【時クロニクル】『鬼太郎誕生』は、戦後日本に憑在する旧帝国的な呪縛と組織的無責任を告発する。理性が崩壊した世界で、「原初的生」を問う批評的探求の到達点。

【時クロニクル】ローマ技師が発見した日本の機能合理性は、システム崩壊下の「内向的防衛」記録。個人的な癒やしが社会変革のエネルギーを脱政治化させ、現状維持の燃料として回収される構造の分析。

【時クロニクル】今敏『パプリカ』は、DCミニによる夢のデータ化と情報化の極限を描く。技術至上主義が個人の精神的自己決定権を侵食し、バイオ・リアリズムという身体の根源への退避を余儀なくされる現代文明の倫理的課題。

【時クロニクル】1990年代、システムから排除された若者は、いかに「生の強度」を求めたか。北野武『キッズ・リターン』の敗北を、就職氷河期の構造的排除と非合理な倫理から読み解く社会思想批評。

【時クロニクル】 『じゃりン子チエ』を論考。高度成長期の日本で、行政システムに消された下町（西萩）に、原作者の当事者性が担保する「生の強度」を演出から分析。ヤングケアラー論を超えた主体性と、近代の合理性が通用しない閉鎖系共同体の倫理構造。

【時クロニクル】宇宙的功利主義が人類の生存を裁く。『シン・ウルトラマン』は、システム信頼の終焉と、非合理な愛のコストを問う哲学的審判。

【時クロニクル】伊藤計劃『虐殺器官』を氷河期世代の視座から分析。情報論理が構築する「最適化された地獄」を暴き、構造的欺瞞に対抗するための理知的な認知防衛戦略。

【時クロニクル】1999年の金融腐蝕を描く『呪縛』を、ルーマンの自己準拠性、ベックのリスク社会論で分析。システムが清算を拒んだ不良債権は、氷河期世代の信頼を奪い、デジタル空間へ継承された構造的無責任。

【時クロニクル】1998年の『リング』を構造分析。呪いのシステムが現代のAIやネオリベラル経済と相似する、倫理的コスト転嫁の非情な設計図。

【時クロニクル】 1984年の『ビューティフル・ドリーマー』を構造的に再分析。永遠の学園祭は、責任を未来に転嫁する欺瞞であり、現代のデジタル自閉構造を予見したシステムプロトタイプ。

【時クロニクル】濱口竜介『ドライブ・マイ・カー』は、家福の「倫理の停止」を「氷河期世代の自己責任論」と接続し、他者との摩擦を通じた主体性の再定義を論じる批評。

【時クロニクル】農園の「最適化の論理」は、現代社会のKPI統制と構造的に同一。愛情が機能化された管理システムへの反逆は、集合的知性が内在的規範の責任を獲得する、倫理的な闘争。

【時クロニクル】行定勲の映画『GO』を再評価。公的規範が崩壊した時代、主人公・杉原が「在日」の重荷を捨て、「俺は俺であることすら捨てる」究極の自己決定へ向かう「逃走の倫理」を分析する硬質な批評。

【時クロニクル】 『HANA-BI』。公的規範が崩壊した1990年代、「極私的な愛」を暴力で絶対化する倒錯的な倫理の構造を解析。西の行動原理に、現代の「自己完結型制裁（キャンセル）」の論理的原型を見出し、規範喪失の時代における「私」の決断を考察する。

【時クロニクル】清太の「自己責任論」は現代の弱者叩きに通底する。戦後80年、特権意識が崩壊し、国家・共同体に裏切られた兄妹の生命を巡る構造的剥奪の告発文。

【時クロニクル】『呪術廻戦』渋谷事変が突きつけるのは、単なる興奮ではない。「大義」の下に人命（人道の規範）がコスト化され、痛ましいシステム論。過酷な制作現場、声優スキャンダル、商業的再消費構造という二重の呪いを厳密に分析した最終結論。

【時クロニクル】『告白』を題材に、少年法下の悪意を暴く厳格なシステム批評。機能不全な公的規範とポスト・バブル期の家庭の毒性が産んだ倫理の崩壊構造。

【時クロニクル】「悪を裁く神のシステム」はなぜ破綻したのか？功利主義的な倫理の私有化が、既存の法と衝突し、自らの論理的矛盾で崩壊する様を徹底分析。現代社会に問いかけるシステムの限界。

【時クロニクル】システム崩壊期の日本社会が直面した「倫理的疲弊」の病理。黒沢清『CURE』は、悪意が内面化し、冷徹な生存戦略へと変異する恐怖を描いた、90年代の魂の解剖録。

【時クロニクル】『パトレイバー the Movie』は、デジタル黎明期に「システムの内側からの腐敗」を予言。設計者の絶望から生じた論理の純粋性と泥臭いモノづくりの倫理の対決を描き、システム不信時代の生存倫理を問う批評。

【時クロニクル】『葬送のフリーレン』は、魔王討伐後の「時間の倫理」の物語。非情な合理性と力の秘匿は、システムが欺瞞を常態化する現代の究極的な防衛戦略。長命種族の論理から、現代の生存倫理と希望の再構築を分析する論考。

【時クロニクル】『天気の子』は、共同体の生存が要求する「合理的犠牲」の倫理的臨界を告発する。愛と引き換えに生じた水没都市の構造的コスト、そして感性の消費が倫理を中和する現代日本の課題。