Papers by Teresa Jimenez Calvente
Humanismo y Pervivencia del Mundo Clásico, vol. VI.4, 2024
Tras su vuelta de Basilea, Alfonso de Cartagena escribió
el Duodenarium (ca. 1442) a instancias d... more Tras su vuelta de Basilea, Alfonso de Cartagena escribió
el Duodenarium (ca. 1442) a instancias de Hernán Pérez de Guzmán.
En dicha obra, Cartagena ofrece a su amigo dos ejemplos de exégesis
bíblica (Gen. 11, 5-9 y Prou. 31, 10-31); en ellos recurre a la técnica
del comentario escolástico sin perder de vista que su obra se dirige a
un lector lego; por ese motivo, Cartagena actualiza los contenidos,
otorga importancia a la lectura moral de los textos y los relaciona con la
situación política de Castilla en ese momento. Especialmente interesante
es su relectura de Prou. 31, 10-31 incluida en la cuarta respuesta. Aquí,
Cartagena abandona la línea de los comentarios medievales más conocidos (que insistían en la prefiguración bíblica) y apuesta por la lectura literal al declarar que dichos versículos encierran un verdadero manual para las mujeres casadas, cuya principal virtud ha de ser la castidad.
ehumanista Journal of Iberian Studies, 2012
Los discursos panegíricos de Marineo: a medio camino entre la oratio y la carta. Cuando en 1514 e... more Los discursos panegíricos de Marineo: a medio camino entre la oratio y la carta. Cuando en 1514 el siciliano Lucio Marineo Sículo publicó en Valladolid sus Epistolarum familiarium libri XVII, estaba ofreciendo al público algo más que un extenso epistolario, pues esas cartas formaban parte de un volumen más amplio en el que además se incluían cinco discursos (cuatro suyos y uno de su discípulo Alfonso de Segura), 2 un par de tratados eruditos y dos libros de poemas. 3 En definitiva, se brindaba a los lectores unos verdaderos opera omnia que daban cumplida cuenta de su trayectoria literaria y, por ende, vital. Con ello, el italiano mostraba una cuidada imagen de sí mismo, en la que se realzaban sus facetas de poeta, orador y, por encima de todo, de estudioso del latín y del mundo clásico. No en vano, desde su llegada a España hacia 1484, el siciliano había querido hacerse un hueco en alguna corte nobiliaria sin descartar la corte regia. Había venido de la mano de Fadrique Enríquez, futuro Almirante de Castilla, recién casado con la siciliana Ana Cabrera, con la promesa de obtener un puesto en su casa como tutor de sus hijos, en el caso de que los tuviera. Sin embargo, Marineo pronto aceptó un puesto como docente en la Universidad de Salamanca, donde durante doce años (1485-97) enseñó Poesía y Oratoria. Si su faceta como poeta ha sido estudiada con acierto por la profesora Ramos Santana, no se ha prestado tanta atención a su perfil como orador, reflejado precisamente en los cuatro discursos mencionados y en otros que van insertos en su obra historiográfica. 4 Dejados a un lado estos últimos, me interesa aquí analizar la función y finalidad de esas cuatro orationes en la obra del italiano y cómo encajan en la oratoria de su época; de hecho, aunque las crónicas hablen del deleite con que la reina Isabel escuchaba perorar en latín, da la impresión de que los discursos latinos de 1 Este trabajo se inscribe dentro del Proyecto de Investigación "La actividad literaria en la época de los Reyes Católicos", (FFI2008-01280/FILO), dirigido por el prof. N. Salvador Miguel, y del Proyecto de Investigación "Diccionario de humanistas complutenses", dirigido por el prof. Luis Alfonso Hernández Miguel (FFI2009-10256), financiados por el Ministerio de Ciencia e Innovación. 2 Para esa obra, me remito a Jiménez Calvente 2005.
Salamanca, SEHL y SEMYR, 2022
Almuzara, 2015
DVODENARIVM [fol. 1 r°a] Incipit libellus qui vocatur Duodenarium, quia continet responsionem ad ... more DVODENARIVM [fol. 1 r°a] Incipit libellus qui vocatur Duodenarium, quia continet responsionem ad duodecim questiones, et dirigitur nobili viro domino Fernando Petri de Guzman, qui illas proposuit. PROLOGVS IN DVODENARIO Capitulum primum Cogis me, nobilis vir, ut te dietim meliorem putem et de hiis, que studiosos animos et sciendi cupidos oblectare solent, curiositate honesta peruigilem, cum questiunculis tuis me, licet huiuscemodi rerum ignarum ac fere penitus nescientem, benigna manu1'1 interpellas. Quid enim aliud ut existimem compellis, nisi quod quanta sit pectori tuo latitudo ex hoc inter cetera colligam? Quod cum te sub curialium tumultuum fragoribus laborantem talis ymaginacio mouit, ut me illis interpellares questionibus, que nec pecuniam pariunt nec ad rem familiarem conferre videntur, illud ut cogitem vis: quid facturus esses, si sub quieto occio tran quillos domi dies perirà ussi res? Conssueuerunt namque curie principimi inquietos animos agere et sui oblitos ac extra se quodammodo positos oculis et auribus rebus alienis et fabulis occupare. Quod si hoc comune [1] manu add. in marg. 0
Silva: Estudios de humanismo y tradición clásica, 2002
espanolEl reinado de los Reyes Catolicos gozo del sustento ideologico aportado por sus artistas y... more espanolEl reinado de los Reyes Catolicos gozo del sustento ideologico aportado por sus artistas y sus hombres de letras, que proclamaron la grandeza del momento y se refirieron a una nueva era, que unas veces ligaban al mito de la Aurea Aetas clasica y otras al edenismo cristiano. Lo que mas sorprende es que, sin disonancias, la exaltacion de Isabel y Fernando, y de paso la de Espana y la cristiandad entera, se apoyase de manera tacita o declarada sobrei ambos universos de referencias, continuamente entrecruzados por medio de signos tan ricos como complejos. EnglishThe reign of the Catholic Kings took advantage of a complex ideological framework, supported both by artists and writers claiming the greatness of the period and the arrival of a new era, wholly associated to the Classical myth of the Aurea Aetas as well to Christian edenism. The most amazing fact is that, in order to glorify Isabel and Fernando ?and Spain and all Christendom, at the same time?, such literary and plastic discourses showed continous references to both worlds, clearly interwoven by means of an elaborated and encoded system of signs.
La Perinola, Jun 19, 2018
Cultura y poder del Estado en la Corona de Aragón. Historiadores e Historiografía en los siglos XIII-XVI (Zaragoza: Univ. de Zaragoza), 2019
Lucio Marineo Sículo, como siciliano que era, siempre se sintió muy cercano al rey Fernando y al ... more Lucio Marineo Sículo, como siciliano que era, siempre se sintió muy cercano al rey Fernando y al círculo aragonés en torno el arzobispo de Zaragoza, Alfonso de Aragón. El trabajo se centra en las semblanzas de la reina Isabel y del rey Fernando en los textos historiográficos de Marineo. El análisis de estos textos revela cómo el italiano prescinde del mero relato de los hechos, como habría correspondido a un historiador, para profundizar en el retrato moral de los soberanos, resaltando sus virtudes. El providencialismo y el mesianismo son mecanismos de la mayor importancia, por lo que también se tornan recurrentes en sus escritos.
eHumanista 51, 2022
In 1477, Fray Hernando de Talavera finished a short treatise whose main aim was to put an end to ... more In 1477, Fray Hernando de Talavera finished a short treatise whose main aim was to put an end to the complaints of some Valladolid inhabitants after the publication of the edict of excommunication of those wearing unappropriated dresses. The Jerome friar justifies such a measure to be taken and stands by further restraints with regard to clothes. The way he copes with this problem is a new one, since he relates the regulations on clothing to food-regulations. In this sense, he quotes the well-known parable of the poor Lazarus and the rich man (Lk. 16, 19-23) and relies on a long tradition based on Saint Gregory, who establishes that the sin of gluttony has five different forms. Two versions of this text are known: the former, copied in ms. b-IV-26 of the Royal Library at the Monastery of San Lorenzo de El Escorial, plus a revised one, transmitted by a Granada incunabulum dated 1496. This is a miscellaneous volume containing eight short treatises on morality and religious doctrine. Both versions include important remarks on politics, moral and religion. Changes in the printed version emphasize the need of a homogeneous society in customs and faith.
Archiletras. Monográficos, 2022
Antonio de Nebrija decidió dedicarse al estudio de las Sagradas Escrituras, tras una larga dedica... more Antonio de Nebrija decidió dedicarse al estudio de las Sagradas Escrituras, tras una larga dedicación como docente a la Gramática. Él quería aplicar el método gramatical para explicar vocablos oscuros o corregir en el texto bíblico grafías o transcripciones erróneas. Aquel proyecto no fue bien visto por el inquisidor general, Diego de Deza, que lo amenazó con la excomunión.
... Isabel (el 26 de noviembre de ese año), el Rey Femando se dirigió a Toro, de donde pasó a Seg... more ... Isabel (el 26 de noviembre de ese año), el Rey Femando se dirigió a Toro, de donde pasó a Segovia y, de allí a Salamanca el 20 de octubre de 1505 «y estuvo en ella hasta fin de este año» (según palabras de Lorenzo Galíndez de Carvajal). ... 200 Teresa Jiménez Ca/yente ...
Revista De Poetica Medieval, 2001
Donum Amicitiae Estudios En Homenaje Al Profesor Vicente Picon Garcia 2008 Isbn 978 84 8344 108 4 Pags 281 304, 2008
Edición, traducción y estudio del "Breve compendium artis rethorice" de Martín ... more Edición, traducción y estudio del "Breve compendium artis rethorice" de Martín de Córdoba.
Minerva: Revista de …, 1999
MS 9465 of the Spanish National Library contains a short latin text, an Anticrist's biography wit... more MS 9465 of the Spanish National Library contains a short latin text, an Anticrist's biography with all the elements of the Medieval apocalytic tradition, mixed with moral and exhortative contents. Wholly convinced of the Anticrist's inminent arrival, the anonimus writer encourages all believers to return to the basic principles of the catolic religion, which are also included in this text.
Abad, por su amistad y ayuda ' Este trabajo se inscribe en un proyecto de investigacion sobre la ... more Abad, por su amistad y ayuda ' Este trabajo se inscribe en un proyecto de investigacion sobre la cultura literaria y el mecenazgo en la epoca de los Reyes CatOlicos financiado por la Fundación Caja de Madrid ' En las páginas siguientes, cito las cartas de Marineo de acuerdo con la edicibn que ofrezco en mi tesis doctoral, «Lucio Marineo Siculo y la nueva literatura humanistica: los Episrirlamm familiariiun libri XYIIn, leida en Alcalá de Hmares en diciembre de 1995.
Cuadernos De Filologia Clasica Estudios Latinos, 2011
Archivum Revista De La Facultad De Filologia, 2008
La Literatura En La Epoca De Los Reyes Catolicos 2008 Isbn 978 84 8489 356 1 Pags 103 125, 2008
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Papers by Teresa Jimenez Calvente
el Duodenarium (ca. 1442) a instancias de Hernán Pérez de Guzmán.
En dicha obra, Cartagena ofrece a su amigo dos ejemplos de exégesis
bíblica (Gen. 11, 5-9 y Prou. 31, 10-31); en ellos recurre a la técnica
del comentario escolástico sin perder de vista que su obra se dirige a
un lector lego; por ese motivo, Cartagena actualiza los contenidos,
otorga importancia a la lectura moral de los textos y los relaciona con la
situación política de Castilla en ese momento. Especialmente interesante
es su relectura de Prou. 31, 10-31 incluida en la cuarta respuesta. Aquí,
Cartagena abandona la línea de los comentarios medievales más conocidos (que insistían en la prefiguración bíblica) y apuesta por la lectura literal al declarar que dichos versículos encierran un verdadero manual para las mujeres casadas, cuya principal virtud ha de ser la castidad.
el Duodenarium (ca. 1442) a instancias de Hernán Pérez de Guzmán.
En dicha obra, Cartagena ofrece a su amigo dos ejemplos de exégesis
bíblica (Gen. 11, 5-9 y Prou. 31, 10-31); en ellos recurre a la técnica
del comentario escolástico sin perder de vista que su obra se dirige a
un lector lego; por ese motivo, Cartagena actualiza los contenidos,
otorga importancia a la lectura moral de los textos y los relaciona con la
situación política de Castilla en ese momento. Especialmente interesante
es su relectura de Prou. 31, 10-31 incluida en la cuarta respuesta. Aquí,
Cartagena abandona la línea de los comentarios medievales más conocidos (que insistían en la prefiguración bíblica) y apuesta por la lectura literal al declarar que dichos versículos encierran un verdadero manual para las mujeres casadas, cuya principal virtud ha de ser la castidad.