Through history, there have been men and women who have cared for injured warriors, attended to e... more Through history, there have been men and women who have cared for injured warriors, attended to expectant mothers, cared for those most unprotected or attended to the health of children and sick older people. This is a fact which the History of Nursing does not ignore. Nonetheless, it is no less certain that since their origins, surgical practices and therapeutic specialties in the hands of men have enjoyed an enormous social recognition while those treatment practices and care tasks which have women as their main protagonists frequently fall into a forgotten and silent place. Now the question is to what is due such an asymmetric and sexual evaluation of these tasks? How are these differences among men and women and among doctors and nurses expressed and explained? Basically these are viewed through a dense network of images, symbols and social stereotypes which codify their behaviors, regulate their activities, prescribe their expectations and construct their tastes. All this is a ...
This text focuses on the issue of human mutation within the frame of contemporary feminist aesthe... more This text focuses on the issue of human mutation within the frame of contemporary feminist aesthetics through the analysis of Cindy Sherman‚s photographic series Disastres (1986-1989) and Sex Pictures (1992). This work denounces harshly the gradual de-humanization of industrial society and questions obsolete socially established identity patterns. The theoretical discussion of Sherman‚s pieces is based on Judith Butler‚s concept of "perfomativity" and Donna Haraway's idea of the cyborg. The paper seeks a reformulation, within the context of the new technological media used in contemporary artistic practices, of the waning borders between real and virtual bodies of women and men, gays and lesbians, transvestites and transexuals. In other words, the text seeks to explain the deep transformation that affects the very concept of human.
El presente trabajo analiza la productiva asimilación heideggeriana de la retórica aristotélica q... more El presente trabajo analiza la productiva asimilación heideggeriana de la retórica aristotélica que encontramos en sus lecciones de 1924, Conceptos fundamentales de la filosofía aristotélica, y su posterior repercusión en los análisis del uno cotidiano y de la habladuría en Ser y tiempo. Primero se presentan las líneas básicas de la interpretación heideggeriana temprana de los escritos prácticos y políticos de Aristóteles (1). Luego se perfila con más detalle su relectura en clave ontológica de la Retórica de Aristóteles, prestando una especial atención al plano de la comunicabilidad de las opiniones (2). Y, finalmente, se muestran los aspectos positivos y negativos contenidos en el fenómeno de la habladuría analizado en Ser y tiempo, un fenómeno que condensa buena parte de las interpretaciones de la retórica aristotélica (3).
The secret of Being and Time and of its constant cultural and philosophical presence lies in its ... more The secret of Being and Time and of its constant cultural and philosophical presence lies in its unusual hermeneutical richness. Being and Time becomes, so to speak, a precise seismometer capable of detecting the slips and falls of the contemporary era with surprising accuracy. It offers us an exact scan of the ethical and moral conscience of our time. Being and Time does not develop a philosophical theory among others, rather it faces the challenge of thoroughly reflecting upon the dilemma that is constantly present in philosophy, namely the question of human being and its relation to being in general. From this point of view, I would like to consider the possibility of reading this fundamental work of Heidegger as an ethics of the care, that is, as book that promotes a cultivation of the self and the other.
El presente articulo se adentra en el fructifero dialogo que el joven Heidegger mantuvo con la fi... more El presente articulo se adentra en el fructifero dialogo que el joven Heidegger mantuvo con la filosofia de Aristoteles durante sus primeros anos de docencia universitaria en Friburgo y Marburgo, respectivamente. El estudio de esta epoca del pensamiento del joven Heidegger permite reconstruir la trayectoria de su apropiacion y radicalizacion de los escritos practicos del Estagirita. Una tema que hace unos anos, en los que todavia no se disponia de la evidencia documental suministrada por la reciente publicacion de las lecciones sobre este tema en cuestion, podria haber parecido a primera vista extrano. Nuestro interes se dirige a analizar como Heidegger asimila y transforma productivamente aquellos aspectos relacionados con el comportamiento practico y dinamico de la vida descritos por la obra aristotelica, en su afan por elaborar una hermeneutica de la facticidad que investiga las estructuras ontologicas de la existencia humana .
El presente artículo analiza el núcleo de las diferentes estéticas feministas contemporá-neas a l... more El presente artículo analiza el núcleo de las diferentes estéticas feministas contemporá-neas a la luz de los conceptos de cuerpo y performatividad propuestos por Judith Butler (I). Para ilustrar la evolución interna de estas estéticas se adopta un criterio eminente-mente cronológico: en primer lugar, se aborda el discurso de la identidad de los setenta de la mano de las propuestas realizadas por artistas como Judy Chicago o Miriam Shapiro (II); en segundo lugar, se trata el discurso de la diferencia de los ochenta a partir de los trabajos da autoras tan conocidas como Cindy Sherman o Barbara Kruger (III); y, en ter-cer lugar, se realiza una breve incursión en el terreno del discurso radical de los noventa representado por las diversas manifestaciones queer (IV). Todo ello permite replantearse, en el marco de los nuevos soportes tecnológicos que sostienen las propuestas artísticas de estos últimos años, las fronteras cada vez más borrosas entre el cuerpo real y el cuer-po virtual de...
El presente artículo se adentra en el fructífero diálogo que el joven Heidegger mantuvo con la fi... more El presente artículo se adentra en el fructífero diálogo que el joven Heidegger mantuvo con la filosofía de Aristóteles durante sus primeros años de docencia universitaria en Friburgo y Marburgo, respectivamente. El estu-dio de esta época del pensamiento del joven ...
Se trata de ofrecer una panorámica del impacto de las teorías feministas postmodernas sobre la pr... more Se trata de ofrecer una panorámica del impacto de las teorías feministas postmodernas sobre la producción artística. A partir de un profundo cuestionamiento de la validez de paradigma androcéntrico que permea la cultura occidental, no pocas mujeres artistas (Judy Chicago, Sophie Calle o Annette Messager) se proponen crear un nuevo lenguaje estético que dé testimonio de las experiencias femeninas. Además, de entre los diferentes discursos de ruptura con la discursividad masculina, centramos nuestro interés en la propuesta de Judith Butler en torno a la fuerza performativa de lo queer. Necesitamos la historia, no cabe duda, pero la necesitamos por razones diferentes de aquéllas por las que la necesitan los ociosos del jardín del conocimiento. […] La necesitamos para la vida y la acción. Nietzsche, Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben (prefacio). Captar, en la actualidad, el sentido de una obra de arte contemporánea precisa de un conocimiento del horizonte teórico y del trasfondo cultural que alimenta a toda producción artística. La obra de arte ha de entenderse como un objeto cultural cargado de significado que, a su vez, remite a otros objetos culturales. Como señala Danto en The Transfiguration of the Commonplace, ver algo como arte requiere algo más de lo que el simple ojo del observador puede percibir: una atmósfera intelectual, una teoría artística, un marco conceptual que interprete lo que ve el ojo. Hay que disponer de un discurso que permita el diálogo entre el espectador y el artista, entre lo que aquél ve y lo que éste quiere significar. Sin duda, el marco de referencias de estas tres últimas décadas se mueve en
Este artículo aborda el complejo problema heideggeriano de cómo acceder adecuada y correctamente ... more Este artículo aborda el complejo problema heideggeriano de cómo acceder adecuada y correctamente al ámbito de manifestación inmediata de la vida humana. Partiendo del concepto de hermenéutica de la facticidad, se analiza la propuesta heideggeriana de articulación categorial de la existencia humana, la cual recurre al instrumental analítico de los indicadores formales, esto es, a los conceptos básicos que sirven para explicitar reflexivamente la comprensión que la vida, el ser-ahí, tiene de sí misma. En este contexto, se intenta concretar el significado y la función de esos indicadores en la mencionada explicitación categorial de la vida: por un lado, se rastrean sus antecedentes en el caso de la comunicación indirecta de Kierkegaard y de las expresiones ocasionales de Husserl; y, por otro, se pretende mostrar hasta qué punto la posibilidad de esa explicitación se alimenta del concepto husserliano de intuición categorial.
La idea de que la fenomenología de Husserl representa una suerte de filosofía reflexiva, basada e... more La idea de que la fenomenología de Husserl representa una suerte de filosofía reflexiva, basada en una metodología que desarrolla la tradición cartesiana, se ha convertido en una creencia ampliamente difundida en la literatura filosófica. Este énfasis puesto por Husserl en la reflexión fue arduamente criticado por Heidegger. Desde entonces resulta frecuente encontrarse con la afirmación de que Husserl y Heidegger desarrollan dos conceptos de fenomenología diferentes, incluso antagónicos. No se trata de seguir alimentando esta discusión historiográfica. Aquí, por una parte, se muestra el complejo proceso de desarrollo de la fenomenología hermenéutica de Heidegger en el transcurso de sus primeras lecciones de Friburgo (1919-1923) y Marburgo (1924-1928) y, por otra, se sopesan algunas de las observaciones críticas de Heidegger a Husserl a la luz de evidencias textuales de la fenomenología husserliana, ignoradas no sólo por Heidegger, sino también por un sorprendente número de reconocidos especialistas en el campo de la filosofía, de las ciencias cognitivas y de la filosofía de la mente.
Heidegger´s concept of authenticity has been analyzed from existential, ethical and political per... more Heidegger´s concept of authenticity has been analyzed from existential, ethical and political perspectives. Here, I would like to take a phenomenological approach when describing the concept of authenticity and puting it in a productive relation with the ontological dimension of agency. To be authentic means basically two interrelated things: one the one hand, to adopt a specific standpoint regarding the norms in which we already live in; on the other hand, to assume the responsibility for those norms. Thus, I first explain the concept of authenticity from a phenomenological point of view. Secondly, I tackle the ontological character of agency. The authentic and resolute agent should be accountable for its actions and deliberations and be able to accept them as its own. Agency is not the result of an autonomous and free floating subject, but rather an active modification of practices in which we are already thrown .
¿Tiene todavía sentido seguir hablando de Husserl y Heidegger en términos de confrontación? Hubo ... more ¿Tiene todavía sentido seguir hablando de Husserl y Heidegger en términos de confrontación? Hubo en tiempo en que la visión que se tenía de Husserl se encontraba fuertemente influenciada por las interpretaciones ofrecidas en su momento por Heidegger y Sartre. Muchos de nosotros nos educamos en manuales de filosofía de los años setenta y ochenta que nos presentaban a un Husserl de corte cartesiano y a un Heidegger antimetafísico. Pero a la luz de las evidencias textuales de las que se dispone en la actualidad gracias al continuo trabajo de edición llevado a cabo tanto por la Husserliana como por las Obras completas de Heidegger ya no es posible sostener una imagen tan simplificada de ninguno de los dos pensadores. Sin negar las aportaciones específicas realizadas por la fenomenología husserliana y la obra heideggeriana, parece haber llegado el momento de establecer un diálogo entre ambos pensadores, capaz de superar el clásico antagonismo entre husserlianos y heideggerianos. En estas breves páginas introductorias se pretende resituar el valor de la fenomenología y acotar algunos malentendidos en torno a Husserl. Solo así puede entablarse un diálogo en igualdad de condiciones y fructífero para la discusión filosófica contemporánea.
Abstract
The idea that Husserl’s phenomenology is a kind of reflective philosophy inspired by the... more Abstract The idea that Husserl’s phenomenology is a kind of reflective philosophy inspired by the Cartesian tradition has become a commonplace in the philosophical literature. Heidegger was one of the first thinkers who criticized the Husserlian emphasis on reflection. Since then it is easy to find the affirmation that Husserl and Heidegger developed two different, even antagonistic concepts of phenomenology. Here is not the place to continue embracing this discussion. One the one hand, the present article shows the complex development process of Heidegger’s hermeneutic phenomenology in the course of his first lectures in Freiburg (1919-1923) and Marburg (1924-1928). On the other hand, it weighs up some of Heidegger’s critical remarks regarding the reflective nature of Husserlian phenomenology in the light of important textual evidences ignored not only by Heidegger, but also by a surprising number of specialists in the fields of philosophy, cognitive sciences, and philosophy of mind. Keywords: constitution, genetic, hermeneutics and reflective phenomenology, passive and active synthesis.
Through history, there have been men and women who have cared for injured warriors, attended to e... more Through history, there have been men and women who have cared for injured warriors, attended to expectant mothers, cared for those most unprotected or attended to the health of children and sick older people. This is a fact which the History of Nursing does not ignore. Nonetheless, it is no less certain that since their origins, surgical practices and therapeutic specialties in the hands of men have enjoyed an enormous social recognition while those treatment practices and care tasks which have women as their main protagonists frequently fall into a forgotten and silent place. Now the question is to what is due such an asymmetric and sexual evaluation of these tasks? How are these differences among men and women and among doctors and nurses expressed and explained? Basically these are viewed through a dense network of images, symbols and social stereotypes which codify their behaviors, regulate their activities, prescribe their expectations and construct their tastes. All this is a ...
This text focuses on the issue of human mutation within the frame of contemporary feminist aesthe... more This text focuses on the issue of human mutation within the frame of contemporary feminist aesthetics through the analysis of Cindy Sherman‚s photographic series Disastres (1986-1989) and Sex Pictures (1992). This work denounces harshly the gradual de-humanization of industrial society and questions obsolete socially established identity patterns. The theoretical discussion of Sherman‚s pieces is based on Judith Butler‚s concept of "perfomativity" and Donna Haraway's idea of the cyborg. The paper seeks a reformulation, within the context of the new technological media used in contemporary artistic practices, of the waning borders between real and virtual bodies of women and men, gays and lesbians, transvestites and transexuals. In other words, the text seeks to explain the deep transformation that affects the very concept of human.
El presente trabajo analiza la productiva asimilación heideggeriana de la retórica aristotélica q... more El presente trabajo analiza la productiva asimilación heideggeriana de la retórica aristotélica que encontramos en sus lecciones de 1924, Conceptos fundamentales de la filosofía aristotélica, y su posterior repercusión en los análisis del uno cotidiano y de la habladuría en Ser y tiempo. Primero se presentan las líneas básicas de la interpretación heideggeriana temprana de los escritos prácticos y políticos de Aristóteles (1). Luego se perfila con más detalle su relectura en clave ontológica de la Retórica de Aristóteles, prestando una especial atención al plano de la comunicabilidad de las opiniones (2). Y, finalmente, se muestran los aspectos positivos y negativos contenidos en el fenómeno de la habladuría analizado en Ser y tiempo, un fenómeno que condensa buena parte de las interpretaciones de la retórica aristotélica (3).
The secret of Being and Time and of its constant cultural and philosophical presence lies in its ... more The secret of Being and Time and of its constant cultural and philosophical presence lies in its unusual hermeneutical richness. Being and Time becomes, so to speak, a precise seismometer capable of detecting the slips and falls of the contemporary era with surprising accuracy. It offers us an exact scan of the ethical and moral conscience of our time. Being and Time does not develop a philosophical theory among others, rather it faces the challenge of thoroughly reflecting upon the dilemma that is constantly present in philosophy, namely the question of human being and its relation to being in general. From this point of view, I would like to consider the possibility of reading this fundamental work of Heidegger as an ethics of the care, that is, as book that promotes a cultivation of the self and the other.
El presente articulo se adentra en el fructifero dialogo que el joven Heidegger mantuvo con la fi... more El presente articulo se adentra en el fructifero dialogo que el joven Heidegger mantuvo con la filosofia de Aristoteles durante sus primeros anos de docencia universitaria en Friburgo y Marburgo, respectivamente. El estudio de esta epoca del pensamiento del joven Heidegger permite reconstruir la trayectoria de su apropiacion y radicalizacion de los escritos practicos del Estagirita. Una tema que hace unos anos, en los que todavia no se disponia de la evidencia documental suministrada por la reciente publicacion de las lecciones sobre este tema en cuestion, podria haber parecido a primera vista extrano. Nuestro interes se dirige a analizar como Heidegger asimila y transforma productivamente aquellos aspectos relacionados con el comportamiento practico y dinamico de la vida descritos por la obra aristotelica, en su afan por elaborar una hermeneutica de la facticidad que investiga las estructuras ontologicas de la existencia humana .
El presente artículo analiza el núcleo de las diferentes estéticas feministas contemporá-neas a l... more El presente artículo analiza el núcleo de las diferentes estéticas feministas contemporá-neas a la luz de los conceptos de cuerpo y performatividad propuestos por Judith Butler (I). Para ilustrar la evolución interna de estas estéticas se adopta un criterio eminente-mente cronológico: en primer lugar, se aborda el discurso de la identidad de los setenta de la mano de las propuestas realizadas por artistas como Judy Chicago o Miriam Shapiro (II); en segundo lugar, se trata el discurso de la diferencia de los ochenta a partir de los trabajos da autoras tan conocidas como Cindy Sherman o Barbara Kruger (III); y, en ter-cer lugar, se realiza una breve incursión en el terreno del discurso radical de los noventa representado por las diversas manifestaciones queer (IV). Todo ello permite replantearse, en el marco de los nuevos soportes tecnológicos que sostienen las propuestas artísticas de estos últimos años, las fronteras cada vez más borrosas entre el cuerpo real y el cuer-po virtual de...
El presente artículo se adentra en el fructífero diálogo que el joven Heidegger mantuvo con la fi... more El presente artículo se adentra en el fructífero diálogo que el joven Heidegger mantuvo con la filosofía de Aristóteles durante sus primeros años de docencia universitaria en Friburgo y Marburgo, respectivamente. El estu-dio de esta época del pensamiento del joven ...
Se trata de ofrecer una panorámica del impacto de las teorías feministas postmodernas sobre la pr... more Se trata de ofrecer una panorámica del impacto de las teorías feministas postmodernas sobre la producción artística. A partir de un profundo cuestionamiento de la validez de paradigma androcéntrico que permea la cultura occidental, no pocas mujeres artistas (Judy Chicago, Sophie Calle o Annette Messager) se proponen crear un nuevo lenguaje estético que dé testimonio de las experiencias femeninas. Además, de entre los diferentes discursos de ruptura con la discursividad masculina, centramos nuestro interés en la propuesta de Judith Butler en torno a la fuerza performativa de lo queer. Necesitamos la historia, no cabe duda, pero la necesitamos por razones diferentes de aquéllas por las que la necesitan los ociosos del jardín del conocimiento. […] La necesitamos para la vida y la acción. Nietzsche, Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben (prefacio). Captar, en la actualidad, el sentido de una obra de arte contemporánea precisa de un conocimiento del horizonte teórico y del trasfondo cultural que alimenta a toda producción artística. La obra de arte ha de entenderse como un objeto cultural cargado de significado que, a su vez, remite a otros objetos culturales. Como señala Danto en The Transfiguration of the Commonplace, ver algo como arte requiere algo más de lo que el simple ojo del observador puede percibir: una atmósfera intelectual, una teoría artística, un marco conceptual que interprete lo que ve el ojo. Hay que disponer de un discurso que permita el diálogo entre el espectador y el artista, entre lo que aquél ve y lo que éste quiere significar. Sin duda, el marco de referencias de estas tres últimas décadas se mueve en
Este artículo aborda el complejo problema heideggeriano de cómo acceder adecuada y correctamente ... more Este artículo aborda el complejo problema heideggeriano de cómo acceder adecuada y correctamente al ámbito de manifestación inmediata de la vida humana. Partiendo del concepto de hermenéutica de la facticidad, se analiza la propuesta heideggeriana de articulación categorial de la existencia humana, la cual recurre al instrumental analítico de los indicadores formales, esto es, a los conceptos básicos que sirven para explicitar reflexivamente la comprensión que la vida, el ser-ahí, tiene de sí misma. En este contexto, se intenta concretar el significado y la función de esos indicadores en la mencionada explicitación categorial de la vida: por un lado, se rastrean sus antecedentes en el caso de la comunicación indirecta de Kierkegaard y de las expresiones ocasionales de Husserl; y, por otro, se pretende mostrar hasta qué punto la posibilidad de esa explicitación se alimenta del concepto husserliano de intuición categorial.
La idea de que la fenomenología de Husserl representa una suerte de filosofía reflexiva, basada e... more La idea de que la fenomenología de Husserl representa una suerte de filosofía reflexiva, basada en una metodología que desarrolla la tradición cartesiana, se ha convertido en una creencia ampliamente difundida en la literatura filosófica. Este énfasis puesto por Husserl en la reflexión fue arduamente criticado por Heidegger. Desde entonces resulta frecuente encontrarse con la afirmación de que Husserl y Heidegger desarrollan dos conceptos de fenomenología diferentes, incluso antagónicos. No se trata de seguir alimentando esta discusión historiográfica. Aquí, por una parte, se muestra el complejo proceso de desarrollo de la fenomenología hermenéutica de Heidegger en el transcurso de sus primeras lecciones de Friburgo (1919-1923) y Marburgo (1924-1928) y, por otra, se sopesan algunas de las observaciones críticas de Heidegger a Husserl a la luz de evidencias textuales de la fenomenología husserliana, ignoradas no sólo por Heidegger, sino también por un sorprendente número de reconocidos especialistas en el campo de la filosofía, de las ciencias cognitivas y de la filosofía de la mente.
Heidegger´s concept of authenticity has been analyzed from existential, ethical and political per... more Heidegger´s concept of authenticity has been analyzed from existential, ethical and political perspectives. Here, I would like to take a phenomenological approach when describing the concept of authenticity and puting it in a productive relation with the ontological dimension of agency. To be authentic means basically two interrelated things: one the one hand, to adopt a specific standpoint regarding the norms in which we already live in; on the other hand, to assume the responsibility for those norms. Thus, I first explain the concept of authenticity from a phenomenological point of view. Secondly, I tackle the ontological character of agency. The authentic and resolute agent should be accountable for its actions and deliberations and be able to accept them as its own. Agency is not the result of an autonomous and free floating subject, but rather an active modification of practices in which we are already thrown .
¿Tiene todavía sentido seguir hablando de Husserl y Heidegger en términos de confrontación? Hubo ... more ¿Tiene todavía sentido seguir hablando de Husserl y Heidegger en términos de confrontación? Hubo en tiempo en que la visión que se tenía de Husserl se encontraba fuertemente influenciada por las interpretaciones ofrecidas en su momento por Heidegger y Sartre. Muchos de nosotros nos educamos en manuales de filosofía de los años setenta y ochenta que nos presentaban a un Husserl de corte cartesiano y a un Heidegger antimetafísico. Pero a la luz de las evidencias textuales de las que se dispone en la actualidad gracias al continuo trabajo de edición llevado a cabo tanto por la Husserliana como por las Obras completas de Heidegger ya no es posible sostener una imagen tan simplificada de ninguno de los dos pensadores. Sin negar las aportaciones específicas realizadas por la fenomenología husserliana y la obra heideggeriana, parece haber llegado el momento de establecer un diálogo entre ambos pensadores, capaz de superar el clásico antagonismo entre husserlianos y heideggerianos. En estas breves páginas introductorias se pretende resituar el valor de la fenomenología y acotar algunos malentendidos en torno a Husserl. Solo así puede entablarse un diálogo en igualdad de condiciones y fructífero para la discusión filosófica contemporánea.
Abstract
The idea that Husserl’s phenomenology is a kind of reflective philosophy inspired by the... more Abstract The idea that Husserl’s phenomenology is a kind of reflective philosophy inspired by the Cartesian tradition has become a commonplace in the philosophical literature. Heidegger was one of the first thinkers who criticized the Husserlian emphasis on reflection. Since then it is easy to find the affirmation that Husserl and Heidegger developed two different, even antagonistic concepts of phenomenology. Here is not the place to continue embracing this discussion. One the one hand, the present article shows the complex development process of Heidegger’s hermeneutic phenomenology in the course of his first lectures in Freiburg (1919-1923) and Marburg (1924-1928). On the other hand, it weighs up some of Heidegger’s critical remarks regarding the reflective nature of Husserlian phenomenology in the light of important textual evidences ignored not only by Heidegger, but also by a surprising number of specialists in the fields of philosophy, cognitive sciences, and philosophy of mind. Keywords: constitution, genetic, hermeneutics and reflective phenomenology, passive and active synthesis.
Since the publication of the Black Notebooks in 2014, many things have been said and written abou... more Since the publication of the Black Notebooks in 2014, many things have been said and written about Heidegger’s relation to the Jews. In the last year, the “Jewish Question” (Judenfrage) has not only occupied the philosophical community but also invaded the arena of public opinion. Here, I would like to focus more on a philosophical question raised at the very beginning of the Black Notebooks –namely the question “Who are we?” Three questions will be discussed: 1) What is the destiny of the German people? I will answer this question by looking at the way Heidegger poetizes Hölderlin’s notion of a Secret Germany (Geheimes Deutschland). 2) What are the basic elements that define Germanness (Deutschtum)? Here, I will situate Heidegger´s reflections in the broader context of the German conservative right wing. 3) What role do play the others, those that are not Germans –for instance, Americans, British, Russians and particularly Jews? I will conclude with some remarks on Heidegger´s philosophical description of “the Jew” as metaphysical other and a brief consideration regarding the question of anti-Semitism.
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Papers by Jesús Adrián
The idea that Husserl’s phenomenology is a kind of reflective philosophy inspired by the Cartesian tradition has become a commonplace in the philosophical literature. Heidegger was one of the first thinkers who criticized the Husserlian emphasis on reflection. Since then it is easy to find the affirmation that Husserl and Heidegger developed two different, even antagonistic concepts of phenomenology. Here is not the place to continue embracing this discussion. One the one hand, the
present article shows the complex development process of Heidegger’s hermeneutic phenomenology in the course of his first lectures in Freiburg (1919-1923) and Marburg (1924-1928). On the other hand, it weighs up some of Heidegger’s critical remarks regarding the reflective nature of Husserlian phenomenology in the light of important textual evidences ignored not only by Heidegger, but also by a surprising number of specialists in the fields of philosophy, cognitive sciences, and philosophy
of mind.
Keywords: constitution, genetic, hermeneutics and reflective phenomenology,
passive and active synthesis.
The idea that Husserl’s phenomenology is a kind of reflective philosophy inspired by the Cartesian tradition has become a commonplace in the philosophical literature. Heidegger was one of the first thinkers who criticized the Husserlian emphasis on reflection. Since then it is easy to find the affirmation that Husserl and Heidegger developed two different, even antagonistic concepts of phenomenology. Here is not the place to continue embracing this discussion. One the one hand, the
present article shows the complex development process of Heidegger’s hermeneutic phenomenology in the course of his first lectures in Freiburg (1919-1923) and Marburg (1924-1928). On the other hand, it weighs up some of Heidegger’s critical remarks regarding the reflective nature of Husserlian phenomenology in the light of important textual evidences ignored not only by Heidegger, but also by a surprising number of specialists in the fields of philosophy, cognitive sciences, and philosophy
of mind.
Keywords: constitution, genetic, hermeneutics and reflective phenomenology,
passive and active synthesis.
Here, I would like to focus more on a philosophical question raised at the very beginning of the Black Notebooks –namely the question “Who are we?”
Three questions will be discussed:
1) What is the destiny of the German people? I will answer this question by looking at the way Heidegger poetizes Hölderlin’s notion of a Secret Germany (Geheimes Deutschland).
2) What are the basic elements that define Germanness (Deutschtum)? Here, I will situate Heidegger´s reflections in the broader context of the German conservative right wing.
3) What role do play the others, those that are not Germans –for instance, Americans, British, Russians and particularly Jews? I will conclude with some remarks on Heidegger´s philosophical description of “the Jew” as metaphysical other and a brief consideration regarding the question of anti-Semitism.