Books by Eugene Malyshkin
О распределенности: практики и концепты, 2020
Эта книга написана экономистами, социологами, философами. Обмен услугами, шеринг, устройство сете... more Эта книга написана экономистами, социологами, философами. Обмен услугами, шеринг, устройство сетей (профессиональных,виртуальных, хобби…) — все эти феномены объединены здесь под одним именем: распределенность, которая исследуется как с теоретических, так и с практических позиций. От текстов Платона до гармонистов российской глубинки, от нововведений в области шеринга до проективного словаря и концепций Ж.-Л. Нанси — все эти
предметы рассматриваются в монографии как различные формы одного и того же, пока еще плохо изученного феномена, который, похоже, охватывает все более обширные области повседневного присутствия людей, машин, товаров, эроса.
Книга будет интересна как специалистам, так и широкому кругу читателей.
The collection of papers is dedicated to the 50th anniversary of Askold Timopheenko. Сборник под... more The collection of papers is dedicated to the 50th anniversary of Askold Timopheenko. Сборник подготовлен к пятидесятилетнему юбилею Аскольда Владимировича Тимофеенко. Научные статьи посвящены актуальным проблемам истории философии, онтологии, эпистемологии и других областей философского знания. В сборник вошли научные переводы, а также воспоминания, рассказы и письма друзей и коллег юбиляра. Издание адресовано специалистам в области философии, а также всем интересующимся традиционными и современными метафизическими вопросами, темами и сюжетами.
The collection of papers is dedicated to the 50th anniversary of Askold Timopheenko.
Two Metaphors of Memory
В книге рассматриваются исторические формы развертывания двух метафор памяти: следа и проекта. Пр... more В книге рассматриваются исторические формы развертывания двух метафор памяти: следа и проекта. Прослеживается их история в философских доктринах от античности до Нового времени, показывается связь вопросов о памяти и вопросов о бытии.
Адресована читателям, знающим толк в актуальной мысли и истории философии.
Papers by Eugene Malyshkin
Logos, 2022
В статье проводится параллель между 22-й теоремой III части «Этики» Бенедикта Спинозы и уловкой 2... more В статье проводится параллель между 22-й теоремой III части «Этики» Бенедикта Спинозы и уловкой 22 из одноименного фильма Майкла Николса. Затруднение, возникающее при понимании этой теоремы, (а именно, почему в описываемой здесь динамике удовольствия не может возникнуть аффект ревности) прочитывается как задача, стоящая перед зрителем киноленты: почему уловка, которая сама по себе — всего лишь логическая конструкция, явным образом предстает как знак всеразрушающего действия, зла? Для решения затруднения вводятся понятия разделенности (распределенности) и неизбывности. Разделенность есть свойство вещей (и аффектов) не убывать, если ими поделиться. Неизбывность — это уверенность в том, что разделяемое не может быть исчерпано. Для анализа существенно, что сама по себе разделенность разнообразна. Предлагается краткая классификация разделенности и исследуется генезис неизбывности. Разрешить возникшие затруднения можно, учитывая что: во-первых, как Спиноза указывает на типичную ошибку в понимании любящего Бога (из того, что я не могу не любить Бога, вовсе не следует, что Бог способен меня любить), так количественное истолкование неизбывности приводит к ошибочному восприятию ее как неисчерпаемого ресурса. Во-вторых, грамматически подчеркиваемое Спинозой тождество интеллектуальной любви к Богу и интеллектуальной любви Бога все же не означает разделенности этой любви между конечными существами и Богом. Основной тезис статьи таков: навязчивого отождествления неизбывных вещей и бесконечных ресурсов можно избежать, полагаясь не на морально-этические, а на структурные соображения.
Laboratorium Russian Review of Social Research, May 25, 2012
Problemos, 2016
Straipsnyje analizuojama idėjų ir žinojimo distributyvumo sąvoka, aptinkama ankstyvoje Naujųjų la... more Straipsnyje analizuojama idėjų ir žinojimo distributyvumo sąvoka, aptinkama ankstyvoje Naujųjų laikų metafizikoje. Ši sąvoka nebuvo iki galo išplėtota, ją užgožė objektyvumo sąvoka. Pateikiamas bandymas formalizuoti distributyvumą ir jo savybes. Atskleidžiamas distributyvus pažinimas iki-kantiškoje metafizikoje, ypatingą dėmesį skiriant Leibnizo mokymui. Straipsnio autoriai teigia, jog individų bendravimo įvykiai yra paremti distributyvaus pažinimo taškais.
Problemos, 2013
The article analyses the relation between two metaphors of memory: project and repository. These ... more The article analyses the relation between two metaphors of memory: project and repository. These ancient metaphors in early modern philosophy describe memory as the origin of such a duration which is the foundation of autonomy of contemplating being. That description gives the opportunity to answer the questions: what is the necessity of memory, what is memorabilia (and why memory and mnemonical things are essentially the same), and what it means to remember “by heart”. The concept of duration, which is central for Bergson’s philosophy, has its roots in early modern thinking and is strongly connected with a special kind of memory machine: machine without movement.Keywords: memory, duration, contraposition of memory and history, memory machinesDvi atminties metaforos ankstyvoje moderniojoje filosofijojeEugeny Malyshkin SantraukaStraipsnyje analizuojamas dviejų atminties metaforų – projekto ir talpyklos – santykis. Šios senos metaforos ankstyvoje moderniojoje filosofijoje nusako atm...
Вестник Ленинградского Государственного Университета Им А С Пушкина, 2011
Schelling criticizes Leibniz’s concept of striving possibilities (daseinstreben theory). Or rathe... more Schelling criticizes Leibniz’s concept of striving possibilities (daseinstreben theory). Or rather, he does not criticize it, but writes disparagingly: Leibniz tells tall tales. Schelling writes: „Th ere are no results from general laws; rather, God, that is, the person of God, is the general law, and everything that happens, happens by virtue of the personality of God, not according to some abstract necessity that we in acting would not tolerate, to say nothing of God”.1 God, says Shelling, acts not according abstract, lifeless necessity, but according to moral necessity, „the notion remains of God’s deliberating with himself or of a choice among various possible worlds, a notion that is groundless and untenable”.2 God is free in that sense that no general ideas of the harmony of the world can precede the decision to create the world. To think for God is to create — old theologian thesis. But to be good is to admit to existence all possibilities, Leibniz could say in contrary. Name...
СОЦИОЛОГИЯ науки и технологий, 2019
В статье исследуется понятие шеринговой экономики. Тематизируется способ анализа экономических ст... more В статье исследуется понятие шеринговой экономики. Тематизируется способ анализа экономических структур с помощью понятий распределенности и неизбывности. Распределенность (дистрибутивность, то есть отношение, возникающее в экономике совместного потребления) понимается как сущностная характеристика вещей, способная диктовать формы общественных отношений. Предложено развернутое определение хорошо распределяемых вещей. Способность вещей выступать в качестве распределенных обладает и прагматической притягательностью, и особой динамикой, которая зависит от класса, к которому принадлежит распределенная вещь, кратко описаны классы дистрибутивных вещей. Если всеобщий и единичный классы редки, то особенный, ограниченный класс дистрибутивности позволяет формироваться шеринговым сетям. Показано, в каком смысле право исключительной собственности зависит от отрицательного класса дистрибутивности. Само свойство распределенных вещей не убывать в шеринге, неизбывность, следует отличать от понятия ресурса: если последнее выступает материей для относительной автономии экономических отношений, то первое само диктует правила, по которым строятся отношения внутри шеринговой сети. Показано, в каком смысле источником богатства в экономике совместного потребления оказывается неизбывность, описаны условия, при которых шеринговые формы экономических отношений проявляют неизбывность вещи: соседство, отъединенность, забота.
The article is devoted to the study of the concept of a sharing economy. The concepts of distribution and non-availability are used for thematization of the method of analyzing economic structures. Distributivity (a relationship arising in a shared-consumption economy) is interpreted as the essential characteristic of things that dictates the forms of social relations. A detailed definition of well-distributed things is proposed. The ability of things to act as distributed has both pragmatic appeal and special dynamics, which depends on the class to which the distributed thing belongs. Classes of distributive things are briefly described. Universal and individual classes are very rare, and a special, limited class of distributivity allows the formation of sharing networks. It is shown in what sense the right of exclusive ownership depends on the negative class of distributivity. The very property of distributed things not to decrease in sharing, undepletability, should be distinguished from the concept of a resource. The resource acts as a matter for the relative autonomy of economic relations, undepletability dictates the rules by which relations are built within the sharing network. It is shown in what sense the source of wealth in the economy of joint consumption is undepletability. The conditions under which the sharing forms of economic relations exhibit the undepletability of things are described as proximity, separation, and care.
Einai, 1918
The article introduces the concept of the permanent: what is not decrease, if we share by it. It ... more The article introduces the concept of the permanent: what is not decrease, if we share by it. It is shown that there are two accounts and two economies of the permanent. This concept comes close to the concept of power and eroticism - as they are deployed in Plato’s dialogue “Symposion”. The paper demonstrates, that if we take into account the diversity of forms of the permanent, then the whole dialogue does not appear as a consistent learning to ascend to the heavenly Eros, but as a story about Eros, who able to connect heterogeneous and unstable communities.
Статья обращается к началу становления концепта научной объективности, которое связывается со вто... more Статья обращается к началу становления концепта научной объективности, которое связывается со второй схоластикой и философией Декарта. Именно тогда формируются основы
новоевропейской научной рациональности и трансформируется метафизическая проблематика. Обращение к истоку данного концепта позволяет обнаружить полноту его смысла, которая
ныне частично утрачена. В этой полноте ответ на вопрос о существовании вещей вне нас или о познании независимой реальности предполагает в том числе правильную организацию практик научного субъекта.
The paper discusses the concept of distribution of ideas and, accordingly, of knowledge, which ca... more The paper discusses the concept of distribution of ideas and, accordingly, of knowledge, which can be found in the early modern metaphysics. This concept was not completely developed and was overshadowed by the concept of objectivity. An attempt to formalize the distributivity is made. The role played by the idea of distributive knowledge in pre-Kantian metaphysics is demonstrated with a special attention to Leibniz's doctrine. We argue, that the events of communication between individuals are based on points of distributive knowledge.
В статье описывается, с какими проблемами сталкивается исследование феномена памяти в философии Н... more В статье описывается, с какими проблемами сталкивается исследование феномена памяти в философии Нового времени. Проводится различие между двумя формами воображения, указывается, что обе эти формы необходимы для работы памяти. Поскольку обе формы воображения связаны с телесной пластикой, постольку история философии, коль скоро оно обращена к структурам воображения, вынуждена обращаться к воображению, которое в статье названо незаметным.
The article describes the challenges facing the study of the phenomenon of memory in Early Modern philosophy. A distinction between the two forms of imagination is described, both forms are necessary for memory. Since both forms of imagination associated with bodily plasticity, so far the history of philosophy, as soon as it is turned to the structures of the imagination, is forced to turn to “invisible” imagination.
Gustav Shpet notes that when we say "I", we unwittingly fall into homonymy: it is one thing to as... more Gustav Shpet notes that when we say "I", we unwittingly fall into homonymy: it is one thing to assert something, directly related to speaker, the other — to use mathematical statements, which have not any “subject” of assertion. This ability of statements — to be shared by others, we call distributive knowledge. The task of the article is to present a classification of distributive ideas. If it is obvious that the statements of type 2 × 2 = 4 are of one type, namely, of universal and necessary distribution, then what are other classes of distribution? Knowledge is what is distributed, the circulation of knowledge is a necessary feature of any kind of knowledge. One can not, therefore, to posses the knowledge, the only possibility is to share it. However, the fact that knowledge is distributed entity does not means that any type of knowledge is distributed by the same way.
Classification of distributive knowledge can be built on different bases, first of all on a degree of universality: singular distribution, particular and universal. But also there are ideas that con be shared by nobody, even by uttering. Therefore, there is zero distribution. And we can point out on negative forms of distribution. The latter can also be specified by the degree of universality. The article traces the way in which the idea of the distribution of knowledge implicitly presented in Early modern metaphysics, it regards the elements of Bacon, Descartes, Spinoza and Leibniz doctrines. The special emphasis is on the Leibniz’ one: the world of monads, at first glance, actually excludes any distributive knowledge, for every monad is essentially individual. Yet it is in Leibniz we find many elements of a distributive theory of knowledge. We mean Leibniz’ special interpretation of innate ideas and the point where imperceptible transformations in conscious perceptions. In conclusion we point out that the concept of distributive knowledge was not fully manifested and, due to the Kantian critique of knowledge, was screened by the concept of objectivity.
Понятие распределенного знания связано с тем, что Г. Г. Шпет называет омонимией «я» и проблемой обнаружения субъекта знания. Показано, что понятие распределенного знания допускает деление не только на положительные классы, но можно говорить и об отрицательной дистрибуции. Показано место распределенного знания в метафизике Нового времени.
The article explains the manner to think on two metaphors of memory: a track and a project. The c... more The article explains the manner to think on two metaphors of memory: a track and a project. The content of these metaphors is clarified. It reveals the connection of these metaphors with the notions of body, of machine memory, of finite and infinite account, with prudentia and meditatio notions of Cartesian metaphysics. The difference between a perfect body and the ascetic body is determed in st. Augustine’s analyses of memory and oblivion. In conclusion of the paper the difference between good and bad memories is accentuated
Статья посвящена одному из аспектов равнозначности атрибутов мышления и протяженности в метафизик... more Статья посвящена одному из аспектов равнозначности атрибутов мышления и протяженности в метафизике Спинозы. Рассматривается связь принципа равнозначности и познания по третьему роду. Подчеркивается, что интеллектуальная любовь к Богу, понятая как возвращение Бога к себе, должна мыслится из перспективы разнообразия телесных навыков.
Uploads
Books by Eugene Malyshkin
предметы рассматриваются в монографии как различные формы одного и того же, пока еще плохо изученного феномена, который, похоже, охватывает все более обширные области повседневного присутствия людей, машин, товаров, эроса.
Книга будет интересна как специалистам, так и широкому кругу читателей.
The collection of papers is dedicated to the 50th anniversary of Askold Timopheenko.
Адресована читателям, знающим толк в актуальной мысли и истории философии.
Papers by Eugene Malyshkin
The article is devoted to the study of the concept of a sharing economy. The concepts of distribution and non-availability are used for thematization of the method of analyzing economic structures. Distributivity (a relationship arising in a shared-consumption economy) is interpreted as the essential characteristic of things that dictates the forms of social relations. A detailed definition of well-distributed things is proposed. The ability of things to act as distributed has both pragmatic appeal and special dynamics, which depends on the class to which the distributed thing belongs. Classes of distributive things are briefly described. Universal and individual classes are very rare, and a special, limited class of distributivity allows the formation of sharing networks. It is shown in what sense the right of exclusive ownership depends on the negative class of distributivity. The very property of distributed things not to decrease in sharing, undepletability, should be distinguished from the concept of a resource. The resource acts as a matter for the relative autonomy of economic relations, undepletability dictates the rules by which relations are built within the sharing network. It is shown in what sense the source of wealth in the economy of joint consumption is undepletability. The conditions under which the sharing forms of economic relations exhibit the undepletability of things are described as proximity, separation, and care.
новоевропейской научной рациональности и трансформируется метафизическая проблематика. Обращение к истоку данного концепта позволяет обнаружить полноту его смысла, которая
ныне частично утрачена. В этой полноте ответ на вопрос о существовании вещей вне нас или о познании независимой реальности предполагает в том числе правильную организацию практик научного субъекта.
The article describes the challenges facing the study of the phenomenon of memory in Early Modern philosophy. A distinction between the two forms of imagination is described, both forms are necessary for memory. Since both forms of imagination associated with bodily plasticity, so far the history of philosophy, as soon as it is turned to the structures of the imagination, is forced to turn to “invisible” imagination.
Classification of distributive knowledge can be built on different bases, first of all on a degree of universality: singular distribution, particular and universal. But also there are ideas that con be shared by nobody, even by uttering. Therefore, there is zero distribution. And we can point out on negative forms of distribution. The latter can also be specified by the degree of universality. The article traces the way in which the idea of the distribution of knowledge implicitly presented in Early modern metaphysics, it regards the elements of Bacon, Descartes, Spinoza and Leibniz doctrines. The special emphasis is on the Leibniz’ one: the world of monads, at first glance, actually excludes any distributive knowledge, for every monad is essentially individual. Yet it is in Leibniz we find many elements of a distributive theory of knowledge. We mean Leibniz’ special interpretation of innate ideas and the point where imperceptible transformations in conscious perceptions. In conclusion we point out that the concept of distributive knowledge was not fully manifested and, due to the Kantian critique of knowledge, was screened by the concept of objectivity.
Понятие распределенного знания связано с тем, что Г. Г. Шпет называет омонимией «я» и проблемой обнаружения субъекта знания. Показано, что понятие распределенного знания допускает деление не только на положительные классы, но можно говорить и об отрицательной дистрибуции. Показано место распределенного знания в метафизике Нового времени.
предметы рассматриваются в монографии как различные формы одного и того же, пока еще плохо изученного феномена, который, похоже, охватывает все более обширные области повседневного присутствия людей, машин, товаров, эроса.
Книга будет интересна как специалистам, так и широкому кругу читателей.
The collection of papers is dedicated to the 50th anniversary of Askold Timopheenko.
Адресована читателям, знающим толк в актуальной мысли и истории философии.
The article is devoted to the study of the concept of a sharing economy. The concepts of distribution and non-availability are used for thematization of the method of analyzing economic structures. Distributivity (a relationship arising in a shared-consumption economy) is interpreted as the essential characteristic of things that dictates the forms of social relations. A detailed definition of well-distributed things is proposed. The ability of things to act as distributed has both pragmatic appeal and special dynamics, which depends on the class to which the distributed thing belongs. Classes of distributive things are briefly described. Universal and individual classes are very rare, and a special, limited class of distributivity allows the formation of sharing networks. It is shown in what sense the right of exclusive ownership depends on the negative class of distributivity. The very property of distributed things not to decrease in sharing, undepletability, should be distinguished from the concept of a resource. The resource acts as a matter for the relative autonomy of economic relations, undepletability dictates the rules by which relations are built within the sharing network. It is shown in what sense the source of wealth in the economy of joint consumption is undepletability. The conditions under which the sharing forms of economic relations exhibit the undepletability of things are described as proximity, separation, and care.
новоевропейской научной рациональности и трансформируется метафизическая проблематика. Обращение к истоку данного концепта позволяет обнаружить полноту его смысла, которая
ныне частично утрачена. В этой полноте ответ на вопрос о существовании вещей вне нас или о познании независимой реальности предполагает в том числе правильную организацию практик научного субъекта.
The article describes the challenges facing the study of the phenomenon of memory in Early Modern philosophy. A distinction between the two forms of imagination is described, both forms are necessary for memory. Since both forms of imagination associated with bodily plasticity, so far the history of philosophy, as soon as it is turned to the structures of the imagination, is forced to turn to “invisible” imagination.
Classification of distributive knowledge can be built on different bases, first of all on a degree of universality: singular distribution, particular and universal. But also there are ideas that con be shared by nobody, even by uttering. Therefore, there is zero distribution. And we can point out on negative forms of distribution. The latter can also be specified by the degree of universality. The article traces the way in which the idea of the distribution of knowledge implicitly presented in Early modern metaphysics, it regards the elements of Bacon, Descartes, Spinoza and Leibniz doctrines. The special emphasis is on the Leibniz’ one: the world of monads, at first glance, actually excludes any distributive knowledge, for every monad is essentially individual. Yet it is in Leibniz we find many elements of a distributive theory of knowledge. We mean Leibniz’ special interpretation of innate ideas and the point where imperceptible transformations in conscious perceptions. In conclusion we point out that the concept of distributive knowledge was not fully manifested and, due to the Kantian critique of knowledge, was screened by the concept of objectivity.
Понятие распределенного знания связано с тем, что Г. Г. Шпет называет омонимией «я» и проблемой обнаружения субъекта знания. Показано, что понятие распределенного знания допускает деление не только на положительные классы, но можно говорить и об отрицательной дистрибуции. Показано место распределенного знания в метафизике Нового времени.