Eläinten kunnioittaminen yksilöinä

Mistä kumpuavat termit hyötyeläin, haittaeläin, tuotantoeläin tai tuhoeläin? Kukin termeistä määrittää eläintä sen kautta, mikä hänen arvonsa on ihmiselle. Näin ei tarvitse – eikä saa olla.

Eläimet näyttäytyvät ihmisen hyödykkeinä, haittoina tai riskeinä. He ovat esimerkiksi ravintoa, pölyttäjiä, tuholaisia tai tauti- tai liikenneriskejä, lemmikkejäkin.

Ihmiskeskeisen tarkastelun rinnalle on noussut pikkuhiljaa ekosysteemikeskeinen lähestymistapa, jossa eläimet näyttäytyvät tärkeinä luonnon osina. Silti on edelleen harvinaista, että eläimet esitettäisiin tuntevina yksilöinä, joilla on ihmisestä riippumaton arvo.

Vuonna 1948 hyväksytty YK:n ihmisoikeuksien yleismaailmallinen julistus kokosi ensimmäistä kertaa yhteen kaikille ihmisille kuuluvia oikeuksia. Eläinsuojelujärjestöt julkistivat vastaavasti vuonna 1978 Unescon päämajassa eläinten oikeuksien yleismaailmallisen julistuksen. Kyseisessä julistuksessa todetaan, että eläimillä on oikeus olemassaoloon ja kunnioitukseen, ja että ihmisten pitäisi jo lapsena saada oppia kunnioittamaan ja rakastamaan eläimiä.

Eläinten oikeuksien julistus ei ole oikeudellisesti sitova. Toki Suomen lainsäädännössä esimerkiksi laissa eläinten hyvinvoinnista linjataan, miten eläimiä saa tai ei saa kohdella, ja määritellään esimerkiksi ihmisen velvollisuudet huolehtia eläimen tarpeista. Tämä ei kuitenkaan vielä edellytä eläinten kunnioittamista yksilöinä.

Ihmisen velvoitteet eläimiä kohtaan jäävät usein jonkinlaiseksi minimiksi, ja välillä sellaisenakin riittämättömiksi. Laissa eläinten hyvinvoinnista viitataan kymmeniä kertoja oikeuksiin – ihmisen oikeuksiin.

Eläinsuojelujärjestöt ovat korostaneet eläinten itseisarvoa ja eläinyksilöiden kunnioittamista, ja eläinten perusoikeuksien lisäämisestä perustuslakiin tehtiin vuonna 2023 kansalaisaloite.

Rajoittunut käsitys eläimistä sekä ihmisen ja muiden eläinten vuorovaikutussuhteista on tutkijoiden mukaan osaltaan myötävaikuttanut lajikatoon sekä ekologisten ongelmien syntyyn. Samalla eläimet jäävät yhteiskunnassa näkymättömään asemaan.

Eläimet ovat paljon enemmän kuin vielä edes osaamme ymmärtää. Tietojemme ja ymmärryksemme puutteet eivät saa vähentää heidän arvoaan tai heikentää heidän kohteluaan. Eläinten arvo ei voi myöskään riippua pelkästä käyttö- tai haitta-arvosta ihmiselle tai tarpeistamme ja haluistamme.

Otteet Mia Röngän kolumnista, https://yle.fi/a/74-20214788

Jätä kommentti

Kategoria(t): Uncategorized

Ihminen on tarkoitusten etsijä – Platon ja Viktor Frankl vertailussa

“Ihminen on tarkoitusten etsijä.” Ajatelma saattaa kuulostaa jonkun korvissa modernilta itseapulausahdukselta, mutta se avaa yllättävän rikkaan asetelman kahden filosofisen ajattelijan välillä: Platonin, antiikin Kreikan huomattavan filosofin, ja Viktor Franklin, logoterapian kehittäneen 1900-luvun filosofin. Molemmat tarkastelevat ihmiselämän tarkoitusta, mutta heidän näkökulmansa eroavat tavoissa, joilla ihminen löytää ja toteuttaa tämän tarkoituksen.

Platon: Tarkoitus löytyy osallistumisesta itseä suuremman hyvän tavoitteluun

Platonille ihminen on olento, joka etsii korkeinta hyvää, perimmäistä totuutta ja harmonista järjestystä. Hänen maailmassaan kaiken todellinen arvo ja tarkoituspitoisuus liittyy siihen, miten ihminen osallistuu Ideoiden maailmaan, erityisesti Hyvän ideaan, joka on Platonin ideaopin kaikkein korkein taso. Totuus, oikeudenmukaisuus, kauneus ja monet muut filosofiset ihanteet ovat hänen mukaansa johdettuja Hyvän ideasta.

Ihminen ei siis keksi tarkoitustaan itse, vaan hän löytää sen suuntautumalla kohti jotakin itseään suurempaa. Platonilainen henkisyys kaipaa sopusointuista järjestystä ja kauneutta. Tarkoitus kehkeytyy, kun ihminen:

  • kasvattaa hyveitään, kuten tietämystään hyvästä, joka on edellytys hyvän tekemiselle
  • löytää paikkansa kokonaisuudessa, kuten erilaisissa yhteisöissä ja maailmassa
  • käyttää henkisiä ja eettisiä kykyjään yhteisen hyvän rakentamiseen

Platonilaisittain tarkoituksen etsintä on ennen kaikkea ihmisen henkinen matka kohti totuutta ja viisautta, joka johtaa Hyvän idean ymmärtämiseen. Tarkoituksen etsinnän päämäärä on harmonia: omien arvojen tasapaino ja yhteiskunnan oikeudenmukainen järjestys.

Viktor Frankl: Tarkoitus löydetään suhteessa maailmaan ja toisiin

Viktor Frankl puolestaan on tunnetusti ilmaissut: ”Ihmistä voidaan kuvata olentona, joka etsii tarkoitusta.”

Hän korostaa, että tarkoitus ei ole filosofinen abstraktio, vaan hyvin konkreettinen kysymys: Miksi ja mitä tai ketä varten elän? Elämän kriiseissä kysymykseksi voidaan muotoilla: Miksi jatkan elämääni ja mitkä ovat syyni elää?

Elämä esittää ihmiselle kysymyksiä, ja ihminen vastaa niihin valinnoillaan. Franklilainen tarkoitus löytyy kolmesta polusta:

  1. Tekojen kautta – mitä luon, teen tai annan maailmaan, millaisia jälkiä jätän itsestäni
  2. Kohtaamisten kautta – rakkaudessa, suhteissa toisiin tai kokemuksissa jonkun tai jonkin ainutlaatuisesta arvokkuudesta
  3. Asennoitumisen kautta – miten kohtaan kärsimyksen ja erilaiset tilanteet, joita en voi muuttaa

Franklille tarkoitus on aina yksilöllinen ja tilannekohtainen. On juuri sinun ainutlaatuinen tehtäväsi ja arvokas tarkoituksesi, joka odottaa vain ja ainoastaan sinua. Jollet sinä toteuta sitä, se jää todellistamatta maailmaan eikä se tarjoudu sinullekaan kuin ainutkertaisesti ilmenevänä.

Tarkoitusten suuntana on kuitenkin aina oltava objektiiviset ja absoluuttiset arvot ja niiden mukaiset päämäärät. Itse asiassa kyse on siis pitkälti samasta platonilaisesta “Hyvän ideasta”, jota kohti jokaisen tulisi hänen mukaansa suunnata ponnistelunsa. Ilman henkilökohtaisia arvostuksia ylittäviin, kaikille arvokkaisiin päämääriin suuntautumista eivät myöskään Franklin määrittelemän tarkoituksellisuuden kriteerit täyty (katso myös edellinen blogikirjoitukseni https://timopurjoatnfg.wordpress.com/2025/11/19/merkitysta-etsiva-ihminen/).

Platon korostaa kuitenkin neljää yleistä päähyvettä, joita jokaisen tulisi jatkuvasti toteuttaa elämässään. Nämä kaikille yhteiset kardinaalihyveet tai perushyveet, joista muut hyveet ovat johdettuja, ovat: viisaus, oikeudenmukaisuus, urhoollisuus (tai rohkeus) ja kohtuullisuus (tai itsehillintä). Platonin hyve-etiikan mukaan hyveet saavat ihmiselämän kukoistamaan. Frankl korostaa sen sijaan, että ihminen voi tulla aidosti onnelliseksi vain toteuttaessaan oman elämänsä yksilöllisiä tarkoituksia.

Kaksi tietä, yksi ydin

Vaikka lähestymistavat ovat erilaisia, Platonia ja Franklia yhdistää ajatus, että:

Tarkoitus ei ole pelkkä mielihalu tai henkilökohtainen mieltymys.

Ihminen ei tyydy nautintoon tai pelkkään itsensä toteuttamiseen. Hän etsii jotakin, joka ylittää hänet – Platonilla Hyvän ideaa, Franklilla vastuullisena olemista maailmassa.

Tarkoitus on löydettävä.

Se ei synny pelkän mielikuvituksen tuotoksena tai siitä, että ihminen päättää antaa sellaisen elämälleen. Sen sijaan se paljastuu:

  • Platonilla filosofisen pohdiskelun ja hyveellisen elämän kautta
  • Franklilla tekojen, kohtaamisten ja asenteiden kautta

Tarkoitus tekee ihmisestä ihmisen.

Ilman sitä ihminen passivoituu, menettää elämänsä suunnan ja alkaa voida pahoin. Frankl kutsui tällaista olotilaa “eksistentiaaliseksi tyhjiöksi”, Platon “henkiseksi (tai sielulliseksi) epäjärjestykseksi”.

Keskeinen ero: universaali hyvyys vai yksilöllinen vastuu?

KysymysPlatonFrankl
Mistä tarkoitus löytyy?Hyvän ideasta, universaalista järjestyksestäJokaiselle yksilölle ainutlaatuisista mahdollisuuksista
Miten se löydetään?Hyveiden, filosofisen pohdinnan ja kasvun kauttaTekoina, kohtaamisina ja asenteina
Mikä on ihmisen tehtävä?Löytää paikkansa kokonaisuudessaVastata elämän kysymyksiin parhaalla mahdollisella tavalla
Mikä estää tarkoitusta?Henkinen (tai sielullinen) hajaannus ja tietämättömyysEksistentiaalinen tyhjiö, jossa ihminen menettää suunnan tai välttelee vastuuta

Lopuksi: Mitä tarkoituksen etsijä voi oppia heiltä tänään?

Platon muistuttaa meitä siitä, että tarkoitusta ei voi yksinkertaistaa pelkäksi oman edun tavoitteluksi. Se liittyy johonkin syvempään tai korkeampaan suuntaan ja päämäärään, sellaiseen mikä on arvokasta ja hyvää.

Frankl taas opettaa, että tarkoitusta ei voi itse antaa elämälleen eikä se myöskään tule ulkoa annettuna valmiina ideana tai patenttiratkaisuna. Se täytyy elää todeksi – juuri tässä elämäntilanteessa, näiden ihmisten kanssa, näillä vastuullisilla valinnoilla.

Ehkä siksi lause “ihminen on tarkoitusten etsijä” puhuttelee ja herättää vastakaikua niin voimakkaasti, että se yhdistää sekä Platonin ylevän näkemyksen että Franklin käytännönläheisen, mutta syvästi inhimillisen viisauden. Ilmaisu voitaisiin myös muuttaa muotoon ”Ihminen etsii tarkoitusta ja siinä etsimisessä hänen ihmisyytensä toteutuu.”

Jätä kommentti

Kategoria(t): absoluuttiset arvot, arvokas tarkoitus, Elämän tarkoitus, hetken tarkoitus, kärsimyksen tarkoitus, objektiiviset arvot, Olemassaolon tarkoitus, oman elämän tarkoitus, Platon, Platonin ideat, tarkoitus, tarkoitusmahdollisuus, tarkoitusreitit, Viktor E. Frankl, Viktor Frankl

Merkitystä etsivä ihminen

Martin Seligmanin mukaan yksi viidestä positiivisen psykologian kulmakivistä on merkityksen etsintä. Logoterapian kehittäjä Viktor Frankl puhuu sen sijaan ihmisen tahdosta löytää tarkoitusta elämäänsä. Frankl korostaa ennen kaikkea, että tahto tarkoituksen on ihmisen perustavin tarve, jonka toteutuminen on edellytys sille, että hän voi kokea elävänsä hyvää ja onnellista elämää. Tarkoituksen toteutumisella on siten ihmistä onnellistava ja hänelle elämäniloa aikaansaava vaikutus. Frankl onkin todennut englanninkielisissä esitelmissään, että ”happiness must happen” ja tämä onnellisuuden tapahtuminen on mahdollista vain, kun ihminen toteuttaa mahdollisimman monipuolisesti ja täysimääräisesti hänelle eri hetkinä tarjolla olevia arvokkaita tarkoitusmahdollisuuksia.

Ihmiselle on luonteenomaista etsiä merkityksellistä sisältöä elämäänsä. Siis jotain sellaista, jota hän pitää henkilökohtaisesti tärkeänä ja arvostettavana. Sellaista, joka on merkityksellistä hänelle itselleen ja jota hän arvostaa subjektiivisesti, omakohtaisesta näkökulmastaan. Tämä on siis luonteenomainen taipumus ja käyttäytymismalli ihmiselle. Toisin sanoen se on ominaista ihmisen psyykkiselle luonteelle, syvältä hänen sisimmästään kumpuaville vieteilleen, vaistoilleen ja haluilleen.

Merkityksen toinen ulottuvuus on ihmisen tarve kokea itsensä tärkeäksi ja arvostetuksi osaksi ihmiskuntaa. Hän kaipaa arvostusta toisilta ja siitä seuraavaa tunnetta omasta arvosta. Jokainen meistä haluaa tunnustusta toisilta (katso kunnioituksen, rakkauden ja arvostuksen tunnustusasenteista aiemmasta blogikirjoituksestani https://timopurjoatnfg.wordpress.com/2025/09/13/eettisen-kohtaamisen-kolme-asennetta-kunnioitus-rakkaus-ja-arvostus/). Vaikka kunnioitus ja rakkaus on kaikille kuuluvaa, arvostus on ansaittava. Sitä ei voida ansaita itsekeskeisellä toiminnalla. Arvostuksen saaminen toisilta ei ole mahdollista jonkin sellaisen perusteella, joka on merkityksellistä pelkästään ihmiselle itselleen. Tai ainakaan tällaisen tunnustuksen osoittaminen jollekulle ei ole mitenkään perusteltua, jos hän ajattelee vain itseään ja tavoittelee kaikessa pelkkää omaa etuaan.

Mikä on tarkoituksen ero merkitykseen? Olennaisin ero on, että ihminen toteuttaa tahtoaan tarkoitukseen ja olemassaolonsa perustavanlaatuista tarkoitusta vain silloin, kun hän pyrkii luomaan tai aikaansaamaan jotain merkityksellistä jollekin toiselle kuin pelkästään itselleen. Toinen keskeinen kriteeri on, että tarkoitusta toteuttava ihminen tavoittelee jotain, jolla on objektiivista ja absoluuttista arvoa, siis sellaista joka on arvokasta kaikille. Kyse on siten ensinnäkin yhteisen tai yleisen hyvän toteuttamisesta oman itsekkään edun sijaan. Ja toisaalta kyse on jonkin itseisarvon mukaisen päämäärän toteuttamisesta. Tällaisia mielipiteistä riippumattomia, kiistattomia ja kyseenalaistamattomia arvoja ovat hyvyys, totuus ja kauneus sekä kaikki muut arvot kattava rakkaus. Ne ovat ikuisia, ajasta ja paikasta riippumattomia, täydellisiä ideoita, joita kohti me ihmiset voimme vain pyrkiä, mutta joita emme omassa epätäydellisyydessämme voi sellaisinaan koskaan saavuttaa. Ne ovat kuitenkin kaikkein tavoittelemisen arvoisinta, mitä on olemassa. Ja juuri niitä kohti ihmisen tulisi myös suuntautua ja niiden mukaisia päämääriä toteuttaa, kun hän tahtoo toteuttaa jotain, joka on aidosti tarkoituksellista eikä pelkästään itselle markityksellistä.

Miten ihminen voi kokea itsensä aidosti arvokkaaksi ja merkitykselliseksi sekä saada kokemukselleen vahvistusta myös muilta arvostavan tunnustuksen muodossa? Sekin on mahdollista vain edistämällä yhteistä tai yleistä hyvää, tekemällä jotain arvokasta ja merkityksellistä muiden ihmisten tai koko maailmaan hyväksi. Siis toteuttamalla arvokkaita tarkoituksia. Logoterapiassa puhutaan jälkien jättämisestä maailmaan, jolla tarkoitetaan jonkin sellaisen pysyväluonteisen vaikutuksen luomista maailmaan, jota muut muistelevat ja arvostavat vielä pitkään, jopa usean sukupolvien ajan. Tällaisen jäljen ei tarvitse olla mitään suurta tai mahtavaa eika edes konkreettista. Voimme jokainen jättää sellaisia arvokkaita jälkiä toistemme sydämiin, joiden perusteella meistä ajatellaan hyvää ja meitä muistellaan hyvällä, hyvää tekevänä ja hyvänä ihmisenä.

Toivon selkeyttäneeni merkityksen ja tarkoituksen käsitteiden välistä eroa niin, ettei kukaan – varsinkaan logoterapiaan tavalla tai toisella tai enemmän tai vähemmän tutustunut henkilö – erehdy puhumaan merkitysten toteuttamisesta, kun hän luulee puhuvansa ihmisen perimmäisen tarpeen, tarkoituksen tahdon, ja tarkoituksellisten asioiden toteuttamisesta elämässä. On tärkeää tiedostaa, että itsekeskeisyys ja tarkoituskeskeisyys ovat toistensa vastakohtia, ääripäitä, joihin liittyviä käsitteitä ei pidä sekoittaa toisiinsa.

1 kommentti

Kategoria(t): Arvo, Arvokas, arvokas ja merkityksellinen, arvokas ja tarkoituksellinen, arvokas tarkoitus, arvokkaat tarkoitusmahdollisuudet, Arvostus, Arvot, Elämän tarkoituksellisuus, Elämän tarkoitus, hetken tarkoitus, Hyvyys, itseisarvo, itsekeskeisyys, Itsekkyys, Kauneus, Kunnioitus, logoterapia, Merkityksellinen, merkityksellisyys, merkitys, Olemassaolon tarkoitus, oman elämän tarkoitus, Rakkaus, tahto tarkoitukseen, tarkoituksellinen, Tarkoituksellisuus, tarkoituksen tahto, tarkoitus, Tarkoituskeskeisyys, tarkoitusmahdollisuudet, tarkoitusmahdollisuus, Totuus, tunnustus, tunnustusasenteet, Viktor Frankl, Yhteinen hyvä, yleinen hyvä

Sano ”kyllä” elämälle kaikesta huolimatta

Elämä ei aina tarjoa sitä, mitä toivoisimme. Joskus joudumme kulkemaan läpi surun, sairauden, eron, työpaikan menetyksen tai yksinäisyyden. Silloin voi tuntua, että maailma pysähtyy ja kysymme itseltämme: ”Miksi tällaista elämää kannattaa jatkaa”? Keskitysleireiltä selviytynyt Viktor Frankl kiteytti omakohtaiseen kokemukseensa perustuvan ohjeensa vuonna 1946 ilmestyneen kirjansa otsikkoon Sano kyllä elämälle kaikesta huolimatta (”… trotzdem ja zum Leben sagen. Drei Vorträge”). Hänen ajatuksensa syntyivät käsittämättömien kauhujen keskellä ja siksi niissä on voimaa tänä päivänä myös meille, jotka kamppailemme oman elämämme vaikeuksien, vastoinkäymisten ja kohtaloniskujen kanssa.


Mitä ”kyllä” elämälle tarkoittaa

Neuvo sanoa “kyllä” elämälle ei merkitse ongelmien vähättelyä eikä se liioin tarkoita, että pitäisi teeskennellä kaiken olevan hyvin. Sanominen “kyllä” elämälle ei poista kipua, tuskaa tai kärsimystä eikä se myöskään tarkoita jonkinlaista tekopirteyttä, sitä, että pitäisi hymyillä väkisin, vaikkei siltä lainkaan tunnu.

”Kyllä” merkitsee sen sijaan Franklin korostamaa optimistista asennetta elämään sen kaikista traagisista tapahtumista huolimatta. Se tarkoittaa Franklin sanoin sitä, että vaikka en voi aina valita olosuhteita tai elämäntilannetta, johon joudun, voin kaiken aikaa vapaasti valita, miten niihin suhtaudun. Menetyksen tai muun tragedian keskellä saattaa tuntua siltä, että elämäni on ohi eikä jäljellä ole mitään syitä elää. Minulla on kuitenkin yhä vapaus vastata ”kyllä” niille mahdollisuuksille, joita elämä minulle vieläkin kaikesta menettämästäni huolimatta tarjoaa. Franklin mukaan elämä säilyttää tarkoituksensa kaikissa olosuhteissa, joten elämä on aina täynnä arvokkaita tarkoitusmahdollisuuksia, vaikkei ihminen sitä kärsimyksensä syvimpinä hetkinä yleensä tiedostakaan.

Haloo Helsingin musiikkikappaleessa Vapaus käteen jää lauletaan: ”Kun elämässä kaiken menettää, silloin vapaus on ainut mitä käteen jää.” Lause vastaa omaa kokemustani niissä elämäni tilanteissa, joissa useat elämäni perustat ovat samanaikaisesti murentuneet. Silloin olen ennen pitkää tajunnut, että minulla on poikkeuksellisen paljon vapautta tehdä uusia perustavanlaatuisia valintoja elämäni sisällöiksi. On kuitenkin samalla syytä kysyä, mihin minulla on vapautta, mitä tai keitä varten voin käyttää vapauttani? Franklin mukaan kärsimys saavuttaa tarkoituksensa, kun ihminen tekee omaan elämäänsä arvoa ja tarkoitusta palauttavia ja lisääviä ratkaisuja.


Esimerkkejä siitä, kun sanotaan ”kyllä” elämälle

Kyse ei tarvitse olla suurista sankaruutta edustavista teoista. Useimmiten ne ovat pieniä ja arkisia, mutta elämän jatkamisen kannalta ratkaisevan tärkeitä tekoja.

Menetyksen ja surun keskellä: Kun rakas ihminen kuolee, menetyksen kokenut voi ajatella, ettei mikään enää kannattele häntä elämässä. Hän kokee jopa, ettei hänen elämällään ole enää tarkoitusta eikä elämisen jatkamiselle ole enää jäljellä mitään syytä. Hän saattaa lopettaa harrastuksensa, jäädä kotiin ja vetäytyä ihmisten parista. Kuolleen suremista ei voi ohittaa, mutta sitä voi helpottaa se, että menetyksen kokenut hyväksyy, että luopumisen tuska on luonnollinen osa rakkautta – eräänlainen rakkauden hinta.

Kyllä” elämälle voi tarkoittaa kuolleen kunnioittamista esimerkiksi jatkamalla jotakin, mikä yhdisti heitä tai toteuttamalla jonkin kuolleelta kesken jääneen haaveen. Esimerkiksi puolisonsa menettänyt voi jatkaa yhteisiä perinteitä, kuten istuttaa molempien lempikukkia kukkapenkkiin, jota he olivat aina yhdessä hoitaneet. Tai hän voi kuljeskella metsäpolulla, jolla he usein yhdessä kävivät. Näin heidän yhteinen tarinansa jatkuu. Kun ihminen kuolee, rakkaus ei kuole, vaan se muuttuu kuolleen muiston vaalimiseksi yksilöllisesti valitulla tavalla. Yhteys kuolleeseen rakkaaseen säilyy elämäänsä jatkavan ihmisen sydämessä. Kun menetämme rakkaan ihmisen, meidän ei ole vain totuteltava elämään ilman häntä, vaan meidän on opittava iloitsemaan rakkaudesta, jonka hän on jättänyt meidän sydämeemme ja maailmaan.

Sairauden tai rajoitteiden kanssa eläminen: Kun vakava sairaus rajoittaa ihmisen toimintaa, hänestä voi tuntua, että elämän arvo on kadonnut. Hän voi menettää mahdollisuuksiaan harrastuksiin ja haaveilemisiinsa asioihin. Hän ei aina edes jaksa nousta sängystä. Elämä voi kuitenkin kutsua sairaudestakin kärsivää ihmistä pienissä hetkissä. Sairautta ei voi poistaa, mutta sairastava ihminen voi vastata ”kyllä” elämälle ja löytää uusia tapoja kokea elämäniloa, toteuttaa luovuutta ja ylläpitää yhteyttä toisiin. Hän voi löytää tarkoitusta elämäänsä kirjoittamalla päiväkirjaa, soittamalla ystävälle tai pysähtymällä kuuntelemaan linnunlaulua tai katsomaan auringonlaskua. Kenenkään ihmisarvo ja hänen elämänsä arvo ei perustu toimintakykyyn, vaan siihen, että hän on vielä täällä ja siihen, mitä hän voi kokea ja antaa tässä hetkessä.

Moni ryhtyy kirjoittamaan joka päivä ylös kolme asiaa, joista oli kiitollinen sinä päivänä: esimerkiksi auringonpaiste, ystävän viesti ja se, että sai keitettyä kahvin. Tällainen ihminen on ymmärtänyt, että hän voi olla kiitollinen pienestäkin. Vaikka se ei paranna sairautta, se parantaa elämän laatua muistuttamalla, että elämässä on yhä kauneutta ja paljon arvokasta.

Työttömyys tai elämän murroskohdat: Työn menettänyt voi kokea arvottomuutta sitä todennäköisemmin mitä yksipuolisemmin hänen tärkeinä pitämänsä arvot ja omaksumansa identiteetti rakentuvat työn varaan. Hän päätyy helposti ajattelemaan: Olen vain se, mitä teen työkseni – ja nyt sitä ei ole.” Elämä kysyy häneltä kuitenkin: “Kuka olet sen lisäksi, mitä teet työksesi?”

“Kyllä elämälle” voisi olla sitä, että sen sijaan, että identiteetti kiinnittyisi vain ammattiin, työtä vailla jäänyt henkilö löytäisi uusia tarkoituksen lähteitä. Sellaisia voivat olla esimerkiksi talkoisiin tai vapaaehtoistyöhön osallistuminen, uuden taidon opettelu tai lastenlasten kanssa ajan viettäminen. Elämä tarjoaa edelleen mahdollisuuden olla arvokas ja merkityksellinen muille ja kasvaa ihmisenä, vaikka olosuhteet muuttuvat. Työnsä menettänyt voikin todeta: “Työ loppui, mutta tarkoitusta elämääni löytyikin toisista asioista. Elämä ei kaikesta huolimatta ollutkaan ohi.”

Yksinäisyys ja ihmissuhdehaasteet: Suurin osa ihmisistä kokee torjuntaa tai yksinäisyyttä elämänsä jossain vaiheessa. Niitä voivat aiheuttaa esimerkiksi elämänmuutokset, kuten muutto toiselle paikkakunnalle, opiskeluun tai työhön liittyvät muutokset, tai erilaiset luopumiset ja menetykset. Kaikki nämä vaikuttavat aiempien ihmissuhteiden heikentymiseen tai katkeamiseen ja aiheuttavat joskus jopa niin valtavaa yksinäisyyden tunnetta, että sitä voidaan kuvailla kuiluun vajoamisena.

Helposti tapahtuu niin, että tyydytään siihen, ettei tunneta ketään, vetäydytään kuoreensa ja ryhdytään viettämään aikaan yksin. Yksinäisyyden vähentäminen vaatii rohkeutta tarttua toimeen, yksinäisyyden uhmaamista. Sosiaalinen aktiivisuus on usein hyvä lääke yksinäisyyteen. Kun kohtaa säännöllisesti muita ihmisiä, on mahdollisuus muodostaa myös kestäviä ihmissuhteita. Torjuntaa tai yksinäisyyttä kokeva ihminen ei voi pakottaa muita rakastamaan häntä, mutta voi itse tehdä valinnan suhtautua toisiin myötätuntoisesti ja rakentaa pieniä yhteyksiä arjessa. Koettu oma arvo ja oman elämän tarkoitus syntyy myös siitä, mitä itse voi antaa ja miten voi olla läsnä toisille.

Yksinäisyyttä voi alkaa torjumaan vaikkapa tervehtimällä naapuria tai muita satunnaisesti kohtaamiaan ihmisiä, soittamalla puhelun vanhalle unohdetulle ystävälle, liittymällä jotakin kiinnostusta herättävää asiaa harrastavaan ryhmään tai muuhun matalan kynnyksen toimintaan, osallistumalla vapaaehtoistoimintaan tai antamalla muuten aikaansa muille. Pienikin yhteys voi olla suuri askel ja syvempi yhteys toisiin ihmisiin voi syntyä vähitellen. Esimerkiksi toiselle paikkakunnalle muuttaneelle ”kyllä elämälle voisi olla rohkaistumista lähtemään paikallisen kuoron harjoituksiin, vaikkei olisikaan laulanut vuosiin. Oletettavasti kuoro ottaa uuden tulijan vastaan lämpimästi. Ennen pitkää tulijalla voi olla ystäviä, joiden kanssa hän käy kahvilla ja alkaa ehkä viettää vapaa-aikaa muutenkin yhdessä. Tärkeintä on ottaa ensimmäinen askel ulos kodistaan. Se voi muuttaa paljon ja vaikuttaa suuresti elämän laatuun.


Mikä yhdistää yllä esitettyjä kuvailuja? Psyykkinen tuska ei kadonnut minnekään, mutta sitä oli helpompi kestää, kun elämästä löytyi arvokasta ja hyvää. Kärsimyksestä huolimatta löytyi tarkoitusta elämään pienistä, arkipäiväisistä tavoista, joilla kyseinen ihminen otti vastaan elämän kutsun vastaamalla siihen ”kyllä”. Optimistisella asenteella valitut teot toivat elämään tulevaisuuden toivoa ja rakensivat uusia yhteyksiä.


Miksi sanominen ”kyllä” elämälle on tärkeää?

Kaikissa edellä esitetyissä tapauksissa on kyse jonkinasteisesta eksistentiaalisesta kriisistä, joka on aiheutunut siitä, että ihminen on kohdannut vaikean ja usein äkillisen muutoksen elämäntilanteessaan.  Kun ihminen kokee muuttuneen elämäntilanteen yhteydessä poikkeuksellisia fyysisiä tai psyykkisiä oireita, olisi tärkeää, että hän tunnistaisi, että ne johtuvat kriisistä, jonka tapahtunut on laukaissut. Jos omat voimat riittävät, on syytä sanoa ”kyllä” elämälle esimerkkien kuvailemalla ja omaan yksilölliseen elämäntilanteeseen soveltuvalla tavalla. Ja jos vaikuttaa tarpeelliselta ja on se suinkin mahdollista, olisi hyvä pyytää läheisiltä tukea tai apua arjesta selviytymiseen. Jos eksistentiaalisessa kriisissä oleva ihminen tuntee olonsa ylivoimaiseksi tai kriisireaktiot jatkuvat pitkään, ei kannata epäröidä hakea ammattiapua. Sen antamiseen nimenomaan eksistentiaalisissa kriiseissä ovat logoterapeutit koulutuksensa perusteella parhaita mahdollisia avun tarjoajia.

Mahdollisimman varhainen puuttuminen akuuttiin kriisin on tärkeää, jottei se etene yhä vaikea-asteisemmaksi ja vakavammaksi. Kun eksistentiaalinen ahdinko jatkuu eksistentiaaliseksi turhaumaksi ja siitä edelleen eksistentiaaliseksi tyhjiöksi, on kyse jo hengenvaarallisesta, itsemurhaan altistavasta olotilasta. Logoterapeutti osaa auttaa kriisin etenemisen katkaisemiseen tarvittavien henkisten kykyjen ja voimien, kuten henkisen uhmavoiman ja tarkoituksen tahdon aktivoimisessa. Henkisestä uhmavoimasta ja tarkoituksen tahdosta sekä muista kaikissa ihmisissä piilevistä kyvykkyyksistä voit lukea lisää vaikkapa Henkinen uhmavoima nimisestä kirjastani: https://basambooks.fi/sivu/tuote/henkinen-uhmavoima/2533056.

Jätä kommentti

Kategoria(t): arvokas tarkoitus, arvokkaat tarkoitusmahdollisuudet, asennoitumisen vapaus, eksistentiaalinen ahdinko, eksistentiaalinen ahdistus, eksistentiaalinen kriisi, eksistentiaalinen turhauma, eksistentiaalinen turhautuminen, eksistentiaalinen tyhjiö, elämän arvo, Elämän tarkoituksellisuus, Elämän tarkoitukset, Elämän tarkoitus, epätoivottu yksinäisyys, ero, Haloo Helsinki!, henkinen potentiaali, henkinen uhmavoima, Henkiset kyvyt, henkiset voimavarat, Kärsimys, kipu, logoterapeutti, sairaus, Suhtautumisen vapaus, suru, tarkoituksen tahto, tarkoitusmahdollisuudet, tarkoitusmahdollisuus, traaginen optimismi, tuska, työpaikan menetys, Vapaus käteen jää, Yksinäisyys

Oikeamielisyyden kolme klassista käsitystä, jotka Viktor Frankl toi tähän päivään

1920-luvulla nuori psykiatri Viktor Frankl kehitti uudenlaisen terapiamuodon, jota hän kutsui logoterapiaksi. Sen ytimessä oli oivallus: ihmisen syvin tarve on löytää tarkoitusta elämäänsä. Frankl ehti soveltaa tätä menetelmää tuhansiin potilaisiin ennen kuin elämä altisti hänen teoriansa äärimmäiseen testiin, kun hän joutui keskitysleireille. Elämänsä synkimpinä hetkinä hän havaitsi, että hänen ennen sotaa tekemänsä havainnot pitivät paikkansa myös äärimmäisen epäinhimillisissä oloissa. Hänen selviytymisensä ja havaintonsa vahvistivat yli kahden tuhannen vuoden aikana kehittyneen oikeamielisyyden sisältämän viisauden.

Jotta ymmärtäisimme Franklin toteuttaman klassisten käsitysten yhdistämisen arvon, meidän on ensin palattava ajassa taaksepäin ja tarkasteltava, miten antiikin suuret ajattelijat näkivät oikeamielisyyden – ja miksi heidän ajatuksensa ovat yhä ajankohtaisia.


Kolme muinaista tietä oikeamielisyyteen

Platon: Oikeamielisyys kosmisena harmoniana
Platonille oikeamielisyys ei ollut sääntöjen noudattamista, vaan sydämen viisauden ja todellisen tarkoituksen löytämistä ja sen sovittamista yhteen totuuden ikuisen äänen kanssa. Oikeamielinen ihminen oli hänelle sellainen, jonka järki (logos – Franklille: tarkoitus) ohjasi tunteita ja haluja. Tämä loi sisäisen harmonian, joka heijasti koko maailmankaikkeuden järjestystä.

Kyse ei ollut vain psyykkisestä hyvinvoinnista, vaan osallistumisesta todellisuuden syvimpään rakenteeseen. Oikeamielinen yksilö heijasti olemassaolon perimmäisiä totuuksia ja lainalaisuuksia elämäntavallaan.

Aristoteles: Oikeamielisyys sosiaalisena taitona
Aristoteles siirsi Platonin kosmisen näkemyksen käytäntöön. Hänelle oikeamielisyys oli ennen kaikkea ihmisten välisten suhteiden hoitamista – toisten huomioon ottamista, heidän oikeuksiensa kunnioittamista ja käytännön viisaudella toimimista ihmisten keskellä.

Aristoteleelle oikeamielisyys ei syntynyt teorioiden kautta, vaan toistuvasta harjoittelusta ja viisaista valinnoista arjen tilanteissa. Se ei ollut ihmisluonnon ylittämistä, vaan sen täysimääräistä toteuttamista.

Stoalaiset: Oikeamielisyys luonnollisena täyttymyksenä
Stoalaiset yhdistivät Platonin ja Aristoteleen näkemyksiä. Heille oikeamielisyys merkitsi elämistä oman luontonsa mukaisesti – rationaalisena olentona, joka on osa kosmista logosta eli olemassaolon tarkoitusta, joka ohjaa kaikkea.

Oikeamielinen elämä tarkoitti oman roolin hyväksymistä elämän suuressa näytelmässä ja sen täyttämistä parhaansa mukaan – olosuhteista riippumatta. Tämä loi sisäistä vapautta ja vahvuutta myös vaikeissa tilanteissa.


Franklin käänteentekevä yhdistelmä

Franklin nerous oli siinä, että hän osasi yhdistää nämä muinaiset näkemykset nykyaikaiseen käsitykseen ihmisenä olemisesta. Hänen logoterapiansa – ”tarkoitusterapia” – punoi yhteen Platonin, Aristoteleen ja stoalaisten oivallukset uudella, luovalla tavalla. Kun teoriaa koeteltiin keskitysleirien epätoivossa, se osoittautui kestäväksi.

  • Platonilta: Tarkoituksen ensisijaisuus. Kuten Platon, myös Frankl näki, että ihmiselämän perusta on tarkoitus. Mutta hän ei sijoittanut sitä kosmisiin korkeuksiin, vaan ihmisen konkreettiseen elettyyn ja koettuun maailmaan.
  • Aristoteleelta: Käytännöllinen viisaus. Tarkoitus löytyy vastaamalla oman elämän ainutlaatuisiin tilanteisiin. Ei ole yhtä ainutta ja oikeaa kaavaa, vaan jokainen hetki kysyy ihmisyksilöltä: mitä tämä tilanne vaatii juuri sinulta ja juuri nyt?
  • Stoalaisilta: Vapaus asennoitumisella. Frankl oli jo ennen sotaa vakuuttunut, että ihmiseltä voidaan riistää kaikki muu paitsi vapaus valita oma suhtautumisensa. Kyse ei ole alistumisesta, vaan aktiivisesta oman sisäisen vapautensa käyttämisestä – juuri siinä vapauden tilassa kehkeytyy tarkoitus ja oikeamielisyys.

Mikä tekee Franklin näkemyksestä ainutlaatuisen?

Hän yhdisti muinaiset perinteet tavalla, joka puhuttelee yhä tänään:

  • Objektiivinen mutta henkilökohtainen: Tarkoitus ei ole pelkkä ihmisen keksintö, vaan se perustuu todellisuuteen. Silti kukin voi löytää sen vain omista senhetkisistä olosuhteistaan ja elämäntilanteestaan.
  • Universaali mutta yksilöllinen: Kaikki ihmiset etsivät tarkoitusta, mutta kukin löytää sen oman tilanteensa ja kykyjensä kautta.
  • Transsendentti mutta käytännöllinen: Oikeamielisyys kytkee meidät itseämme suurempaan, mutta ilmenee arkisissa valinnoissa.
  • Psykologinen mutta henkinen: Franklin työ osoitti, että oikeamielisyys ja tarkoitus eivät ole vain filosofisia käsitteitä – ne voivat auttaa selviytymään myös psyykkisen tuskan ja henkisen kärsimyksen keskellä.

Miksi tämä koskee meitä juuri tänään?

Nykyisessä epävarmuuden ja tarkoituksettomuuden ajassa Franklin ajatus on kirkas suunnannäyttäjä. Oikeamielisyys ei tarkoita sääntöjen orjallista noudattamista eikä pelkkää onnellisuuden tavoittelua. Se on oman tarkoituksen löytämistä ja sen toteuttamista osana suurempaa tarinaa – ihmisyyden yhteistä matkaa kohti perimmäistä tarkoitusta.

Se tuo meille tänään:

  • eettisen perustan ilman meille iskostettua yhtä ainoaa maailmankuvaa
  • henkilökohtaisen vastuun tunnustamalla samalla myös todellisuuden rajoitukset
  • toivoa tarkoituksen olemassaolosta myös vaikeina aikoina
  • yhteyden yksilön eksistentiaalisen täyttymyksen ja koko ihmiskunnan olemassaolon tarkoituksen välillä

Miten elää oikeamielisesti?

Franklin viesti on yksinkertainen mutta vaativa: kysy jokaisessa hetkessä, mitä elämä juuri nyt sinulta vaatii – ja vastaa siihen eettisten arvojen mukaisella tavalla.

Se vaatii Platonin kaltaista sitoutumista totuuteen ja tarkoitukseen, Aristoteleen käytännöllistä viisautta ja stoalaista rohkeutta ja henkistä vahvuutta valita oma suhtautumisensa olosuhteista riippumatta.

Oikeamielisyys nykypäivän maailmassa nojautuu muinaiseen viisauteen, mutta on elävää ja toimivaa tässä ja nyt.

Oikeamielisyys ei ole täydellisyyttä eikä varmuutta, vaan jatkuvaa sitoutumista tarkoituksen etsimiseen ja toteuttamiseen – elämäntilanteesta riippumatta.

Jätä kommentti

Kategoria(t): Aristoteles, asennoitumisen vapaus, eettiset arvot, eksistentiaalinen täyttymys, ihmisenä oleminen, ikuinen totuus, käytännön viisaus, keskitysleiri, kosminen harmonia, logos, logoterapia, maailmankaikkeuden järjestys, muinainen viisaus, oikeamielisyys, Olemassaolon tarkoitus, Platon, sisäinen vapaus, stoalaiset, Suhtautumisen vapaus, sydämen viisaus, tarkoituksen tahto, Tarkoituksettomuus, tarkoitus, tarkoitusterapia, Totuus, Viktor Frankl

Eettisen kohtaamisen kolme asennetta – kunnioitus, rakkaus ja arvostus

Oletko koskaan miettinyt, miksi jotkut kohtaamiset jäävät mieleen voimaannuttavina ja kohottavina ja jotkut toiset taas alentavina ja loukkaavina? Usein ratkaisevaa ei ole se, mitä sanotaan, vaan millä asenteella toinen ihminen meidät kohtaa.

Filosofit Heikki Ikäheimo ja Arto Laitinen ovat tehneet paljon tutkimusta ja kirjoittaneet runsaasti tunnustusasenteista – tavasta suhtautua toisiin ihmisiin niin, että nämä kokevat tulevansa aidosti nähdyiksi, huomioiduiksi ja otetuiksi todesta. Tuloksena he kokevat olevansa todella olemassa toisille ihmisille ja myös tärkeitä kanssaihmisiä.

Ajatus juontaa juurensa jo 1800-luvun filosofi Hegeliin, jonka ajattelua on sen jälkeen jalostanut etenkin Axel Honneth. Sanoma heillä on ollut yksinkertainen ja arkinen: ihminen ei kasva ihmiseksi yksin, vaan tarvitsee toisten tunnustusta. Toisin sanoen, ihminen tarvitsee tunnustusta ollakseen olemassa aitona itsenään ja ja elääkseen todeksi potentiaaliaan kaikessa täyteisyydessään.Tunnustus merkitsee sitä, että ihmistä kunnioitetaan, rakastetaan ja arvostetaan.

1. Kunnioitus – ihmisarvo kuuluu kaikille

Kunnioitus tarkoittaa sitä, että näemme jokaisen lähtökohtaisesti yhtä arvokkaana. Ihmisarvo ei riipu iästä, sukupuolesta, asemasta, taidoista tai onnistumisista.

Kunnioitus tarkoittaa sitä, että kohtelemme toista aina täysivaltaisena ja yhdenvertaisena ihmisenä. Ei ole väliä, kuka hän on, mistä hän tulee tai mitä hän on saanut aikaan.

Arjessa tämä näkyy esimerkiksi siinä, että tervehdimme kaupan kassaa yhtä kohteliaasti kuin toimitusjohtajaa. Tai siinä, miten puhumme lapsille, vanhuksille ja vieraille ihmisille.

Kunnioitus ei aina tarkoita samaa kuin ihailu tai hyväksyntä. Voin olla vahvasti eri mieltä, mutta silti kunnioittaa toisen oikeutta ajatella toisin. Juuri tämä tekee yhteiselosta mahdollista.

2. Rakkaus – välittäminen ilman ehtoja

Rakkaus ei tässä tarkoita vain romantiikkaa, vaan kaikenlaista välittämistä, myötätuntoa ja huolenpitoa. Kyse on siitä, että toinen ihminen saa tuntea olevansa tärkeä sellaisena kuin hän on, ei vain silloin kun hän onnistuu tai tekee jotakin erityistä.

Lapselle tämä on välttämätöntä: hän tarvitsee kokemuksen, että vanhempi tai opettaja välittää hänestä myös epäonnistumisen hetkellä. Mutta sama pätee meihin aikuisiin. Me kaikki tarvitsemme viestejä siitä, että olemme tärkeitä muille ihmisille ihan vain olemalla olemassa.

Rakkaus näkyy arkisissa asioissa: siinä, että joku kuuntelee, kysyy mitä kuuluu, huomaa jos olet väsynyt – tai vaikka keittää kahvin tai tarjoaa ruokaa toiselle ilman että sitä tarvitsee pyytää.

Rakkaus ihmissuhteissa on ennen kaikkea sitä, että teemme kaikkemme toisen parhaaksi siten, että tämä voi tunnistaa, aktivoida ja käyttää täysimääräisesti kaikkia niitä sisäisiä ominaisuuksia ja vahvuuksia, joita hänessä potentiaalisesti on.

3. Arvostus – ihminen nähdään merkityksellinen osa yhteisöä

Arvostus liittyy siihen, mitä ihminen tekee, tuo ja rakentaa muiden hyväksi. Se ei ole ehdotonta, kuten kunnioitus ja rakkaus, vaan sen on oltava ansaittua ollakseen oikeutettua. Huomionarvoista on, että kunnioitus ja arvostus eivät tässä ole toistensa synonyymejä, vaan sanojen merkitys on erilainen.

Arvostus perustuu siihen, mitä tuomme yhteiseen elämään: lahjamme, taitomme, ideamme, panoksemme, ja toimintamme. Se ei ole automaattista, vaan syntyy siitä, että tekomme tai ominaisuutemme tunnustetaan yhteisölle tärkeiksi.

Arvostus ei kuitenkaan tarkoita pelkkää suoritusten mittaamista. Kyse on myös siitä, että huomataan pienet asiat arjessa, jotka pitävät asiat käynnissä tai toiminnassa. Esimerkiksi työelämässä tämä voi liittyä siihen, että joku tuo huumoria työpaikalle, toinen huolehtii, että kahvihuoneessa riittää erilaisia maitoja, kolmas jaksaa kannustaa ja rohkaista muita.

Kun saamme arvostusta, tunnemme olevamme merkityksellisiä osana jotakin suurempaa. Jos sitä ei koskaan saa, olo voi olla näkymätön – ikään kuin oma panos ei merkitsisi mitään.

Miksi tunnustusasenteet ovat tärkeitä?

Nämä kolme asennetta täydentävät toisiaan:

  • Kunnioitus antaa pohjan: jokainen on arvokas.
  • Rakkaus luo turvan: minusta välitetään sellaisena kuin olen.
  • Arvostus antaa merkityksen: minulla on jotain annettavaa.

Kun nämä yhdistyvät, syntyy kokemus täyden ihmisyyden jakamisesta muiden kanssa.

Kun ihminen saa kokea kunnioitusta, hän tietää olevansa yhdenvertainen muiden kanssa.
Kun hän saa rakkautta, hän uskaltaa olla oma itsensä kaikessa ainutlaatuisuudessaan.
Kun hän saa arvostusta, hän kokee olevansa merkityksellinen osa yhteisöä.

Ilman näitä syntyy helposti häpeää, ulkopuolisuutta ja riittämättömyyttä. Mutta kun tunnustusasenteet ovat läsnä ihmisen elämässä, hän voi kasvaa ja tulla parhaaksi mahdolliseksi itsekseen.

Lopuksi

Elämme ajassa, jossa moni kokee olevansa näkymätön tai arvoton. Siksi tunnustusasenteet – kunnioitus, rakkaus ja arvostus – ovat ajankohtaisempia kuin koskaan. Ne eivät vaadi suuria tekoja. Riittää, että pysähdymme hetkeksi näkemään toisen ihmisen. Pienet teot voivat olla toisen elämässä suuria.

Kunnioitus, rakkaus ja arvostus eivät ole pelkkiä kauniita sanoja – ne ovat hyvän elämän peruspilareita. Jokainen meistä voi harjoitella niitä arjessa: kuuntelemalla, hyväksymällä ja tunnustamalla toisen kyseenalaistamattoman arvokkuuden ihmisyksilönä ja hänen yhteiseksi hyväksi antamansa panoksensa arvon. Pienet teot voivat muuttaa toisen kokemusta itsestään – ja sitä kautta koko hänen elämäänsä.


1. Versio perheille: Kunnioitus, rakkaus ja arvostus kotona

Perhe on paikka, jossa opimme ensimmäisenä, mitä tarkoittaa olla arvokas, rakastettu ja merkityksellinen. Kun perheenjäsenet harjoittelevat kunnioitusta, rakkautta ja arvostusta, koti voi olla turvasatama, jossa jokainen saa kasvaa omana itsenään.

Kunnioitus – jokainen ansaitsee tulla kohdelluksi ihmisarvoisena

  • Vanhemmat voivat: kuunnella lapsiaan tosissaan, antaa tilaa mielipiteille ja pitää lupaukset. Lapsi oppii, että häntä kohdellaan arvokkaana omassa ainutlaatuisuudessaan.
  • Lapset voivat: muistaa, että myös vanhemmille kuuluu osoittaa kunnioitusta pelkästään siksi, että he ovat ryhtyneet vanhemmiksi lapselleen. Myös kiittäminen ruuasta tai arjen itsestäänselvyyksiltä tuntuvista asioista on tärkeätä.

Rakkaus – välittäminen ilman ehtoja

  • Vanhemmat voivat: osoittaa rakkautta sanoilla, eleillä ja läsnäololla. ”Rakastan sinua, vaikka mokasit (teit virheen tai epäonnistuit jossain asiassa)” rakentaa turvaa ja luottamusta elämään.
  • Lapset voivat: osoittaa kiintymystä esimerkiksi halaamalla vanhempiaan, kysymällä sisarusten kuulumisia tai tekemällä pieniä ystävällisiä tekoja muille perheenjäsenille.

Arvostus – jokaisen panos perheen hyväksi merkitsee

  • Vanhemmat voivat: huomata ja sanoittaa lasten vahvuuksia ja osoittaa arvostusta vaivannäöstä. ”Huomasin, että autoit siskoa, se oli hienoa.”
  • Lapset voivat: arvostaa vanhempien huolenpitoa ja ponnisteluja heidän ja koko perheen hyväksi. ”Kiitos kun viet minut harrastukseen” kertoo, että teko nähdään ja sitä arvostetaan.

Yhteenveto: Perheessä(kään) kukaan ei ole täydellinen, mutta jokainen voi harjoitella tunnustusasenteita päivittäin. Ne luovat kotiin ilmapiirin, jossa on hyvä kasvaa ja elää yhdessä.


2. Versio työpaikoille: Kunnioitus, rakkaus ja arvostus työyhteisössä

Työ vie ison osan elämästämme, ja siksi sillä on valtava merkitys identiteetille ja hyvinvoinnille. Työyhteisö kukoistaa, kun siellä on läsnä kunnioitus, välittäminen ja arvostus – ei vain sanoissa, vaan myös teoissa.

Kunnioitus – kaikkia kohdellaan yhdenvertaisesti

  • Johto ja esimiehet voivat: kuunnella henkilöstöä aidosti, kohdella kaikkia oikeudenmukaisesti sekä kunnioittaa työaikaa ja palautumista sekä työpäivän aikana että sen jälkeen.
  • Työntekijät voivat: kunnioittaa toistensa työrauhaa, erilaisia näkemyksiä ja yhteisiä pelisääntöjä.

Välittäminen – ihminen on enemmän kuin roolinsa

(Tässä käytän ”rakkauden” sijasta sanaa välittäminen, jonka katsotaan sopivan paremmin työn yhteyteen.)

  • Johto ja esimiehet voivat: huomioida työntekijöiden jaksamisen, kysyä kuulumisia ja osoittaa, että ihmisistä välitetään.
  • Työntekijät voivat: huolehtia, että kukaan ei jää yksin, tarjota apua ja jakaa työkuormaa tarvittaessa.

Arvostus – jokaisen panos on merkityksellinen

  • Johto ja esimiehet voivat: antaa tunnustusta tehdystä työstä, nostaa esiin onnistumisia ja huomata pienetkin edistysaskeleet.
  • Työntekijät voivat: arvostaa toistensa työtä sanoin ja teoin, kiittää avusta ja tunnustaa muiden osaamisen.

Yhteenveto: Kun työpaikalla yhdistyy kunnioitus, välittäminen ja arvostus, syntyy luottamuksen kulttuuri ja sen seurauksena sisäisen motivaation vahvistuminen. Tunnustusasenteiden läsnäolo työpaikalla saa työyhteisön jäsenet kokemaan itsensä merkitykselliseksi osaksi kokonaisuutta ja tekee työstä tarkoituksellista – ei vain tulosten ja tuotosten, vaan myös ihmisten kannalta, jotka aikaansaavat ne.

1 kommentti

Kategoria(t): Ainutlaatuisuus, Arto Laitinen, Arvokas, arvokkuus, Arvostus, arvoton, arvottomuus, Axel Honneth, eettinen kohtaaminen, Hegel, Heikki Ikäheimo, huolenpito, huumori, Ihmisarvo, Kunnioitus, luottamus, Merkityksellinen, merkityksellisyys, merkitys, myötätunto, näkymättömyys, Rakkaus, tarkoituksellinen, Tarkoituksellisuus, tarkoitus, täysivaltaisuus, tunnustus, tunnustusasenteet, turva, välittäminen, yhdenvertaisuus

Ehdottoman rakkauden olemus ja ehdot

Ehdoton rakkaus edustaa välittämisen muotoa, joka säilyy olosuhteista, käyttäytymisestä tai rakkaassa tapahtuneista muutoksista riippumatta. Pohjimmiltaan se on rakkautta ilman ennakkoehtoja – se ei ole riippuvainen suorituksista, vastavuoroisuudesta tai tiettyjen standardien täyttämisestä.

Ehdottoman rakkauden ydinominaisuuksiin kuuluu ihmisen hyväksyminen sellaisena kuin hän pohjimmiltaan on, eikä niinkään sen perusteella, kuka hänestä voi tulla tai mitä hän voi saavuttaa. Tällainen rakkaus pysyy vakaana virheistä, epäonnistumisista ja jopa vahingollisista teoista huolimatta, vaikka on tärkeää erottaa toisistaan jonkun rakastaminen ja tuhoisan käyttäytymisen sietäminen. Ehdottomaan rakkauteen liittyy myös sitoutuminen, joka ylittää tilapäiset tunteet tai mielialat – siinä on enemmän kyse välittämisen valitsemisesta kuin vaihtelevista tunteista.

Useat edellytykset mahdollistavat ehdottoman rakkauden. Se vaatii tietynasteista emotionaalista turvallisuutta ja itsetuntemusta, sillä usein epävarma kiintymyssuhde aikaansaa ehdollista rakkautta, joka tarvitsee vakuuttelua tai vahvistusta sille, että henkilö voisi kokea olevansa rakastettu. Anteeksiannon kyky on olennainen osa ehdotonta rakkautta, samoin kuin kyky erottaa ihmisen teot hänen luontaisesta ja loukkaamattomasta arvostaan. Se edellyttää myös realistisia odotuksia – ymmärrystä siitä, että olemme kaikki omalla ainutlaatuisella tavallamme epätäydellisiä ja että kaikkiin ihmissuhteisiin liittyy pettymyksiä ja konflikteja.

Ehdoton rakkaus ilmenee luonnollisimmin tietyissä ihmissuhteissa, erityisesti vanhempien ja lasten välillä, vaikka jopa vanhempien rakkaus voi muuttua ehdolliseksi stressin tai jonkin toiminnallisen häiriön aikana. Jotkut ihmiset löytävät sitä henkisistä yhteyksistä, pitäen sitä pyhänä tai jumalallisena rakkauden muotona tai henkisyyteen perustuvana ilmiönä. Syvät ystävyyssuhteet ja sitoutuneet kumppanuudet voivat lähestyä tätä ihannetta, vaikka inhimillinen rakkaus sisältää tyypillisesti joitakin ehtoja, vaikka ne olisivatkin minimaalisia.

Käsite herättää olennaisia ​​kysymyksiä rajoista. Ehdoton rakastaminen ei tarkoita hyväksikäytön hyväksymistä tai haitallisen käyttäytymisen mahdollistamista. Terve, ehdoton rakkaus vaatii usein rajojen asettamista samalla, kun henkilölle osoitetaan välittämistä. On myös syytä huomata, että vaikka ehdotonta rakkautta usein idealisoidaan, ehdollinen rakkaus ei ole luonnostaan ​​haitallista – odotukset ja rajat voivat olla välittämisen ilmaisuja ja auttaa ihmissuhteita toimimaan rakentavasti. On oikeutettua toivoa, että rakkaasta tulee paras mahdollinen itsensä, ja tehdä kaikki mahdollinen rakastavalla asenteella, jotta se tapahtuisi.

Jätä kommentti

Kategoria(t): anteeksiannon kyky, ehdollinen rakkaus, ehdoton rakkaus, epävarma kiintymyssuhde, henkinen rakkaus, inhimillinen rakkaus, jumalallinen rakkaus, loukkaamaton ihmisarvo, pyhä rakkaus, rakastava asenne, vanhempien rakkaus

Kätketty lähde: Viktor Franklin henkinen tiedostamaton

Tämä blogikirjoitus on lähtölaukaus seuraavallle kirjalleni, jossa pyrin löytämään Viktor Franklin henkiseksi tiedostamattomaksi kutsumalle ilmiölle uusia ulottuvuuksia, sellaisia, joita Frankl ei  tullut ajatelleeksi tai joista hän ei nimenomaisesti kirjoittanut.


Keskitysleirien kauhujen keskellä Viktor Frankl teki löydön, joka muutti koko psykologian suuntaa. Hän näki, kuinka osa vangeista murtui lopullisesti, kun taas toiset säilyttivät ihmisyytensä ja arvokkuutensa kaikesta huolimatta. Tämä sai hänet oivaltamaan jotakin syvällistä: ihmisen sisällä piilee ulottuvuus, joka auttaa meitä kestämään kärsimyksen ja löytämään tarkoituksen elämään. Frankl kutsui sitä henkiseksi tiedostamattomaksi – sisäiseksi lähteeksi, josta kumpuaa tarkoitus, arvotajunta ja ihmisyyden ydin.

Freudin synkästä varjosta elämänmyönteisempään näkemykseen

Freudin mukaan tiedostamaton (das Unbewusste, virheellisesti myös alitajunnaksi tai piilotajunnaksi käännetty ihmistajunnan osa-alue) oli lähinnä tukahdutettujen viettien ja traumojen varasto, jota piti tietoisesti ja järkiperäisesti hallita. Frankl ajatteli toisin. Hänen mukaansa tiedostamattomassa on toki pimeitä puolia, mutta siellä piilee myös se, mikä on ihmisessä suurinta ja jalointa: kyky rakastaa, löytää kärsimyksellekin tarkoitusta ja nousta oman itsensä yläpuolelle palvellakseen jotakin suurempaa. Hän uskoi, että tarkoituksen etsiminen on ihmiselle vielä perustavampi voima kuin mielihyvän tai vallan tavoittelu.

Mitä henkinen tiedostamaton sisältää?

Frankl nosti teoksissaan usein esiin kolme toisiinsa kietoutuvaa erityisen tärkeää ulottuvuutta:

  • Tiedostamaton hengellisyys – ihmisen sisäinen suuntautuminen kohti jotakin itseä suurempaa: Jumalaa, hyvyyttä, totuutta, kauneutta ja kaiken arvokkaan kattavaa rakkautta.
  • Arvojen intuitio – synnynnäinen kyky aistia välittömästi, mikä on aidosti tärkeää ja arvokasta, ilman tietoista järkeilyä.
  • Tiedostamaton omatunto – sisäinen moraalinen kompassi, joka ei perustu ulkoisiin sääntöihin, vaan ymmärrykseen siitä, mitä kukin tilanne meiltä perimmäisesti vaatii.

Omantunnon lisäksi henkisen tiedostamattoman syvyyksissä on rakkautemme lähde, joka piilee siis meissä kaikissa. Toisin sanoen, olemme kaikki syntyneet rakastamaan. Käsittelen tätä aihetta perusteellisesti uusimmassa kirjassani ”Understanding Love: Towards a Profound Interpretation of Love”, josta on toivottavasti joskus saatavilla myös suomenkielinen käännös. Frankl itse kuvailee henkistä tiedostamatonta etenkin filosofiseen väitöskirjaansa perustuvassa teoksessaan, joka on suomennettu nimellä ”Tiedostamaton Jumala”.

Kun tarkoitus katoaa näkökentästämme

Frankl huomasi, että monien psykologisten ongelmien taustalla on eksistentiaalinen turhautuminen – sisäisen tarkoituksen tahdon ja sen mukaisen perimmäisen tarpeemme estyminen. Jos yhteys henkiseen tiedostamattomaan katkeaa kokonaan, syntyy eksistentiaalinen tyhjiö: tunne tyhjyydestä sekä kaiken mielettömyydestä ja merkityksettömyydestä, jota eivät täytä sen enempää nautinto kuin elämän suorittaminen, kuten ulkoiset aikaansaannokset tai menestys.

Tuloksena on ilmiö, jota Frankl kutsui henkisperäisiksi neurooseiksi – häiriöiksi, jotka eivät johdu traumasta tai aivokemiasta, vaan täyttymättömästä kaipuusta tarkoitukseen. Ilmiö on tänäkin päivänä ja ehkä nimenomaan meidän aikanamme ajankohtainen. Ulkoisen hyvinvoinnin ja yltäkylläisyyden keskellä kärsimme yhä enemmän masennuksesta ja ahdistuksesta, joiden perimmäistä syytä ei ymmärretä terveydenhuollossa. Oireet eivät katoa manipuloimalla aivotoimintaa niin kutsutuissa mielialalääkkeillä, vaan sen sijaan olisi syvennyttävä juurisyihin eli tarkoituksettomuuden tunnetta aiheuttaviin tekijöihin.

Itsensä toteuttamisen paradoksi

Frankl huomasi myös mielenkiintoisen paradoksin: henkiset voimavaramme toimivat parhaiten, kun emme keskity yksipuolisesti tutkiskelemaan niitä. Kuin tähdet taivaalla, jotka näkyvät parhaiten katsomalla niitä sivusilmällä, mutta katoavat näköpiiristämme, jos yritämme tuijottaa niitä suoraan. Me löydämme tarkoituksen useimmiten silloin, kun suuntaamme itsemme ulospäin – rakastamiseen, toisten palvelemiseen tai jonkin arvokkaan luomiseen. Sen sijaan, jos takerrumme sisäiseen itsemme tarkkailuun, tarkoitusmahdollisuuksien tähtitaivas katoaa eli tarkoituksen tahdon todellisen kohteen näkeminen estyy. Siksi onnellisuuttakaan ei voi tavoitella suoraan. Se syntyy sivutuotteena, kun elämme tarkoituksellisesti eli toteutamme lakkaamatta tahtoamme tarkoituksen löytämiseen.

Logoterapia tarkoitussuuntautuneena menetelmänä

Frankl kehitti näistä oivalluksista terapiasuuntauksen nimeltä logoterapia. Sen ydin ei ole menneisyyden kaivelu, vaan tarkoituksen etsiminen nykyhetkessä ja tulevaisuutta silmällä pitäen. Logoterapeutin tehtävä ei ole tuputtaa arvoja, varsinkaan omiaan, vaan auttaa asiakasta poistamaan esteitä, jotka estävät häntä löytämästä oman sisäisen lähteensä, henkisen tiedostamattomansa. Frankl puhui logoterapeuteista ”henkisinä kätilöinä”.

Käytännössä tämä voi olla esimerkiksi seuraavaa:

  • Tarkoituksen tunnistaminen – herkistyminen sille, mitä tilanne todella vaatii yksilöltä.
  • Itsen ylittäminen eli transsendointi – kyky suunnata huomio pois itsestä ja ohjata se kohti toisia tai jotain arvokasta, itseä suurempaa päämäärää.
  • Asennoitumisen vapaus – mahdollisuus valita oma suhtautumisemme kärsimykseen ja väistämättömiin olosuhteisiin, joihin olemme joutuneet.

Tarkoituksen tahtomisen rohkeus

Ehkä tärkein Franklin viesti on tämä: tarkoituksen tavoittaminen vaatii rohkeutta. Rohkeutta uskoa, että elämämme voi todella merkitä jotakin maailmalle, vaikka maailma ympärillämme ei millään tavalla todistaisi, vaan pikemminkin vähättelisi sitä toisten ihmisten asenteilla. Henkinen tiedostamaton kutsuu meitä elämään kuin valinnoillamme olisi väliä – kuten niillä todellisuudessa onkin. Se haastaa meidät uskomaan, että rakkaus, kauneus, hyvyys ja totuus eivät ole vain mielen harhoja, vaan todellisia henkisiä voimia.

Frankl kutsui tällaista asennetta elämään ”traagiseksi optimismiksi”: toivon ja tarkoituksen säilyttämistä silloinkin, kun joudumme väistämättä kärsimään, kuten jokainen meistä joskus joutuu luonnollisena osana ihmiselämää. Optimismi on ylipäätäänkin elämän perusasenne, jonka omaksumista logoterapiassa pyritään edistämään. Se ei tarkoita yltiöpäistä positiivisuutta, vaan siihen uskomista, että tulevaisuus voi tarjota monia erilaisia – pienempiä tai suurempia – mahdollisuuksia toteuttaa sisäistä tahtoaan löytää arvokkaita tarkoituksia elämäänsä.  

Lopuksi

Franklin näkemys on ajankohtaisempi kuin koskaan. Hän muistuttaa, että jokaisen sisällä on piilossa ehtymätön lähde arvokkuutta ja tarkoitusta, jota mikään ulkoinen olosuhde ei voi riistää. Kysymys ei ole siitä, onko meillä pääsy tähän lähteeseen — kyllä meillä on. Kysymys on siitä, uskallammeko kuunnella sitä ja elää sen varassa.

Keskitysleirien kauhuissa Frankl näki, että tämä sisäinen ulottuvuus säilyy koskemattomana jopa synkimpinä hetkinä. Se voi muuttaa kärsimyksen tarkoitukseksi, epätoivon toivoksi ja pelkän olemassaolon aidoksi elämäksi.

Henkinen tiedostamaton odottaa meissä jokaisessa kärsivällisesti mahdollisuutta ilmaantua rikastamaan elämäämme. Uskallammeko avautua ja altistua sen kutsulle ja alkaa toteuttaa sitä ainutlaatuista tarkoitusta, jonka vain me voimme toteuttaa maailmaan?

Jätä kommentti

Kategoria(t): ahdistus, alitajunta, eksistentiaalinen turhauma, eksistentiaalinen turhautuminen, eksistentiaalinen tyhjiö, henkinen tiedostamaton, Hyvyys, intuitio, itsen transsendenssi, itsensä toteuttaminen, Kauneus, kärsimyksen tarkoitus, kyky rakastaa, logoterapia, masennus, mielihyvän tavoittelu, Omatunto, Onnellisuus, piilotajunta, Rakkaus, Suhtautumisen vapaus, tahto tarkoitukseen, tarkoituksen tahto, tarkoitus, tiedostamaton, tiedostamaton hengellisyys, Tiedostamaton Jumala, Totuus, traaginen optimismi, vallan tavoittelu, Viktor E. Frankl, Viktor Frankl

Logoterapeutit lyhytterapian kentällä

Siitä lähtien kun lyhytterapiasta on alettu puhua käypänä terapiamuotona, olen pohtinut mikseivät logoterapeutit ja logoterapiaohjaajatkin voisi toimia lyhytterapeutteina. Olen ihmetellyt, ollaanko tässäkin sortumassa samanlaiseen kapeakatseiseen ajatteluun, joka on jostain kumman syystä ollut suomalaisessa terveydenhuollossa vallalla lähes aina. Tarkoitan sitä, että kelpuutetaan jotkut harvat menetelmät, joita pidetään ainoina pätevinä ja torjutaan lukemattomat muut vaihtoehdot; todellisuudessa monet hylätyt ovat vähintään yhtä tehokkaita ja toimivia tai jopa parempia kuin päättäjien suosion saaneet. Vai onko kyse vain siitä, ettemme me logoterapia-alan edustajat ole lainkaan tai riittävän aktiivisesti tarjonneet palvelujamme julkisen terveydenhuollon rakenteisiin, jolloin asiantilan luulisi olevan helposti korjattavissa.

Lyhytterapioiden tarjonta on kasvanut viime vuosina osana hyvinvointialueiden perustamista seurannutta palvelujärjestelmän muutosta, jota leimaa monenlainen palvelujen karsinta ja tehostaminen. Palvelujärjestelmässä korostetaan nykyisin yhä enemmän ennaltaehkäisevää työotetta sekä palvelujen nopeutuvaa saatavuutta, aiempaa matalampaa kynnystä asiakkaalle ja selvästi lyhytkestoisempia interventioita.

Lyhytterapioille on tyypillistä tarkka kesto (tyypillisesti 5-20 käyntiä), fokusoitu työskentely ja konkreettinen tavoite. Tavoitteellinen ja asiakkaan kannalta olennaisiin asioihin keskittyvä työskentely sopii usein paremmin asiakkaan elämäntilanteeseen kuin pitkä (1-3 vuotta tai mahdollisesti pitempäänkin kestävä) psykoterapeuttinen prosessi. Psykoterapeutit ovatkin uudenlaisen tilanteen edessä, kun heidän palvelujensa ylikysynnän sijaan monet heistä, varsinkin hiljattain alalla aloittaneet, potevat jo asiakaspulaa.

Lyhytterapian kenttä on monimuotoinen. Ratkaisukeskeinen, kognitiivinen ja hyväksymis- ja omistautumisterapia (HOT) ovat vakiinnuttaneet asemansa. Logoterapialla on monia yhteisiä piirteitä mainittujen suuntausten kanssa, kuten tarkkarajainen keskittyminen kunkin suuntauksen mukaisiin olennaisiin asioihin, voimavaralähtöisyys, tavoitteellisuus ja tulevaisuuden toivon vahvistaminen. Logoterapian erityispiirre ja vahvuus on eksistentiaalinen syvyys, kuten pohdinnat oman elämän tarkoituksesta, aidosti arvokkaista asioista sekä asenteista kärsimystä kohtaan. Tämä voi tarjota lisäarvoa tilanteissa, joissa asiakas ei etsi tai tarvitse vain käytännöllisiä ratkaisuja, vaan myös tarkoituksellisuuden kokemusta sekä arvokasta päämäärää ja suuntaa elämälleen.

Logoterapiaa ei ole alun perin määritelty nimenomaan lyhytterapiaksi, mutta sen keskeiset periaatteet ovat huomattavassa määrin yhteensopivia lyhytterapian periaatteiden kanssa. Myös logoterapeuttien, samoin kuin logoterapiaohjaajien, pitkäkestoinen ja monipuolinen koulutus tarjoaa hyvät valmiudet myös lyhytterapeuttiseen työotteeseen.

Miten logoterapia sopii lyhytterapiaksi? Logoterapia voi olla suhteellisen lyhyttä tai pidempikestoista, riippuen asiakkaan tilanteesta. Koska logoterapian ytimessä on aina tarkoituksen löytäminen asiakkaan elämälle, jo muutama oivalluksia synnyttävä keskustelukerta voi joskus riittää, vaikka toisinaan prosessi voi myös vaatia pitempää aikaa. Logoterapian tavoitteena ei ylimalkaan ole pitkä, psykoanalyysin kaltainen monivuotinen tai joskus jopa loppuelämän pituinen prosessi, vaan usein tietyn eksistentiaalisen kriisin tai tarkoituksettomuuden tunteen läpikäyminen ja elämän tarkoituksellisuuden perustan löytyminen.

Logoterapiassa käytetään paljon kysymyksiä, jotka ohjaavat ihmistä tutkimaan omia elämänarvojaan, elämänasenteitaan ja sitä, mikä tekee elämästä tarkoituksellista. Tämä voi tehdä siitä tehokkaan myös lyhytkestoisena. Kaiken kaikkiaan, logoterapia voi olla lyhytterapeuttista, mutta se ei ole automaattisesti lyhytterapiaa. Sen pituus määräytyy kunkin ainutlaatuisen yksilön tarpeiden mukaan.

Johtopäätökset

Logoterapialla ja lyhytterapialla on monia yhteisiä nimittäjiä: tavoitteellisuus, fokusoituminen olennaiseen, voimavarojen mobilisoiminen ja toivon ylläpitäminen. Näiden yhtymäkohtien vuoksi logoterapeutit voisivat toimia hyvinä lyhytterapeutteina erityisesti sellaisissa tilanteissa, joissa asiakas tarvitsee nopeasti tukea, mutta ei välttämättä pitkäaikaista psykoterapiaa. Logoterapian tarkoituskeskeinen lähestymistapa antaa teoreettisesti perustellun ja käytännöllisesti sovellettavan viitekehyksen, joka vahvistaa lyhytterapian kenttää.

Logoterapeutit ja logoterapiaohjaajat voisivat olla luontevia toimijoita lyhytterapian kentällä. Heidän koulutuksensa yhdistää eksistentiaalisen teoreettisen taustan, käytännönläheiset menetelmät ja muut lähestymistavat sekä tulevaisuuteen suuntautuvan ja toivoa luovan näkökulman. Tämä pätevöittää vastamana moniin niistä tarpeista, joita nyky-yhteiskunnan lyhytterapioissa korostetaan: nopeat vaikutukset asiakkaan elämäntaitoihin ja elämäntilanteeseen, elämässä ja sen haasteissa selviytymiskyvyn (nk. resilienssin tai logoterapeuttisesti henkisen uhmavoiman) vahvistaminen ja asiakkaan omien voimavarojen esiin nostaminen tietoisuuteen ja käyttöön.

Jätä kommentti

Kategoria(t): eksistentiaalinen kriisi, elämäm, Elämän tarkoitus, elämänarvot, elämänasenteet, elämäntaidot, elämäntilanne, Kärsimys, logoterapeutti, logoterapia, logoterapiaohjaaja, lyhytterapia, oman elämän tarkoitus, tarkoituksettomuuden tunne, tarkoitus, Tarkoituskeskeisyys, Toivo, tulevaisuuden toivo, voimavaralähtöisyys

Rakkauden ymmärtäminen

Käänsin tähän uusimman kirjani ”Understanding Love: Towards a Profound Interpretation of Love” esittelytekstin. Toivottavasti kirja on joskus saatavana myös suomenkielisenä käännöksenä.

Tämä kirja on todellinen tutkimusmatka rakkauden merelle, lähestyen teemaa logoterapeuttisen ja filosofisen näkökulman kautta. Kirjailija, filosofian tohtori Timo Purjo, tarkastelee rakkautta korkeimpana arvona, perustavanlaatuisena henkisenä kykynä ja ihmisen olemassaolon syvimpänä tarkoituksena. Se johdattaa lukijan perustavanlaatuisista filosofisista periaatteista konkreettisiin elämäntilanteisiin, joissa rakkaus ilmenee asenteena, vastuuna, päätöksenä ja kutsumuksena. Se ammentaa Viktor Franklin antropologisesta ymmärryksestä ihmisestä ja korostaa tarkoituksen tahdon, itsensä ylittämisen ja vastuun roolia aidon rakkauden toteuttamisessa. Kirjailija pohtii rakkautta paitsi tunteena, myös arvona, joka antaa suunnan ja tarkoituksen ihmiselämälle. Filosofisen analyysin avulla, joka ammentaa M. Schelerin, K. Jaspersin, E. Frommin ja muiden tärkeiden ajattelijoiden näkemyksistä, Purjo yhdistää logoterapeuttisen ymmärryksen tarkoituksesta perustavanlaatuisiin kysymyksiin rakkauden luonteesta, sen kohtaamista haasteista ja sen kasvupotentiaalista. Logoterapian kulmakiven, Franklin TARKOITUKSEN TAHTO -käsitteen pohjalta, Purjo laajentaa viitekehystä ohjaamalla lukijaa kohti tietoista ja voimaantunutta RAKASTAMISEN TAHTOA.

Rakkauden käytännön ulottuvuutta tutkitaan myös rakkautena ihmissuhteissa, ammatillisissa tilanteissa, epätäydellisyyteen kohdistuvana rakkautena, kärsimyksessä ja menetyksessä koettuna rakkautena sekä rakkautena ei-ihmisiä ja luontoa kohtaan. Kirja sisältää henkilökohtaisia ​​tarinoita, jotka todistavat rakkaudesta aitona ja elintärkeänä voimana elämässä.
Tämän kirjan tekee ainutlaatuiseksi se, että kirjoittaja ei kirjoita sellaisen ihmisen näkökulmasta, joka ”tietää, mitä rakkaus on”, vaan pikemminkin sellaisen ihmisen näkökulmasta, joka etsii, oppii ja jakaa lukijan kanssa matkan varrella löytämänsä.
Tämä kirja on enemmän kuin teoreettinen tutkimusmatka, se on kutsu pysähtyä, pohtia ja tarkastella uudelleen tapoja, joilla rakkaus muokkaa päätöksiämme, ihmissuhteitamme ja tarkoituksen tunnettamme. Se kannustaa lukijaa rohkeaan rakastamisen tekoon, ei ohikiitävänä tunteena, vaan kestävänä suuntautumisena kohti hyvää, totta ja tarkoituksellista. Tämän linssin läpi rakkaudesta tulee paitsi henkilökohtainen kokemus, myös eksistentiaalinen sitoumus, henkinen polku ja yhteinen inhimillinen matka.

”Rakkauden ymmärtäminen” on syvästi henkilökohtainen mutta universaali kirja, filosofinen mutta lämminhenkinen, akateemisesti perusteltu mutta silti helposti lähestyttävä kenelle tahansa, joka etsii syvempää ymmärrystä rakkaudesta omassa elämässään.

Jätä kommentti

Kategoria(t): Elämän tarkoitus, Rakastamisen tahto, rakastava ihminen, Rakkaus, tarkoituksen tahto