'Ouest, 2008
Résumé Mémoire, oubli, manipulation et recherche du pardon, au départ manifestations individuelle... more Résumé Mémoire, oubli, manipulation et recherche du pardon, au départ manifestations individuelles, sont devenus des phénomènes collectifs. La mémoire est en effet devenue une obsession quasi universelle de nos sociétés modernes. C’est dans ce contexte que se situent nos remarques sur deux énoncés à première vue disparates, la devise du Québec «Je me souviens» et la toute première phrase de La détresse et l’enchantement, l’autobiographie de Gabrielle Roy: «Quand donc ai-je pris conscience pour la première fois que j’étais, dans mon pays, d’une espèce destinée à être traitée en inférieure?» Ces deux énoncés affirment-ils une prise de position par rapport au passé et par rapport à la mémoire de ce passé, prise de position au sein de laquelle se mêleraient appel au souvenir, organisation ou réorganisation de ce souvenir, revendication de ce qui put un temps être un oubli et peut-être regret? Ces énoncés constituent-ils des actes de revendication ou au contraire d’apaisement, de mort ou...
Port Acadie: Revue interdisciplinaire en études acadiennes, 2008
Résumé De tous les témoignages rassemblés par Carmen Roy, alors ethnologue au Musée national de l... more Résumé De tous les témoignages rassemblés par Carmen Roy, alors ethnologue au Musée national de l’homme (maintenant Musée canadien des civilisations), au cours de l’été 1970 en Saskatchewan, il y en a un qui est particulièrement remarquable par sa richesse, celui de François-Marie Rohel, alors âgé de 82 ans, de Saint-Brieux (Saskatchewan) et originaire du canton de Landerneau en Bretagne. Transcrits sur 404 feuillets de format légal, les témoignages de M. Rohel présentent un grand intérêt non seulement en raison des informations communiquées sur la survivance et la disparition de pratiques culturelles bretonnes en Saskatchewan, mais surtout en raison du décalage entre le discours institutionnel de Carmen Roy, les questions qu’elle persiste à poser qui ont évidemment pour objectif de reconstruire une « bretonitude », et le discours de François-Marie Rohel qui s’efforce de se dégager des limites imposées par les questions de l’ethnologue. Le discours mnésique devient donc un enjeu de ...
Cahiers franco-canadiens de l'Ouest, 2012
Au début des années quatre-vingt-dix, Radio-Canada (Saskatchewan) a produit une série de vingt-tr... more Au début des années quatre-vingt-dix, Radio-Canada (Saskatchewan) a produit une série de vingt-trois capsules télévisuelles dont l’objectif était de célébrer (et de donner à célébrer) la mémoire de vingt-trois familles qui ont contribué à donner à la communauté fransaskoise son identité actuelle. En novembre 2011, j’ai publié Histoire(s) de famille(s) : mémoire et construction identitaire en Fransaskoisie, ouvrage qui consiste en une analyse de ces vingt-trois récits de mémoire et de la manière dont une identité a pu être construite par leur diffusion. Dans un autre article, « Images (télévisuelles) d’“images-souvenirs“ », j’ai posé la question de savoir si une entreprise telle que ces capsules diffusées par Radio-Canada ne contribuait pas à la création d’une mémoire artificielle, et donc à son institutionalisation, la mémoire de vingt-trois familles se trouvant ainsi manipulée et réduite à un certain nombre de thèmes ou de traits communs, et mise au service d’une visée idéologique ...
Francophonies d'Amérique, 1995
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Thesis (Ph. D.)--University of Western Ontario, 1983. Includes bibliographical references (leaves... more Thesis (Ph. D.)--University of Western Ontario, 1983. Includes bibliographical references (leaves 464-473). Microfiche. s
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