Hugo Blanchet

Université Bordeaux-Montaigne, Institut Ausonius, UMR 5607, Post-Doc

Université de Limoges, Faculté de Lettres et Sciences Humaines, Faculty Member

Ecole Pratique des Hautes Etudes, Histoire textes documents, Auditor

Université libre de Bruxelles, Faculté de Lettres, Traduction et Communication, Post-Doc

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Postdoctoral researcher (Université Bordeaux Montaigne) : Italic linguistics, theonyms, cults, language contact in ancient South Italy ; sabellic languages ;

Currently working on the RIIG project (Recueil Informatisé des Inscriptions Gauloises), ANR 19-CE 27-0003, Ausonius (UMR 5607)
Supervisors: Coline Ruiz Darasse

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Papers by Hugo Blanchet

Theonymic Groups from Mid-Republican Italy : for a Linguistic Study of Epigraphic Corpora and Literary Sources

Le présent ouvrage entend proposer une vision d’ensemble des panthéons de l’Italie antique d’époq... more Le présent ouvrage entend proposer une vision d’ensemble des panthéons de l’Italie antique d’époque républicaine, à travers l’étude des ensembles théonymiques des trois principales langues italiques dont l’épigraphie nous a laissé de nombreuses attestations de date contemporaine : osque, ombrien, latin. Dans le domaine osque, l’inscription de la Table d’Agnone révèle selon nous une forte empreinte de l’hellénisme, mais son organisation met également en lumière des faits théologiques, et des théonymes, proprement italiques, que l’on retrouve par exemple dans le monde latin, et dans d’autres corpus osques : ainsi dans le sanctuaire de Rossano di Vaglio, nous observons de telles de convergences italiques, comme l’association du monde agraire au domaine militaire, ainsi que des figures de divinités féminines qui échappent aux grilles de classification trifonctionnelle. À la différence de la Table d’Agnone, ainsi que du sanctuaire de Pietrabbondante qui marque vraisemblablement une plus ...

Ensembles théonymiques de l’Italie médio-républicaine : pour une étude linguistique des corpus épigraphiques et des sources littéraires

Le present ouvrage entend proposer une vision d’ensemble des pantheons de l’Italie antique d’epoq... more Le present ouvrage entend proposer une vision d’ensemble des pantheons de l’Italie antique d’epoque republicaine, a travers l’etude des ensembles theonymiques des trois principales langues italiques dont l’epigraphie nous a laisse de nombreuses attestations de date contemporaine : osque, ombrien, latin. Dans le domaine osque, l’inscription de la Table d’Agnone revele selon nous une forte empreinte de l’hellenisme, mais son organisation met egalement en lumiere des faits theologiques, et des theonymes, proprement italiques, que l’on retrouve par exemple dans le monde latin, et dans d’autres corpus osques : ainsi dans le sanctuaire de Rossano di Vaglio, nous observons de telles de convergences italiques, comme l’association du monde agraire au domaine militaire, ainsi que des figures de divinites feminines qui echappent aux grilles de classification trifonctionnelle. A la difference de la Table d’Agnone, ainsi que du sanctuaire de Pietrabbondante qui marque vraisemblablement une plus ...

"Méfitis osque et Méfitis romaine, des sources limpides aux eaux pestilentielles", in: Romain Garnier (ed.), Loanwords and Substrata, Proceedings of the Colloquium held in Limoges (5th - 7th June, 2018)

IBS Band 164, 2020

Si le sanctuaire de Méfitis de Valle d’Ansanto était pour les Romains le lieu « méphitique » par ... more Si le sanctuaire de Méfitis de Valle d’Ansanto était pour les Romains le lieu « méphitique » par excellence, caractérisé par ses exhalaisons mortelles et sources sulfureuses, celui de Rossano di Vaglio a permis d’apporter un éclairage nouveau sur cette divinité que les Romains, en l’empruntant aux Osques, ont réduit à un aspect qui n’était vraisemblablement que la caractéristique d’un sanctuaire en particulier, et de non de la déesse elle-même. Le sanctuaire lucanien, qui apparaît à la fin du 4ème siècle av. J.-C. et qui se développe en complexe monumental dès le 3ème siècle, a révélé un corpus épigraphique osque important, avant de passer dans la sphère romaine au début du 1er siècle, sans interruption du culte de Méfitis : cette continuité est en effet visible à la fois dans les inscriptions en langue latine découvertes sur le site, ainsi que dans l’épigraphie du proche municipe romain de Potentia, où le culte est transféré à la fin de la République après l’abandon du sanctuaire de Rossano. Le rapport aux sources de la déesse, certes sulfureuses à Ansanto, mais limpides à Rossano, a cependant pu être le biais qui a conduit les Romains à cette assimilation. L’hypothèse d’une « déesse-source » avait été dessinée par Lejeune, et nous entendons réconcilier cet attribut premier de la déesse par une nouvelle interprétation d’une étymologie du théonyme qui lie ce dernier au thème i.-e. *medhu- “hydromel, ivresse”. Selon nous, le thème *medhu-, également associé à l’ethnonymie, la toponymie et l’hydronymie dans les domaines italique et celtique, pouvait servir de désignation métaphorique de sources ou de cours d’eau, en lien avec les caractéristiques de l’hydromel (effeverscence, bouillonnement, couleur ?), or c’est par ce biais qu’il faut sans doute comprendre le théonyme de Méfitis, déesse incontestablement liée aux sources. Nous noterons cependant et garderons à l’esprit que, quoique l’étymologie puisse renseigner sur l’origine du théonyme, celle-ci n’éclaire pas les fonctions de la divinité ni son identité en synchronie (ainsi LEJEUNE 1986 : 210, “ Il ne faut pas attendre du théonyme lui-même qu’il nous éclaire sur la nature de la déesse”).

"Graphie, syntaxe et théonymie des pocola deorum", in: M. J. Estarán Tolosa, E. Dupraz, M. Aberson, Des mots pour les dieux. Dédicaces cultuelles dans les langues indigènes de la Méditerranée occidentale.

Etudes genevoises sur l'antiquité 8, 2021

À mi-chemin entre les domaines sabellique et latin, H. Blanchet étudie une catégorie particulière... more À mi-chemin entre les domaines sabellique et latin, H. Blanchet étudie une catégorie particulièrement intéressante d’offrandes inscrites, celle des pocola deorum, tant du point de vue épigraphique que syntaxique, formulant une hypothèse relative à la nature des divinités auxquelles ces offrandes étaient destinées.

Trois modes de dénomination du divin dans les panthéons indo-européens (Wekwos 2)

RÉSUMÉ.— L'analyse dumézilienne des divers panthéons indo-européens en tant qu'expressions de th... more RÉSUMÉ.— L'analyse dumézilienne des divers panthéons indo-européens en tant qu'expressions de théologies triparties fonctionne jusqu'à une certaine mesure, tout en présentant des insuffisances dans l'interpretatio de certaines divinités, particulièrement dans le domaine italique. Nous proposons ici, non de remplacer le modèle, mais d'y superposer un nouveau système, induit par l'analyse typologique et morphologique des théonymes indo-européens, et fondé sur trois catégories : incarnation, affiliation, possession.

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