Área Académica de Ciencias de la Educación

El habitus, principio no elegido de toda elección, orienta las elecciones hacia una carrera como la de sociología en la Facultad de Estudios Superiores Aragón (FESA) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) como su primera opción, orquestando las disposiciones de sus estudiantes en una estrecha relación con los capitales objetivamente poseídos y estratégicamente agenciados, configurando el campo de las posiciones y de las tomas de posición en el espacio social, para percibir subjetivamente esa elección de carrera como “la más bonita”, “la que no tiene matemáticas”, “la que curso mientras me cambio de carrera” o por ser “la que me dieron sin saber por qué”.
Los “estudiantes” en ese espacio social no sólo eligen una carrera como sociología, sino que a la vez son elegidos por la institución convirtiéndolos en electores elegidos por el hecho de ser elegibles. Con esta doble elección la investigación detectó de forma sistemática cuatro posiciones sociales dentro del campo y las respectivas disposiciones de los agentes sociales: lúdicas, heréticas, resignadas y ataráxicas, detectando así cuatro clases sociales distribuidas en dicho espacio social, con sus respectivos habitus de clase.

El presente trabajo muestra los resultados del análisis a trabajos presentados en la 4º edición del COMECSO (Consejo Mexicano de Ciencias Sociales) en donde se realizó un conteo de las menciones a teóricos prominentes de las ciencias sociales, ejercicio que permitió identificar alcances y limitantes en el uso de conceptos y teorías que sustentan los trabajos, además de algunos retos a los que se enfrenta la producción del conocimiento ante el reconocimiento y desconocimiento de teóricos a partir de los perfiles de quienes los mencionan, usan, enuncian o aplican en la generación y difusión del conocimiento.

En la fórmula Campo + [Capital + Habitus] = Prácticas sociales, se condensan las aportaciones de un autor como  Pierre  Bourdieu  a  nivel  teórico,  y  de  ahí  es  posible  desprender  el  método  de  abordaje  para  la  investigación social al recuperar lo objetivo y lo subjetivo de las prácticas sociales. A partir de los conceptos así  formulados,  se  proponen  dos  lecciones  que  se  desprenden  del  trabajo  intelectual  del  sociólogo  bearnés:  lecciones  teóricas  y  algunas  lecciones  metodológicas  derivadas  de  las  primeras,  con  el  fin  de  contribuir a una sistematización explícita de su modus operandi para la investigación social, toda vez que el autor nunca lo hizo para evitar que sus aportaciones quedasen atrapadas con la rigidez de los esquemas escolásticos.  En  este  sentido,  el  autor  es  tanto  objeto  como  instrumento  de  la  reflexión  propuesta  que  mira a la noción de capital como la metodológicamente más importante para la práctica de la investigación social.

Pierre Bourdieu is one of those authors that it is always possible to “rediscover” depending on the scientific interests that the reader has, and that because of the mastery with which he practiced science critically. For  him,  epistemology,  more  than  a  discursive  meta-science,  is  a  practice  (conscious  or  not)  for  every  sociologist who exerts the office of scientific research, and his very scientific legacy evidences it. Hence, his “reflexive sociology” is nothing more than a practical epistemology that allows at the same time the most varied construction of scientific objects with the support of a theoretical capital amassed throughout his  intellectual  career  in  the  formula  [(habitus)  (capital  )]  +  field  =  practice  whose  openly  addressed  concepts allow it. Just as it can be learned theoretical and methodological lessons, this article presents two direct lessons from the work of the French sociologist, one epistemological and another about the construction of the object of study, and an indirect one in the conclusions about the advantages of being faced with an open and unfinished proposal like Pierre Bourdieu's for scientific research.

Bourdieu, P. (2019): Curso de sociología general 1. Conceptos fundamentales. Collège de France, 1981-1983, Buenos Aires, Siglo XXI editores, 522 pp. Siglo XXI Editores Argentina se ha caracterizado por difundir la obra de este autor al público de habla hispana con traducciones de sus obras. En esta ocasión nos sorprende gratamente con la traducción de un material en circulación en francés desde 2016, y es el Curso de sociología general 1. Conceptos fundamentales. Collège de France, 1981-1983 del profesor Bourdieu, el primero que impartió en esa institución, y lo presenta en versión impresa de 616 páginas y digital, de 522. El libro es una transliteración adaptada y corregida en estilo escrito que abarca veinte sesiones divididas en dos momentos: de 1981 a 1982 y de 1982 a 1983, además de estar acotada con abundantes y generosas notas explicativas. Las primeras diez sesiones tienden a focalizar de manera muy singular una inquietud de Pierre Bourdieu: el problema de las clases sociales. Y el punto de partida es sencillo: traer a la consciencia una actividad elemental y muy propia de las prácticas científicas como es el acto de nominar y clasificar. Estas son operaciones fundamentales para la ciencia en general, tanto social como natural. Pero el científico social tropieza con un problema que debe enfrentar: se halla ante realidades ya nominadas, ya clasificadas, por lo que una primera tarea para él es tomar como objeto de reflexión y análisis las operaciones sociales de nominación, pues tienden a ser a la vez actos de institución, ya que enunciar y nombrar son actos de creación de lo nombrado. En las diez sesiones restantes desarrolla sus clásicas nociones de "habitus", "campo" y "capital" con una frescura expositiva latente que se actualiza con la lectura y que sorprende a cualquiera que conoce la obra escrita del autor. Lo hace de una manera magistral (en un doble sentido del término), toda vez que desvela a un Bourdieu profesoral poco conocido en sus escritos en circulación, y por el modo tan lúcido de hacerlo. El primer año de cursos dictados en esa institución presenta a Pierre Bourdieu como investigador consolidado. Confronta el dilema de cómo transmitir una exitosa pedagogía de la investigación en el marco de prácticas no investigativas, como lo son las educativas. Por eso, para el segundo ciclo de sus cursos de 1982 a 1983, Bourdieu comienza con una cuestión ética respecto a su posición de profesor, consciente del alto grado de responsabilidad que conlleva transmitir un mensaje, pues menciona que "cuando nos enfrentamos a la tarea de presentar la sociología ante un auditorio muy diverso y desigualmente informado sobre esta ciencia, sentimos una responsabilidad abrumadora […] ya que la división en clases Polít. Soc. (Madr.) 57(1) 2020: 285-303 285

Se agradecen los comentarios de los árbitros de la revista. Resumen. Sin pretender agotar todas las posibilidades taxonómicas sobre los tipos de conocimiento respecto a la ciencia, se toma ésta como el eje que regule una propuesta de clasificación al plantear cuatro tipos de conocimiento: el acientífico, el precientífico, el científico y el metacientífico y llegar a una breve conclusión reflexiva sobre lo abordado. Más que una glosa descriptiva, el texto se propone como un esquema orientador que ayude a identificar las fuentes de conocimiento de las que se suele echar mano en tareas de iniciación a la ciencia. Palabras clave: conocimiento científico, taxonomía científica, análisis tipológico estructura del conocimiento.

Is the intellectual autonomy of a student in training a product of his training process at the postgraduate level? To what extent does the pedagogical authority of a thesis supervisor stifle or motivate the intellectual autonomy of his student so that can be self-authorized in academic works and products? How to reconcile the goals of educational institutions at the graduate level of training for research and at the same time trying to develop the intellectual autonomy of the student who is intended to be trained as an educational researcher? Based on previous experiences in the Master’s and Doctorate in Educational Sciences of the Autonomous University of the State of Hidalgo, some considerations regarding the suggested topic are shared, and analyzed from the work of Bourdieu and Passeron Reproduction, where manages to identify at least four types or dimensions of authority in pedagogical acts, which allow understanding the degree of intellectual autonomy achievable by the graduate...

PRÁCTICAS Y RIESGOS EN DOS UNIVERSIDADES DE HIDALGO   RESUMEN El papel que juegan los programas de posgrado en la actualidad es relevante debido a que son objeto de  evaluación, devaluación o desatención en las luchas  sociales.  En efecto, si reparamos en la perspectiva  intersubjetiva de los participantes de los mismos se encontrará que hay un proceso de inversión de tiempo y trabajo vital porque se cree que los beneficios a obtener valen la pena; y desde la perspectiva social es innegable que el gran esfuerzo por alcanzar los ”indicadores” de calidad son un factor importante para el ingreso y la permanencia en los diversos mecanismos de soporte (sobre todo económico) del tipo del Programa Nacional de Posgrado de Calidad (PNPC) del CONACYT o del PROMEP. En este marco es que en los últimos años es notorio el incremento en número de Programas de Posgrado en las diferentes instituciones de Educación Superior, así­ como también han aumentado los consumidores de este bien cultural, pue...

In the formula Field + [Capital + Habitus] = Social practices, the contributions of an author such as Pierre Bourdieu are condensed on a theoretical level, and from there it is possible to detach the approached method for social research by recovering the objective and subjective aspects of social practices based on the concepts thus formulated, two lessons are proposed that are derived from the intellectual work of the béarnese sociologist: theoretical lessons and some methodological lessons derived from the former, in order to contribute to an explicit systematization of their modus operandi for social research, since the author never did it to avoid that his contributions were trapped with the rigidity of the scholastic schemes. In this sense, the author is both an object and an instrument of the proposed reflection that looks at the notion of capital as the most important methodologically for the practice of social research.

Pierre Bourdieu is one of those authors that it is always possible to "rediscover" depending on the scientific interests that the reader has, and that because of the mastery with which he practiced science critically. For him, epistemology, more than a discursive meta-science, is a practice (conscious or not) for every sociologist who exerts the office of scientific research, and his very scientific legacy evidences it. Hence, his "reflexive sociology" is nothing more than a practical epistemology that allows at the same time the most varied construction of scientific objects with the support of a theoretical capital amassed throughout his intellectual career in the formula [(habitus) (capital)] + field = practice whose openly addressed concepts allow it. Just as it can be learned theoretical and methodological lessons, this article presents two direct lessons from the work of the French sociologist, one epistemological and another about the construction of the object of study, and an indirect one in the conclusions about the advantages of being faced with an open and unfinished proposal like Pierre Bourdieu's for scientific research.

Revista de investigación de periodicidad trimestral publicada por el Centro de Investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades desde América Latina (RELIGACIÓN), se encarga de difundir trabajos científicos de investigación con un enfoque latinoamericano. El contenido de los artículos que se publican en RELIGACIÓN, es responsabilidad exclusiva de sus autores y el alcance de sus afirmaciones solo a ellos compromete.

En la Semana Monografica de la Educacion de la Fundacion Santillana en su XXV edicion, celebrada del 22 al 26 de noviembre de 2010, Juan Carlos Tedesco y otros especialistas abordaron los problemas de exclusion, justicia social y educacion de forma diagnostica y de prospectiva para el ano 2020. Estando ya en 2016, significa ir a la mitad del tiempo prospectivo en esos analisis. Se presenta una replica sobre el apartado de los retos que presentan las politicas de subjetividad en educacion y una propuesta teoretica sobre los procesos de subjetivacion basada en una arqueologia de las experiencias vitales para arribar a la conclusion de que toda politica publica esta orientada a las subjetividades individuales, lo que las fragmenta y desajusta, para replantear no la ausencia de sentido en las politicas, sino para ver si los sentidos otorgados a ellas son o no dignos