moslem taheri
Assistant Professor at University of Tehran
Moslem Taheri earned his doctorate at the Department of Islamic Social Sciences, Faculty of Social Sciences, University of Tehran. where his work focused on the study of social sciences, theology, Shi'ite studies, theories of development.
He is currently a Research Member at the Islamic Center for Strategic Studies (iicss), Qom. Iran
His publications include contemporary Islamic studies:
1. the Shi'ite political movements in contemporary Iraq (Qom: Institute Shiite studies, 2016);
2. Naser Hamid Abu Zayd: methodology and works (Qom: the Islamic Center for Strategic Studies, 2017);
3. Mohamed Arkoun: methodology and works (Qom: the Islamic Center for Strategic Studies, 2018);
4. Hassan Hanafi: methodology and works (Qom: the Islamic Center for Strategic Studies, 2019);
Date of Birth: 11th February 1988
Phone: +989028552397
Moslem Taheri earned his doctorate at the Department of Islamic Social Sciences, Faculty of Social Sciences, University of Tehran. where his work focused on the study of social sciences, theology, Shi'ite studies, theories of development.
He is currently a Research Member at the Islamic Center for Strategic Studies (iicss), Qom. Iran
His publications include contemporary Islamic studies:
1. the Shi'ite political movements in contemporary Iraq (Qom: Institute Shiite studies, 2016);
2. Naser Hamid Abu Zayd: methodology and works (Qom: the Islamic Center for Strategic Studies, 2017);
3. Mohamed Arkoun: methodology and works (Qom: the Islamic Center for Strategic Studies, 2018);
4. Hassan Hanafi: methodology and works (Qom: the Islamic Center for Strategic Studies, 2019);
Date of Birth: 11th February 1988
Phone: +989028552397
less
Related Authors
InterestsView All (14)
Uploads
Papers by moslem taheri
Islamic social teachings in the areas of hadith, exegesis, theology,
jurisprudence, ethics, and history, and study them in a systematic
manner. Theology of society—by
which the author means
aspects of theology that are related to human social life and its
problems and issues and are reflected in sacred religious texts—encompasses
topics such as the social mission of the Prophets
and Imams, social justice, and the legislation of social laws and
rituals.
interpretation in Islamic history(especially the theological approach of Mutazilites, Ash’arites and mystical approach of Ibn-e-Arabi) and benfitting from modern symbolic interpretation approach, has employed a combined methodology and used the method of symbolic interpretation in the frame work of” linguistic rules” and later on used the interpretative approach to explain ” the meaning of life “.
Conference Presentations by moslem taheri
يعد سيد جمال الدين الأسعد أبادي أحد مفكري إحياء الإسلام في العصر الجديد ، وتتأثر العديد من التيارات الفكرية في الدول الإسلامية بآرائه. في هذه الندوة عبر الإنترنت ، تتم مناقشة وجهات النظر الفكرية والاجتماعية لسيد جمال الدين.
Islamic social teachings in the areas of hadith, exegesis, theology,
jurisprudence, ethics, and history, and study them in a systematic
manner. Theology of society—by
which the author means
aspects of theology that are related to human social life and its
problems and issues and are reflected in sacred religious texts—encompasses
topics such as the social mission of the Prophets
and Imams, social justice, and the legislation of social laws and
rituals.
interpretation in Islamic history(especially the theological approach of Mutazilites, Ash’arites and mystical approach of Ibn-e-Arabi) and benfitting from modern symbolic interpretation approach, has employed a combined methodology and used the method of symbolic interpretation in the frame work of” linguistic rules” and later on used the interpretative approach to explain ” the meaning of life “.
يعد سيد جمال الدين الأسعد أبادي أحد مفكري إحياء الإسلام في العصر الجديد ، وتتأثر العديد من التيارات الفكرية في الدول الإسلامية بآرائه. في هذه الندوة عبر الإنترنت ، تتم مناقشة وجهات النظر الفكرية والاجتماعية لسيد جمال الدين.
study of the philosophical foundations of four Muslim
theological schools: Imami, Muʿtazili, Ashʿari, and Salafi.
These foundations include epistemological, ontological, anthropological,
semantic, and hermeneutical principles.
إذا كان التراث الفلسفي الإغريقي اليوناني ـ بوصفه مساحةً مفهوميةً متناغمةً وقابلةً للتفكير والتأمّل ـ يدفع المفكرين المسلمين إلى التعريف بدينهم وتعاليمهم ومفاهيمهم في ضوء التماهي معه، وقد دفع بفلاسفةٍ من أمثال الفارابي وابن رشد إلى بذل الجهود في هذا السياق، فاليوم حلّت محله الحضارة والثقافة الغربية الحديثة ذات النفَس العَلماني التوسّعي في الاستحواذ علينا نحن وسائر الثقافات غير المتغرّبة. لقد فرضت هذه المنظومة المفهومية من خلال تفوّقها السياسي والاقتصادي على نطاقٍ واسعٍ علينا نحن المسلمين تحديًّا، وهي تعمل على توسيع دائرة هذا التحدي يومًا بعد يومٍ. واستجابة لهذا التحدي نشهد مختلف الحلول التي وضعت والتي يتمّ وضعها في هذا الشأن. وهناك من استحوذت عليه السطوة الغربية وانهار أمامها بحيث لم يجد الحل إلّا في الارتماء في أحضان هذا الغرب بشكلٍ منفعلٍ والدعوة إلى التماهي بهذا الآخر. وهناك بطبيعة الحال من فكّر في تفعيل تراثنا، ولم يرَ الحل في ساحة الخصم، وإنما رأى أنّ الحلول موجودةٌ لدينا في الداخل. وإن التراث المعاصر إنّما هو حصيلة هذه المنظومة من الحلول.
لقد بدأ قسم الفكر المعاصرـ في فرعه المركزي بقم ـ نشاطه في إطار التحقيق والتأمّل في هذه المعطيات الفكرية وتقييمها. وفي هذا السياق تم الاهتمام بمناقشة المشاريع الفكرية للمفكرين البارزين في العالم الإسلامي الواردة آراؤهم في إطار المعاصرة. ويتم نشر نتاج هذه الجهود في سلسلةٍ تضمّ دراسة وتحليل آثارهم ضمن بيان مسارهم الفكري. إن هذه الطريقة في القراءة تهتم بمسار إنتاج التفكير القائم على طرح الأرضيات والمباني والنظريات تحت عنوان المنهجية التأسيسية، وتسعى إلى دراسة مدى نجاح وإخفاق الأفكار المعاصرة بشفافيةٍ.
وختامًا أتقدّم بالشكر الجزيل لكل من ساهم في إنجاز هذا العمل وأخصُّ بالذكر منهم سماحة السيد محسن الموسوي والدكتور هادي بيكي، حيث قاما بالإشراف على هذا العمل وكذلك الدكتور مسلم طاهري حيث قام بالمتابعة والإعداد والتحرير. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلّى الله على رسوله محمد(ص) وآله الطاهرين
يتبلور هذا الفكر على أرض الواقع حينما تشهد الساحة ظهور فكرٍ «آخر» بصفته ثقافةً وسلسلةَ مفاهيم دلاليَّة منافسة، فالزمان والمكان إلى جانب المنافسة التي تحدث على ضوء مجموعةٍ من المفاهيم التي يطرحها «الآخرون»، كلُّها أُمورٌ تُحفِّز المدارس الفكريَّة والثقافات الأصيلة للعمل على التأقلم مع الظروف الجديدة، وفي الحين ذاته تُحفِّزها على السعي للحفاظ على حيويَّتها وخصوصيَّاتها التي تُميِّزها عن «الآخر».
لو أنَّ التاريخ شهد في بعض مراحله إقبال العلماء المسلمين على التّراث الفلسفي الإغريقي باعتباره نطاقًا منسجمًا من الناحية الدلاليَّة، وذا مضامين عميقة لدرجة أنَّ بعض الفلاسفة من أمثال الفارابي وابن رشد ولجوا في فضائه الفكري وحاولوا إقامة تعريف معانيهم ورؤاهم الدِّينيَّة متلائمًا مع هذا الآخر الدخيل، ففي العصر الراهن باتت الثّقافة والحضارة الغربيَّتان الحديثتان المتقوِّمتان على أُسُسٍ علمانيَّةٍ وتوسُّعيَّةٍ، تُمثِّلان «الآخر» بالنسبة إلينا ولسائر الثقافات غير الغربيَّة.
النظام الدلالي المنبثق من الفكر الغربي قد أسفر عن إيجاد تحدّياتٍ كبيرةٍ لـ «ذاتنا الإسلاميَّة» بفضل تفوُّقه سياسيًّا واقتصاديًّا، ونطاق هذا التحدِّي يتَّسع أكثر يومًا بعد يومٍ؛ لذلك طُرِحَت العديد من الحلول لمواجهته؛ وقد استسلم بعضهم لواقع الأُمور بعد أنْ شعروا بالخشية من الغرور الغربي، فراحوا يبحثون عن الحلِّ في العالم الغربي نفسه، لذا دعوا بانفعالٍ إلى ضرورة ملائمة «ذاتنا» مع هذا «الآخر»؛ إلَّا أنَّ آخرين سلكوا نهجًا مغايرًا ودعوا إلى تفعيل تراث «ذاتنا» وأكَّدوا على أنَّ الحلَّ لا يتبلور في ديار منافسنا، وإنَّما هو كامنٌ في ديارنا. نعم، تراثنا المعاصر هو ثمرةٌ لكلِّ حلٍّ يمكن أنْ يُطرَح في هذا المضمار.
محمّد عابد الجابري من المؤلِّفين المكثرين، صنّف الكثير من المؤلَّفات في هذا المجال وغيره، وحرصًا على المنهجيّة العلميّة في قراءة فكر الآخر وتحليله ونقده أو الموافقة عليه، فقد قسّمنا مباحث هذا الكتاب إلى قسمين، تناولنا في القسم الأول المنهجية الفكريّة للجابري؛ وذلك من خلال تظهير مسار تبلور المشروع الفكري لمحمّد عابد الجابري؛ حيث نقوم بطرح خلفيَّاته ومبانيه وآرائه ونظريَّاته ومناقشتها وتحليلها. وبيَّنا في القسم الثاني القضايا التي طرحها في آرائه ونظريَّاته، وقمنا بدراسات تحليليَّة ذات طابع نقدي؛ بغية أنْ تتَّضح لنا آفاق هذا المشروع ومدى نجاحه أو فشله في رحاب أُسُس الثقافة الإسلاميَّة.