
Chun Kai Woo
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Papers by Chun Kai Woo
的切入點,串連國族和地方身體象徵的民族性。之後本文以「涼茶市遺」活動為例, 說明中醫藥方象徵的嶺南地域文化成為生命政治治理的動力與區域產業合作的論述平台。廣東省於2006年推動「涼茶申遺」向中央申報地方藥企生產的涼茶飲料為兩件勿質文化遺產」。本研究指出「涼茶申遺」主張的「嶺南人」體質與風俗文化, 其實呼應了中央與地方以「社會事業」概念涵蓋公益服務興建業發展的政策方針,以維護人民健康和地方文化為名, 推動政府發展地方產業相關政策,並促成地方政府與區域中醫藥企業的合作。最後丈章討論申遺活動與涼茶產業區域合作隱含的地緣政治操作: 廣東省政府為鞏固廣東省在中醫藥市場的影響力,聯合粵港澳共同申遺, 確立了三地同屬涼茶象徵的嶺南中醫藥文化區域, 並強調涼茶為區域間共有的文化遺產, 但將廣西排除於嶺南文化的正統性之外。換言之,「嶺南」中醫藥文化論述形塑的地方文化意象,並非本質化的現象或概念,而是複雜的經濟、丈化與政治力之施作場域,其中牽涉新的空間想像與區域身份的重組, 規範了行動者的參與,也決定了地方之間的地緣政治。
當以經濟想像去政治化的再現「兩蔣」和「陸客」時,其中潛藏著許多再政治化的可能。當中,「兩蔣」代表的蔣氏政權能以觀光消費再鞏固其「領袖」、「偉人」政治想像,而「陸客」身分則陷入兩岸之間經濟發展和政治爭議的張力。在兩岸經貿互動日漸頻繁之際,本文嘗試釐清觀光論述下的經濟想像和資本流動涉及的政治再現,以及由此引申兩岸之間的政治爭議,從中突顯兩岸關係中的政治、經濟、社會和文化等層次對兩岸關係和人民互動的重要性。
的切入點,串連國族和地方身體象徵的民族性。之後本文以「涼茶市遺」活動為例, 說明中醫藥方象徵的嶺南地域文化成為生命政治治理的動力與區域產業合作的論述平台。廣東省於2006年推動「涼茶申遺」向中央申報地方藥企生產的涼茶飲料為兩件勿質文化遺產」。本研究指出「涼茶申遺」主張的「嶺南人」體質與風俗文化, 其實呼應了中央與地方以「社會事業」概念涵蓋公益服務興建業發展的政策方針,以維護人民健康和地方文化為名, 推動政府發展地方產業相關政策,並促成地方政府與區域中醫藥企業的合作。最後丈章討論申遺活動與涼茶產業區域合作隱含的地緣政治操作: 廣東省政府為鞏固廣東省在中醫藥市場的影響力,聯合粵港澳共同申遺, 確立了三地同屬涼茶象徵的嶺南中醫藥文化區域, 並強調涼茶為區域間共有的文化遺產, 但將廣西排除於嶺南文化的正統性之外。換言之,「嶺南」中醫藥文化論述形塑的地方文化意象,並非本質化的現象或概念,而是複雜的經濟、丈化與政治力之施作場域,其中牽涉新的空間想像與區域身份的重組, 規範了行動者的參與,也決定了地方之間的地緣政治。
當以經濟想像去政治化的再現「兩蔣」和「陸客」時,其中潛藏著許多再政治化的可能。當中,「兩蔣」代表的蔣氏政權能以觀光消費再鞏固其「領袖」、「偉人」政治想像,而「陸客」身分則陷入兩岸之間經濟發展和政治爭議的張力。在兩岸經貿互動日漸頻繁之際,本文嘗試釐清觀光論述下的經濟想像和資本流動涉及的政治再現,以及由此引申兩岸之間的政治爭議,從中突顯兩岸關係中的政治、經濟、社會和文化等層次對兩岸關係和人民互動的重要性。