Filosofia

The category of “origin” plays a key role in Benjamin’s conception of the representation of the past, to the extent that some of his most important works are explicitly presented as historical researches on the origin. The goal of this paper is to show the figurative approach to the past that Benjamin developed through this category. To grasp the core of this figurative method we will use two different entry pathways. First, we must trace the category of origin back to the context of Goethean morphology, whose main categories (“polarity”, “extreme” or “Urphänomen”) can be found in Benjamin’s methodological writings. Second, in order to fully appreciate the way Benjamin uses the morphological method to represent the past, we will show its affinities with Wittgenstein’s philosophical method, whose investigations on language are also in debt with Goethean morphology (as reflected in categories such as “perspicuous representation”, “family resemblance” or “vision of aspects”). The Goethean filiation of both methods will allow us to profile a possible aesthetic approach to philosophical research, aimed at the same time at grasping the generality of phenomena and at saving their individual uniqueness.

This paper explores the methodological affinity between the work of Walter Benjamin and Ludwig Wittgenstein. Benjamin’s attempt to develop a new method of historical representation focus on the category of “origin”, which underlies his most remarkable historical researches. Parallel to Benjamin, also Wittgenstein paid special attention to the problem of a philosophical presentation of phenomena, specially in his linguistic researches, through categories such as the “perspicuous representation” or the “aspect seeing”. The common filiation of both authors reflection on Goethes’s morphology will allow us to profile a possible aesthetic approach of philosophical research, aimed at the same time at grasping the generality of phenomena and at saving their individual uniqueness.

El presente trabajo trata de analizar el estado actual de crisis como una crisis de nuestra experiencia del tiempo histórico. Tras décadas de debate acerca del fin de la historia, hoy día asistimos a una reactivación de la historia, si bien la apertura a la contingencia histórica parece adoptar un carácter decididamente catastrófico. A la rebaja de expectativas en cuanto a la transformación del orden social que implicaba la tesis del fin de la historia viene a sumarse ahora una nueva rebaja, liquidando la posibilidad misma de un cambio histórico en sentido radical.

The following paper focuses on the theory of imitation developed by Walter Benjamin in the famous work of art essay. The essay is approached as a new sample of the “research on the origin” already used in his previous works, which will allow us to highlight the key role assigned to “mimesis” as the “origin” which discloses the unitary law of the whole age. The essay, therefore, overcomes the limited
scope of aesthetics in which traditionally has been framed and aims to a wider reflection on the inner contradictions of modernity, regarding which mimesis indicates both the problem and a possible way out.

This paper aims to describe the effect of the recent technical changes on the constitution of the contemporary subject. In order to do this, we will undertake an analysis of the current relationship between technology and memory, or more precisely, between technical memory and human memory.
By means of an itinerary through the work of authors such as Stiegler, Simondon or Benjamin, we will try to show the ambivalent nature of the new technical supports of memory, involving both the problem and part of the solution.

En sus trabajos como historiador Walter Benjamin se proponía hacer visible la afinidad estructural entre los fenómenos de una determinada época, en tanto que variaciones de un mismo patrón invariante. Para ello buscaba en la superficie de cada época el fenómeno privilegiado que expresara de forma concentrada la misma ley que gobierna el resto de manifestaciones empíricas. Este fenómeno, a la vez caso particular y clave de totalización de los fenómenos, es lo que Benjamin denominaba el “fenómeno originario” o simplemente el “origen” de cada época.
Este persistente interés benjaminiano por el “origen” dibuja una invitación a contemplar de forma unitaria no solo su filosofía de la historia sino también el resto de su obra. Así, de la misma forma que la alegoría encerraba el principio común a las diferentes facetas del drama barroco, y el fetichismo de la mercancía permitía descifrar la unidad formal oculta entre los productos culturales del siglo XIX, Benjamin detecta en la mimesis artística o la epopeya antigua el “origen” de su propio presente, las primeras décadas del convulso siglo XX. De esta manera, mostrando la analogía que une el presente con el pasado Benjamin tratará de restituir la tensión entre lo actual y lo posible que es propia de la historia.

El presente trabajo examina la reflexión de Walter Benjamin en torno a la categoría de “redención”, desarrollada principalmente en las tesis Sobre el concepto de historia. Para ello, en primer lugar llevaremos a cabo una reconstrucción de la crítica del “destino”, que Benjamin proyecta en los años veinte sobre el ámbito del derecho, la economía y, especialmente, la historia. La crítica a la lógica expiatoria del “destino” – elaborada en ensayos como Destino y carácter, Hacia la crítica de la violencia o Capitalismo como religión – nos ofrecerá entonces una vía privilegiada para mostrar la estructura “dialéctica” de la redención, con la que Benjamin moviliza su anterior teoría del conocimiento contra la doctrina del progreso.

This paper focuses on the problematic relationship between method and object in Walter Benjamin's research. In order to do this, first we will try to clarify the dialectical structure of the notion of "critique" , which plays a key role in his method of historical knowledge. Benjamin's peculiar appropriation of Goethean " dialectics " will allow us then to show the structural affinity that exists between the medium of representation and the historical object represented, paying special attention
to the particular case of the object called “Baroque”.

El presente trabajo examina el carácter «dialéctico» de la noción de fantasmagoría, que Walter Benjamin empleó como piedra de toque de la peculiar crítica de la ideología reali-zada en el Passagen-Werk. Para ello, se mostrará la continuidad que dicha crítica presenta con ciertos elementos de su obra previa. Con ayuda de la teoría del conocimiento histórico desarrollada anteriormente, Benjamin elaboró una noción no sustantiva de verdad, con la que se opuso tanto a la «falsa conciencia» como a su contraparte, la pretensión de una «toma de conciencia» capaz de apresar sin distorsiones el significado transparente de lo real.

El éxito reciente de la inteligencia artificial supone uno de los mayores
desafíos a los que tiene que hacer frente el ser humano en la actualidad, en especial debido a la irrupción de nuevas formas de crear y adquirir conocimiento. El presente trabajo trata de describir estos cambios así como los nuevos tipos de relación que la inteligencia humana puede establecer con la artificial, apostando por la complementariedad y dejando al margen la tesis del control. Finalmente se explora cómo pueden traducirse estas relaciones en el ámbito de la educación,
donde la cuestión del conocimiento es central,