Nancy Howell Lee : une pionnière dans l’analyse des chaînes relationnelles
Dans les années 1960, alors que l’avortement était illégal aux Etats-Unis, la sociologue Nancy Howell Lee a mené une analyse pionnière des chaînes de relations personnelles permettant aux femmes de trouver...
<img fetchpriority="high" decoding="async" class=" wp-image-33482 alignleft" src="https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/nancy_howell_lee_relations_avortement_2-300x208.png" alt="" width="340" height="236" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/nancy_howell_lee_relations_avortement_2-300x208.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/nancy_howell_lee_relations_avortement_2-500x347.png 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/nancy_howell_lee_relations_avortement_2-768x533.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/nancy_howell_lee_relations_avortement_2-1536x1065.png 1536w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/nancy_howell_lee_relations_avortement_2-2048x1420.png 2048w" sizes="(max-width: 340px) 100vw, 340px" />Dans les années 1960, alors que l’avortement était illégal aux Etats-Unis, la sociologue Nancy Howell Lee a mené une analyse pionnière des chaînes de relations personnelles permettant aux femmes de trouver quelqu’un pouvant les aider à avorter. Aujourd’hui l’analyse des chaînes relationnelles est au cœur de travaux de sociologues sur des questions variées, notamment l’accès au marché du travail, aux ressources mobilisées par des malades, ou pour créer une entreprise. Au Texas, depuis 2021, l’avortement est à nouveau illégal. L’aide à l’avortement est également condamnée, la délation est même encouragée par des primes. Les femmes n’auront pu avorter dans des conditions légales que pendant 50 ans. Dans les années 60, l’avortement était illégal aux Etats-Unis comme en France, et pourtant des centaines de milliers de femmes étaient contraintes d’y avoir recours. En 1969, Nancy Howell Lee, une chercheuse américaine a étudié ce phénomène dans le cadre de sa thèse, s’intéressant aux circonstances des grossesses involontaires et de la prise de décision conduisant à un avortement, à la recherche d’une personne pratiquant l’avortement, à la manière dont l’avortement s’est déroulé, aux suites physiques, psychologiques et dans les relations avec le partenaire masculin ou avec les autres personnes. Il s’agissait aussi de comprendre la circulation d’information, et surtout les inégalités sociales. Elle a publié ensuite un ouvrage qui n’a jamais été traduit en français Howell Lee N., The search for an abortionist (Chicago, Etats-Unis: The University of Chicago press, 1969. Nathalie Chauvac est membre du LISST (Université Toulouse – Jean Jaurès) : nathalie.chauvac@univ-tlse2.fr Nancy Howell Lee innove pour comprendre un fait social difficilement accessible aux méthodes classiques d’enquête. En effet, si l’autorisation de l’emploi de la pilule depuis 1960 avait réduit le nombre de grossesses non désirées sans les faire disparaître, l’avortement était illégal. Les femmes et les couples devaient trouver une information pouvant conduire à leur condamnation, mais aussi à celles des personnes l’ayant fournie. L’enquête était donc particulièrement difficile à mener. Une méthode scientifique innovante <img decoding="async" class=" wp-image-33481 alignright" src="https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/entretien_methode_innovante-276x300.png" alt="" width="302" height="328" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/entretien_methode_innovante-276x300.png 276w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/entretien_methode_innovante-460x500.png 460w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/entretien_methode_innovante-768x835.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/entretien_methode_innovante-1413x1536.png 1413w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/entretien_methode_innovante.png 1875w" sizes="(max-width: 302px) 100vw, 302px" />L’objectif de Nancy Howell Lee était à la fois de décrire ces femmes dont on sait peu de choses, mais aussi de comprendre les circonstances et les conséquences de ces interventions et comment et pourquoi certaines avaient accès plus facilement que d’autres à des méthodes plus légales, comment se construisent ou se révèlent les inégalités sociales dans un événement aussi intime que l’avortement. Elle s’est adressée à des professionnel·les ou à des associations, des structures susceptibles d’avoir été en contact avec les enquêtées qu’elle visait, à savoir des femmes ayant vécu récemment un avortement, âgées de 30 ou plus, cet avortement ayant abouti. Elle a au total réalisé 25 entretiens et 89 questionnaires, soit 114 personnes enquêtées. Il fallait aussi construire un protocole de recherche permettant de comprendre le processus, la chaîne de décisions, d’informations, de démarches qui vont conduire à l’avortement, de manière assez systématique pour pouvoir comparer les données entre elles. C’est la méthode utilisée qui fait d’elle une pionnière. Elle aurait pu faire une enquête par sondage en demandant à qui les personnes feraient appel si elles avaient besoin de cette ressource qui aurait permis de comprendre un réseau de circulation d’information potentiel, mais n’aurait que peu à voir avec ce qui se passe réellement quand une personne doit trouver dans l’urgence une solution pour mettre fin à une grossesse non désirée. S’appuyant à la fois sur des entretiens et des questionnaires, elle va récolter des informations qualitatives sur la manière dont se sont passés non seulement les avortements, mais aussi l’accès aux ressources nécessaires pour les mettre en œuvre. Pour cela, elle utilisait des questions ouvertes recodant ensuite les réponses pour les quantifier, inaugurant sans doute ce que l’on appelle aujourd’hui les méthodes mixtes. La question consistait à leur demander de penser à toutes les personnes auxquelles elles avaient demandé des informations pour avorter, ou une adresse d’une personne pouvant pratiquer un avortement. Sans mentionner aucun nom, on leur demandait de décrire chaque personne sollicitée en incluant les relations qu’elles avaient avec cette personne (comme ami intime, médecin de famille, sœur, etc.), les raisons pour lesquelles elles l’avaient sollicitée, l’aide que celle-ci leur avait apportée (envoyer vers une autre personne, se renseigner en leur nom, ou réellement, leur donner une adresse). La place laissée sur le questionnaire papier pour la réponse était très large. Chaque enquêtée pouvait raconter plusieurs avortements. Succès ou échec des chaînes de relations <img decoding="async" class=" wp-image-33491 alignleft" src="https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/recits-300x300.png" alt="" width="340" height="340" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/recits-300x300.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/recits-500x500.png 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/recits-150x150.png 150w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/recits-80x80.png 80w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/recits-320x320.png 320w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/recits.png 512w" sizes="(max-width: 340px) 100vw, 340px" />Les enquêtées ont donc raconté leur recherche et les personnes sollicitées. Reprenons un exemple fourni par Nancy Howell Lee pour comprendre sa méthode. Une jeune étudiante de 18 ans apprend qu’elle est enceinte alors qu’elle séjourne avec son copain et d’autres ami·es de l’université dans une école d’été, étant loin de son domicile habituel. Elle fait part de ses interrogations à son ami, à la personne avec laquelle elle partage sa chambre et à une autre fille venue à cette école d’été et décrit le processus ainsi : « J’ai demandé à la fille avec laquelle j’étais parce que je savais que son frère serait probablement capable d’aider. Elle était une amie proche avec laquelle j’étais allée à l’école. Elle en a parlé à son frère, qui m’a fourni une adresse d’une fille qui avait avorté. J’ai appelé cette fille qui m’a donné une adresse d’un docteur. Mon copain a aussi obtenu une adresse d’une autre fille, et est allé voir le docteur. Il était très réticent. J’ai écrit à un ami, homme, chez moi [dans ma ville d’origine], qui pourrait obtenir des pilules pour moi. Il n’a pas pu m’en fournir car l’homme par lequel il en obtenait était parti. J’ai écrit à une amie chez moi qui m’a donné une adresse d’un autre homme, mais j’étais réticente vis-à-vis de sa méthode dont j’avais entendu dire qu’elle était dangereuse » (page 63). Ils finiront par aller chez le premier médecin dont elle avait entendu parler, ce qui nécessitera un voyage de 500 miles, coûtera 650 dollars pour un avortement chirurgical pratiqué de manière appropriée et sera satisfaite du traitement reçu ». Le récit est ensuite représenté de manière graphique et analysé en notant le nombre de personnes impliquées, de tentatives, celles qui ont échoué, celle qui a fonctionné, les caractéristiques des intermédiaires, les circonstances des prises de contact et mises en relation, et en incluant les éléments permettant de comprendre les choix faits, par exemple quand le couple estime une des personnes repérées trop dangereuse, en raison de la méthode proposée ou du contexte. Le schéma illustre les quatre tentatives, qui mobilisent au total 8 personnes. Deux sont des échecs, une n’est pas acceptée par la personne souhaitant avorter, qui la jugeait trop dangereuse, et une aboutira. « La chaîne qui conduit à l’avortement abouti consiste en 4 liens, ce qui peut être déterminé en prenant en compte les unités en dehors du couple et les liens entre les unités » explique Nancy Howell Lee, inaugurant ainsi ce que l’on appelle l’analyse en termes de chaînes relationnelles. Des chaînes plus ou moins longues <img loading="lazy" decoding="async" class=" wp-image-33477 alignright" src="https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/chaines_recommendations-274x300.png" alt="" width="312" height="342" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/chaines_recommendations-274x300.png 274w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/chaines_recommendations-457x500.png 457w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/chaines_recommendations-768x840.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/chaines_recommendations-1405x1536.png 1405w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/chaines_recommendations.png 1815w" sizes="auto, (max-width: 312px) 100vw, 312px" />L’analyse de l’ensemble des récits collectés permet à Nancy Howell Lee de montrer que les femmes ont approché de 1 à 31 personnes pour trouver une solution. La moitié des femmes en ont approché plus de 5. Elles n’ont bénéficié de l’aide des hommes impliqués dans la grossesse que dans la moitié des cas. Au total, pour les 114 enquêtées, 638 personnes ont été sollicitées. Les femmes ont plus souvent été en relation avec des femmes et les hommes avec des hommes. Dans la plupart des cas, les personnes sollicitées sont des contacts déjà connus des femmes. La chaîne de relations donnant accès à l’avortement comprend de 1 à 7 personnes. Dans 52 cas, il y a eu un intermédiaire, dans 34 cas deux intermédiaires, or plus il y a de personnes impliquées, plus l’accès à la solution est long, plus les risques pour la santé et d’être dénoncés sont importants. Les membres de la famille et les généralistes sont les plus efficaces comme points de démarrage de la chaîne. Les amies et l’homme impliqué constituent la moitié des points de départ en raison de leur présence fréquente parmi les personnes mobilisées. Les femmes enquêtées ont eu accès à des informations allant de 0 à 25 adresses. Un tiers n’ont pas pu choisir n’ayant eu qu’une possibilité, une sur trois a choisi sur la base de recommandations. Un des intérêts de ce travail est de montrer vers qui se tourne une personne ayant besoin d’une ressource urgente (ici une personne pratiquant l’avortement), mais ne souhaitant pas forcément être identifiée comme en ayant besoin étant donné le caractère illicite de l’acte. Dans ce cas, ce ne sont pas forcément les proches, au sens classique du terme, c’est-à-dire la famille, qui sont sollicités. Les circonstances font aussi que sont mobilisées les personnes avec lesquelles elles ont la possibilité d’échanger rapidement, en confiance, en prenant le moins de risque possible d’être dénoncées. Des inégalités sociales lourdes de conséquences Le choix d’avorter ou la possibilité de le faire dépendent-ils de la classe sociale ? Nancy Howell Lee estime que la classe sociale est une notion trop large pour rendre compte des différences de situations des femmes confrontées à cette décision. En revanche, les conditions de réalisation de l’avortement sont liées aux ressources mobilisables par ces femmes. Avoir accès à un avortement réalisé dans des conditions professionnelles va dépendre non seulement du fait d’avoir les moyens financiers de le payer, mais aussi du type de relations entretenues avec un médecin qui pourra orienter vers un service hospitalier, en indiquant que la situation de la patiente correspond aux rares cas où elle peut bénéficier légalement de ce service. Cela dépend donc aussi du regard que portera le médecin sur cette femme et sa situation, des circonstances qui l’ont amenée à prendre cette décision. Le fait d’avoir un médecin dans sa famille ou parmi ses connaissances facilite cet accès à un avortement moins risqué. Les femmes ne sont donc pas égales en la matière. « Les docteurs compétents rendent leurs services discrètement accessibles à leurs patientes de la classe moyenne, et le réseau informel fait circuler cette information entre des personnes de même milieu, pendant que des femmes pauvres ne trouvent que des « non médecins » (non physicians) ou n’ont accès qu’à des méthodes d’auto-avortement» écrit-elle concluant que seule la légalité de l’avortement permet de garantir le fait de pouvoir réaliser celui-ci dans de bonnes conditions, de faire cesser les pratiques d’avorteur·ses incompétents. L’interdiction n’empêche pas l’avortement, elle met juste en danger les femmes qui sont amenées à devoir le mettre en œuvre, et permet le développement de pratiques illégales et de trafic. Et aujourd’hui ? <img loading="lazy" decoding="async" class=" wp-image-33487 alignright" src="https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/nancy-howell-lee-300x300.jpg" alt="" width="465" height="465" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/nancy-howell-lee-300x300.jpg 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/nancy-howell-lee-500x500.jpg 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/nancy-howell-lee-150x150.jpg 150w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/nancy-howell-lee-768x768.jpg 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/nancy-howell-lee-80x80.jpg 80w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/nancy-howell-lee-320x320.jpg 320w, https://sms.hypotheses.org/files/2022/11/nancy-howell-lee.jpg 1000w" sizes="auto, (max-width: 465px) 100vw, 465px" />C’était il y a 53 ans. Aujourd’hui l’avortement est redevenu illégal au Texas, et la Cour Suprême des Etats-Unis a autorisé les autres Etats à décider d’autoriser ou non cet acte sur leur territoire. Les oppositions à ce projet montrent à quel point le sujet reste d’actualité, quels que soient les progrès en matière de contraception préventive. Le travail de Nancy Howell Lee éclaire le débat. En 1969, aider une femme à avorter pouvait conduire à des amendes ou une condamnation, mais la circulation d’information ne passait que par des échanges physiques ou par courrier. Aujourd’hui les femmes peuvent être poursuivies juste parce qu’elles ont fait des recherches sur internet sur des possibilités d’avortement. Le développement des outils numériques amplifie encore les inégalités sociales relevées par Nancy Howell Lee. Après sa thèse, Nancy Howell Lee a été professeure de sociologie, notamment à l’université de Toronto, et a travaillé sur la démographie des bushmens mais n’a plus, à ma connaissance, développé cette méthode. Mais elle avait posé les bases d’une méthode appelée à connaître un développement sur d’autres sujets essentiels. Quelques années plus tard, un sociologue, Mark Granovetter connaîtra un succès mondial en utilisant une méthode proche sur un autre sujet, l’accès à l’emploi. D’autres ont réouvert cette voie oubliée, à Toulouse : Marie-Pierre Bès et Michel Grossetti pour comprendre les collaborations sciences – industries. Depuis lors, un petit groupe de chercheuses et chercheurs en sociologie, mais aussi en économie continuent d’explorer les mondes sociaux sous l’angle des dynamiques relationnelles en essayant de comprendre comment se construisent les inégalités sociales, au-delà des effets de la structure sociale ou des simples choix individuels, grâce à l’analyse des chaînes relationnelles, en particulier avec la méthode des narrations quantifiées. Grossetti M. et Bès M-P, « Encastrements et découplages dans les relations science-industrie », Revue française de sociologie 42, no 2 (juin 2001): 327 55. Granovetter M., Getting a job : a study of contacts and careers (Chicago: University of Chicago Press, 1979 – 1995). Chauvac, N. « Les deux extrémités de la chaîne : employeurs et recrutés dans les processus d’embauche ». Socio-logos. Revue de l’association française de sociologie, no 8 (1 février 2013). http://socio-logos.revues.org/2804. Illustration d’Adèle Huguet pour Mondes Sociaux : tous droits réservés Adèle Huguet. Pour découvrir ses dessins, https://adelehuguet.wordpress.com/ Crédits images en CC : Freepik, Tornkun, Konkap, Rsetiawan, Creatype, GOWI et Flaticons pour Flaticon. Retrouvez d’autres articles dans la rubrique un.e chercheur.se
Mark Granovetter: institutions and economic activities
Professor of sociology at the American university of Stanford, Mark Granovetter is a leading figure of « new economic sociology ». The recent publication of one of his works, Society and Economy, offers...
<img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-25623" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/PhotoFunia-1601367024-333x500.jpg" alt="" width="255" height="383" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/PhotoFunia-1601367024-333x500.jpg 333w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/PhotoFunia-1601367024-200x300.jpg 200w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/PhotoFunia-1601367024.jpg 466w" sizes="auto, (max-width: 255px) 100vw, 255px" />Professor of sociology at the American university of Stanford, Mark Granovetter is a leading figure of « new economic sociology ». The recent publication of one of his works, Society and Economy, offers an opportunity for presenting some of his most significant contributions to the analysis of economic activities. « New economic sociology » has been developed since the 1980s by sociologists considering that the study of economic activities should draw on all the resources from social sciences, particularly by analyzing social networks. The intellectual project was initiated by a group of Harvard network analysts around Harrison White who had been developing a theorization of markets from networks of ties existing between organizations, providers and subcontractors. Among these researchers, Mark Granovetter quickly emerged as a central reference with a remarkable thesis on labour market (1974), a major article on the strength of weak ties (1975), and, above all, with an article, published in 1985, on the way all economic activities are embedded in social structures. It had a considerable influence on social sciences as a whole and Mark Granovetter came to be regarded as the founder of modern economic sociology. Granovetter M., 2017, Society and Economy. Framework and Principles,Cambridge (Mass.): Harvard University Press. Granovetter M., 1985, “Economic Action and Social Structure: The Problem of Embeddedness”, The American Journal of Sociology, 91-3, 481-510. Granovetter M., 1974, Getting a Job. A Study of Contacts and Careers, Cambridge (Mass.): Harvard University Press. Granovetter M., 1973, “The strength of weak ties”, The American Journal of Sociology, 78, 1360-1380. Social networks as the intermediate level of the social world In his article about embeddedness, he argues against mainstream individualistic theories as well as against « institutional » economics or the theory of transaction cost developed by sociologists associated with Harrison White at that time: « [Individual] actors do not behave or decide as atoms outside a social context, nor do they adhere slavishly to a script written for them by the particular intersection of social categories that they happen to occupy. Their attempts at purposive action are instead embedded in concrete, ongoing systems of social relations ». These key sentences were taken up again word for word 32 years later in his latest work, Society and Economy. This position does not solely concern theories of economic activities, it actually applies to social sciences as a whole. It consists in both challenging individualistic and « holistic » approaches, the latter inferring individual behaviours from a global conception of the social world. To these two approaches, Mark Granovetter, like most of social network specialists, objects the level of interpersonal relations and of their networks, which, according to him, are the social structure of intermediate level connecting individual action to more macrosocial structures. He has been writing a lot since 1985, explored the early stages of electricity industry in the United States, the functioning of Silicon Valley and many other subjects. But, as early as the 1990s, he had mentioned his project of Society and Economy whose title purposely reverse the words of the German sociologist Max Weber’s classical work. More than twenty years later, the theoretical part of the work was published in 2017, a sequel developing more empirical case studies is expected. Society and economy In the introduction, the author insists that his project goes beyond economic sociology alone: « I hope to contribute to an understanding of the economy in a way that transcends disciplinary boundaries and thus has little concern about the intellectual origin of useful ideas ». He distinguishes three economic levels to be explained: individual economic action; patterns of action beyond the realm of individuals; economic institutions. Social networks connect these three levels: « I will try to understand how micro and macro levels of analysis are connected and how what some have called a « meso » level of analysis is critical in understanding the dynamics of such relationships. It is only because of the criticality of this middle level of analysis that « social networks » occupy at times a pivotal role in my argument. I want to emphasize that they are not a privileged causal concept and by themselves have only modest explanatory value in most situations ». Therefore, networks are not a « last instance », they connect micro and macro levels. The next three chapters deal with those aspects which the author considers as significant for understanding economic activities (mental constructs, trust and power) before devoting the two final chapters to the central issue of institutions. Institutions <img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-25625" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/Moreno_Sociogram_2nd_Grade-500x500.png" alt="" width="380" height="380" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/Moreno_Sociogram_2nd_Grade-500x500.png 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/Moreno_Sociogram_2nd_Grade-300x300.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/Moreno_Sociogram_2nd_Grade-150x150.png 150w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/Moreno_Sociogram_2nd_Grade-80x80.png 80w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/Moreno_Sociogram_2nd_Grade-320x320.png 320w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/Moreno_Sociogram_2nd_Grade.png 525w" sizes="auto, (max-width: 380px) 100vw, 380px" />After furthering his analysis from the individual level to the level of small groups and self-contained communities, the two final chapters of the book deal with institutions defined as « sets of persistent patterns defining how some specified collection of social actions are and should be carried out ». The word « pattern » is broad enough to include formal rules (law, for example) as well as more implicit norms. Going back to his discipline, he recalls that « Sociology as a discipline (…) emphasizes all the major aspects of social life, economic, political, social, religious/ideological and others and assumes that no one such aspects has causal priority (…) any such claim of priority (….) [would forgo] the intellectual and analytical flexibility needed to explain social life. Institutions that impinge on the economy are invariably more than purely economic ». While exploring the various ways of defining institutions, he alludes to Luc Boltanski and Laurent Thévenot, already mentioned in previous chapters, and whose work he seems rather close to. Nevertheless, he refuses to define types of institutions or standard criteria as the latter had done with their six « cities » : « In given contexts, we can see empirically what set of activities cluster together and can take that as a starting point for analysis. This is not merely an ad hoc criterion but corresponds to my preference for a pragmatist view of human action that sees people as problem solvers who are not wedded to a particular set of institutional logics ». After discussing the various definitions of institutions and presenting his own empiricist conception, he finally addresses the question of the link between these institutions and individual action. According to him, individuals choose between the different institutions actually available in real-life situations, « institutional realms are intertwined, and actors are not infinitely clever in imagining abstract solutions, but gravitate instead to patterns familiar from other arenas of their lives. So, innovation and invention rarely arise de novo, but are built instead with materials that already exist ». Drawing from a few examples, among which that of electricity industry, he presents a pattern of action which is constrained by configurations which provide a restricted set of rather equivalent possibilities, leading actors to rely on their resources and networks to choose one of them: « How (…) can we find a position that balances the need to accommodate problem-solving action (in the pragmatist tradition) and not overestimate the coherence of institutions (…)? I argue the way to thread this needle is to analyse for a country or region what the likely alternative frames or « logics » are that actors are likely to choose along in organizing economic activity and that seem conceptually available, determine the extent to which they are separate and autonomous from one another or overlap, explain how this particular range or « menu » of options arose, and theorize the process by which actors assemble solutions for the economic problems they face from among these available materials — that is, to understand what in the social and economic environment keys actors into the frame and logics that they do use ». <img loading="lazy" decoding="async" class="alignright wp-image-25626" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/warning-36073_1280-500x441-1.png" alt="" width="316" height="279" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/warning-36073_1280-500x441-1.png 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/warning-36073_1280-500x441-1-300x265.png 300w" sizes="auto, (max-width: 316px) 100vw, 316px" />But this does not mean giving in to some kind of radical historicism: « there is a danger of theorizing such menus, which is that of falling into historicism, where every case is unique and anything can happen. To avoid this requires us to explain where and why institutional menus originate ». Social Sciences of economic activities In this book, Mark Granovetter is developing ideas that he has long advocated, with further explanations and additions, particularly about institutions, and the presentation of a framework that should prove extremely valuable to all those who carry out research work on economic activities. This brief account focuses on the issue of institutions as the latter seemingly represents a step forward compared to the author’s previous works. Institutions come out as emerging, more or less stabilized and enduring constructs, integrating the effects of multiple actions (among which, of course, that of political bodies) and which contribute to aligning economic activities. The latter cannot be understood without these framing effects which imply accounting for social structures and for their historical construct. It gives us the broad outlines of what could be a social science of economic activities that would not be restricted to economic theories, but would integrate contributions from sociology, history and from the other sciences of human activities. <img loading="lazy" decoding="async" class="aligncenter wp-image-25627" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/Grossetti-409x500.jpg" alt="" width="367" height="449" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/Grossetti-409x500.jpg 409w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/Grossetti-246x300.jpg 246w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/Grossetti.jpg 424w" sizes="auto, (max-width: 367px) 100vw, 367px" /> Crédits images en CC : Pixabay Clker-Free-Vector-Images, Mondes Sociaux, Thenounproject Bence Bezeredy, Wikimedia Commons Martin Grandjean, Patrick Mignard pour Mondes Sociaux
Guy Di Méo, géographe, bâtisseur de théories et de laboratoires
Selon la Société de Géographie, Guy Di Méo est une « figure centrale de la géographie française contemporaine » (2017). La réputation de ce spécialiste de la géographie sociale s’est essentiellement construite à...
<img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-25473" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/PhotoFunia-1599119922-423x500.jpg" alt="" width="340" height="402" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/PhotoFunia-1599119922-423x500.jpg 423w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/PhotoFunia-1599119922-254x300.jpg 254w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/PhotoFunia-1599119922.jpg 592w" sizes="auto, (max-width: 340px) 100vw, 340px" />Selon la Société de Géographie, Guy Di Méo est une « figure centrale de la géographie française contemporaine » (2017). La réputation de ce spécialiste de la géographie sociale s’est essentiellement construite à partir des années 1990. Ses ouvrages théoriques et ses articles publiés dans des revues de géographie en France et à l’étranger ont contribué, avec les travaux d’autres géographes, à ancrer la discipline dans la théorie et à la relier à la philosophie, l’anthropologie, la sociologie et l’économie. Auparavant, la géographie était fortement caractérisée comme une praxis. À ce titre, du moins pour les autres sciences sociales, elle était suspecte d’empirisme. Du côté des géographes, elle était encore souvent appréhendée comme une science de synthèse, comme un ensemble de discours pouvant masquer un double tropisme : d’un côté, l’attraction des sciences de la nature (la géologie, l’écologie…), de l’autre celle des sciences sociales (l’économie et la sociologie principalement). Quant au concept de « territoire », aujourd’hui incontournable en géographie, le moins qu’on puisse dire c’est qu’il était peu usité, toutes disciplines confondues, dans les années 1980. Guy Di Méo contribuera à en faire un concept central qui s’exportera au-delà de la géographie et du monde académique. Par ailleurs, en revendiquant son appartenance à la géographie sociale, branche de la géographie apparue dans les années 1960-1980, il a contribué à légitimer la dimension humaniste qui caractérise pour partie ce champ ; au point qu’aujourd’hui la géographie sociale peut apparaître comme une bannière derrière laquelle se placent nombre de géographes. Di Méo G., 2014, Introduction à la géographie sociale, Paris : Armand Colin, Coll. U Di Méo G., 1998, Géographie sociale et territoires, Paris : Nathan, Coll. Fac-géographie Di Méo G., 1991, L’homme, la société, l’espace, Paris : Anthropos, Coll. géographie Un géographe enraciné et bâtisseur Enfant de l’après-guerre (il est né en 1945), Guy Di Méo est demeuré tout au long de sa vie un homme du Sud-Ouest. Sa jeunesse s’est déroulée à Bordeaux, son activité professionnelle entre Pau et Bordeaux. Lorsqu’il obtient le certificat d’aptitude au professorat du second degré (Capes) en 1968 et l’agrégation en 1969, , sommité de la géographie française à l’Institut de Géographie à Paris, lui propose deux postes, à Angers et à Marseille. Mais, aquitain enraciné, il les juge trop lointains et leur préfère un troisième choix : l’École normale de Périgueux. <img loading="lazy" decoding="async" class="alignright wp-image-25474" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/guydimeo_1-500x500.jpg" alt="" width="405" height="405" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/guydimeo_1-500x500.jpg 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/guydimeo_1-300x300.jpg 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/guydimeo_1-150x150.jpg 150w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/guydimeo_1-768x768.jpg 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/guydimeo_1-80x80.jpg 80w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/guydimeo_1-320x320.jpg 320w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/guydimeo_1.jpg 1000w" sizes="auto, (max-width: 405px) 100vw, 405px" />Comme beaucoup de ses contemporains, Guy Di Méo est un produit de l’école républicaine, au sein de laquelle il gravit pas à pas tous les barreaux de l’échelle, depuis le primaire jusqu’à l’enseignement supérieur. Très jeune passionné par l’histoire et la géographie, il se consacre à ces disciplines après avoir passé le concours de l’École normale d’instituteurs, puis celui de professeur en collège d’enseignement général et enfin il entre à l’Institut de préparation des enseignements de second degré. Bon élève, il est davantage désireux de continuer à se former plutôt qu’à enseigner immédiatement. Il reconnaît lui-même avoir « fait de son mieux » pour n’être ni instituteur, ni professeur de collège. Devenu formateur pour les instituteurs à Périgueux, sans avoir jamais exercé le métier d’instituteur, il concevra un enseignement adapté fait de visites de terrain et de rencontres d’acteurs, dans les vieux quartiers et les habitations à loyer modéré (HLM) de Périgueux, ou encore dans les exploitations agricoles de la Dordogne. Anecdotes des débuts qu’il racontera volontiers avec l’humour qui le caractérise à des doctorants mal à l’aise à l’idée d’enseigner à des personnes plus âgées et qualifiées qu’eux. De l’art de désinhiber… Il est nommé à Pau en 1970 comme maître-assistant dans une université nouvelle, où tout est à construire. La plupart de ses collègues ont 5 ou 6 ans de plus que lui. Ils deviendront des complices. Rapidement, ils organisent des séances où la géographie classique, la géographie régionale et la géographie physique sont remises en question, tout comme la géographie bordelaise, alors très conservatrice. La pluridisciplinarité est recherchée, surtout avec les économistes. Ils invitent des grands noms de la géographie pour des conférences et des débats. « C’était un ouragan qui lessivait les convictions des années d’étudiant » se plait à rappeler Di Méo, si déstabilisant qu’il s’est même demandé s’il resterait à l’Université. Mais les attraits de l’enseignement et la recherche emportent ses dernières hésitations. Dès lors, il dispense des cours de géographie dans tous les niveaux d’enseignement et encadre un nombre important de travaux de recherche : des mémoires de maîtrise, puis de master, bien sûr et surtout des thèses sur divers objets relevant des géographies sociale, culturelle et urbaine (29 au total : 15 à Pau, 14 à Bordeaux où il sera nommé en 1994). <img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-25479" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/kjnkjnkjn-500x304.png" alt="" width="414" height="252" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/kjnkjnkjn-500x304.png 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/kjnkjnkjn-300x183.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/kjnkjnkjn-768x468.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/kjnkjnkjn.png 854w" sizes="auto, (max-width: 414px) 100vw, 414px" />Durant dix ans, il dirigera (1983-1993) avec Xavier Piolle, directeur de recherche, une unité dont le nom provoque des grincements de dents, le CRISSA (Centre de recherche sur les interventions socio spatiales et l’aménagement). Sous leur houlette, l’équipe devient ensuite une Unité mixte de recherche : l’UMR « Société, environnement, territoire » (SET, UMR 5603) placée sous la double tutelle de l’Université et du CNRS. Elle réunit alors une grande partie des enseignants-chercheurs géographes palois, mais aussi des sociologues et des ethnologues. Durant ces années, il est également directeur du Département de géographie. En 1994, Guy Di Méo candidate à la mutation à Bordeaux sur le poste de Serge Lerat, qui fut son directeur de thèse et sa figure tutélaire, mais il demeure rattaché au laboratoire SET. Puis, à la demande du Président de l’Université Bordeaux 3 – un géographe – il restructure la recherche en Sciences Humaines et Sociales et dirige entre 2003 et 2011 une importante équipe de recherche rassemblant plus de 80 enseignants-chercheurs et chercheurs ainsi que 60 doctorants. D’abord appelée « Aménagement, développement, environnement, santé, société », l’UMR ADESS regroupe des équipes de géographie et d’anthropologie des Universités Michel de Montaigne et Victor Segalen (Bordeaux 3 et Bordeaux 2). En 2016, l’équipe (UMR 5319) sera renommée « Passages » après avoir fusionné avec l’UMR SET de Pau, à la demande des tutelles. La géographie économique dans un premier temps En début de carrière, Guy Di Méo est spécialiste de géographie économique. Il est le produit de son époque puisqu’il soutient une thèse d’État, à l’heure du premier choc pétrolier, sur les « industries françaises du pétrole et du gaz naturel ». Son directeur lui propose ce sujet de thèse dont la dimension régionale est réelle puisque un important gisement de gaz a été découvert à Lacq, près de Pau, en 1957. Il est exploité par la Société nationale des pétroles d’Aquitaine, la future Elf-Aquitaine. Une ville nouvelle, Mourenx, accueille à partir de 1958, les cadres et les employés. Elle sera notamment étudiée par plusieurs chercheurs, dont le sociologue Henri Lefebvre. Les cadres et ingénieurs qui s’installent sont demandeurs d’une université. Elf Aquitaine participera à la demande de création d’un collège universitaire à Pau, transformé en université en 1968. Guy Di Méo soutient sa thèse d’État en 1979, à 34 ans, et la publie dans la foulée chez Edisud. A la même époque, des interrogations sur la géographie, notamment à propos des théories de l’espace, du territoire, du développement local, de l’urbanisme le conduisent à entretenir des contacts réguliers avec le Centre Interdisciplinaire d’Etudes Urbaines (CIEU), laboratoire toulousain, ainsi qu’avec les géographes de Montpellier, Avignon, Bordeaux. C’est dans ce contexte que le géographe ruraliste toulousain , lié au sociologue Henri Mendras, capte l’Action Thématique Programmée (ATP) « Observation du changement social et culturel » à la fin des années 1970. <img loading="lazy" decoding="async" class=" wp-image-25475 alignright" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/guydimeo_2-467x500.jpg" alt="" width="432" height="463" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/guydimeo_2-467x500.jpg 467w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/guydimeo_2-280x300.jpg 280w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/guydimeo_2-768x823.jpg 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/guydimeo_2.jpg 845w" sizes="auto, (max-width: 432px) 100vw, 432px" />Ce vaste dispositif de recherche national repose sur des programmes qui se déploient sur la France entière, dans des petites villes ou des quartiers de grandes villes. Il fait travailler de concert plusieurs disciplines des sciences sociales et humaines relevant de plusieurs universités. Les Palois se voient attribuer l’étude de la capitale de l’espadrille française, Mauléon, petite ville des Pyrénées-Atlantiques en déclin industriel. Cette recherche dynamise le laboratoire. Les chercheurs conduisent des entretiens avec les chefs d’entreprise, tout en participant à des réunions organisées avec la municipalité ou avec des ouvriers syndiqués. Un groupe d’étudiantes de la licence MASS (Mathématiques Appliquées aux Sciences Sociales) lance de sa propre initiative des enquêtes auprès des habitants. Cette recherche menée entre 1977 et 1980, est publiée sous le titre Mauléon en automne dans l’un des vingt volumes des Cahiers de l’Observation du Changement Social et Culturel (1981). Dans les années 1980 et au tout début des années 1990, Guy Di Méo reste attentif aux questions d’industrialisation, notamment avec la publication de trois ouvrages : La Franche Comté ; Les démocraties industrielles. Crise et mutation de l’espace ; La ville moyenne dans sa région : Pau, les pays de l’Adour et l’Aquitaine. Di Méo G., Guérit F., 1992, La ville moyenne dans sa région : Pau, les pays de l’Adour et l’Aquitaine, Bordeaux : Éditions de la Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine. Di Méo G., 1988, Les démocraties industrielles. Crise et mutation de l’espace, Paris : Masson, Coll. Géographie Di Méo G., 1981, La Franche Comté, Paris : Bréal Le territoire, nouveau concept de la géographie française des années 1990 Guy Di Méo choisit progressivement le concept de « territoire » pour désigner le rapport, peu étudié par la géographie classique, entre société et espace géographique. Sa généalogie du territoire prend en compte plusieurs facteurs : une sensibilité aux « pays », mise en exergue au début du XXe siècle par le géographe qui le rend curieux des toponymes utilisés par la presse locale, la signalétique ou les mots que les habitants utilisent ; la décentralisation qui valorise le « local » ; les travaux de sociologues (Yves Barel, Michel Marié en particulier) et d’anthropologues. Dans un premier temps, il cherche à agglomérer différentes mailles de l’espace, notamment les petits pays et les quartiers des villes dans une construction qu’il appelle « formation socio-spatiale » (FSS). Celle-ci a deux fonctions : d’une part, comprendre par le structuralisme et la dialectique comment se mettent en place des territoires, ce sera donc un outil de compréhension, notamment destiné aux étudiants ; d’autre part, désigner le rapport intense des habitants à leur espace. Notons que la plupart des mailles qui sont retenues par Guy Di Méo, notamment les pays et les quartiers, étaient présents dans l’ATP Observation du changement social et culturel comme lieux singuliers, reconnus dans l’intersubjectivité. Autre influence, celle de la « classe socio-spatiale » promue par le géographe Alain Reynaud qu’il apprécie particulièrement. La classe socio-spatiale correspond à des formes spatiales découpées et délimitées par des pouvoirs et des idéologies, avec une histoire ancrée dans des temps plus ou moins longs, mais aussi une économie et une géographie, toutes les deux singulières. Toutefois, chez Guy Di Méo, la classe socio-spatiale et la métastructure territoriale qui lui est associée sont progressivement remplacées par le territoire et la territorialité, le premier désignant le produit d’une appropriation collective, la seconde, le rapport individuel à l’espace. Il en fera des concepts centraux de la géographie des années 1990 et 2000. Ces concepts sont en phase avec la territorialisation de l’action publique qui fait que les responsables et animateurs des Établissements publics de coopération intercommunale (EPCI), des pays ou des associations se saisissent du terme et l’invitent souvent comme conférencier. Guy Di Méo s’ancre dans la géographie sociale autant qu’il ancre ce courant dans la géographie française. Avec quelques collègues et ses doctorants, il participe au réseau de géographie sociale mis en place par Robert Hérin sous la forme d’écoles d’été qui font venir de 1990 à 1993 beaucoup d’enseignants-chercheurs et de chercheurs : les membres de l’URA 911 (aujourd’hui UMR multi sites ESO) de Caen, du Mans, de Nantes, de Rennes, ceux du SET de Pau, du CIEU de Toulouse et également les géographes grenoblois. Parallèlement un réseau de doctorants se crée en 1991, réunissant lors de la première édition des doctorants de Caen, Le Mans et Pau. Ces deux réseaux fusionnent lors d’une de leurs écoles d’été. Ces écoles d’été sont en outre l’occasion pour Guy Di Méo de ferrailler avec ses collègues sur les notions et concepts : le « Socio-spatial », la « rétroaction du spatial sur le social » et le « territoire » sont, par exemple, des motifs récurrents de débats animés. La géographie sociale proposée par Guy Di Méo est une géographie des rapports à l’espace, différente de la géographie des questions sociales prônée par Robert Hérin. Mais toutes deux contribuent à la faire connaître et reconnaître. Et la notion de territoire permet d’élargir son spectre de recherches au registre festif, à la musique, au patrimoine, ou encore au genre, thèmes nouveaux pour les géographes qui les travailleront dans les décennies suivantes en creusant la dimension des rapports à l’espace. Di Méo G., 2005, L’espace social, lecture géographique des sociétés, Paris : Armand Colin Un auteur prolifique au service d’une géographe conceptuelle <img loading="lazy" decoding="async" class="alignright wp-image-25480" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/compass-303415_640-500x480.png" alt="" width="394" height="378" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/compass-303415_640-500x480.png 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/compass-303415_640-300x288.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/compass-303415_640.png 640w" sizes="auto, (max-width: 394px) 100vw, 394px" />Guy Di Méo rédige, en comptant sa thèse (publiée) et Mauléon en automne, il en sera le principal contributeur, treize livres, à la cadence soutenue d’un tous les trois à quatre ans dont Les pays du Tiers monde (Sirey, 1985), L’homme, la société, l’espace (1991), Les territoires du quotidien (L’Harmattan, 1996), Géographie sociale et territoires (Nathan, 1998), La géographie en fêtes (Géophrys, 2001), L’espace social, lecture géographique des sociétés (Armand Colin, 2005), Les murs invisibles (Armand Colin, 2011), Introduction à la géographie sociale (Armand Colin, 2014), Le désarroi identitaire (L’Harmattan, 2016). Un seul est co-écrit, quelques-uns associent plusieurs auteurs, pour beaucoup ses propres doctorants. Il est également très actif dans l’écriture d’articles publiés dans les différentes revues régionales, nationales et internationales. Enfin, il participe au comité de rédaction des Annales de Géographie, revue à la longue histoire, créée en 1891. Ce théoricien reconnu de la géographie se déclare « Partisan d’un bricolage théorique ». Il veut dire par là que ses travaux résultent de son appropriation et de son interprétation de lectures au large spectre, nourries de philosophes, anthropologues, sociologues tels Barel, Berger et Luckmann, Bourdieu, Braudel, Deleuze et Guattari, Foucault, Giddens, Godelier, Habermas, Lévi-Strauss, Ricoeur… Autant d’auteurs qui accompagnent ses explications relatives aux rapports à l’espace et à l’appropriation de ces espaces par des individus et des groupes. Sa géographie du territoire est une géographie de la maille, c’est-à-dire d’unités délimitées, en général infrarégionales appréhendées comme des constructions historiques, politiques et économiques. En ancrant sa réflexion dans les sciences humaines et sociales, il a très clairement la volonté de faire de la géographie une discipline conceptuelle, ouverte à la pluridisciplinarité. Crédits images en CC : tous droits réservés Guy Di Méo, Patrick Mignard pour Mondes Sociaux, Pixabay Jhonatan_Perez Illustration d’Adèle Huguet pour Mondes Sociaux : tous droits réservés Adèle Huguet. Pour découvrir ses dessins, https://adelehuguet.wordpress.com/
Bernard Maris, a critic of mainstream economics
Born in Toulouse in 1946, Bernard Maris was altogether a renowned economist, an academic, a writer, a columnist, a journalist and an influential figure of the French intellectual life of the...
<img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-25506" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/PhotoFunia-1599129144-374x500.jpg" alt="" width="299" height="400" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/PhotoFunia-1599129144-374x500.jpg 374w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/PhotoFunia-1599129144-225x300.jpg 225w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/PhotoFunia-1599129144.jpg 524w" sizes="auto, (max-width: 299px) 100vw, 299px" />Born in Toulouse in 1946, Bernard Maris was altogether a renowned economist, an academic, a writer, a columnist, a journalist and an influential figure of the French intellectual life of the late XXth and early XXIst century. He was one of the editors and shareholders of the iconoclastic weekly Charlie Hebdo and was murdered on 7 January 2015 in Paris in the terrorist attack against the publication. Revisiting a prominent and unusual contemporary personality, ever-battling against the frauds of mainstream economics. Although his international notoriety was thwarted by the lack of translation for non-French speakers, Bernard Maris unquestionably remains one of the most original contemporary French intellectuals. Committed to both thinking and acting, he constantly contributed to the necessary analysis of ideas, institutions, practices and discourses. His many-sided production displays a sharp mind and a critical approach, always supported by strong proposals. He has left us with a powerful criticism of the assumption according to which economists enjoy axiological neutrality: according to him, the so-called “hard science” characteristic claimed by mainstream economics is nothing but rhetorical and actually hides real power-based relationships. This article is a longer and improved version of the article published in January 2015 and entitled “Bernard Maris, humaniste et penseur critique de l’économie dominante“ A committed academic Until the late 1980s, Bernard Maris worked at the CEJEE (Centre for legal and economic employment studies at the Toulouse university of Social Science, now UT1-Capitole), the laboratory where he had defended his thesis in 1975 (The Personal Distribution of Income: a Theoretical Approach to Balanced Growth) under Jean Vincens’ supervision. Following the advice of Jean-Jacques Laffont, he left to teach microeconomics at Iowa university before becoming a lecturer at Toulouse university of Social Science. That stay in the US later provided the background to his first novel entitled Pertinentes questions morales et sexuelles dans le Dakota du Nord (1995), a satirical picture of the American society. In 1990,he joined the LEREP (Study and research Laboratory in production economics which was to become the LEREPS in 1998 – Studies and Research in Economics, Policies and Social Systems), where he worked for eight years. He had actually found the right sort of scientific environment for him: a laboratory breaking away with the paradigms of mainstream economics where he was able to truly think critically. In 1994, he was appointed Professor in Economics at the Toulouse Institute of Political Studies and supervised the LEREP for two years as well as the DEA (former name of Master’s degree 2 in Research) as part of the laboratory activities. The seminar « Rhétorique » (Rhetoric) which he created used to host prestigious researchers in Social Science such as Jean-Pierre Dupuy or Robert Boyer. His position as an academic meant a lot to him but his appointment as Professor was quite hectic as it gave rise to a very long and hot debate at the CNU (University National Council). The restricted council of 12 Professors perfectly knew what a formidable polemicist he was, particularly in his criticism of mainstream economics, they were also aware of how highly competent he was in the field of economics, a keen specialist in the Keynesian theory. Following a stormy discussion during which it proved necessary to remind everybody that he was a true academic and which raised the issue of whether it was more appropriate to have him within the University or outside, he was finally appointed Professor by one extra single vote. The university higher authority had saved face and assumed its responsibility for the scientific and pluralist character of the discipline. At that time, he was awarded the « Best economist » prize by the magazine Le Nouvel Economiste (1995). That period also witnessed the development of close relationships between his friend, the Canadian economist Gilles Dostaler and the LEREPS. With a knowing smile, Gilles would enjoy the coincidence between Keynes’ date of birth the very year Karl Marx died (1883), and his and Bernard’s dates of birth the year Keynes died (1946). « Which economist of genius will be born the year of our death », he would say ironically. In 1998, he settled down in Paris while joining Paris 8 University and the Institute of European Studies. It was then easier for him to get more involved with Charlie Hebdo for which he had been writing regular columns for several years under the pseudonym of « Oncle Bernard ». In 2007, he married his second wife, Sylvie Genevoix, the academician Maurice Genevoix’s daughter. While pursuing his career as an academic, columnist and writer, he also, on his own, carried on a project he had started with his wife (she had died in 2012) and, in 2013, published L’Homme dans la guerre : Maurice Genevoix face à Ernst Jünger, a tribute to the academician. He also acted as the consultant for the film Ceux de 14, a TV series dedicated to the writer during the 1st World War and was a member of the editorial board of the organisation Je me souviens de Ceux de 14 gathering around the figure of Maurice Genevoix to commemorate the Great War and analyse what it currently meant An anti-liberal Keynesian Bernard Maris’ intellectual discourse underwent a clear epistemological break in the course of the mid-1980s. During his academic studies and until he was appointed assistant Professor in 1984, he was immersed into mainstream economics. He mastered and taught marginal microeconomics: his thesis (1975) reveals a very high mathematical level and a great number of his works refer to the Chicago School thinkers such as Gary Becker. It was then as an expert in ultra-orthodox economic analyses that, amidst the 1980s, he experienced a kind of « mystical crisis » which made him delve into a diversity of writings by Karl Marx, John Maynard Keynes, Sigmund Freud or René Girard, and led him to join the post-Keynesian and conventionalist schools of thought. Since then, he decidedly rallied and supported heterodox economics. He started sharing John R. Commons and Thorstein Veblen’s stress on the importance of rules and institutions; Hyman Minsky ‘s hypothesis about financial instability; Michal Kalecki ‘s questioning the issue of income distribution and capital accumulation, and Karl Marx’s wage ratio modelling. He particularly developed his relationship to the Trier philosopher in his book Marx ô Marx… (2010). According to Bernard Maris, « Marx had made no mistake at all when he analysed the way the capitalist society worked. He remains the best, the greatest economist », and, to him, the 2007 crisis was an excellent illustration of the Marxist theory. But if Marx perfectly described the capitalist society (surplus extraction, tendency of the rate of profit to fall, world proletarianization, generalised overproduction, commodification and world destruction), none of what he predicted actually took place. Nothing indicated that the communist society might provide any sort of synthesis and prove a solution to conflicts nor a contribution to humanising the society. Moreover, Marx did not foresee the extent of the ecological issue. Socialism died because it was unable to provide some purpose for life, especially some reason for living together. Apart from Marx, John Maynard Keynes was probably the other most important author to influence Bernard Maris’ analysis, particularly after he met Gilles Dostaler who, up to now, remains one of the best interpreters of Keynes. His first work on the Cambridge economist (Keynes or the citizen economist, 1999) was born from the presentation he had made with Gilles Dostaler for a seminar held in Québec. What particularly struck him in Keynes’ work was the concept of « radical uncertainty », i.e. impossible to describe probabilistically, hence preventing economists from making any prediction. He also retained some other concepts, central to the Keynesian analysis, such as money illusion and its impact on people’s perception of wages, on wage-earners, trade-unions and on economic stakeholders as a whole. An economist and a humanist Like Keynes, Bernard Maris advocated researchers’ necessary community involvement, accountable scientific discourse and acknowledged the performativity of economics. Economics is neither amoral nor politically unbiased, it is not a self-sufficient science: reflection must be nurtured by all other sciences (sociology, history, anthropology, psychology…), but also by art, literature, in short by all human productions. He embodied this multidisciplinary approach when he published his book To Govern through Fear (2007), written with a historian, an anthropologist and a sociologist. <img loading="lazy" decoding="async" class="alignright wp-image-25510" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/Sigmund_Freud_illustration-376x500-1.jpg" alt="" width="297" height="395" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/Sigmund_Freud_illustration-376x500-1.jpg 376w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/09/Sigmund_Freud_illustration-376x500-1-226x300.jpg 226w" sizes="auto, (max-width: 297px) 100vw, 297px" />Furthermore, he claimed that the issues questioned in both psychology and economics were very close « The never-ending accumulation of capital, the deadly craving for money and the death drive are closely intertwined » (Capitalisme et pulsion de mort- Capitalism and death drive, 2009, with Gilles Dostaler). The way human beings relate to money is not neutral. Keynes had included Freud’s contribution and so did Maris, as economics is also a matter of human relationships. Money may prove useful; it is the yardstick of wealth and can divert the individual drive for violence. But, when it is exclusively used towards personal accumulation, endless accumulation, then alienation is not far. He actually shared with Keynes his distaste of capitalism for setting aside the human aspects of our societies. Economics should not be mathematical, but a political science of use values and not of exchange values. He kept questioning rhetoric, particularly the economists’ discourses, which he openly criticized in his book Petits principes de langue de bois économique (Economic newspeak principles -2008). He often challenged the part played by economists in the society and blamed the gurus of economics for making reality fit in their models. In his work Des économistes au-dessus de tout soupçon (Economists beyond doubt -1990), he denounced their often-mistaken predictions and the role they played in justifying the need for liberal policies. He regularly exposed rhetorical discourses stated as a-historic general laws (law of supply and demand, competition, economic efficiency…), necessarily leading to the same mistakes in the economic policies and further increasing social injustice. He was also a strong advocate of social policies, of the reduction in working time, of degrowth and of minimum income. But he refused final opinions: any analysis and its following conclusions should always be contextualized and evolve along with social changes. Just like Keynes, he permanently questioned the role of economics and its right place – that is well under science and art. How could economics become humanistic so as to envisage a new relationship to work? How to bring poetry back to work (La Bourse ou la vie, Your money or your Life –2000) ? Keynes predicted that his grandchildren would enjoy a society of leisure, of friendship and of culture where people would only work very little. Although Maris’ views were much more pessimistic, he also dreamt of a society in which « you would be able to reconcile the irreconcilable: work and pleasure, eroticism and social life, contemplating life, no cruelty and socializing, enjoying the others without imitation. We should then be amidst peace and beauty, where the earth becomes a garden again, a realm that used to be restricted to artists but that would then be open to everybody » (Capitalisme et pulsion de mort, 2009). A citizen economist Bernard Maris agreed with Keynes that economists, like any other citizen, ought to participate in the political and social life and he did! For instance, in 2011, he accepted the President of the French Senate, Jean-Pierre Bel’s request to be a member of the General Council of the Banque de France (he had taught at the Central Bank of Peru in the 1980s). He was also a member of the scientific council of the alter globalist organisation Attac and the 2002 candidate of the Green party Les Verts for general elections. His keen interest for the media never failed. In 1992, he was among those who decided to start publishing Charlie Hebdo again. He was Assistant Director until 2008 and a regular columnist to his last day. He then wrote for a variety of national papers and magazines: Marianne, Le Nouvel Observateur, Le Figaro Magazine, Le Monde, Alternatives Economiques (…). For quite long, he was part of a France Inter Saturday radio programme « On n’arrête pas l’éco » (dedicated to economics) and would regularly debate in the « Débat économique » with Dominique Seux, the Editor of the Echos. He also spoke on I-Télé, until 2009, in a programme entitled « Y’a pas que le CAC » (CAC 40: benchmark French stock market index) debating about economic issues with the liberal economist Philippe Chalmin and was often invited to the France 5 TV programme « C dans l’air ». Everything was an excuse for thinking, creating and sharing, which accounts for all the tributes he was paid after his tragic death: a great many articles and media events, obituaries in academic journals, several university premises named after him (amphitheatres, boardrooms…), some schools, streets…and, last of all, a chair. The Association ALLISS, the Maison des Sciences de l’Homme Foundation (Paris) and Toulouse Sciences Po wished to pay a tribute by creating a Bernard Maris Chair « Economie Sociétés » (Economics and Society). It was granted by the UN organisation for education, science and culture the prestigious label « Chaire UNESCO » and aims at promoting economics rooted in social science and in the city. Since 2018, the Chair has been organising scientific events and citizen debates about the economic and societal issues at the core of Bernard Maris’ concerns. A way for us to keep alive, share and nurture the legacy of a truly extraordinary economist and intellectual. Ouvrages d’économie Éléments de politique économique : l’expérience française de 1945 à 1984, Toulouse : Privat, 1985. Des économistes au-dessus de tout soupçon ou la grande mascarade des prédictions, Paris : Albin Michel, 1990. Les sept péchés capitaux des universitaires, Paris : Albin Michel, 1991. Jacques Delors, artiste et martyr, Paris : Albin Michel, 1993. Parlant pognon mon petit – Leçons d’économie politique, Paris : Syros, 1994. Ah Dieu ! Que la guerre économique est jolie ! (avec Philippe Labarde), Paris : Albin Michel,1998 Keynes ou l’économiste citoyen, Paris : Presses de Sciences Po, 1999. Lettre ouverte aux gourous de l’économie qui nous prennent pour des imbéciles, Paris, Le Seuil, 1999. La Bourse ou la vie – La grande manipulation des petits actionnaires (avec Philippe Labarde), Paris : Albin Michel, 2000. Malheur aux vaincus. Ah, si les riches pouvaient rester entre riches (avec Philippe Labarde), Paris : Albin Michel, 2002. Antimanuel d’économie : Tome 1, les fourmis, Paris : Bréal, 2003. Antimanuel d’économie : Tome 2, les cigales, Paris : Bréal, 2006. Gouverner par la peur (avec Leyla Dakhli, Roger Sue, Georges Vigarello et la collaboration de Christian Losson), Paris : Fayard , 2007. Petits principes de langue de bois économique, Paris : Bréal, 2008. Le Making of de l’économie (avec Philippe Chalmin et Benjamin Dard), Paris : Perrin, 2008.Capitalisme et pulsion de mort (avec Gilles Dostaler), Paris : Albin Michel, 2009. Marx, ô Marx, pourquoi m’as-tu abandonné ? Éditions Les Échappés, 2010. Das Kapital, suite et fin, Paris : Les échappés, 2010. Plaidoyer (impossible) pour les socialistes, Paris : Albin Michel, 2012. Articles de statuts divers (sélection) « L’argent du riche et l’argent du pauvre », in Comment penser l’argent ?, Le Monde éditions, 1992. « Les figures du marché dans l’économie des conventions », Cahiers du LEREP, 1er janvier 1993 et Cahiers d’Economie Politique, n°26, 1996. « L’appétit vorace des multinationales » et « Quatre modèles de gestion », in Manière de voir, Le Monde Diplomatique, n°65, septembre 2002. « Economistes, experts et politiques », Innovations, no 17, janvier 2003. « Le capitalisme est-il mafieux », Marianne, 8 septembre 2003. « Face à la crise, comment rebondir », Dur’Alpes Attitude, 20 février 2009. « Mieux vaut être banquier que Grec », Marianne, 25 mars 2010. « Je vire ma cuti », Alternatives économiques, 18 avril 2014. « La conversion de Michel », Charlie Hebdo, 7 janvier 2015. Essais et romans Pertinentes questions morales et sexuelles dans le Dakota du Nord, Paris : Albin Michel, 1995. L’Enfant qui voulait être muet, Paris : Albin Michel, 2003. Le Journal, Albin Michel, 2005, Paris : LGF, 2007. L’Homme dans la guerre. Maurice Genevoix face à Ernst Jünger, Paris : Grasset, 2013. Houellebecq économiste, Paris : Flammarion,‎ 2014. Filmographie L’Encerclement de Richard Brouillette, 2008. Film Socialisme de Jean-Luc Godard, 2010. Crédits images en CC : Mondes Sociaux, Patrick Mignard pour Mondes Sociaux, Wikimedia Commons Jacquelinekato, Publicdomainesvectors.org
Marshall McLuhan, un penseur des médias à part
Le canadien Herbert Marshall McLuhan (1911-1980) est sans doute le plus célèbre théoricien des médias d’une génération pourtant très prolifique en Amérique du Nord : certains de ses livres sont rapidement traduits...
<img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft size-large wp-image-24278" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/PhotoFunia-1582713331-349x500.jpg" alt="" width="349" height="500" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/PhotoFunia-1582713331-349x500.jpg 349w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/PhotoFunia-1582713331-209x300.jpg 209w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/PhotoFunia-1582713331.jpg 488w" sizes="auto, (max-width: 349px) 100vw, 349px" />Le canadien Herbert Marshall McLuhan (1911-1980) est sans doute le plus célèbre théoricien des médias d’une génération pourtant très prolifique en Amérique du Nord : certains de ses livres sont rapidement traduits dans plusieurs langues et trouvent partout leurs lecteurs… surtout hors de l’Université. Il accorde des interviews dans des magazines comme Playboy et Newsweek et multiplie les conférences dans de nombreux pays devant des publics souvent conquis. Il finit par avoir sa propre émission de télévision (This is Marshall Mc Luhan) et il est même invité par Woody Allen à jouer son propre rôle dans Annie Hall… En même temps, il est un des théoriciens les plus contestés par les chercheurs de son époque et des générations suivantes. Les critiques ne viennent pas uniquement de ceux qui l’ont mal lu et/ou qui peuvent être agacés (ou rendus jaloux) par une réputation « surfaite ». Elles émanent aussi et surtout de spécialistes des questions qu’il traite qui connaissent ses travaux pour les avoir passés à la moulinette. Tout en reconnaissant son érudition, ces sociologues, anthropologues, sémiologues, psychologues, historiens, lui reprochent pêle-mêle ses approximations répétées, son éclectisme débridé, ses analyses peu étayées théoriquement et empiriquement, ou encore ses prévisions plus divinatoires que fondées sur des enquêtes ; quand ce n’est pas son goût immodéré pour les formules choc au détriment de l’argumentation. Bref, il serait plus un essayiste brillant qu’un chercheur rigoureux. Ainsi Umberto Eco estime que sa pensée relève du « cogito interruptus », tandis que d’autres soulignent qu’il reconstruit (mal) l’histoire pour mieux servir ses convictions. Les critiques les plus mesurés ne nient cependant pas l’intérêt de certains apports ainsi que le caractère « stimulant » de quelques intuitions ou provocations. On aura compris que l’œuvre de McLuhan et sa réception sont pour le moins paradoxales. Sa vie explique en partie ce caractère en même temps qu’elle témoigne d’une réelle mobilité qui n’est pas uniquement intellectuelle. Kane O., 2016, « Marshall McLuhan et la théorie médiatique : genèse, pertinence et limites d’une contribution contestée », Tic & Société [En ligne], vol.10, n°1. Un parcours atypique et mobile Du vivant de McLuhan, on savait peu de choses de sa vie, tant l’homme, si bavard pour aborder de multiples sujets, était discret dès lors qu’il s’agissait de lui-même. Après sa disparition, et avec le recul, on en sait un peu plus, d’autant que des collègues, des journalistes et des institutions qui perpétuent sa mémoire écrivent, traduisent et éditent des textes sur son parcours et sur les rapports entre sa vie et son oeuvre. <img loading="lazy" decoding="async" class="alignright wp-image-24286" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/cap-306015_1280-500x259.png" alt="" width="427" height="221" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/cap-306015_1280-500x259.png 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/cap-306015_1280-300x156.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/cap-306015_1280-768x398.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/cap-306015_1280.png 1280w" sizes="auto, (max-width: 427px) 100vw, 427px" />Il nait le 21 juillet 1911 à Edmonton dans l’État d’Alberta (Canada anglophone) au sein d’une famille protestante baptiste. Ses études se déroulent sous les signes de l’atypicité et de la mobilité : d’abord inscrit en 1928 à l’Université du Manitoba à Winnipeg (Canada) pour obtenir un diplôme d’ingénierie, il change brusquement d’orientation pour se consacrer à la littérature anglaise et à la philosophie. Après avoir obtenu un baccalauréat, puis une maîtrise en arts, il s’inscrit en 1932 à l’Université de Cambridge, pour obtenir… des diplômes équivalents. C’est là qu’il prend connaissance des théories de la perception qu’il mobilisera partiellement plus tard. Il part aux États-Unis en 1936 pour occuper un poste de professeur adjoint au département d’anglais de l’Université du Wisconsin. En 1937 il se convertit au catholicisme, religion qu’il affichera publiquement et pratiquera de façon régulière toute sa vie, ce qui lui vaudra d’être sur le tard (1976) nommé Conseiller du Vatican. En 1938, il rejoint l’Université catholique de Saint-Louis. Après son mariage, il s’installe à Cambridge où il commence une thèse sur un pamphlétaire anglais du XVIème siècle qu’il terminera en 1943 à Saint-Louis. Il découvre pour l’occasion l’histoire intellectuelle de cette époque ainsi que les travaux de l’historien américain Lewis Mumford sur l’évolution des techniques, qui lui seront bientôt utiles. Après la thèse, il revient au Canada pour enseigner la littérature anglaise à l’Assumption College (1944) à Windsor dans l’Ontario, puis (1946) au Saint-Michael’s College rattaché à l’Université de Toronto. C’est en son sein qu’il conçoit ses textes essentiels qui intègrent les influences déjà mentionnées, mais aussi les échanges avec ses nouveaux collègues et notamment Harold Innis. Ce dernier s’intéresse aux rapports entre moyens de communication et civilisations ainsi qu’aux relations entre les médias, l’espace et le temps. Ces échanges contribuent à le faire quitter définitivement la littérature anglaise au profit d’un champ qui constitue la marque de fabrique de l’École de communication de Toronto : les Medias studies revus et corrigés par la dimension technique de la communication. En 1953, grâce à une bourse de la Fondation Ford, il crée un groupe de recherche interdisciplinaire qui publie ses travaux dans Explorations, revue qu’il a fondée. C’est surtout à travers ce support qu’il se fait connaître et lance véritablement sa carrière. Celle-ci devient internationale dès 1962 avec la publication de La Galaxie Gutenberg, puis d’autres ouvrages qui marqueront les études de communication durant les années 1960. <img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-24290" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/laurel-wreath-150577_1280-500x415.png" alt="" width="335" height="278" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/laurel-wreath-150577_1280-500x415.png 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/laurel-wreath-150577_1280-300x249.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/laurel-wreath-150577_1280-768x637.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/laurel-wreath-150577_1280.png 1280w" sizes="auto, (max-width: 335px) 100vw, 335px" />C’est d’ailleurs dans cette décennie qu’il crée à la Faculty of Information Studies de l’Université de Toronto le Centre for Culture and Technology (1963) qu’il dirige jusqu’en 1979. Ce laboratoire ne survit pas à son décès (1980), mais il est ressuscité en 1983 par ses disciples de Toronto sous le nom de The McLuhan Program in Culture and Technology. Derrick de Kerkhove, qui en assure la direction à partir 1990, lui donne un nouveau souffle scientifique. Après plusieurs changements de statut, de nom et de directeur, il devient en 2016 le Centre McLuhan for Culture and Technology, institut de la Faculty of Information. Tout au long de sa carrière, McLuhan reçoit de nombreux prix (par exemple, le prix du Gouverneur pour La Galaxie Gutenberg) et distinctions. Après sa mort, de multiples hommages lui sont rendus au Canada et dans le monde. On signalera pour mémoire, la création en 1983 Prix McLuhan – Téléglobe Canada, sous l’égide de l’UNESCO et la fondation en 1995 d’une collection spéciale McLuhan à la Faculté des sciences de l’information de l’Université de Toronto. Paré J., 2010, Conversations avec McLuhan, Montréal : Les Éditions du Boréal. Marchand Ph., 1989, Marshall McLuhan : The Medium and the Messenger, Toronto : Random House. Comprendre les médias pour expliciter leur rôle D’un de ses ouvrages les plus célèbres – Pour comprendre les médias (1964) – on n’a souvent voulu retenir qu’un slogan qui parcourt d’ailleurs l’ensemble de ses travaux et qui sera largement repris dans The Medium is the Massage (1967) : « le message, c’est le medium ». McLuhan exprime ainsi une idée alors relativement inédite à une époque où les spécialistes s’intéressaient principalement au message : le média, en tant que technique de transmission, a bien plus d’effets que le message (le contenu) qu’il véhicule. Et son principal effet, c’est le massage des individus et des sociétés. <img loading="lazy" decoding="async" class="alignright wp-image-24294" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/sound-159915_1280-500x291.png" alt="" width="454" height="264" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/sound-159915_1280-500x291.png 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/sound-159915_1280-300x174.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/sound-159915_1280-768x446.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/sound-159915_1280.png 1280w" sizes="auto, (max-width: 454px) 100vw, 454px" />Qu’on ait suivi ou non ce slogan, on a souvent oublié la définition mcluhanienne des médias ou minoré sa portée : un media est une extension d’un organe, d’un sens ou d’une faculté de l’être humain. Ainsi, la parole (la voix) et l’alphabet prolongent l’oreille ; le livre et l’imprimerie prolongent l’œil et la vue ; les médias électroniques sont une extension de l’oreille (la radio), du système nerveux (la télévision) et du toucher. Le toucher est le sens le moins spécialisé car il ne renvoie pas à un organe ou à une partie spécifique du corps : il est sollicité par le corps à travers la peau et le système nerveux. Est un média tout ce qui amplifie les facultés et les capacités d’expérience et qui, in fine, contribue à construire progressivement et sur le long terme un environnement déterminant des habitudes sociales et culturelles, de nouvelles formes de penser, de sentir et d’agir. En conséquence, la notion dépasse largement les seuls médias de communication : la roue (extension du pied), les vêtements, le train, l’automobile, la monnaie, les armes (…), autrement dit d’autres moyens de communication, sont aussi des médias. Quoique l’on pense d’elle, cette extension du domaine des médias a au moins le mérite de rappeler que la communication ne se réduit pas au verbal. De là à reconstruire l’histoire de l’humanité à partir de celle des médias, il n’y qu’un pas… qu’il franchit allègrement dès 1962 dans La Galaxie Gutenberg et que nombre de ces publications postérieures reprennent, parfois en les précisant ou en les nuançant, notamment en raison des critiques qui s’abattent sur l’ouvrage. Schématiquement, l’humanité serait passée par trois âges, chacun étant caractérisé par l’influence d’un média dominant qui agit fortement sur les manières individuelles de sentir et d’agir, mais aussi sur l’organisation de la société : « l’âge tribal » oral des sociétés sans écriture au sein desquelles dominent la parole et l’ouïe (l’oreille) et donc le sens auditif, ce qui permet au primitif de prendre de la distance par rapport à son milieu naturel « pour le saisir d’une autre façon » ; « l’ère Gutenberg » liée à l’apparition de l’alphabet phonétique qui opère une rupture entre l’oreille et l’œil au profit de l’œil, puis de l’écriture et enfin de l’imprimerie ; « l’ère Marconi », celle de l’électricité et de l’électronique qui prolongent le système nerveux et le cerveau et qui fait certes fonctionner tous nos sens, mais l’ouïe et le toucher plus que les autres. De sorte que les manières de percevoir, de sentir et de faire fondées sur l’écriture et l’imprimerie sont désormais condamnées à un rôle de second plan. C’est l’ère où l’homme et la société sont traduits en informations et dans laquelle l’audiovisuel permet des relations instantanées entre les hommes à une échelle planétaire. <img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-24306" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/znfjznnzjnj-400x500.png" alt="" width="293" height="366" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/znfjznnzjnj-400x500.png 400w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/znfjznnzjnj-240x300.png 240w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/znfjznnzjnj-768x961.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/znfjznnzjnj.png 857w" sizes="auto, (max-width: 293px) 100vw, 293px" />Elle est aussi celle du retour des tribus (des communautés, dirait-on aujourd’hui), mais dans un monde devenu un « village global » au sein duquel les médias (il pensait à la radio et à la télévision) « jouent le rôle de tam-tams ». Cette formule choc a souvent été considérée comme une utopie positive. Mais McLuhan lui-même a soutenu, notamment dans War and Peace in the Global Village (1968) qu’il voyait dans ce village plus de désagréments et de sources de conflit liés à la proximité que d’avantages. Enfin, McLuhan classe les médias en deux catégories en fonction de leur température : les médias « chauds » (cinéma, radio, texte imprimé, photographie) et les médias « froids » (téléphone, télévision, manuscrit, parole, bande dessinée). Les premiers sollicitent fortement un seul sens et fournissent une grande quantité d’informations. De ce fait, ils n’encouragent guère la participation du récepteur « ils ne laissent que peu de blancs à remplir ou à compléter ». Les médias froids s’adressent à plusieurs sens et sont pauvres en informations car ils contiennent des « blancs », des lacunes. Ils réclament une plus forte implication du récepteur pour compenser ce déficit et colmater les vides. L’ère Marconi marquerait, surtout grâce à la télévision, la victoire des médias froids sur les médias chauds, permettant ainsi aux publics de s’investir davantage. Elle est aussi, paradoxalement, celle d’une possible hybridation entre (certains) médias froids et chauds. L’on peut toujours s’interroger sur ce qu’aurait pu dire McLuhan s’il avait vécu suffisamment pour connaître les médias numériques dits « interactifs » ? En optant pour un déterminisme technologique « presque dur » dans les années 1960, plus nuancé dans quelques publications postérieures ou posthumes, il soutient que c’est la technique qui crée l’organisation sociale et détermine les comportements, voire qu’elle est le moteur principal de l’histoire. Il prend ainsi le contrepied du déterminisme social « radical » ou « tempéré », alors largement en cours dans les sciences sociales qui voient dans les médias les produits du système social. Chez McLuhan, sans être totalement absents, le social et ses multiples dimensions sont relégués au second plan. McLuhan le retour ? Cette approche très particulière des médias a très vite soulevé un flot de critiques qui ont contribué à faire tomber McLuhan dans l’oubli dans les années 1970. Certaines, parfois liées à la méconnaissance de ses travaux, font aujourd’hui autant sourire que les excès, au demeurant bien réels, du professeur de Toronto. D’autres, sévères ou nuancées, tout autant que quelques arguments déployés par ses défenseurs, méritent d’être revisités, notamment parce que McLuhan a été partiellement réhabilité… par l’évolution des médias. En effet, la montée en puissance de l’informatique et de la micro-informatique, puis de l’Internet et enfin des réseaux sociaux qui semblent faire du monde un « village global » ont rendu nécessaire de prendre la technique au sérieux. Dès lors, McLuhan devient incontournable… à condition de faire l’inventaire de son héritage. On concédera volontiers qu’un de ses grands mérites a été de mettre l’accent, d’une part, sur le média en tant qu’objet technique, d’autre part, sur sa non neutralité dans les processus de communication. Aujourd’hui, plusieurs courants et disciplines académiques travaillent sur les rapports complexes entre les dimensions techniques et sociales des médias dans une perspective différente des années 1960-70. En effet, ils ne se demandent plus si c’est le social qui détermine le technique ou bien l’inverse. Ils préfèrent décrire, comprendre et expliquer les multiples articulations et interrelations entre social et technique. Un autre mérite du professeur de Toronto a été d’insister sur l’absolue nécessité d’une approche interdisciplinaire des médias et de la communication. Cette manière de voir et de faire est désormais celle de nombreux chercheurs, quand bien même l’interdisciplinarité qu’ils pratiquent et sur laquelle ils réfléchissent est éloignée de celle de McLuhan. Parce qu’il a été de son vivant un chercheur « à part », en marge des grands courants qui se sont intéressés aux médias et à la communication, McLuhan demeure un penseur à la fois difficilement contournable et difficile à suivre. Bibliographie sélective McLuhan M., 1987, Letters of Marshall McLuhan, selected and edited by Molinaro M., McLuhan C. and Toye W., Toronto : Oxford University Press. McLuhan M., Watson W., 1970, From Cliche to Archetype, New York : The Viking Press. McLuhan M., Agel J., Fiore Q., 1968, War and Peace in the Global Village, New York : Bantam Books. McLuhan M., Fiore Q., 1967, The Medium is the Massage : An Inventory of Effects, New York : Bantam Boooks. McLuhan M., 1964, Understanding Media : The Extensions of Man, New York : McGraw-Hill, trad. française Pour comprendre les médias, 1968, Paris : Le Seuil. McLuhan M., 1962, The Gutenberg Galaxy : The Making of Typographic Man, Toronto : University of Toronto Press, trad. française La Galaxie Gutenberg, la genèse de l’homme typographique, 1967, Montréal : Hurtubise HMH. McLuhan M., 1951, The Mechanical Bride : Folklore of Industrial Man, Boston : Beacon Press. Crédits images en CC : Wikipedia Josephine Smith, Pixabay Clker-Free-Vector-Images, Needpix.com, OpenClipart-Vectors, janjf93
Jean-Pierre Vernant (1914-2007), itinéraires et engagements
C’est en allant vers autrui que l’on devient pleinement soi-même, aimait à dire Jean-Pierre Vernant. Dans son dernier livre, La Traversée des frontières, il écrit : « Demeurer enclos dans son identité,...
<img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-23745" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/PhotoFunia-1581588183-383x500.jpg" alt="" width="321" height="419" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/PhotoFunia-1581588183-383x500.jpg 383w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/PhotoFunia-1581588183-230x300.jpg 230w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/PhotoFunia-1581588183.jpg 536w" sizes="auto, (max-width: 321px) 100vw, 321px" />C’est en allant vers autrui que l’on devient pleinement soi-même, aimait à dire Jean-Pierre Vernant. Dans son dernier livre, La Traversée des frontières, il écrit : « Demeurer enclos dans son identité, c’est se perdre et cesser d’être. On se reconnaît, on se construit par le contact, l’échange avec l’autre. Entre les rives du même et de l’autre, l’homme est un pont ». Son domaine d’étude privilégié, le monde grec ancien, a été, pour une part, le miroir où s’est construite et enrichie une telle conception des relations entre soi-même et l’autre. Elle prend source également dans une tradition familiale et dans un cheminement personnel qui ont rencontré et affronté les épreuves du XXe siècle. Elle a aussi « quelque chose à voir » avec ses engagements politiques, notamment dans la Résistance où il a joué un rôle majeur, d’autant qu’il estimait que chacune de ses entreprises était d’abord une aventure collective… et avec ses engagements scientifiques qui l’ont conduit à rejoindre les institutions académiques françaises les plus prestigieuses, dont le Collège de France. Enfin, ses travaux, en particulier sur les mythes, lui ont valu une reconnaissance nationale, puis internationale, qui s’est manifestée par l’obtention de plusieurs distinctions académiques (dont la médaille d’or du CNRS en 1984), l’attribution du titre de Docteur Honoris Causa de plusieurs universités (notamment celles d’Oxford et deChicago), ou encore l’élection à des académies étrangères. Georgoudi S., 2007, Hommage à Jean-Pierre Vernant [archive], Kernos, n°20. Vernant J.-P., 2004, La traversée des frontières, Paris : Le Seuil, coll. La librairie du XXIe siècle. Un parcours singulier et des engagements forts Jean-Pierre Vernant naît en 1914. Comme un grand nombre enfants, il ne connaît pas son père, engagé dans l’infanterie dès le début de la Grande Guerre et mort au front en 1915. Il doit donc renoncer à une carrière dans l’enseignement pour reprendre le journal fondé par son père, à Provins. Dans ce milieu républicain, de gauche, dreyfusard de la première heure, anticlérical, l’adolescent découvre très tôt, aux côtés de son frère aîné, l’exercice de la libre pensée et de l’esprit critique. Au cours de ses études à Paris, la fraternité s’étend au cercle des militants antifascistes avec lesquels il affronte, dès février 1934, les tenants de l’Action Française au Quartier latin. Sac au dos, il fait la rencontre de la Grèce en 1935, en pleine dictature de Metaxás. Autant que l’Acropole, qu’il visite, l’intéressent les Hellènes du temps présent. Il est reçu premier à l’agrégation de philosophie deux ans plus tard. Après son service militaire, il est démobilisé à l’été 1940, à Narbonne, en compagnie de son frère Jacques, lui-même agrégé de philosophie. Aussitôt, à deux, ils rédigent, impriment et distribuent clandestinement des tracts, tout en retrouvant chacun un poste, l’aîné à Clermont, Jean-Pierre à Toulouse, au lycée Pierre de Fermat. Pour la période de la guerre, si importante, c’est à Toulouse, dans la Résistance, qu’il retrouve l’un de ses maîtres, connu en Sorbonne, Ignace Meyerson, qui aura l’influence la plus décisive sur ses recherches. <img loading="lazy" decoding="async" class="alignright wp-image-23750" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/VERNANT-500x465.png" alt="" width="440" height="409" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/VERNANT-500x465.png 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/VERNANT-300x279.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/VERNANT.png 504w" sizes="auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px" />Jean-Pierre Vernant devient très vite un haut dirigeant de la Résistance sous le pseudonyme de « Colonel Berthier ». En février 1942, il entre dans le mouvement Libération dont il organise les groupes paramilitaires toulousains. En 1944, il est nommé chef départemental des Corps-francs de la Libération, puis chef des FFI de Haute-Garonne, et enfin chef régional des FFI. Le 19 août des 1944, il entre dans Toulouse à la tête de ses hommes. Fin septembre 1944, il assure en tant que chef régional FFI, le commandement des troupes de la « région R4 » (Lot, Lot-et-Garonne, Tarn, Tarn-et-Garonne, Gers, Hautes-Pyrénées, Ariège et Haute-Garonne). La vie de Jean-Pierre Vernant est marquée par des engagements forts, certains que lui imposent le contexte immédiat et la fureur des temps, d’autres qui se rattachent à des convictions de longue durée. En politique il n’hésite pas : « Mon communisme, écrit-il à la fin de sa vie, s’est enraciné dans ce que j’ai toujours été – et ce que je suis resté : un antifasciste ». C’est pourquoi, ajoute-t-il, « j’ai toujours été plus ou moins un communiste critique » ne pouvant supporter ni le double langage ni la langue de bois. Il se sent attiré vers les œuvres de Marx, qu’il lit dès l’âge de seize ansen raison de la force critique des analyses de la société qu’il y trouve ; il s’y sent porté par la tradition des Lumières et de la laïcité, non par le dogmatisme qui, souvent, en dévoie le cœur et le sens. Dès le début des années 1950, il est au sein du Parti communiste ce que la direction nomme un « termite », et il est de toutes les entreprises fractionnelles : « je disais volontiers que je restais pour les empoisonner ». Il quitte le PC en 1970, parce qu’il lui est impossible de rester dans une organisation qui vient d’élire comme premier secrétaire quelqu’un qui, « volontaire ou non », est allé travailler au service de l’Allemagne nazie, en pleine guerre. Après avoir enseigné quelques années à Paris, au sortir de la guerre, il entre en 1948 au CNRS. Étape décisive : il fait à ce moment le « choix de la Grèce », pour plusieurs raisons qui le conduisent vers la mise en dialogue du passé et du présent. Bien sûr il y eut le hasard des rencontres et des lectures, particulièrement avec Platon. De cette fidélité est né un sujet de thèse sur la notion de travail chez ce philosophe, thèse qui ne sera jamais achevée. Il y eut aussi la conscience, chez le militant engagé dans l’action, que les recherches sur la Grèce permettaient, avec la distance spatiale et le recul du temps, l’exercice d’une « liberté beaucoup plus grande », mais non moins intransigeante ; il écrit à ce sujet : « en ce qui concerne la recherche scientifique, les partis n’ont rien à dire […] on ne doit pas changer même une virgule sous prétexte que la revue officielle d’un parti le demande ». Dès lors la Grèce, les Grecs ne le quitteront plus, dans les grandes institutions scientifiques qui l’accueillent : l’École Pratique des Hautes Études, où il entre comme Directeur d’études en 1958 dans la VIème section dirigée par Fernand Braudel ; le Collège de France où il est élu en 1975 sur la chaire d’Études comparées des religions antiques. Entre temps, en 1964, il fonde, puis il dirige, le Centre de recherches comparées sur les sociétés anciennes, lieu d’échanges entre les disciplines : psychologie historique, anthropologie, sociologie, histoire et études classiques ; lieu de confrontation entre les domaines et de comparaison entre les civilisations car l’Inde, la Chine et le Proche-Orient rejoignent la Grèce, au risque de choquer les orthodoxies. Hertog F. (édition établie et présentée par), 2014, Jean-Pierre Vernant. De la Résistance à la Grèce ancienne, Paris : Éditions de l’EHESS, 88 p. Des travaux qui renouvellent l’approche de la Grèce antique <img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-23755" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/1398144_leo-caillard-s-expose-a-bercy-village_103841-352x500.jpg" alt="" width="314" height="446" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/1398144_leo-caillard-s-expose-a-bercy-village_103841-352x500.jpg 352w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/1398144_leo-caillard-s-expose-a-bercy-village_103841-211x300.jpg 211w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/1398144_leo-caillard-s-expose-a-bercy-village_103841.jpg 550w" sizes="auto, (max-width: 314px) 100vw, 314px" />Dans ce milieu ouvert, où les enquêtes personnelles croisent de grands projets collectifs, Jean-Pierre Vernant consacre ses travaux à l’étude de ce qu’il appelle l’homme grec, à son histoire intérieure, son organisation mentale : qu’est-ce pour un Grec que l’espace, comment le pense-t-il, comment l’organise-t-il dans la maison, sur la place publique ? qu’est-ce que le temps, la mémoire, la volonté ? quels sont ses modes de raisonnement ? comment accueille-t-il l’autre, l’étranger ? pourquoi intelligence et ruse sont-elles souvent associées, comme chez Ulysse et Athéna, spécialistes de la mètis (ruse de l’intelligence) ? Si ces questions, simples en apparence, comme toutes les vraies questions scientifiques, sont intéressantes, cela tient avant tout à ce que l’homme grec vit au sein d’une organisation sociale originale : la cité (polis), qui donne tout son sens aux comportements, aux modes de pensée et d’agir. L’homme grec est avant tout un être politique. Il ne conçoit sa vie et son action, il n’est un individu qu’au milieu des autres, avec les autres. Réunis en assemblée, les citoyens décident ensemble des règles, des lois, après avoir fait usage de leur libre parole, après avoir confronté leurs avis divergents. L’homme grec de Vernant nous intéresse encore parce que, pour construire la cité jour après jour, il exerce son propre discernement, sa raison critique, sans que les dieux lui dictent sa manière de penser. La raison grecque, l’effort pour mettre en ordre les relations entre les hommes, mais aussi avec les puissances divines, est une raison au service de la cité. L’homme grec, enfin, est un homme de la parole. La cité existe parce qu’y règnent le débat contradictoire et la liberté d’argumenter. L’art politique des Grecs, dans le long processus de mise en place des cités, du VIIIe au IVe siècle avant notre ère, se construit dans l’usage de la parole, par la volonté de démontrer, de convaincre, non d’anéantir l’autre. Tous ceux qui ont eu le bonheur d’entendre Vernant enseigner, dialoguer, savent combien il était, à cet égard, un Grec, le premier des Grecs. Lorsqu’il prenait la parole, de sa voix vibrante, chaleureuse, passionnée, on se serait cru sur l’agora, ou sur la colline de la Pnyx, là où se réunissait à Athènes l’assemblée des citoyens. Mais l’homme grec que Vernant découvre et reconstruit n’est nullement conçu comme un modèle éternel ; il n’a pas inventé la Raison, la seule, que l’Occident imposerait aux autres, mais une forme de rationalité, parmi d’autres. L’homme grec se cherche et se construit dans le regard des autres, de même que le savant, toujours à l’écoute, est emporté par un mouvement collectif : « souvent, quand on suit une recherche, on est comme une barque sur un fleuve. Il y a, à la fois, le mouvement de la barque et des rames, et puis le fleuve qui vous entraîne ». Pour les Grecs et pour le savant qui les étudie, l’autre est proche, y compris les dieux. Comment concevoir, comment concilier la raison grecque et les dieux, et les mythes ? Immense problème que celui de la religion dans la cité, nous le savons bien, nous gens du XXIe siècle. Les titres de ses livres – Mythe et pensée chez les Grecs, Mythe et société en Grèce ancienne, Mythe et politique – montrent combien cette question le passionna. La raison et les dieux se côtoient dans la cité, parce que la religion des Grecs est une religion sans dogme, sans texte sacré qui imposerait des normes contraignantes. Et les Grecs, malicieux, savent bien que ce sont eux-mêmes qui ont créé les dieux ; ces derniers sont donc, à leur image, imparfaits, et « [c]es dieux sont dans le monde » ; ils sont multiples et ont souvent l’apparence des hommes. <img loading="lazy" decoding="async" class="alignright wp-image-23760" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/Reconst_Kilyx_Edipo_y_la_Esfinge-500x495.jpg" alt="" width="400" height="396" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/Reconst_Kilyx_Edipo_y_la_Esfinge-500x495.jpg 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/Reconst_Kilyx_Edipo_y_la_Esfinge-300x297.jpg 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/Reconst_Kilyx_Edipo_y_la_Esfinge-150x150.jpg 150w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/Reconst_Kilyx_Edipo_y_la_Esfinge-768x760.jpg 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/Reconst_Kilyx_Edipo_y_la_Esfinge-1536x1520.jpg 1536w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/02/Reconst_Kilyx_Edipo_y_la_Esfinge-2048x2027.jpg 2048w" sizes="auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px" />C’est pourquoi Vernant raconte et étudie les mythes, qui rapportent les aventures des dieux, comme des récits qui réjouissent et troublent le cœur de ceux qui les écoutent, des histoires que partagent les auditeurs et qui sont le bien de la communauté. Ses membres rient ou pleurent ensemble comme lorsqu’Ulysse et les Phéaciens écoutent, dans l’Odyssée, le poète chanter les exploits du héros. Mais Vernant est à l’écoute des leçons de son maître Louis Gernet, des études comparatistes de Georges Dumézil et de l’anthropologie structurale de Claude Lévi-Strauss ; il sait qu’un mythe n’est pas le reflet d’une humanité qui serait intellectuellement démunie ou dans une sorte d’enfance, de stade primitif. Les mythes sont un langage ; ils font corps entre eux ; ils se parlent et constituent un savoir élaboré et partagé, un savoir en lequel elle se dit, elle se reconnaît. Les mythes, à travers des fictions qui nous surprennent, explorent une série de questions complexes. Qu’est-ce que l’homme ? Quelle est sa place entre les bêtes et les dieux ? Pourquoi y a-t-il des femmes ? Pourquoi mourons-nous ? Pourquoi travaillons-nous ? Pourquoi l’homme fabrique-t-il son pain ? Dans un de ses derniers livres Entre mythe et politique, il souligne les difficultés qu’il éprouve à tenir la plume autobiographique, de même qu’il a toujours insisté sur l’absence de lien entre le choix de ses thèmes de recherche et ses engagements. C’est dans les dix dernières années de sa vie que des questions posées par des amis l’ont conduit à revenir sur ce problème. La Traversée des frontières est une réflexion exigeante sur « les rapports du passé et du présent, les frontières qui les séparent, les moyens de franchir ces limites sans les brouiller, sans les fausser ». Sollicité par d’autres historiens, pour intervenir en tant que témoin à propos des années de l’Occupation, Vernant a été conduit à se demander -, ce qu’étrangement il n’avait jamais fait, comme si son rationalisme l’en avait dissuadé -, s’il existait un lien entre son travail de savant, analysant l’épopée homérique ou les cités de la Grèce ancienne, et ses engagements, notamment pendant le Régime de Vichy. La « frontière » était-elle aussi étanche qu’il l’avait longtemps pensé entre l’objectivité et les prises de position, entre le chercheur et le citoyen, le savant et le militant ? Il lui est apparu que le choix de privilégier, dans l’Iliade, l’étude de l’idéal héroïque de la vie brève, l’analyse de la « gloireimpérissable » du combattant qui reste présent parmi les vivants, parce que le poète chante ses exploits, entraient en résonance avec l’expérience de la guerre et des combats dans la clandestinité, où sont morts tant de compagnons qui, non sans analogie avec Hector ou Achille, avaient fait le choix de l’absolu, du « tout ou rien », et avaient consenti, eux aussi, à mourir jeunes. L’historien découvre alors que, sans tomber dans l’anachronisme, le va-et-vient entre passé et présent s’opère dans les deux sens, et projette un surcroît de compréhension sur deux moments de l’histoire, dès lors que nous posons toujours au passé des questions qui sont façonnées par le temps présent. Jean-Pierre Vernant aimait les frontières, non parce qu’elles délimitent et séparent, mais parce qu’en les franchissant le citoyen ou le chercheur met en contact, rapproche, repère des convergences, des traces de fraternité. Traverser des frontières avec lui, ne conduit pas à les effacer, mais à cerner, grâce à elles, les différences qui nous enrichissent. Car elles sont, pour l’historien, pour le savant, à la fois la condition de « son indispensable détachement », le signe tangible de son engagement et le rappel de ce qu’un individu, une société, la cité grecque ou la nôtre, se construisent dans le regard, accepté, de l’autre. Bibliographie sélective 2004, La Traversée des frontières, Paris : Le Seuil, coll. La librairie du XXIe siècle, rééd. coll. Points Essais. 1999, La volonté de comprendre, Paris : Éditions de l’Aube, rééd. 2007. 1996, Entre mythe et politique, Paris : Le Seuil. 1989, L’individu, la mort, l’amour. Soi-même et l’autre en Grèce ancienne, Paris : Gallimard, coll. Bibliothèque des histoires. ,1974, Mythe et société en Grèce ancienne, Paris : Éditions Maspero. 1965, Mythe et pensée chez les Grecs. Etudes de psychologie historique, Paris, Éditions Maspéro, rééd. Paris : La Découverte, 2007. 1962, Les origines de la pensée grecque, Paris : CNRS, coll. Mythes et religions, 10e édition : Presses Universitaires de France, coll. Quadrige, 2007. Crédits images en CC : Pixabay Clker-Free-Vector-Images, Patrick Mignard pour Mondes Sociaux, reproduit avec l’aimable autorisation de Léo Caillard, Wikipedia Oedipus Painter
Retour sur Bernard Maris, critique de l’économie dominante
Né à Toulouse en 1946, Bernard Maris a été l’un des protagonistes de la vie intellectuelle française de la fin du XXe et du début du XXIe siècle. Économiste reconnu, universitaire,...
<img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-22227" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/01/PhotoFunia-1578315732-500x500.jpg" alt="" width="397" height="397" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/01/PhotoFunia-1578315732-500x500.jpg 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/01/PhotoFunia-1578315732-150x150.jpg 150w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/01/PhotoFunia-1578315732-300x300.jpg 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/01/PhotoFunia-1578315732-160x160.jpg 160w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/01/PhotoFunia-1578315732-320x320.jpg 320w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/01/PhotoFunia-1578315732.jpg 700w" sizes="auto, (max-width: 397px) 100vw, 397px" /> Né à Toulouse en 1946, Bernard Maris a été l’un des protagonistes de la vie intellectuelle française de la fin du XXe et du début du XXIe siècle. Économiste reconnu, universitaire, écrivain, essayiste, journaliste, il a été assassiné à Paris le 7 janvier 2015 lors de l’attentat contre le magazine satirique Charlie Hebdo, dont il était un des rédacteurs et actionnaires. Retour sur une personnalité marquante et atypique de la pensée contemporaine, pourfendeur inlassable des impostures de l’économie dominante (mainstream). Bien que sa notoriété internationale ait été compromise par l’inaccessibilité de ses écrits aux non-francophones, Bernard Maris ne reste pas moins l’un des intellectuels les plus originaux de la France contemporaine. Acteur et penseur de son temps, il s’est attaché, sans relâche, à participer à l’indispensable examen des idées, des institutions, des pratiques et des discours. Sa production protéiforme se caractérise par le déploiement systématique d’un esprit critique fin, toujours accompagné de propositions fortes. Elle nous laisse en héritage une critique puissante du postulat de neutralité axiologique de l’économiste : la soi-disant « science dure » que l’économie standard dominante prétend être n’était, pour lui, qu’un discours rhétorique masquant des rapports de pouvoir bien réels. Cet article est une version refondue et enrichie de l’article publié en janvier 2015 sous le titre de “Bernard Maris, humaniste et penseur critique de l’économie dominante“ Un universitaire engagé Jusqu’à la fin des années 1980, Bernard Maris est membre du Centre d’Etudes Juridiques et Economiques sur l’Emploi (CEJEE, Université des Sciences Sociales de Toulouse, aujourd’hui UT1-Capitole), laboratoire où il avait soutenu sa thèse en 1975 (La distribution personnelle des revenus : une approche théorique dans le cadre de la croissance équilibrée) sous la direction de Jean Vincens. Avant de devenir Maître de conférences dans cet établissement en 1984, Il avait, à l’instigation de Jean-Jacques Laffont, enseigné la microéconomie à l’Université d’Iowa. Ce séjour lui inspirera plus tard son premier roman, Pertinentes questions morales et sexuelles dans le Dakota du Nord (1995), dans lequel il dresse le portrait critique de la société américaine. En 1990, il rejoint le Laboratoire d’Étude et de Recherche en Économie de la Production (LEREP, devenu en 1998 LEREPS – Laboratoire d’Étude et de Recherche sur l’Economie, les Politiques et les Systèmes sociaux). Il y restera huit ans. Il avait en fait trouvé le lieu d’inscription scientifique qu’il cherchait : un laboratoire en rupture avec les paradigmes de l’économie standard qui lui permette l’exercice véritable d’une pensée critique. Nommé Professeur de sciences économiques à l’Institut d’Études Politiques de Toulouse en 1994, il dirige le LEREP pendant deux années, ainsi que le DEA (ancienne dénomination des master 2 recherche) rattaché aux activités du laboratoire. Le séminaire « Rhétorique » qu’il met en place accueille des chercheurs prestigieux en sciences sociales tels que Jean-Pierre Dupuy ou Robert Boyer. Bernard Maris tenait beaucoup à son titre d’universitaire. Mais sa nomination comme Professeur fut mouvementée suite à une très longue et très vive délibération du Conseil National des Universités (CNU). Le conseil restreint de 12 professeurs n’ignorait pas le polémiste redoutable qu’il était déjà, notamment vis-à-vis de la pensée économique standard, pas plus que l’économiste compétent, grand spécialiste de la pensée keynésienne. Suite à un débat houleux, où il fallut rappeler qu’il était un véritable universitaire et poser la question de savoir s’il valait mieux l’avoir dans l’Université ou en dehors, il fut finalement nommé Professeur, à une voix près. L’instance supérieure de la profession avait sauvé son honneur de gardienne et de garante de la scientificité de la discipline ainsi que de son pluralisme. C’est à cette époque qu’il obtient le prix de « Meilleur économiste » décerné par le magazine Le Nouvel Economiste (1995). C’est aussi de cette période que date la relation étroite entre son ami l’économiste canadien Gilles Dostaler et le LEREPS. Avec un sourire complice, Gilles aimait voir un signe entre John Maynard Keynes, né l’année de la mort de Karl Marx (1883), et Bernard et lui-même tous deux nés l’année de la mort de Keynes (1946). « Quel économiste de génie naîtra l’année de notre décès », ironisait-il. En 1998, il s’installe à Paris en intégrant l’Université Paris 8 et l’Institut d’Etudes Européennes. Il se rapproche ainsi de Charlie Hebdo pour lequel il écrit régulièrement des chroniques depuis plusieurs années sous le pseudonyme « Oncle Bernard », ainsi que de Sylvie Genevoix, fille de l’académicien Maurice Genevoix qu’il épouse en secondes noces en 2007. Tout en menant de front une carrière d’universitaire, de chroniqueur et de romancier, il poursuit seul le projet commencé avec son épouse (disparue en 2012), en publiant en 2013 L’Homme dans la guerre : Maurice Genevoix face à Ernst Jünger, en hommage à l’académicien. Il est aussi nommé conseiller durant le tournage de Ceux de 14, série télévisée consacrée à l’homme de Lettres. Enfin, il fait partie du comité éditorial de l’association Je me souviens de Ceux de 14 qui rassemble autour de la figure de Maurice Genevoix les personnes souhaitant commémorer la Grande Guerre et réfléchir à sa signification actuelle. Un anti-libéral keynésien <img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft size-large wp-image-22248" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/01/jlznjlzenjzen-377x500.png" alt="" width="377" height="500" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/01/jlznjlzenjzen-377x500.png 377w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/01/jlznjlzenjzen-226x300.png 226w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/01/jlznjlzenjzen.png 566w" sizes="auto, (max-width: 377px) 100vw, 377px" />La parabole intellectuelle de Bernard Maris est marquée par une nette rupture épistémologique au milieu des années 1980. Pendant ses études universitaires et jusqu’à l’obtention de son poste de Maître de conférences en 1984, il est immergé dans la pensée économique mainstream. Il maîtrise et pratique la microéconomie marginaliste : sa thèse (1975) est de très haut niveau mathématique, et dans ses nombreux travaux il se réfère à des auteurs de l’École de Chicago comme Gary Becker. C’est donc un économiste aguerri aux approches économiques ultra-orthodoxes qui va connaître, à partir du milieu des années 1980, une sorte de « crise mystique » qui le conduira à se nourrir des écrits d’auteurs divers comme Karl Marx, John Maynard Keynes, Sigmund Freud ou René Girard, pour déboucher plus tard sur les courants post-keynésien et conventionnaliste. Dès lors, il vient résolument s’inscrire dans l’hétérodoxie économique. Il commence à partager avec John R. Commons et Thorstein Veblen l’importance des règles du jeu et des institutions ; avec Hyman Minsky son hypothèse d’instabilité financière ; avec Michal Kalecki, le problème de la répartition du revenu et de l’accumulation et avec Karl Marx sa modélisation du rapport salarial. Il reviendra tout particulièrement sur son rapport avec le philosophe de Trèves dans son ouvrage Marx ô Marx… (2010). Pour Bernard Maris, « Marx n’a commis aucune erreur sur le fonctionnement de la société capitaliste. Il reste le meilleur, le plus grand des économistes », et la crise de 2007 est une excellente illustration du schéma marxiste. Mais si Marx a décrit parfaitement la société capitaliste (extraction de la plus-value, baisse tendancielle du taux de profit, prolétarisation du monde, surproduction généralisée, marchandisation et la destruction du monde), rien de ce qu’il a prédit ne s’est produit. Rien ne laisse entrevoir la société communiste comme synthèse et dépassement des conflits, comme humanisation de la société. En outre, Marx n’a pas estimé l’ampleur du problème écologique. Le socialisme est mort car il n’a pas su donner de raison de vivre et en particulier de vivre ensemble. Encore plus que Marx, John Maynard Keynes est sans doute l’auteur qui prend le plus de place dans la pensée de Bernard Maris, notamment après sa rencontre avec Gilles Dostaler qui demeure, encore aujourd’hui, l’un des plus fins interprètes de Keynes. Le premier ouvrage qu’il publie sur l’économiste de Cambridge (Keynes ou l’économiste citoyen, 1999) est le fruit de la présentation que Gilles et Bernard avaient préparée deux ans plus tôt pour un colloque québécois. Dans les écrits de Keynes, il sera particulièrement marqué par le concept d’« incertitude radicale », non probabilisable, qui interdit toute prédiction de la part des économistes. D’autres concepts centraux de l’analyse de Keynes, comme l’illusion monétaire et l’impact de celle-ci sur la perception des niveaux de salaires, sur le comportement des salariés, des syndicats et des acteurs économiques en général, seront également retenus. Un économiste humaniste Avec Keynes, Bernard Maris partage aussi l’implication du chercheur, la responsabilité du discours scientifique, la performativité de l’économie. L’économie n’est pas une science amorale et apolitique qui se suffit à elle-même : la réflexion économique doit se nourrir de toutes les autres sciences (sociologie, histoire, anthropologie, psychologie…), mais aussi de l’art, de la littérature, bref de toutes les productions humaines. Il consacrera cette pluridisciplinarité en co-publiant avec une historienne, un anthropologue et une sociologue Gouverner par la peur (2007). <img loading="lazy" decoding="async" class="alignright wp-image-22254" src="https://sms.hypotheses.org/files/2020/01/Sigmund_Freud_illustration-376x500.jpg" alt="" width="270" height="359" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2020/01/Sigmund_Freud_illustration-376x500.jpg 376w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/01/Sigmund_Freud_illustration-225x300.jpg 225w, https://sms.hypotheses.org/files/2020/01/Sigmund_Freud_illustration.jpg 650w" sizes="auto, (max-width: 270px) 100vw, 270px" />Il soutient par ailleurs que les questionnements de la psychologie et de l’économie se rejoignent : « l’accumulation inlassable du capital, le désir mortifère d’argent et la pulsion de mort sont intrinsèquement liés » (Capitalisme et pulsion de mort, 2009, avec Gilles Dostaler). Les êtres humains n’ont pas un rapport neutre à l’argent. Keynes avait mobilisé cet apport de Freud et Maris va le reprendre car l’économie parle de relations humaines. La monnaie peut être utile, c’est l’étalon de toute richesse, elle permet même de détourner le désir de pulsion de violence des individus sur elle. Mais lorsqu’elle est utilisée uniquement pour une accumulation personnelle, pour accumuler toujours plus, alors l’aliénation de l’être humain n’est pas loin. En fait, comme Keynes, il n’aime pas le capitalisme parce que ce système oublie les aspects humains de nos sociétés. L’économie doit être non pas une économie mathématique, mais une économie politique, une science des valeurs d’usage et non pas des valeurs d’échange. Ses interrogations sur la rhétorique, notamment des économistes, sont récurrentes. Elles s’expriment ouvertement dans Petits principes de langue de bois économique (2008). Il questionne souvent la place que les économistes occupent dans la société, tout en dénonçant les discours des gourous de l’économie qui vont essayer de plier la réalité à leurs modèles. Son ouvrage Des économistes au-dessus de tout soupçon (1990) critique les économistes, leurs prédictions souvent fausses et leur rôle dans la justification de la nécessité des politiques libérales. Il met régulièrement en évidence l’existence de rhétoriques énoncées sous forme de lois générales anhistoriques (loi du marché, concurrence, efficience économique…), qui conduisent inévitablement aux mêmes erreurs de politique économique et à l’aggravation de l’injustice sociale. Il est aussi un fervent défenseur des politiques sociales, de la réduction du temps de travail, de la décroissance et du revenu universel. Il refuse d’être enfermé dans une opinion définitive ; l’analyse, et les conclusions que l’on en tire, sont toujours situées et doivent évoluer avec les changements sociaux. Comment remettre l’économie à sa juste place – c’est-à-dire, bien en-dessous des sciences et de l’art – est enfin, à l’instar de Keynes, une interrogation permanente. Comment faire de l’économie humaniste qui puisse réfléchir à un nouveau rapport de l’homme au travail ? Comment retrouver la poésie du travail (La Bourse ou la vie, 2000) ? Keynes prédisait pour ses petits-enfants une société de loisir, d’amitié et de culture où l’on travaillerait très peu. Quoique beaucoup plus pessimiste que Keynes, Maris aspire lui-aussi à cette société permettant de « réconcilier l’irréconciliable : le travail et le plaisir, l’érotisme et la vie sociale, la contemplation de la vie, l’absence de cruauté et la vie sociale, la présence d’autrui et l’absence de mimétisme. Nous serons alors dans le royaume de la paix et de la beauté, où la terre redevient un jardin, un royaume jusqu’alors accessible aux seuls artistes, mais désormais accessible à tous » (Capitalisme et pulsion de mort, 2009). Un économiste dans la Cité Comme Keynes, Bernard Maris considère que l’économiste, à l’instar de tout citoyen, doit participer à la vie politique et sociale. Et il ne s’en pas prive pas. Ainsi, en 2011, il accepte d’intégrer le Conseil général de la Banque de France à la demande de Jean-Pierre Bel, Président du Sénat (dans les années 1980, il avait été enseignant à la Banque centrale du Pérou). Il est aussi membre du conseil scientifique de l’association altermondialiste Attac et candidat du parti écologiste Les Verts aux élections législatives de 2002. Son intérêt pour les médias ne se dément pas. En 1992, il est un de ceux qui ont fait renaître Charlie Hebdo. Il en sera jusqu’en 2008 le Directeur adjoint, et un contributeur régulier jusqu’à sa mort. Il contribue par la suite à différents journaux nationaux : Marianne, Le Nouvel Observateur, Le Figaro Magazine, Le Monde, Alternatives Economiques (…). A la radio, il tient longtemps une chronique le samedi matin sur France Inter dans l’émission « On n’arrête pas l’éco » et il est, avec Dominique Seux, Directeur de la rédaction des Echos, un protagoniste du « Débat économique ». Il intervient aussi sur I-Télé, jusqu’en 2009, dans « Y’a pas que le CAC » où il débat des questions économiques avec l’économiste libéral Philippe Chalmin et il est souvent invité à l’émission « C dans l’air » de France 5. Tout dans sa vie fut prétexte à réflexion, à création et à transmission. Dès lors, on comprend mieux les hommages dont il a été l’objet après sa tragique disparition : nombreux articles et billets dans les médias, nécrologies dans des revues académiques, attribution de son nom à plusieurs locaux universitaires (amphithéâtres, salles du conseil…), à quelques établissements scolaires, à des rues… et enfin à une chaire. En effet, l’Association ALLISS, la Fondation Maison des Sciences de l’Homme (Paris) et Sciences Po Toulouse ont souhaité rendre hommage à sa figure à travers la création d’une Chaire Bernard Maris « Economie Sociétés ». Dotée par l’Organisation des Nations unies pour l’éducation, la science et la culture du prestigieux label de « Chaire UNESCO », elle a pour but de promouvoir une économie ancrée dans les sciences sociales et dans la cité. Depuis 2018, la Chaire organise des manifestations scientifiques et des débats citoyens autour des questions économiques et sociétales qui ont été au cœur de la réflexion de Bernard Maris. Une manière pour faire vivre, transmettre et nourrir l’héritage d’un économiste et intellectuel tout à fait hors du commun. Bibliographie sélective Ouvrages d’économie 2013, Journal d’un économiste en crise, Paris : Les Échappés/Charlie Hebdo (auteur Oncle Bernard) 2012, Plaidoyer (impossible) pour les socialistes, Paris : Albin Michel. 2010, Das Kapital, suite et fin, Paris : Les Échappés. 2010, Marx, ô Marx, pourquoi m’as-tu abandonné ?, Paris : Les Échappés. 2009, Capitalisme et pulsion de mort (avec G. Dostaler), Paris : Albin Michel. 2008, Le Making of de l’économie (avec P. Chalmin et Benjamin Dard), Paris : Perrin. 2008, Petits principes de langue de bois économique, Paris : Bréal. 2007, Gouverner par la peur (avec L. Dakhli, R. Sue, G. Vigarello et la collaboration de C. Losson), Paris : Fayard. 2006, Antimanuel d’économie : Tome 2, Les cigales, Paris : Bréal. 2003, Antimanuel d’économie : Tome 1, Les fourmis, Paris : Bréal. 2002, Malheur aux vaincus. Ah, si les riches pouvaient rester entre riches (avec P. Labarde), Paris : Albin Michel. 2000, La Bourse ou la vie. La grande manipulation des petits actionnaires (avec P. Labarde), Paris : Albin Michel. 1999, Lettre ouverte aux gourous de l’économie qui nous prennent pour des imbéciles, Paris : Le Seuil. 1999, Keynes ou l’économiste citoyen, Paris : Presses de Sciences Po. 1998, Ah Dieu ! Que la guerre économique est jolie ! (avec P. Labarde), Paris : Albin Michel. 1994, Parlant pognon mon petit – Leçons d’économie politique, Paris : Syros. 1993, Jacques Delors, artiste et martyr, Paris : Albin Michel. 1990, Des économistes au-dessus de tout soupçon ou la grande mascarade des prédictions, Paris : Albin Michel. 1985, Éléments de politique économique : l’expérience française de 1945 à 1984, Toulouse : Privat. Articles de statuts divers (sélection) 2015, « La conversion de Michel », Charlie Hebdo, 7 janvier. 2014, « Je vire ma cuti », Alternatives Économiques, 18 avril. 2010, « Mieux vaut être banquier que Grec », Marianne, 25 mars. 2009, « Face à la crise, comment rebondir », Dur’Alpes Attitude, 20 février. 2003, « Économistes, experts et politiques », Innovations, n°17, janvier. 2002, « L’appétit vorace des multinationales » et « Quatre modèles de gestion », in Manière de voir, Le Monde Diplomatique, n°65, septembre. 1996, « Les figures du marché dans l’économie des conventions », Cahiers d’Économie Politique, n°26 (Cahiers du LEREP, janvier 1993). 1992, « L’argent du riche et l’argent du pauvre », in Comment penser l’argent ?, Le Monde éditions. Essais et romans 2014, Houellebecq économiste, Paris : Flammarion‎. 2007, Le Journal, Paris : Albin Michel (2005, Paris : LGF). 2003, L’Enfant qui voulait être muet, Paris : Albin Michel. 1995, Pertinentes questions morales et sexuelles dans le Dakota du Nord, Paris : Albin Michel. 1991, Les sept péchés capitaux des universitaires, Paris : Albin Michel. Filmographie 2010, Film Socialisme de Jean-Luc Godard. 2008, L’Encerclement de Richard Brouillette. Crédits images en CC : Mondes Sociaux, Patrick Mignard pour Mondes Sociaux, Wikimedia Commons Jacquelinekato, Publicdomainesvectors.org
Horst Bredekamp – L’historien de l’art et le pouvoir des images
Horst Bredekamp est professeur émérite d’histoire de l’art à l’Université Humboldt de Berlin. Il appartient à une génération exceptionnelle d’historiens de l’art allemands qui ont su faire exploser les limites traditionnelles...
<img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-20690" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/PhotoFunia-1571042502-397x500.jpg" alt="" width="348" height="438" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/PhotoFunia-1571042502-397x500.jpg 397w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/PhotoFunia-1571042502-238x300.jpg 238w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/PhotoFunia-1571042502.jpg 556w" sizes="auto, (max-width: 348px) 100vw, 348px" />Horst Bredekamp est professeur émérite d’histoire de l’art à l’Université Humboldt de Berlin. Il appartient à une génération exceptionnelle d’historiens de l’art allemands qui ont su faire exploser les limites traditionnelles de leur champ de recherche au point qu’il n’est pas rare de les voir désigner comme anthropologues, sociologues ou bien philosophes. Avec Hans Belting et Gottfried Boehm, les trois « B’s » comme on les surnomme parfois, Horst Bredekamp a apporté une contribution majeure à la science de l’image (Bildwissenschaft) qu’il comprend comme une réflexion interdisciplinaire sur l’image, sur toutes les images. C’est dire l’immensité des recherches qui s’est offerte à lui. Il a écrit sur l’iconoclasme, la sculpture médiévale, le football, l’art des jardins, les cabinets d’art et de curiosité, mais aussi sur les artistes de la Renaissance (Botticelli, Michelangelo, etc), les plans de Saint-Pierre de Rome, l’iconographie politique ou encore les dessins des penseurs (Darwin, Galilée, Leibniz). Véritable médiateur transdisciplinaire, il s’est affranchi des frontières entre les disciplines afin d’étudier l’image dans tous ses états. Dans un quotidien où règnent les images, c’est notre regard sur le monde, pas moins, que Horst Bredekamp est parvenu à nous faire comprendre. Joschke C., 2018, « De l’histoire sociale à la Bildwissenschaft avec Marx, Benjamin et Warburg. Entretien avec Horst Bredekamp », Perspective, n°2, 105-122. Cet article est mis en ligne conjointement par Mondes Sociaux et la revue numérique d’histoire actuelle Entre-Temps dans le cadre d’un partenariat de co-publication. L’étincelle initiale <img loading="lazy" decoding="async" class="alignright wp-image-20698" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/jznljznfjlznfnz-469x500.png" alt="" width="350" height="373" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/jznljznfjlznfnz-469x500.png 469w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/jznljznfjlznfnz-282x300.png 282w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/jznljznfjlznfnz.png 599w" sizes="auto, (max-width: 350px) 100vw, 350px" />Fils d’un officier de marine et d’une bibliothécaire, Horst Bredekamp est né le 29 avril 1947 à Kiel dans une ville ravagée par les bombardements de l’aviation alliée. Ses parents lui ont transmis le goût pour l’art et les images en le conduisant, alors qu’il était encore très jeune, à des séances du ciné-club ou bien en achetant des livres d’art moderne. Après son service militaire dans la marine, il entame des études en médecine qu’il interrompt très vite. Il suit ensuite divers séminaires en anthropologie, sociologie et psychologie. C’est après avoir assisté à Kiel à un cours sur l’histoire de Saint-Pierre de Rome par Wolfgang Müller (1913-1992) qu’il décide de se consacrer désormais entièrement à l’histoire de l’art. Son parcours universitaire l’amènera aussi à étudier l’archéologie et la philosophie. En 1968, Horst Bredekamp a 21 ans. Il étudie alors à Munich. C’est là qu’il rencontre le futur historien de l’art Franz-Joachim Verspohl (1946-2009), avec lequel il noue une amitié solide. Il rejoint en outre le mouvement contestataire étudiant, mais peu enclin à en suivre la radicalisation, il s’en éloigne et part bientôt pour Berlin. En Allemagne, l’histoire de l’art connait au début des années 1970 un véritable tournant sous l’impulsion d’une jeune génération d’historiens de l’art. Les tensions se cristallisent lors des Congrès des historiens de l’art de Cologne (1970) et de Constance (1972). À Cologne, Horst Bredekamp prend part au congrès comme représentant des étudiants. Il fait partie de ceux qui, comme Martin Warnke, son futur directeur de thèse, appellent au renouveau de la discipline, de ses problématiques et de ses méthodes. Dans un climat franchement hostile, les contestataires sont comparés à des iconoclastes… ce qui leur donnera l’idée de se pencher sur le sujet de l’iconoclasme. Cet engagement a fortement influencé son travail au sens où ses recherches semblent être une réponse à son expérience de la politique. En 1971, Martin Warnke est nommé professeur à Marbourg où règne une véritable effervescence intellectuelle. Horst Bredekamp décide de quitter Berlin, où il étudiait, pour le rejoindre. Il profite là-bas de l’exceptionnel fond d’archives photographiques (Bildarchiv Foto Marburg) fondé par Richard Hamann (1879-1961) pour expérimenter ses premières réflexions sur la science de l’image et orienter ses recherches en iconographie politique. Avec l’historien de l’art Hans-Joachim Kunst (1929-2007), il crée la revue Kritische Berichte en 1972 en réponse à la crise méthodologique de la discipline et à l’émergence de la New Art History qui promeut notamment une histoire sociale de l’art. C’est sous cet angle qu’il aborde l’iconoclasme de l’Antiquité tardive à la période hussite dans sa thèse de doctorat soutenue en 1974 et aussitôt publiée. Dans l’introduction de cet ouvrage – devenu un classique -, il présente certaines lignes directrices de ses recherches futures. Il remplace ainsi le terme d’« art » par celui « d’image ». Comme certains de ses collègues, il était déjà favorable à une véritable prise de conscience de l’image par l’histoire de l’art. Il insiste aussi sur l’importance de formuler une réponse théorique à la portée sociale, politique et historique des images. Les images ne sont en effet pas de « simples illustrations » ! Il fait également partie de ceux qui élèvent l’image au rang de source pour l’histoire. <img loading="lazy" decoding="async" class="aligncenter wp-image-20696 " src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/Capture-d’écran-2019-10-14-à-11.19.41.png" alt="" width="609" height="311" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/Capture-d’écran-2019-10-14-à-11.19.41.png 1138w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/Capture-d’écran-2019-10-14-à-11.19.41-300x153.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/Capture-d’écran-2019-10-14-à-11.19.41-768x393.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/Capture-d’écran-2019-10-14-à-11.19.41-500x256.png 500w" sizes="auto, (max-width: 609px) 100vw, 609px" /> L’iconoclasme est toujours resté pour cet iconophile convaincu un sujet d’étude important qu’il a de nouveau investi après la destruction des Bouddhas de Bâmiyân par les Talibans, en Afghanistan (2001). La démolition de ces statues a inauguré une nouvelle période d’iconoclasme touchant aussi, peut-être pour la première fois dans l’histoire, les imagiers lors de l’attentat dans les locaux de Charlie Hebdo en janvier 2015. Après les destructions commises sur le site de Palmyre, Horst Bredekamp a plaidé pour une reconstruction rapide et militante afin de lutter contre la propagande visuelle des terroristes. En 1974, cinq jours après sa soutenance de thèse, Horst Bredekamp est embauché au musée Liebieghaus (à Francfort) comme commissaire d’une exposition fort remarquée sur l’art médiéval. Il est ensuite nommé assistant à l’Université de Hambourg en 1976, où il devient professeur en 1982. À Hambourg, aux côtés de Klaus Herding (1939-2018), Franz-Joachim Verspohl et Martin Warnke, il a donné une véritable inflexion sociale à l’histoire de l’art. Il a également participé à la réhabilitation de la Kulturwissenschaftliche Bibliothek Warburg, aujourd’hui Warburg-Haus. Le bâtiment abritait autrefois la bibliothèque du célèbre historien de l’art Aby Warburg (1866-1929), transportée à Londres en 1933 afin de la sauver de la fureur nazie. C’est aussi dans les locaux de la Warburg-Haus qu’il analyse le frontispice du Léviathan du philosophe anglais Thomas Hobbes, en s’intéressant à la manière dont la pensée politique a pu se définir par le dessin au-delà des symboles. Bredekamp H., 2003 [1999], Stratégies visuelles de Thomas Hobbes. Le Léviathan, archétype de l’État moderne. Illustrations des œuvres et portraits, Paris : Maison des Sciences de l’Homme. Bredekamp H., 1975, Kunst als Medium sozialer Konflikte. Bilderkämpfe von der Spätantike bis zur Hussitenrevolution, Frankfurt/M. : Suhrkamp L’« acte d’image » dans tous ses états <img loading="lazy" decoding="async" class=" wp-image-20699 alignleft" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/Huberlin-logo.svg-500x500.png" alt="" width="393" height="393" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/Huberlin-logo.svg-500x500.png 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/Huberlin-logo.svg-150x150.png 150w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/Huberlin-logo.svg-300x300.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/Huberlin-logo.svg-768x768.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/Huberlin-logo.svg-160x160.png 160w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/Huberlin-logo.svg-320x320.png 320w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/Huberlin-logo.svg.png 1280w" sizes="auto, (max-width: 393px) 100vw, 393px" />En 1993, il obtient la chaire d’histoire de l’art du Moyen Âge et des Temps modernes à l’Université Humboldt de Berlin. Le département prend alors le nom d’« Institut d’histoire de l’art et de l’image ». Cela n’est pas anodin puisqu’à ses yeux, l’histoire de l’art est la science historique des images, point commun qu’elle partage avec l’archéologie. L’une des forces de la discipline réside dans son savoir-faire dans l’analyse des formes et des images. Mais pour ne pas rater le tournant de l’histoire, elle doit intégrer des méthodes d’analyse innovantes, s’approprier les supports récents de l’art et incorporer de nouvelles sources. Ainsi, l’une des contributions majeures de Horst Bredekamp est d’avoir confronté l’imagerie scientifique et les dessins techniques aux œuvres d’art. L’intérêt porté à ces images remonte à ses premiers travaux sur l’histoire des savoirs qu’il a abordée sous l’angle de l’histoire des jardins et des musées. Ces lieux constituent des espaces dynamiques d’acquisition des connaissances, de réception sensorielle et d’affirmation de la liberté de l’individu. Pour encourager cette dynamique interdisciplinaire, il fonde en 1999 avec le mathématicien Jochen Brüning le centre de recherche Hermann von Helmholtz-Zentrum für Kulturtechnik, où il conduit un projet de recherche intitulé « L’image technique ». Toutes les disciplines scientifiques produisent des images et ont donc besoin d’un cadre théorique pour s’interroger sur elles. Ces images constituent par ailleurs un réservoir inépuisable de formes. Horst Bredekamp n’a eu de cesse de questionner le langage des formes, réflexe de la création artistique et miroir de l’histoire des idées. La forme est l’élément qui continue à agir sur le regardeur plusieurs siècles plus tard, indépendamment du contexte dans lequel l’image a été créée. Les formes ont aussi joué un rôle important dans la « constitution, la modélisation, la diffusion et la documentation des savoirs et des connaissances dans les sciences naturelles ». Le succès rencontré par le projet s’est concrétisé par la création du pôle d’excellence « Image, savoir, conception. Un laboratoire interdisciplinaire ». Son intérêt pour l’histoire des savoirs a également conduit l’historien de l’art à se pencher sur les dessins des savants Leibniz, Darwin et Galilée. Il a montré que l’image génère autant qu’elle énonce la pensée. En examinant les griffonnages en marge des manuscrits de Darwin, il établit que le savant avait utilisé le dessin pour donner forme à sa pensée. Il a aussi élaboré le concept de « main pensante » : le mouvement de la main exprimerait l’action du cerveau et en même temps activerait le processus de la pensée. Ce qui lui a fait dire en plaisantant que les plus grandes découvertes ont été faites en crayonnant sur des ronds à bière ! <img loading="lazy" decoding="async" class="alignright wp-image-20700" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/book-311812_1280-500x496.png" alt="" width="385" height="382" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/book-311812_1280-500x496.png 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/book-311812_1280-150x150.png 150w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/book-311812_1280-300x298.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/book-311812_1280-768x762.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/book-311812_1280-160x160.png 160w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/book-311812_1280.png 1280w" sizes="auto, (max-width: 385px) 100vw, 385px" />En 2010, il publie son ouvrage Theorie des Bildakts (Théorie de l’acte d’image), issu des Conférences Adorno données par l’auteur en 2007 à Francfort. Dans ce livre qui est désormais un classique, l’auteur offre une réflexion théorique à la hauteur de l’omniprésence des images dans notre quotidien. Outre une définition de l’image et de ses statuts, il propose une phénoménologie de l’acte d’image qu’il développe en réponse à l’acte de langage (speech act) de John Austin et de John Searle. Il dresse ainsi une typologie de l’acte d’image qui peut être schématique (par imitation des gestes, des poses et des formes figurées, le corps devient image et l’image corps), substitutif (le corps est traité comme une image et inversement) et intrinsèque (image agit en tant que forme). Il s’appuie sur une riche documentation qui va des silex aux performances de la plasticienne et vidéaste suisse Pipilotti Rist, en passant par la Victoire de Samothrace. Son analyse archéologique de ces images qu’il scrute avec une précision redoutable constitue le fondement sur lequel il structure sa réflexion. Cet ouvrage dédié au philosophe John M. Krois (1943-2010), reflète également la démarche qui fut la sienne durant toute sa carrière : mettre en relation la philosophie et l’histoire de l’art. Dans ce livre, il cherche aussi à saisir ce qu’il nomme la « puissance » de l’image. Bien qu’elle ne soit pas vivante, l’image est en interaction constante avec le regardeur. Le chercheur s’interroge sur la capacité d’énonciation des images, mais aussi sur leurs aptitudes à agir. C’est alors vers l’anthropologie qu’il se tourne pour nourrir sa réflexion. Il est ainsi parvenu à faire émerger l’image dans un discours donnant accès au monde. Golsenne T., Maillet C., 2018, « Libérer les images : compte-rendu critique de Horst Bredekamp, Théorie de l’acte d’image, La Découverte, 2015 », Images Re-vues, Hors-série, n°6, 1-15. Bredekamp H., 2015, Théorie de l’acte d’image, Paris : La Découverte. Bredekamp H., 2012, Leibniz, Herrenhausen et Versailles. Le jardin à la française, un parcours de la modernité, Dijon : Les Presses du réel Bredekamp H., 2008 [2005], Les coraux de Darwin. Premiers modèles de l’évolution et tradition de l’histoire naturelle, Dijon : Les Presses du réel. Bredekamp H., 2007, Galilei der Künstler. Der Mond. Die Sonne. Die Hand, Berlin : Akademie. Savoir transmettre <img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-20702" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/lkznflkznflkznekflz-233x300.png" alt="" width="287" height="370" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/lkznflkznflkznekflz-233x300.png 233w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/lkznflkznflkznekflz-388x500.png 388w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/10/lkznflkznflkznekflz.png 449w" sizes="auto, (max-width: 287px) 100vw, 287px" />Ceux qui ont déjà eu le privilège d’assister à l’une de ses conférences savent que Horst Bredekamp est un orateur de grand talent qui sait convaincre autant que séduire. Il est en effet de ces chercheurs qui irradient d’un feu sacré par amour pour leur discipline. Rien ne semble pouvoir le détourner de ses recherches, pas même sa passion pour le sport. Sportif accompli, il a longtemps pratiqué le marathon et joue encore au football. L’un de ses plus grands succès de librairie est d’ailleurs un ouvrage consacré au football dans la Florence des Médicis. Horst Bredekamp est aussi un auteur prolifique, qui se retire du monde chaque année sur la presqu’île d’Eiderstedt (Schleswig-Holstein) afin d’écrire en toute sérénité, loin de la frénésie de son quotidien académique. Son esprit de synthèse, sa capacité à formuler d’une manière aussi élégante qu’exacte ses idées confère à sa prose toute la beauté qui convient à sa discipline. Il a d’ailleurs reçu le prix Sigmund Freund de la Deutsche Akademie der Dichtung und der Prosa (2001) pour la qualité de ses écrits. Il s’agit d’un véritable honneur pour cet homme, dont la force des mots fait écho à la puissance des images qu’il étudie. Les mots font également son quotidien puisqu’il ne possède pas moins de 18 000 livres dans sa bibliothèque personnelle ! Au cours des dernières décennies, il a joué un rôle très actif dans les politiques scientifiques et universitaires en Allemagne. Entre 2015 et 2018, il a été notamment l’un des trois administrateurs du Humboldt Forum, l’un des projets scientifiques et politiques les plus ambitieux depuis la réunification de l’Allemagne. Membre d’institutions scientifiques de grand renom, l’historien de l’art a été plusieurs fois récompensé par l’obtention de prix prestigieux pour sa contribution majeure dans le domaine des sciences humaines et sociales. Il fut ainsi le premier historien de l’art à recevoir le prix de recherche du prestigieux Max-Planck-Institut (2006). Compléments bibliographiques Bredekamp H., 2019, Aby Warburg, der Indianer. Berliner Erkundungen einer liberalen Ethnologie, Berlin : Wagenbach. Bredekamp H., 2018, Berlin am Mittelmeer. Kleine Architekturgeschichte der Sehnsucht nach dem Süden, Berlin : Wagenbach. Bredekamp H., 2000 [1988], Sandro Botticelli, Le Printemps. Florence, jardin de Vénus, Paris : G. Monfort. Bredekamp H., 1996 [1993], La Nostalgie de l’Antique. Statues, machines et cabinets de curiosité, Paris : Diderot éditeur/ Arts et sciences, Bredekamp H., 1995 [1993], Le football florentin. Les jeux et le pouvoir à la Renaissance, Paris : Diderot éditeur. L’auteure remercie Vasiliki Zachari pour sa relecture attentive. Crédits images en CC : Clker-Free-Vector-Images, Patrick Mignard pour Mondes Sociaux, Pixabay Pixaline, Wikimedia Commons Humboldt-Universität Berlin, Pixabay Clker-Free-Vector-Images, OpenClipart-Vectors
Raymonde Moulin, aux sources de la sociologie de l’art
Raymonde Moulin (1924-2019) fut une pionnière en sociologie, inventant en France la sociologie de la production artistique et des marchés. Elle fut aussi au premier rang de l’émergence de femmes sociologues...
<img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft size-large wp-image-20413" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/09/PhotoFunia-1568626434-360x500.jpg" alt="" width="360" height="500" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/09/PhotoFunia-1568626434-360x500.jpg 360w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/09/PhotoFunia-1568626434-216x300.jpg 216w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/09/PhotoFunia-1568626434.jpg 504w" sizes="auto, (max-width: 360px) 100vw, 360px" />Raymonde Moulin (1924-2019) fut une pionnière en sociologie, inventant en France la sociologie de la production artistique et des marchés. Elle fut aussi au premier rang de l’émergence de femmes sociologues au plus haut niveau de la discipline, dans la seconde moitié du 20ème siècle. Elle présida d’ailleurs la Société Française de Sociologie au milieu des années 1980, et dirigea la Revue Française de Sociologie, de 1993 à 1998. Pendant son mandat à la tête de la Société Française de Sociologie, elle organisa à Marseille en 1985 un fameux colloque fondateur de sociologie de l’art, auquel prirent part des figures majeures de la sociologie internationale tels que Howard Becker, Eliot Freidson, ou Richard Peterson. Elle a effectué toute sa carrière au CNRS, de 1957 jusqu’à sa retraite en 1992, ainsi qu’à l’Ecole des Hautes Études en Sciences Sociales (1985-1992). Mais Raymonde Moulin fut également une entrepreneuse de recherche qui sut anticiper les comportements des institutions pour promouvoir les sciences sociales. Elle fut très consultée par le ministère de la Culture, après l’avoir été par le ministère de l’Équipement, pour lequel elle réalisa des recherches sur les architectes, sur les nuisances esthétiques dans la construction architecturale – elle dirigea d’ailleurs un ouvrage sur la profession d’architecte en 1973 -, ou encore sur la politique de commande. Elle eut la confiance d’Augustin Girard, qui dirigea pendant de longues années le Service des Études et de la Recherche du ministère de la Culture et qui passa commande de recherches à tous ceux qui ont donné des contributions reconnues à la sociologie des arts et à la sociologie de la culture depuis les années 1960 jusqu’aux années 1990 (Bourdieu, Passeron…). Il permit ainsi à la sociologie de l’art française de connaître un développement considerable. Raymonde Moulin commentait ainsi cette expansion : « Au cours des années 70-80, la sociologie de l’art s’est beaucoup développée en France. Elle est moins spéculative que la sociologie de l’art allemande, encore très philosophique, et moins liée à l’héritage marxiste que la sociologie de l’art britannique (…) Elle a emprunté des outils conceptuels à d’autres sociologies régionales, à la sociologie des organisations, à la sociologie du travail, à la sociologie des professions, à la sociologie de l’éducation, à la sociologie des politiques publiques (…) Au cours de ces mêmes années, la croissance de la demande institutionnelle a contribué au développement de la sociologie de l’art. L’extension de l’État- providence culturel à la protection sociale et à la défense de l’emploi des créateurs, l’intervention des pouvoirs publics dans les marchés du travail artistique ont appelé des recherches sur la morphologie des populations de créateurs, sur les nouveaux modes de professionnalisation des artistes et d’institutionnalisation des arts » (entretien avec Elisabeth Caillet paru en 1994 dans la revue Publics et Musées) Son œuvre scientifique a pour piliers centraux deux livres, qui sont sans équivalent dans la production sociologique française : l’un est consacré aux marchés de l’art, l’autre à la population des artistes plasticiens, à l’acteur public et à la transformation du marché de l’art contemporain. Menger P.-M., Passeron J.-C., dir., 1994, L’Art de la recherche : essais en l’honneur de Raymonde Moulin, Paris : La Documentation Française. Les marchés de l’art Le marché de la peinture en France, publié en 1967, lui assura une reconnaissance et une réputation considérables, dans la sociologie, mais aussi dans les milieux artistiques. L’ouvrage fit sensation, car jamais personne n’avait réussi à analyser avec autant de justesse et de finesse le monde du marché de l’art. Celui-ci tire une partie de sa puissance de son opacité même ou, pour le dire autrement, de l’asymétrie considérable d’information et d’expertise que détiennent les insiders du marché (marchands, courtiers, collectionneurs de premier rang, critiques experts, commissaires-priseurs) par rapport à ceux qui lui sont extérieurs. J’ai, dans le cadre de la série de conférences que Sylvain Bourmeau a organisées sur les classiques de la science sociale à la Bibliothèque Nationale de France (BNF), exposé la genèse et l’importance étonnante de ce livre et la combinaison unique de qualités nécessaires à l’accomplissement d’un tel travail. ﻿ Pour donner un simple indice du retentissement qu’eut ce livre, le peintre Jean Dubuffet, qu’elle n’avait pas osé aller interviewer, bien qu’elle eût noué des relations de confiance avec Daniel Cordier, son marchand, l’appela un matin à 7h pour s’étonner qu’elle n’eût pas cherché à le rencontrer. Il lui proposa de venir le voir, ce qu’elle fit. S’ensuivirent trois mois d’entretiens réguliers, dont le contenu est demeuré inédit. Dans l’entretien avec Elisabeth Caillet paru en 1994 dans la revue Publics et Musées, Raymonde Moulin a présenté son entreprise de recherche et le livre qui en résulta. Elle y situait notamment la conjoncture esthétique dans laquelle s’inscrivait sa thèse : « Au cours des années 1950, la partition du champ artistique en France était grossièrement recouverte par l’opposition abstraction/figuration (…). Il n’en reste pas moins que les deux labels opposaient, avec une grande violence d’affrontement, deux camps et deux publics ». Elle y explicitait également les méthodes et les outils théoriques qu’elle avait utilisés : « (…) j’ai décrit la manière dont s’était déroulée l’enquête : observation participante, entretiens, analyse documentaire, études de cas. C’est en ethnologue que j’ai pénétré cet univers d’initiés pour comprendre les mouvements capricieux des valeurs artistiques et les contraintes dont sont justiciables les créateurs. L’ouvrage lui-même résulte d’une approche pluridisciplinaire ; il comporte une esquisse historique, une analyse sociologique des acteurs en situation d’interaction et une analyse proprement économique des différents segments du marché ». Cette approche lui offrait des ressources pour, par exemple, analyser les logiques complexes de formation du prix des œuvres. Elle soulignait ainsi en substance que l’analyse économique lui avait permis de fournir des données quantitatives censées appuyer « objectivement » le propos… tout en relevant aussitôt que, dans le domaine de l’art, cet espoir d’objectivation était en partie illusoire. En effet, les seuls prix véritablement connus sont ceux enregistrés dans les ventes publiques (enchères, galeries…). Or ils sont peu significatifs pour les œuvres des peintres vivants. Outre que les prix pratiqués dans le commerce privé ne sont pas aisés à connaître, ils peuvent varier considérablement selon le type d’acheteur. Car « pour une même œuvre, à un même moment, il n’existe pas un seul prix mais plusieurs, celui qui est proposé (non sans réticence dans les sphères élevées du marché) à l’acheteur anonyme, celui qui est payé par le musée ou par le collectionneur privilégié (qu’un tableau figure dans une grande collection représente une promotion qui exige un sacrifice financier de la part du marchand), ou par le courtier ou le revendeur (prix « marchand »), le prix indiqué au journaliste qui publie la cote à des fins de propagande (la tendance sera ici à surcoter puisque la consécration du peintre est liée à sa place dans la hiérarchie économique) ». Quant aux oeuvres des maîtres du passé, force est d’admettre qu’elles circulent le plus souvent sans que l’on en connaisse les raisons. Les œuvres exposées chez les marchands sont en fait des « tableaux de montre », alors que les œuvres importantes se vendent « sous le manteau ». Pour les œuvres d’artistes vivants, il arrive que les marchands cachent à leurs auteurs les noms des collectionneurs intéressés. Et cela afin soit de n’être pas écartés par des contacts directs entre l’acheteur et l’artiste, soit de ne pas procurer à un concurrent une liste d’amateurs éventuels pour le cas où l’artiste changerait d’intermédiaire. De ce fait, « une confusion entretenue règne partout : plus l’eau est trouble, meilleure est la pêche. Pour étudier le marché des ventes à l’amiable, comme pour étudier le marché noir pendant les années de guerre, il n’existe pas d’autre moyen que de multiplier les observations et de s’efforcer d’en dégager, avec toutes les réserves qui s’imposent, une impression d’ensemble » (Le marché de la peinture en France, 366-367). Moulin R., 1967, Le marché de la peinture en France, Paris : Editions de Minuit. Profession d’artiste plasticien, action publique et globalisation du marché de l’art contemporain Le deuxième livre qui fit date fut L’artiste, l’institution et le marché, publié en 1992. Il introduisait deux innovations dans l’analyse du monde de l’art et de la création contemporaine : d’une part, une enquête pionnière sur les plasticiens, reprenant des résultats saillants d’une recherche que Raymonde Moulin avait réalisée avec Jean-Claude Passeron et une équipe de jeunes sociologues sur la population des artistes plasticiens français ; d’autre part, une analyse des transformations de la relation entre l’acteur public, le marché et les grands collectionneurs. Cette analyse théorique et empirique était, à bien des égards, prémonitoire, tant le monde de l’art contemporain est aujourd’hui configuré selon une relation triangulaire entre grandes collectionneurs privés, d’une part, musées et fonds publics d’art contemporain d’autre part, et marchands et peintres, enfin, tant à l’échelle nationale que mondiale. <img loading="lazy" decoding="async" aria-describedby="caption-attachment-20437" class="size-full wp-image-20437" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/09/6440873573_ae563cd5bd_b.jpg" alt="" width="1024" height="616" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/09/6440873573_ae563cd5bd_b.jpg 1024w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/09/6440873573_ae563cd5bd_b-300x180.jpg 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/09/6440873573_ae563cd5bd_b-768x462.jpg 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/09/6440873573_ae563cd5bd_b-500x301.jpg 500w" sizes="auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px" /> The FT Sightsaver appeal auction at the Getty Gallery, London. Voici, extrait du même entretien avec Elisabeth Caillet (Publics et Musées, 1994), la présentation que Raymonde Moulin faisait de son livre : « j’ai proposé une théorie sociologique et économique de la valeur artistique. J’ai analysé le jeu complexe des interdépendances entre le champ artistique, l’État et le marché dans le processus d’homologation des œuvres d’art. J’ai commencé par distinguer le marché, espace économique où s’effectuent les transactions, et le champ artistique où s’opèrent les évaluations esthétiques et les reconnaissances sociales ». La fécondité de cette distinction et articulation est particulièrement visible pour l’analyse de la situation de l’art contemporain. L’interaction champ/marché est, montre Raymonde Moulin, en partie liée à l’apparition, puis à la multiplication de nouveaux acteurs, mais aussi à leur polyvalence et à la versatilité des rôles. Moulin R., 1992, L’artiste, l’institution et le marché, Paris : Flammarion. L’un des plus fervents admirateurs de Raymonde Moulin a été très tôt le sociologue américain Howard Becker. Il avait publié en 1974 un article important, « Art as collective action », qui a préfiguré son livre influent de 1982, Art Worlds – traduit en français en 1988 sous le titre Les Mondes de l’art. Mais l’un des vecteurs les plus évidents de l’amplification des thèses de Becker dans son article de 1974 aux dimensions du livre qui allait suivre est certainement la lecture du Marché de la peinture en France. La place qui est faite à ce livre et à son auteure par Becker est remarquable, puisque Raymonde Moulin est de loin l’auteur qu’il cite le plus fréquemment et le plus abondamment dans Les Mondes de l’art. Becker a en outre plaisir à rappeler qu’il a appris le français en lisant ce premier livre de Raymonde Moulin. <img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-20441" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/09/jznzjnjznfjznfzen-1.png" alt="" width="401" height="193" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/09/jznzjnjznfjznfzen-1.png 966w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/09/jznzjnjznfjznfzen-1-300x144.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/09/jznzjnjznfjznfzen-1-768x370.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/09/jznzjnjznfjznfzen-1-500x241.png 500w" sizes="auto, (max-width: 401px) 100vw, 401px" />Dans un texte de 2010, il écrit : « sa thèse, publiée à l’origine en 1967, est un grand volume, dans la tradition de la thèse de doctorat française à l’ancienne, faisant état de son étude approfondie du monde de la peinture française à cette époque. Elle a interviewé des centaines de peintres, de collectionneurs, de galeristes, de conservateurs et de critiques, et a clairement passé beaucoup de temps à traîner dans les lieux où ils opéraient. Le livre s’appuie sur une connaissance approfondie de ce monde de la peinture contemporaine (…) Son travail est conceptuellement très riche ». Cette influence intellectuelle considérable est le fruit d’un travail précis et minutieux et d’une capacité à maîtriser les multiples aspects d’un problème complexe en combinant les méthodes et les niveaux d’analyse : un exemple pour toutes les sciences sociales. Bibliographie complémentaire indicative Gaudez F., dir., 2008, Les arts moyens aujourd’hui, Tome 2, participation de Moulin R. et Passeron J.-C., Paris : L’Harmattan. Moulin R., 2000, Le Marché de l’art. Mondialisation et nouvelles technologies, Paris : Flammarion. Moulin R., dir., 1999, Sociologie de l’art, Paris : L’Harmattan. Moulin R., 1995, De la valeur de l’art, Paris : Flammarion. Moulin R., Quemin A., 1993, « La certification de la valeur de l’art. Experts et expertises », Annales. Histoire, Sciences Sociales, vol.48, n°6, 1421-1445. Moulin R., 1983, « De l’artisan au professionnel : l’artiste », Sociologie du Travail, vol.25, n°4, 388-403. Moulin R., dir., 1973, Les Architectes. Métamorphose d’une profession libérale, Paris : Calmann-Lévy. Moulin R., 1969, « Avons-nous encore besoin d’architectes ? », Esprit, n°385, octobre, 389-407 Crédits images en CC : Pixabay OpenClipart-Vectors, Patrick Mignard, Financial Times, mohamed_hassan
Le monde hispanique de Bartolomé Bennassar (1929-2018)
Figure majeure et incontournable de l’hispanisme français de la deuxième moitié du XXe siècle, l’historien Bartolomé Bennassar, mondialement reconnu pour ses travaux sur l’Espagne moderne et contemporaine ainsi que sur l’empire...
<img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-20275" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/sfSsl5kVhBut1yVfKOwBPQ_r-436x500.jpg" alt="" width="373" height="428" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/sfSsl5kVhBut1yVfKOwBPQ_r-436x500.jpg 436w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/sfSsl5kVhBut1yVfKOwBPQ_r-261x300.jpg 261w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/sfSsl5kVhBut1yVfKOwBPQ_r.jpg 610w" sizes="auto, (max-width: 373px) 100vw, 373px" />Figure majeure et incontournable de l’hispanisme français de la deuxième moitié du XXe siècle, l’historien Bartolomé Bennassar, mondialement reconnu pour ses travaux sur l’Espagne moderne et contemporaine ainsi que sur l’empire hispanique, s’est éteint le 8 novembre 2018 à Toulouse. Spécialiste de la société espagnole, son approche des mentalités et des représentations a contribué à ouvrir et à défricher un champ de recherche particulièrement fécond. Digne représentant de la Nouvelle Histoire à partir des années 1970, il s’est intéressé aux structures et aux représentations collectives de la société hispanique. Il revenait dans son égo-histoire Pérégrinations ibériques, publiée l’année même de son décès, sur son parcours scientifique exceptionnel, mais aussi sur les difficultés rencontrées et les épreuves parfois douloureuses qu’a supposés une telle carrière. Pleinement impliqué dans la vie universitaire, il fut président de l’Université Toulouse II-Le Mirail de 1978 à 1980, époque marquée par l’augmentation continue des effectifs étudiants et la difficulté d’y faire face. Universitaire, romancier, critique taurin reconnu, l’intellectuel n’hésitait pas à quitter les sentiers de l’historien pour porter son regard sur le monde ibérique. Témoin et acteur majeur d’un demi-siècle d’hispanisme français, il en était l’un des plus éminents représentants. Bennassar B., 2018, Pérégrinations ibériques. Esquisse d’égo-histoire, Madrid : Casa de Velázquez. Cet article est mis en ligne conjointement par Mondes Sociaux et L’Histoire dans le cadre d’un partenariat de co-publication. <img loading="lazy" decoding="async" class="alignright wp-image-10174" src="http://sms.hypotheses.org/files/2017/10/971494_1105439392841715_6480979402198061248_n-150x150.png" alt="" width="25" height="25" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2017/10/971494_1105439392841715_6480979402198061248_n-150x150.png 150w, https://sms.hypotheses.org/files/2017/10/971494_1105439392841715_6480979402198061248_n-300x300.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2017/10/971494_1105439392841715_6480979402198061248_n-768x768.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2017/10/971494_1105439392841715_6480979402198061248_n-500x500.png 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2017/10/971494_1105439392841715_6480979402198061248_n-160x160.png 160w, https://sms.hypotheses.org/files/2017/10/971494_1105439392841715_6480979402198061248_n-320x320.png 320w, https://sms.hypotheses.org/files/2017/10/971494_1105439392841715_6480979402198061248_n.png 960w" sizes="auto, (max-width: 25px) 100vw, 25px" /> Le temps de la formation : l’Espagne au cœur Bartolomé Bennassar affirma très tôt un goût prononcé pour la société et la culture espagnoles. Né à Nîmes en 1929 d’un père mallorquin, il se rendait souvent sur l’île paternelle. Ce tropisme hispanique s’affirma dans le monde universitaire à partir des années 1950. Lauréat de l’agrégation en 1952, il fut incité par le président du jury, Fernand Braudel (1902-1985), à choisir l’histoire espagnole. Il entama alors une thèse sur Valladolid au siècle d’or (1492-1681). Nommé membre de la Casa de Velázquez à Madrid en 1955, il y trouva un environnement scientifique privilégié pour mener à bien ce travail. Cette étude magistrale, publiée en 1967, fit très vite autorité. Elle s’inscrivait résolument dans les méthodes et la démarche de l’École des Annales. <img loading="lazy" decoding="async" class="alignright wp-image-20280" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/Valladolid-COA.svg-500x495.png" alt="" width="307" height="304" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/Valladolid-COA.svg-500x495.png 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/Valladolid-COA.svg-150x150.png 150w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/Valladolid-COA.svg-300x297.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/Valladolid-COA.svg-768x761.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/Valladolid-COA.svg.png 1280w" sizes="auto, (max-width: 307px) 100vw, 307px" />L’historien définit ainsi le cadre géographique de son étude, la Meseta septentrionale (haut plateau situé au centre de la péninsule ibérique) sur laquelle Valladolid exerça une influence sociale, économique et culturelle. Siège de la Cour espagnole jusqu’en 1560, elle était une ville prospère, qui attirait les hauts fonctionnaires et les officiers. Ce dynamisme démographique et l’arrivée de nombreux nobles au pouvoir d’achat élevé permirent l’essor de l’économie locale. Le départ de la Cour en 1560 constitua alors un coup sévère pour la ville et témoigne de « la dépendance certaine de sa prospérité à l’égard du phénomène politique ». Sensible à la conjoncture économique, Bartolomé Bennassar en a décrit les rythmes et les mouvements. Il a insisté notamment sur l’essor de l’agriculture dans un territoire fertile, qui facilitait l’approvisionnement de la cité. Enfin, la plume de l’historien a donné corps à une société imprégnée de religiosité, marquée par une conception seigneuriale de l’honneur. Il a dessiné ainsi les contours d’un « style de vie ». Bennassar B., 1967, Valladolid au Siècle d’Or. Une ville de Castille et sa campagne au XVIe siècle, Paris-La Haye : Mouton et Cie. Un historien des mentalités Dans la lignée de sa thèse, Bartolomé Bennassar s’intéressa à l’étude des comportements et des mentalités de la société espagnole, approche intrinsèquement liée à l’École des Annales. Il s’agissait de mettre au jour la psychologie collective d’un groupe, ses manières de penser et ses représentations. Ainsi, l’historien du monde hispanique fit sienne la phrase de Lucien Febvre qui, près de quarante ans auparavant, en appelait à « inventorier dans son détail, recomposer pour l’époque étudiée, le matériel mental dont disposaient les hommes de cette époque ; […] reconstituer l’univers, tout l’univers physique, intellectuel, moral, au milieu duquel chacune des générations qui l’ont précédé se sont mues » (in Combats pour l’histoire, 1952). <img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-20286" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/zjnf-lkznflkzenflkze-379x500.png" alt="" width="387" height="510" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/zjnf-lkznflkzenflkze-379x500.png 379w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/zjnf-lkznflkzenflkze-227x300.png 227w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/zjnf-lkznflkzenflkze-768x1014.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/zjnf-lkznflkzenflkze.png 853w" sizes="auto, (max-width: 387px) 100vw, 387px" /> Historien de la société espagnole à l’époque moderne, Bartolomé Bennassar construisit à partir des années 1970 une œuvre scientifique exceptionnelle et de portée internationale. Il publia en 1975 L’Homme espagnol dans la collection « Le Temps et les Hommes » chez Hachette. Le sous-titre – Attitudes et mentalités – met en lumière l’approche privilégiée : l’étude des comportements collectifs des Espagnols, de leur conception du monde et de leurs modes de vie. De surcroît, il défricha à cette époque un nouveau champ de recherche sur l’Inquisition espagnole. Ce travail aboutit à la publication de L’Inquisition espagnole, XVe-XIXe siècles en 1979. L’ouvrage permet d’approcher la réalité d’une institution complexe et structurante de la société espagnole à l’époque moderne. La démarche de l’historien l’amena à s’intéresser à la fois aux acteurs institutionnels du Saint-Office, ainsi qu’aux individus victimes de cette institution. À cet égard, l’histoire de l’Inquisition apparaissait pour Bartolomé Bennassar comme « l’illustration du drame qui menace les hommes chaque fois qu’une liaison organique s’établit entre l’État et l’Église ». Demeurant sur le terrain religieux, il publia en 1989 avec son épouse Lucile un ouvrage novateur sur les contacts interculturels, Les Chrétiens d’Allah. Ils s’intéressèrent ainsi aux chrétiens convertis à l’Islam aux XVIe et XVIIe siècles, appelés « renégats », souvent capturés par les pirates et corsaires barbaresques en Méditerranée ou dans l’Atlantique. Bennassar B., Bennassar L., 1989, Les Chrétiens d’Allah. L’histoire extraordinaire des renégats (XVIe-XVIIe siècles), Paris : Perrin. Bennassar B. et al., 1979, L’Inquisition espagnole, XVe-XIXe siècle, Paris : Hachette Littérature. Bennassar B., 1975, L’homme espagnol. Attitudes et mentalités du XVIe au XIXe siècle, Paris : Hachette. Faire bouger les lignes Si Bartolomé Bennassar a mis en lumière les mentalités et la psychologie collective d’une société, son approche ne sacrifiait pas pour autant la dimension exceptionnelle de certains destins. Exempte de préjugés historiographiques, son écriture historique faisait ainsi une large place à la biographie. Il fut ainsi l’auteur d’un Hernán Cortés, ouvrage qui lui permit d’intégrer à son travail la dimension impériale de la monarchie Catholique. Ne se cantonnant pas à l’Espagne péninsulaire, les horizons de ses travaux atteignirent l’Amérique ibérique. De même, l’ouvrage consacré à Francisco Franco met en évidence la capacité de l’historien à explorer d’autres terrains, à porter son regard au-delà de sa période de prédilection et à faire bouger les frontières académiques. Il dépasse ainsi le cadre chronologique de la période moderne afin d’explorer l’Espagne sur la longue durée, du XVIe au XXe siècle. Il approfondit son analyse de l’Espagne contemporaine pour mettre au jour dans La guerre d’Espagne et ses lendemains (2004) les destins des Espagnols meurtris par le conflit et l’épreuve de l’exil, la Retirada. Prompt à faire bouger les lignes, l’intellectuel n’hésitait pas en outre à quitter le territoire de l’historien pour approcher le monde hispanique. Auteur d’une Histoire de la tauromachie en 1993, il en retraça les étapes de l’émergence et de la codification. Il l’analysa surtout dans sa dimension sociale, politique et économique. Féru de corrida, Bartolomé Bennassar devint de surcroît un critique taurin reconnu. Les propriétaires de la Maestranza de Séville l’ont d’ailleurs sollicité pour inaugurer la feria de la ville en 2002. Membre de l’Association des critiques taurins de France, il écrivait régulièrement dans la revue Toros spécialisée dans le domaine. <img loading="lazy" decoding="async" class="aligncenter size-full wp-image-20278" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/BENASSAR.jpg" alt="" width="707" height="375" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/BENASSAR.jpg 707w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/BENASSAR-300x159.jpg 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/BENASSAR-500x265.jpg 500w" sizes="auto, (max-width: 707px) 100vw, 707px" /> Par-delà les sentiers battus universitaires, l’intellectuel porta enfin un regard littéraire sur le monde hispanique. Il fit en effet œuvre de romancier dès 1962. Il écrivit trois romans, dont Toutes les Colombies, longtemps resté dans les tiroirs et finalement publié en 2002 chez Christian de Fallois. L’intrigue prend place dans la Colombie du début des années 1960, dans un contexte révolutionnaire et de guerre civile. Au cœur des enjeux de la guerre froide, l’auteur met en scène les fractures internes d’un pays divisé entre velléités révolutionnaires et maintien du statu quo. Bennassar B., 2001, Cortés : le conquérant de l’impossible, Paris : Payot. Bennassar B., 2004, La guerre d’Espagne et ses lendemains, Paris : Perrin. Bennassar B., 1995, Franco, Paris : Perrin. Bennassar B., 1993, Histoire de la tauromachie. Une société du spectacle, Paris : Desjonquères. Un enseignant dans l’âme Auteur prolifique et reconnu, Bartolomé Bennassar ne séparait pas le savoir de sa transmission. Il fut recruté en 1956 comme assistant à la Faculté des Lettres de Toulouse, institution qu’il ne quitta plus jusqu’à sa retraite en 1990. Il y devint alors chargé d’enseignement d’histoire économique, puis professeur d’histoire contemporaine, avant de devenir président de l’Université de 1978 à 1980. Enseignant dans l’âme, sa pratique pédagogique témoigne d’un goût prononcé pour l’innovation. Il réinventa ainsi le traditionnel cours magistral et mit en place dans les années 1970 un enseignement sur la Méditerranée dispensé conjointement avec André Ducelier et Jean-Pierre Almaric, tous trois n’hésitant pas à débattre et à s’interpeler pendant le cours. <img loading="lazy" decoding="async" class="alignright wp-image-20291" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/309533-f44336-428x500.png" alt="" width="340" height="397" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/309533-f44336-428x500.png 428w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/309533-f44336-257x300.png 257w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/309533-f44336-768x897.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/08/309533-f44336.png 877w" sizes="auto, (max-width: 340px) 100vw, 340px" />Parallèlement à ces innovations d’enseignement, il poursuivit une intense activité éditoriale et publia nombre d’ouvrages de synthèse qui devinrent autant d’outils de travail pour plusieurs générations d’étudiants et d’hispanistes. Il est notamment l’auteur avec Jean Jacquard du manuel sur le XVIe siècle dans la « Collection U » chez Armand Colin, paru en 1972, qui devint un ouvrage de référence pour les apprentis historiens. Ultérieurement, Bartolomé Bennassar réunit plusieurs hispanistes français et coordonna un grand ouvrage de synthèse, l’Histoire des Espagnols (1985), encore largement utilisé par les étudiants. Le livre décrit sur le temps long (du VIe au XXe siècle) les hommes et les femmes acteurs de cette longue histoire. Il analyse la vie, le travail, l’éducation, les divertissements et les croyances du peuple espagnol. De même, l’historien dépassa le cadre géographique de l’empire hispanique et porta son regard sur d’autres horizons. Il fut ainsi l’auteur avec Richard Marin d’une Histoire du Brésil (2000), première synthèse en langue française sur le sujet. Les auteurs y retracent les étapes de la découverte, du peuplement et de la mise en valeur de ce vaste territoire, de la période coloniale au XXe siècle. Finalement, le monde hispanique de Bartolomé Bennassar se mesure moins en nombre d’articles et de pages noircies, que par l’influence que l’historien a exercée sur une génération d’étudiants et de chercheurs. Ainsi les travaux d’élèves tels que Jean-Pierre Dedieu sur l’Inquisition de Tolède ou Jean-Pierre Amalric sur la population et la production en Castille font encore autorité. En outre, les multiples traductions des ses ouvrages, notamment en espagnol, lui permettent de laisser une empreinte profonde dans l’hispanisme mondial. Membre correspondant de l’Académie royale espagnole d’histoire (1982) et de l’Académie des sciences, inscriptions et belles-lettres de Toulouse (2003) ou encore correspondant de l’Académie de Nîmes (1992), il jouissait de la reconnaissance de ses pairs. De surcroît, son incorporation à l’ordre espagnol d’Alphonse X le Sage en 1987 de même que le titre de docteur honoris causa qui lui fut attribué par l’Université de Valladolid, témoignent de sa notoriété outre-Pyrénées. Bennassar B., Marin R., 2000, Histoire du Brésil, 1500-2000, Paris : Pluriel, Fayard. Dedieu J-P., 1989, L’administration de la foi, l’Inquisition de Tolède (XVIe-XVIIe siècles), Madrid : Bibliothèque de la Casa de Velázquez. Bennassar B., dir., 1985, Histoire des Espagnols, VIe-XXe siècle, Paris : Armand Colin. Amalric J-P., 1976, Peuplement, paysage, production en Vieille-Castille au XVIIIe siècle, thèse d’État, Université Toulouse-Le Mirail, 1990, 2 volumes, Espagne, Paris : Le Seuil. Crédits image en CC : Pixabay OpenClipart-Vectors et Clker-Free-Vector-Images ; Wikimedia Commons Joson et Chabacano ; Pixabay benzahodnar ; Svg Silh ;
Relire Philippe Ariès (1914-1984) pour comprendre le présent
Traduit dans une trentaine de langues, Philippe Ariès (1914-1984) est l’auteur d’une œuvre majeure autour de thèmes aussi essentiels que le rapport à la vie dans l’histoire des populations françaises, le...
<img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-19928" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/PhotoFunia-1560333054-396x500.jpg" alt="" width="303" height="383" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/PhotoFunia-1560333054-396x500.jpg 396w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/PhotoFunia-1560333054-237x300.jpg 237w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/PhotoFunia-1560333054.jpg 554w" sizes="auto, (max-width: 303px) 100vw, 303px" /> Traduit dans une trentaine de langues, Philippe Ariès (1914-1984) est l’auteur d’une œuvre majeure autour de thèmes aussi essentiels que le rapport à la vie dans l’histoire des populations françaises, le sentiment affectif dans la famille d’Ancien régime, l’homme devant la mort, la vie privée, l’ego-histoire et l’historiographie. L’originalité de son œuvre puise dans la singularité d’un parcours politique et intellectuel de l’Action française à l’École des hautes études en sciences sociales où il s’impose comme une figure de la « Nouvelle Histoire». De façon paradoxale, c’est sa culture traditionaliste qui lui permet de cheminer vers une histoire des mentalités et vers une modernité qui surprend Michel Foucault, lorsque celui-ci écrit dans le Nouvel Observateur, le 17 février 1984, au moment de sa mort : « Une certaine manière de voir et d’aimer sa tradition avait fait découvrir à ce traditionaliste une autre histoire ». Un autre paradoxe de Philippe Ariès est d’avoir rédigé l’essentiel de son œuvre en dehors de l’Université, en « historien du dimanche », pour reprendre le titre de son livre-entretien avec Michel Winock. Gros G., 2008, Philippe Ariès, un traditionaliste non-conformiste : de l’Action française à l’Ecole des hautes études en sciences sociales, Lille : Presses Universitaires du Septentrion. Hutton P. H., 2004, Philippe Ariès and the Politics of French Cultural History, University of Massachusetts Press, 2004. Ariès P., 1980, Un Historien du dimanche, entretien avec Michel Winock, Paris : Le Seuil. Cet article est mis en ligne conjointement par Mondes Sociaux et L’Histoire dans le cadre d’un partenariat de co-publication. <img loading="lazy" decoding="async" class="alignright wp-image-10174" src="http://sms.hypotheses.org/files/2017/10/971494_1105439392841715_6480979402198061248_n-150x150.png" alt="" width="25" height="25" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2017/10/971494_1105439392841715_6480979402198061248_n-150x150.png 150w, https://sms.hypotheses.org/files/2017/10/971494_1105439392841715_6480979402198061248_n-300x300.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2017/10/971494_1105439392841715_6480979402198061248_n-768x768.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2017/10/971494_1105439392841715_6480979402198061248_n-500x500.png 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2017/10/971494_1105439392841715_6480979402198061248_n-160x160.png 160w, https://sms.hypotheses.org/files/2017/10/971494_1105439392841715_6480979402198061248_n-320x320.png 320w, https://sms.hypotheses.org/files/2017/10/971494_1105439392841715_6480979402198061248_n.png 960w" sizes="auto, (max-width: 25px) 100vw, 25px" /> Itinéraires d’un « historien du dimanche » entre histoire et politique Issu d’une famille royaliste, Philippe Ariès rédige en 1936 son mémoire de fin d’études à la Sorbonne : Les commissaires-examinateurs au Châtelet de Paris au XVIe siècle. Tout en préparant l’agrégation d’histoire à laquelle il échoue en 1939, il s’engage dans le mouvement de Charles Maurras, en collaborant notamment à l’Étudiant français, bimensuel distribué à la criée. Il noue alors de solides amitiés avec l’historien Raoul Girardet et le philosophe Pierre Boutang. Démobilisé en 1940, il échoue encore à l’agrégation d’histoire. Mais le virus de l’histoire ne le quitte plus, conforté par une lecture méthodique de la collection de la revue des Annales à la Bibliothèque nationale. <img loading="lazy" decoding="async" class="alignright wp-image-19929" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/detour-44163_1280-500x400.png" alt="" width="403" height="322" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/detour-44163_1280-500x400.png 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/detour-44163_1280-300x240.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/detour-44163_1280-768x614.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/detour-44163_1280.png 1280w" sizes="auto, (max-width: 403px) 100vw, 403px" /> Sur le plan professionnel, il dirige à partir de 1943 le Centre de documentation de l’Institut des fruits et agrumes coloniaux (IFAC) qui devient plus tard l’Institut de recherche sur les fruits et agrumes (IRFA) où il réalise sa carrière professionnelle jusqu’en 1978. Toujours en 1943, déjà en « historien du dimanche », il publie son premier livre, Traditions sociales dans les pays de France. Cet essai, qui intègre la géo-histoire dans l’analyse des paysages, l’apport conceptuel des Annales et la sociologie durkheimienne, annonce l’ Histoire des populations françaises et de leurs attitudes devant la vie depuis le XVIIIe siècle. La révélation du thème de la démographie, au cœur de l’Occupation, et de ce qu’il nomme alors une « histoire des structures », ou une « histoire souterraine » qui s’efforce de cerner les comportements et les attitudes devant la vie et la mort amorce le début d’une vocation d’historien. Bien que repéré, dans les années 1950 par l’historien Louis Chevalier et le démographe Alfred Sauvy, qui lui permettent de rédiger trois articles dans Population, la revue de l’Institut national des études démographiques (INED), c’est à l’écart de l’Université que Philippe Ariès chemine vers l’histoire du sentiment familial en publiant en 1960 l’Enfant et la vie familiale sous l’Ancien Régime. S’il n’obtient qu’un succès d’estime en France, son livre, traduit trois ans plus tard aux États-Unis (Centuries of childhood: A Social History of Family Life), y devient un véritable best-seller. Directeur de l’Institut des fruits et agrumes coloniaux, éditeur chez Plon (1953-1964), historien de l’enfance, il est aussi journaliste à la Nation française royaliste de son ami Pierre Boutang (1955-1966), dans le contexte de la guerre d’Algérie. L’ancien maurrassien qui consent en 1958 à soutenir de Gaulle par fidélité au comte de Paris, verse dès 1961 dans un antigaullisme systématique. C’est dans ce contexte passionné qu’il noue une relation d’estime avec l’historien Pierre Vidal-Naquet sensible à la singularité de ses articles qui, notamment, reconnaissent la torture pratiquée par l’armée française. L’aventure américaine se poursuit quand il est invité en 1971 à l’Université de Baltimore, pour y évoquer Le Temps de l’histoire, puis deux ans plus tard, afin de finaliser ses recherches sur les attitudes de l’homme devant la mort. Il en tire alors un ouvrage, Western Attitudes toward Death: From the Middle Ages to the Present (1974). Michel Winock propose aussitôt une version française augmentée de douze contributions plus confidentielles publiées sur ce thème depuis 1966. Ce sont les Essais sur l’histoire de la mort en Occident (1975). Le Seuil donne alors à « l’historien du dimanche » les moyens matériels de poursuivre ses recherches aux États-Unis. Épaulé par son épouse Primerose Ariès, très investie à ses côtés depuis ses premiers livres, il publie en 1977 L’Homme devant la mort qui le consacre comme historien des mentalités. Soucieux de rattraper le temps perdu, François Furet, alors directeur de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) soutient la candidature de cet historien non professionnel, auteur selon ses propres termes, d’une des « œuvres historiques les plus importantes de l’après-guerre ». Durant cette dernière partie de sa vie, en tant qu’historien professionnel, outre la publication avec André Béjin de Sexualités occidentales, Philippe Ariès impulse aux côtés de Georges Duby, le chantier de l’Histoire de la vie privée. <img loading="lazy" decoding="async" class="aligncenter wp-image-19931" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/Logo_Carrosserie_Hess.svg-1.png" alt="" width="607" height="112" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/Logo_Carrosserie_Hess.svg-1.png 1280w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/Logo_Carrosserie_Hess.svg-1-300x55.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/Logo_Carrosserie_Hess.svg-1-768x142.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/Logo_Carrosserie_Hess.svg-1-500x92.png 500w" sizes="auto, (max-width: 607px) 100vw, 607px" /> Duby G., Ariés P., dir., 1985-1987, Histoire de la vie privée, 5 volumes, Paris : Le Seuil. Rééd., 1999, Paris : Le Seuil, Coll. Points Histoire, 5 vol. Ariès P., 1977, L’homme devant la mort, Paris : Le Seuil. Rééd., 1. Le temps des gisants, 2. La mort ensauvagée, 1985, Paris : Le Seuil, Coll. Points Histoire. Ariès P., 1962, Centuries of Childhood: A Social History of Family Life, New York: Random House. Ariès P., 1943, Les Traditions sociales dans les pays de France, Paris : Ed. de la Nouvelle France, 7-159. Réédité dans Ariès P., 1983, Essais de mémoire, 1943-1983, Paris : Le Seuil, 91-187. De l’ego-histoire aux Annales Longtemps avant Un historien du dimanche, Philippe Ariès invente l’ego-histoire avec Le Temps de l’histoire (1954) dans lequel il exprime son positionnement historiographique à partir d’une réflexion sur ses choix méthodologiques et politiques. Dans la préface à sa réédition tardive en 1986, l’historien Roger Chartier considère, qu’il est « sans doute le premier livre écrit par un historien n’appartenant pas à ‘l’École’ où se manifeste une compréhension aussi aiguë de la rupture représentée par les Annales, l’œuvre de Bloch et celle de Febvre ». Pourtant, à ce moment-là, Philippe Ariès est un outsider nullement intégré à l’institution universitaire. Sans agrégation et sans thèse, il rédige des notes de lecture dans La Table Ronde, J’ai lu et La Revue française de l’Elite, revues non universitaires liées aux sociabilités de l’Académie française où il compte de solides appuis. <img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-19932" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/books-25159_1280-427x500.png" alt="" width="356" height="417" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/books-25159_1280-427x500.png 427w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/books-25159_1280-256x300.png 256w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/books-25159_1280-768x899.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/books-25159_1280.png 1094w" sizes="auto, (max-width: 356px) 100vw, 356px" /> Passionné par les débats historiographiques et les approches philosophiques de l’histoire, Philippe Ariès se fait le militant d’une conception de l’histoire très proche de celle initiée par les historiens des Annales. Cette foi dans une nouvelle « histoire des structures » le conduit, via ses sociabilités traditionalistes, à diriger chez Plon (1953-1964) la collection Civilisations d’hier et d’aujourd’hui dont il résume ainsi la charte éditoriale : « Elle doit permettre de retrouver la couleur du monde. Les phénomènes religieux, politiques, sociaux, économiques, culturels, constituent un tout inséparable : une civilisation ». Atypique chez Plon, la collection de Philippe Ariès édite des historiens, des sociologues, des économistes et des anthropologues. Il y édite aussi son propre livre sur l’enfant et la vie familiale et enfin, ce qui est un vrai coup de génie éditorial, l’ouvrage de Michel Foucault Folie et déraison, histoire de la folie à l’âge classique (1961). Il fusionne ensuite sa collection avec celle de Robert Mandrou, historien proche des Annales, désormais intitulée « Civilisations et mentalités » (1968-1974). Ariès P., 1954, Le temps de l’histoire, Monaco : Éditions du Rocher. Réed., 1986, Paris : Le Seuil, Coll. L’univers historique. Historien de l’enfance Comme l’a très bien vu Michel Foucault, le traditionalisme de Philippe Ariès n’a jamais été un refus de la modernité dans laquelle il a toujours baigné ne serait-ce que de par ses nombreux voyages et par son métier d’expert international dans la documentation où il joua un rôle pionnier dans l’informatisation des systèmes de documentation. Chez lui, la nostalgie du passé nourrit une réflexion sur le temps indissociable d’un regard aiguisé sur le présent, éternel point de départ de ses réflexions, qu’elles portent sur les attitudes devant la vie, l’enfance ou la mort. C’est ce regard neuf qui incite l’INED, dans les années 1950, à lui commander plusieurs articles autour de la famille moderne et des techniques de la contraception, le menant ainsi sur les sentiers de l’enfance dans l’Enfant et la vie familiale sous l’Ancien Régime (1960). L’idée maîtresse de cet ouvrage de référence est qu’à partir du XVIIe siècle, on passe via l’éducation d’un modèle de famille ouverte sur la société des adultes à un modèle de famille nucléaire fermé, où l’enfant devient l’objet de toutes les attentions. Cette mutation s’accompagne, dans la famille, d’un surinvestissement affectif vis-à-vis des enfants, dans une société qui devient malthusienne. Toujours selon Philippe Ariès, les enfants, retirés de la société des adultes où ils pénétraient au Moyen âge par l’apprentissage, sont confinés dans les familles et dans l’école, ce qui retarde le passage à l’âge adulte. Cette thèse s’est trouvée à l’origine d’un véritable modèle interprétatif de l’enfance dans le contexte de mai 1968. <img loading="lazy" decoding="async" class="aligncenter wp-image-19933 size-full" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/silhouette-kids-holding-hands.jpg" alt="" width="1920" height="485" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/silhouette-kids-holding-hands.jpg 1920w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/silhouette-kids-holding-hands-300x76.jpg 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/silhouette-kids-holding-hands-768x194.jpg 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/06/silhouette-kids-holding-hands-500x126.jpg 500w" sizes="auto, (max-width: 1920px) 100vw, 1920px" /> En effet, en focalisant sur l’idée que le sentiment de l’enfance n’avait pas toujours existé tel que nous le vivons dans nos sociétés contemporaines, un courant de pensée orienté contre les institutions, dont l’école, a puisé dans le livre d’Ariès des arguments pour montrer qu’une partie du malaise de la jeunesse du XXe siècle, viendrait de son confinement, voire de son « enfermement » dans la famille et dans l’école, alimentant ainsi de nombreuses frustrations et révoltes chez les jeunes. Les thèses de Philippe Ariès irriguent tous les secteurs des sciences humaines bien au-delà des seuls historiens qui d’ailleurs ont assez vite remis en cause sa vision de la famille du Moyen âge qui n’aurait pas connu l’affection. Reste que dans des registres très différents des auteurs utilisent son modèle interprétatif de l’enfance : Ivan Illich dans Une société sans école (1971), Françoise Dolto dans La Cause des enfants (1985), Elisabeth Badinter dans L’amour en plus (1980), Alain Renaut dans La Libération des enfants (2002) ou encore l’historien et sociologue américain Richard Sennett. Ariès P., 1960, L’Enfant et la vie familiale sous l’Ancien régime, Paris : Plon. Rééd., 1973, Paris : Le Seuil, et 2014, Le Seuil Coll. Points Histoire. Historien des attitudes face à la mort L’autre grand thème cher à Philippe Ariès, celui de la mort, alimente aussi nombre de réflexions morales et sociétales autour des questions contemporaines de la fin de vie, bien au-delà des cercles historiens. A titre d’exemple, ses travaux nourrissent la Commission Leonetti à l’origine de la loi du même nom de 2005 relative aux droits des malades et à la fin de vie. Après avoir, au cours des années 1960, étudié l’histoire des populations et de leurs attitudes devant la vie, Philippe Ariès investit de façon méthodologique le territoire des attitudes face à la mort. Si, là aussi, certaines de ses thèses sur la mort ont été remises en cause, son modèle demeure opérationnel dans ses grandes lignes car, comme pour l’enfant, il reste une grille de lecture pour comprendre le présent. Dans le cadre de la longue durée, Philippe Ariès distingue plusieurs périodes dans le rapport à la mort. La première est celle de la mort familière et apprivoisée jusqu’au XIIIe siècle à laquelle succède « la mort de soi », quand la mort devient un drame personnel et solitaire du moi. A partir du XVIIIe siècle, la mort est exaltée et dramatisée, période à l’origine du culte nouveau des tombeaux et des cimetières. Dans ces conditions, ce culte inédit n’est que la manifestation liturgique de la sensibilité nouvelle, celle qui, à partir de la fin du XVIIIe siècle, « rend intolérable la mort de l’autre ». Pour Philippe Ariès, à la fin du XXe siècle, ce sentiment dure toujours. Enfin, ultime avatar de l’attitude face à la mort, « un type absolument nouveau de mourir est apparu au cours du XXe siècle, dans quelques-unes des zones les plus industrialisées ». C’est la mort inversée : « la société a expulsé la mort, sauf celle des hommes d’état » La mort n’est plus un fait culturel qui structure la communauté. Cette relégation de la mort va de pair avec la médicalisation de la société. Au-delà du modèle élaboré par l’historien, Michel Vovelle aimait à rappeler la méthode de Philippe Ariès fondée sur l’iconographie. Celle-ci est d’ailleurs à l’origine d’un album testament, Images de l’homme devant la mort : « beaucoup plus qu’un commentaire iconographique à ses Essais sur l’histoire de la mort en occident, un nouveau regard, plus troublant encore et comme une dernière invite à scruter les représentations du dernier passage » (Le Monde, 11 février 1984). Ariès P., 1983, Images de l’homme devant la mort, Album, Paris : Le Seuil. Ariès P., 1975, Essais sur l’histoire de la mort en Occident du Moyen Age à nos jours, Paris : Le Seuil. Rééd., 2014, Paris : Le Seuil, Coll. Points histoire ». Pour en savoir davantage sur la vie et l’œuvre de Philippe Ariés, visitez le site dédié à ce chercheur : http://philippe-aries.histoweb.net Crédits images en CC : Pixabay OpenClipart-Vectors, Clker-Free-Vector-Images, Wikimedia Commons inconnu, Publicdomainepictures.net, Patrick Mignard pour Mondes Sociaux,
Imaginaires nationaux et cosmopolitisme en Europe du Sud
L’État-Nation est-il un cadre d’analyse pertinent pour comprendre l’histoire du XIXe siècle en Europe, particulièrement dans le Sud de l’Europe ? Quid des imaginaires nationaux apparus après la Révolution française de...
L’État-Nation est-il un cadre d’analyse pertinent pour comprendre l’histoire du XIXe siècle en Europe, particulièrement dans le Sud de l’Europe ? Quid des imaginaires nationaux apparus après la Révolution française de 1789 dans plusieurs pays ? Quelle est la place des modèles étrangers dans leur construction ? Quel rôle ont notamment joué les intellectuels exilés dans cette construction ? Maurizio Isabella, spécialiste de l’histoire transnationale et comparée de l’Europe du Sud au XIXe siècle, a cherché à répondre à ces interrogations, principalement à partir de l’Italie du XIXe siècle. Ses travaux ont traité du cosmopolitisme de la culture politique italienne, de l’exil politique d’intellectuels (Paris, Angleterre, Grèce, Espagne, Amérique latine), de la dimension spatiale de la culture politique, de la circulation de concepts politiques (opinion publique, liberté de la presse, constitution… Ses recherches actuelles s’inscrivent dans la lignée de ces travaux. Ils proposent une approche comparative et transnationale de l’étude de « l’âge des révolutions » en Europe du Sud. Ils interrogent la nature des soulèvements issus de révoltes militaires, au Portugal, en Espagne, dans la péninsule italienne, en Sicile et en Grèce dans les années 1820. Ces mouvements avaient pour objectifs d’établir des constitutions et des gouvernements indépendants. Cette recherche étudie notamment les interconnexions et les échanges à l’intérieur et au-delà de chaque région concernée pendant les révolutions, en observant les mouvements d’acteurs et d’idées entre les révolutions, mais aussi en provenance d’Europe du Nord et d’autres continents. En analysant la culture constitutionnelle et la façon dont les débats sur la théorie et la pratique d’un gouvernement constitutionnel ont défini la pensée révolutionnaire, ces analysent questionnent les origines et la nature des prémices du libéralisme d’Europe du Sud, ses singularités et sa relation avec les débats dans le reste de l’Europe et au-delà. En outre, il les replace dans le contexte global d’un Sud révolutionnaire qui s’étendrait de l’Amérique latine à l’Asie. En soulignant l’importance de cette vague révolutionnaire, ce projet envisage de renouveler la compréhension de l’époque des révolutions, considérée jusque-là comme presque exclusivement centrée sur l’Atlantique Nord et la France. Il s’agit en somme de repenser les origines de la modernité politique en Europe. Isabella M., Zanou K., eds., 2016, Mediterranean Diasporas. Politic and Ideas in the Long Nineteenth Century, Bloomsbury Publishing. Isabella M., 2013, “Entangled patriotisms: the Italian diaspora and Spanish America”, in Paquette G., Brown M., eds., 2013, Connections after Colonialism. Europe and Latin America in the 1820s, (Alabama U. Press), 87-107. Isabella M., 2009, Risorgimento in Exile, Oxford: Oxford University Press La diffusion de ce podcast s’inscrit dans le cadre d’un partenariat avec la Casa de Velázquez et le Madrid Institute for Advanced Study (MIAS). ﻿﻿﻿ Fiche technique Date : 2019 Durée : 09:25 Réalisation : Casa de Velázquez Crédits images en CC : Pixabay Clker-Free-Vector-Images,
Paul Lazarsfeld (1901-1976), sociologue des médias
Paul Felix Lazarsfeld a été en son temps un sociologue à la fois reconnu et contesté à l’échelle mondiale. Il faut dire que son parcours et sa production intellectuelle sont décalés...
<img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-19851" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/PhotoFunia-1559135328.jpg" alt="" width="361" height="419" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/PhotoFunia-1559135328.jpg 602w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/PhotoFunia-1559135328-258x300.jpg 258w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/PhotoFunia-1559135328-430x500.jpg 430w" sizes="auto, (max-width: 361px) 100vw, 361px" />Paul Felix Lazarsfeld a été en son temps un sociologue à la fois reconnu et contesté à l’échelle mondiale. Il faut dire que son parcours et sa production intellectuelle sont décalés par rapport aux trajectoires universitaires « classiques ». En tout état de cause, il est encore aujourd’hui une référence difficilement contournable pour ceux qui s’intéressent à l’étude des médias et plus particulièrement à leur influence, voire à la sociologie électorale. Enfin, il a joué un rôle important dans le développement des techniques d’enquête visant à collecter des informations ainsi que des sondages d’opinion. Il nait à Vienne le 15 février 1903 dans une famille juive intellectuelle très impliquée dans le Parti social-démocrate autrichien, alors largement dominé par le marxisme. Ce contexte militant marque profondément le jeune Lazarsfeld tant au niveau de ses études universitaires et de ses premiers pas dans la vie professionnelle, qu’à celui de ses engagements politiques. Cependant, un premier séjour aux États-Unis (1932), puis une immigration définitive dans ce pays changent radicalement la donne… De Vienne à l’Université de Columbia Après des études de physique et de mathématiques appliquées (doctorat en 1925), il occupe un emploi de professeur dans un lycée de Vienne. En 1927, il entre comme statisticien à l’Institut pédagogique de Vienne, organisme privé d’enseignement et de recherche largement financé par la municipalité socialiste. C’est ici qu’il prend véritablement connaissance des techniques empiriques novatrices utilisées en psychologie sociale. Sans pour autant quitter l’Institut, il crée une petite structure privée de recherche sur contrat qui travaille aussi bien pour des entreprises et des médias que pour des centres publics de recherche, parmi lesquels l’Institut de Francfort, connu plus tard sous le nom d’École de Francfort. En 1931, avec Marie Jahoda et Hans Ziesel, il publieLes chômeurs de Marienthal, ouvrage très vite remarqué en Europe et aux États-Unis. D’autres travaux réalisés dans cet organisme, notamment en marketing, connaissent également une (plus relative) notoriété internationale. En 1932, la Fondation Rockefeller lui accorde une bourse pour faire pendant deux ans de la recherche sociale appliquée aux États-Unis. Il fréquente alors plusieurs centres d’études de marché universitaires ou commerciaux. <img loading="lazy" decoding="async" class="alignright wp-image-19852" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/kjnszvkjdnvjksbnvz-500x350.png" alt="" width="401" height="281" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/kjnszvkjdnvjksbnvz-500x350.png 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/kjnszvkjdnvjksbnvz-300x210.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/kjnszvkjdnvjksbnvz-768x538.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/kjnszvkjdnvjksbnvz.png 1280w" sizes="auto, (max-width: 401px) 100vw, 401px" />A la fin de son séjour américain, l’Autriche est fortement secouée par la montée du nazisme. De nombreux intellectuels socialistes décident de s’installer provisoirement ou définitivement aux États-Unis. Paul Lazarsfeld demande et obtient un visa d’émigration pour ce pays. Michael Pollak note que « l’émigration coïncide avec la fin de ses engagements politiques ». Entre autres parce qu’il « trouve remplies toutes les conditions de son épanouissement professionnel ». Après un passage à l’Université de Newark, puis de Princeton, période au cours de laquelle il crée (1935) un centre de recherche, il s’installe avec ses équipes à l’Université de Columbia où il vient d’être nommé professeur de sociologie (1940). Ce laboratoire prend alors le nom de Bureau de recherche sociale appliquée. Cette structure s’inscrit, dans un contexte bien plus favorable, dans l’esprit qui avait inspiré la création de l’institut viennois : financement par des contrats avec des clients privés et publics et rattachement au monde académique. Elle est de fait une « entreprise de recherche en sciences sociales », formule encore largement inédite, même aux États-Unis, et qui sera très contestée, plus particulièrement en Europe ; d’autant qu’elle promeut une recherche plus empirique et quantitative que théorique et qualitative, symbolisée par la place accordée aux sondages d’opinion. Schématiquement, elle sera accusée d’une part, d’être au service des pouvoirs établis en leur procurant des réponses aux questions pratiques qu’ils se posent, d’autre part de faire des universitaires des « experts » plus techniciens que théoriciens, voire des « chercheurs à gages ». Cela n’empêche pas le modèle de se diffuser largement après la Seconde guerre mondiale, aux États-Unis d’abord, à l’échelle internationale ensuite, avec des différences notables selon les pays. Il faut dire que Lazarsfeld ne ménage pas sa peine pour le populariser, notamment à travers l’action de grandes fondations (Ford, Rockefeller…). Mais ce n’est pas uniquement pour cette « réussite contestée » que Lazarsfeld est (re)connu. Il a aussi laissé une empreinte importante dans le domaine des Media Studies en construisant une approche contestant à la fois les thèses de l’École de Francfort jugées trop spéculatives, et les théories, alors à la mode, des effets directs et massifs des médias sur les opinions et les comportements des « gens » (cf. notamment les travaux d’Harold Laswell). Avec ses équipes, il soutient la thèse de l’influence limitée des médias. Pollak M., 1979, « Paul F. Lazarsfeld, fondateur d’une multinationale scientifique », Actes de la Recherche en Sciences Sociales, vol.25, 45-59. Lazarsfeld P., Jahoda M., Ziesel H., 1982, Les chômeurs de Marienthal, Paris : Éditions de Minuit, préface de Bourdieu P. (édition originale, 1931). L’influence limitée des médias <img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-19853" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/radio-647066_1280-500x281.jpg" alt="" width="505" height="284" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/radio-647066_1280-500x281.jpg 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/radio-647066_1280-300x169.jpg 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/radio-647066_1280-768x432.jpg 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/radio-647066_1280.jpg 1280w" sizes="auto, (max-width: 505px) 100vw, 505px" />Quelle est l’influence des médias sur les opinions, les goûts et les prises de décision des individus ? Telle est la question qui le préoccupe dès la fin des années 1930. Il faut dire que le contexte médiatique se prête à une telle interrogation : d’un côté, les médias de masse font désormais partie du quotidien des gens, tandis que la publicité commerciale, puis politique est en plein essor ; d’un autre côté, de nombreux chercheurs considèrent que les médias ont une influence décisive sur les individus : schématiquement, ils nous disent ce qu’il faut penser et ce qu’il faut faire avec une force réelle de persuasion. Après avoir travaillé sur les capacités sélectives des publics (par exemple, le choix de sélectionner tel ou tel média, ou de n’en retenir aucun), il construit sa réponse à travers deux séries de publications. La première série s’ouvre en 1944, quand il publie avec Bernard Berelson et Hazel Gaudet The Public’s Choice, étude consacrée aux choix des électeurs de l’Ohio lors de la campagne présidentielle de 1940. L’objet principal de l’enquête était de vérifier si le choix des électeurs pouvait être modifié en fonction de leur exposition aux médias. Un résultat au moins mérite que l’on s’y attarde : les médias n’ont qu’un effet très limité sur le vote, car celui-ci est fondamentalement une affaire de groupe : on finit par voter comme son entourage, autrement dit en fonction de ses groupes d’appartenance (famille, amis, relations de travail…), plus particulièrement à travers des discussions. Par ailleurs, ces groupes sont de plus en plus homogènes au fur et à mesure que la date du scrutin approche et les indécis reconnaissent avoir alors été plus sensibles aux pressions de l’entourage, ce qui revient à reconnaître la force du contrôle social qu’il exerce. Une autre recherche – Voting – publiée en 1954 confirme ces résultats et permet de préciser que les électeurs les moins indécis (ceux qui ne changent pas d’opinion) sont ceux qui sont les plus exposés aux médias. Les auteurs en tirent la conclusion que les médias renforcent plus l’opinion préexistante qu’ils ne la changent et favorisent donc l’attachement au candidat choisi : c’est l’effet d’amplification. En fait, seuls les indécis peuvent être convertis à un autre vote, mais la conversion est loin d’être évidente pour les raisons évoquées ci-dessus. <img loading="lazy" decoding="async" class="alignright wp-image-19854" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/nfzbnfzbfzjbef-500x436.png" alt="" width="397" height="346" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/nfzbnfzbfzjbef-500x436.png 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/nfzbnfzbfzjbef-300x261.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/nfzbnfzbfzjbef-768x669.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/nfzbnfzbfzjbef.png 934w" sizes="auto, (max-width: 397px) 100vw, 397px" />Enfin, le rôle des opinion leaders (leaders d’opinion) dans les discussions à l’intérieur des groupes est relevé. Ce rôle sera plus largement analysé dans Personal Influence qui ouvre la seconde série de publication. Écrit en 1955 avec son élève Elihu Katz – qui occupera plus tard une place importante dans les études de communication –, Personal Influence traite des choix en matière de biens de consommation, de mode, de cinéma et d’information politique. 800 personnes, uniquement des femmes, habitant la ville de Decatur sont interrogées sur leurs opinions et leurs comportements, sur les médias auxquels elles sont exposées, sur les personnes qu’elles ont influencées et sur celles qui les ont influencées, « influenceurs » que les enquêteurs rencontrent ensuite. Les résultats confirment la supériorité des relations interpersonnelles sur les médias pour les « choix des gens ». Ils permettent aussi d’affiner la notion de « leaders d’opinion » : avant d’atteindre les individus, les messages sont d’abord reçus par ces leaders. C’est la théorie du two-step flow of communication (flux de communication en deux temps). Ces leaders sont des capteurs d’influence dans leur environnement immédiat (famille, amis, collègues…). Ils font office de relais entre les médias et les publics à travers des relations de face à face. Leur pouvoir repose essentiellement sur leur appartenance aux mêmes groupes sociaux que les récepteurs, de sorte que ce qu’ils sont et ce qu’ils représentent pour eux est plus important que ce qu’ils disent. En outre, ils peuvent être des suiveurs dans d’autres groupes, voire dans les groupes initiaux quand ces derniers se transforment dans le temps. Enfin, ils n’imposent pas leur point de vue par la persuasion, mais par le jeu des interactions, ce qui suppose que leurs prescriptions rencontrent les attentes des récepteurs. Katz E., Lazarsfeld P., 1955, Personal Influence. The Part Played by People in the Flow of Mass Communications, Glencoe : The Free Press. Lazarsfeld P., Berelson B., McPhee W., Eds, 1954, Voting. A Study of Opinion Formation in a Presidential Campaign, Chicago : The University of Chicago Press. Lazarsfeld P., Berelson B., Gaudet H., 1944, The People’s choice, New York : Colombia University Press. Que reste-t-il de tout cela ? <img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-19855" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/Schéma_influence_propagation-500x375.png" alt="" width="447" height="335" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/Schéma_influence_propagation-500x375.png 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/Schéma_influence_propagation-300x225.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/Schéma_influence_propagation-768x576.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/Schéma_influence_propagation.png 960w" sizes="auto, (max-width: 447px) 100vw, 447px" />Ces analyses vont à l’encontre non seulement des théories largement défendues à l’époque où Lazarsfeld écrivait ces lignes, mais aussi d’une croyance encore bien ancrée au 21ème siècle dans de nombreux milieux : les messages « experts » diffusés verticalement par les médias et par d’autres sources (partis politiques, instances gouvernementales, spécialistes de la communication politique…), sont moins légitimes et moins persuasifs que ceux émis horizontalement par des « gens comme nous » que nous fréquentons dans notre vie quotidienne. Elles ont aussi le mérite, derrière les capacités, notamment sélectives, des publics (et non des masses), de réhabiliter le « social » en mettant à mal les théories qui postulent que la massification de la société transforme les individus en atomes en les isolant et en les rendant ainsi vulnérables aux manipulations en tout genre. Éric Maigret relève dans l’avant-propos de l’édition française de Personal Influence que ces travaux contribuent à ouvrir la porte à des recherches postérieures qui ont approfondi l’étude des réseaux sociaux, le rôle des pairs chez les jeunes et dans certains groupes sociaux (par exemple, les universitaires…) ; ou encore la place des communautés à l’heure de l’Internet, notamment sur les questions des usages sociaux et de l’appropriation groupale des blogs et des réseaux socio-numériques (Facebook, Twitter, YouTube…). De façon plus subtile, il souligne que « à l’heure de la vaste convergence des médias, de la consolidation médiatisée des flux, l’échelle du local redevient pertinente et encore plus indispensable. Pas seulement comme site de résistance au global, mais comme espace d’invention des relations entre proches ». Il n’en demeure pas moins que le modèle des effets limités popularisé par Paul Lazarsfeld… a ses propres limites. On lui a pêle-mêle reproché, souvent à juste titre surtout dans sa période « américaine », de ne s’intéresser qu’aux effets à court terme des médias, de ne pas prendre en compte d’autres dimensions dans le choix des gens (préférences politiques, engagement, plaisir…), de sous-estimer la puissance économique et/ou politique des émetteurs verticaux (gouvernement, entreprises, médias, églises…) ou le poids de l’idéologie dominante, voire des cultures comme modes de représentation du monde, d’ignorer les conflits sociaux… Bref d’avoir une approche réductrice du social, quand ce n’est pas une vision, a-critique pour les uns, naïve pour d’autres, du capitalisme. <img loading="lazy" decoding="async" class=" wp-image-19856 alignright" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/balboa_bay_club_burgee_flag_icon_symbol-1229042-500x409.jpg" alt="" width="396" height="324" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/balboa_bay_club_burgee_flag_icon_symbol-1229042-500x409.jpg 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/balboa_bay_club_burgee_flag_icon_symbol-1229042-300x246.jpg 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/balboa_bay_club_burgee_flag_icon_symbol-1229042-768x628.jpg 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/05/balboa_bay_club_burgee_flag_icon_symbol-1229042.jpg 1200w" sizes="auto, (max-width: 396px) 100vw, 396px" />En France, de son vivant, ses travaux sur les médias sont largement ignorés par les universitaires pour un faisceau de causes situées à des niveaux différents : absence de traductions à un moment où les œuvres circulent moins vite qu’aujourd’hui et où les universitaires français ne sont pas familiarisés avec l’anglais ; faible intérêt – contrairement aux USA – pour l’étude des médias ; poids intellectuel des grandes théories proposant des explications générales (marxisme et freudo-marxisme – cf. l’École de Francfort –, structuralisme et structuralo-marxisme, psychanalyse) ; méfiance vis-à-vis des recherches commandées par « le privé » ou l’État, voire simplement susceptibles de servir leurs intérêts immédiats ou lointains… En fait, seuls quelques spécialistes de psychologie sociale et quelques sociologues, largement en phase avec sa méthode, dont Jean Stoetzel qui a introduit en France les sondages d’opinion et surtout Raymond Boudon qui l’admirait et qui publiera avec lui, s’intéressent à ses recherches dans les années 1940-60. Il faut attendre la fin de la décennie 1970 et surtout les années 1980 pour que la situation se modifie sensiblement. La plupart des freins évoqués ci-dessus deviennent de moins en moins efficaces, tandis que l’un d’eux s’efface totalement : autrefois réduites à la portion congrue, les études de communication se développent de manière accélérée, en liaison avec la place occupée par la communication dans les sociétés contemporaines. De nombreuses disciplines considèrent désormais que la communication fait partie de leurs objets (sociologie, sciences du langage et du discours, science politique, psychologie sociale…), tandis qu’une nouvelle discipline – les sciences de l’information et de la communication, qui intègrent de nombre de ses apports – voit le jour en 1975. Dès lors, Lazarsfeld et d’autres chercheurs nord-américains de sa génération sont progressivement (re)découverts et leurs travaux sont enseignés, lus et discutés dans les amphithéâtres et les équipes de recherche. Seule ombre au tableau : à ce jour, seuls deux ouvrages de Lazarsfeld sont traduits en français : Les chômeurs de Marienthal et Personal Influence. Maigret É., 2008, « Avant-propos. Flux, filtres, pairs, blogs, buzz », in Kats E, Lazarsfeld P., Influence personnelle, post-face et traduction de Cefaï D., Paris : Armand Colin, coll. Médiacultures, 3-9. Boudon P., Lazarsfeld P., 1965, Le Vocabulaire des sciences sociales. Concepts et indices, Paris/La Haye : Mouton. Boudon P., Lazarsfeld P., 1966, L’analyse empirique de la causalité, Paris/La Haye : Mouton. Lazarsfeld P., Rosenberg M., 1955, The Language of Social Research. A Reader in the Methodology of Social Research, Glencoe : The Free Press. Crédits image en CC : Mondes Sociaux, Pixabay OpenClipart-Vectors, DWilliams, TukTukDesign ; Wikimedia Commons Abdelrhamaneben ; Pxhere
Ignace Meyerson (1888-1983), un psychologue à redécouvrir
Selon le psychologue américain Jerome Seymour Bruner, principal fondateur de la psychologie cognitive, Ignace Meyerson serait « le secret le mieux gardé de France ». C’est en tout cas en ces termes qu’il...
<img loading="lazy" decoding="async" class=" wp-image-18860 alignleft" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/PhotoFunia-1551278507-369x500.jpg" alt="" width="339" height="459" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/PhotoFunia-1551278507-369x500.jpg 369w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/PhotoFunia-1551278507-221x300.jpg 221w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/PhotoFunia-1551278507.jpg 516w" sizes="auto, (max-width: 339px) 100vw, 339px" />Selon le psychologue américain Jerome Seymour Bruner, principal fondateur de la psychologie cognitive, Ignace Meyerson serait « le secret le mieux gardé de France ». C’est en tout cas en ces termes qu’il exprime son regret de ne pas avoir connu plus tôt les travaux du psychologue français. En effet, ce physiologiste s’est converti à la psychologie. Il ne s’est pas contenté d’œuvrer au développement scientifique et institutionnel de cette discipline en France : il a surtout jeté les bases de la psychologie historique. Il a aussi établi des ponts avec d’autres disciplines et avec leurs membres, éminents ou peu connus. Il faut cependant attendre la fin des années 1990 pour que des hommages lui soit rendus. Ouvrages et d’articles dédiés, en tout ou partie, à sa vie et à son œuvre sont alors publiés. Ainsi, grâce à des biographies qui commencent à paraître, on s’est aperçu que le savant a également été un acteur social de son temps profondément impliqué dans une période tragique pour l’humanité, la Seconde guerre mondiale Le présent article choisit de mettre l’accent sur les éléments saillants de sa biographie et de sa trajectoire intellectuelle. La bibliographie proposée en fin d’article concerne sa contribution et ses apports non seulement à une psychologie scientifique, mais aussi à des disciplines voisines relevant du champ des sciences humaines et sociales. Les années de formation d’Ignace Meyerson Ignace Meyerson est né en 1888 à Varsovie, dans une famille juive intellectuelle où le père est médecin. En Pologne, au cours de l’année 1904, des grèves lycéennes et étudiantes protestent contre la russification des établissements d’enseignement et de l’administration. Ces événements se prolongent en 1905 par des manifestations de masse et par des blocages des institutions universitaires. Des condamnations par la justice et des mesures d’exclusion sévères et sans recours poussent alors beaucoup de révoltés à quitter leur pays. La France est l’une des terres d’accueil des expatriés polonais. Emile Meyerson, philosophe et épistémologue des sciences, choisit de partir pour Paris où il a des amis. Emile est un cousin de la famille, considéré comme oncle car bien plus âgé. Après un séjour de six mois à l’Université allemande d’Heidelberg où il étudie la chimie, le jeune Ignace répond favorablement à l’invitation « d’Oncle Emile » de le rejoindre. Et en 1907, il s’inscrit à Paris, conjointement, en licence de chimie et en médecine. <img loading="lazy" decoding="async" aria-describedby="caption-attachment-18864" class=" wp-image-18864" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/albert-einstein-oil-painting.jpg" alt="" width="361" height="533" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/albert-einstein-oil-painting.jpg 1300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/albert-einstein-oil-painting-203x300.jpg 203w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/albert-einstein-oil-painting-768x1134.jpg 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/albert-einstein-oil-painting-339x500.jpg 339w" sizes="auto, (max-width: 361px) 100vw, 361px" /> CC Publicdomainepictures.net George Hodan Dans l’entourage de son oncle, personnage très actif dans la sphère académique – Ignace correspondait régulièrement avec de nombreux scientifiques, dont Albert Einstein –, il rencontre et fréquente des savants et intellectuels républicains laïques, socialistes, progressistes, francs-maçons (…) tels Lucien Herr (bibliothécaire de l’École Normale Supérieure et pionnier du socialisme), Henri Piéron (fondateur de la psychologie scientifique en France), Paul Langevin (physicien, professeur au Collège de France), Charles Seignobos (historien qui occupe alors une place majeure dans sa discipline), Marcel Mauss (anthropologue, Collège de France) et Georges Dumézil (linguiste et anthropologue), Louis Gernet (spécialiste de la Grèce antique)… Appartient à son premier cercle amical le neurologue, de solide réputation, Louis Lapicque, au laboratoire duquel il est admis comme membre. Avec Lapicque, il contribue à des travaux de recherche de physiologie du système nerveux. Quand commence la Première guerre mondiale, il se porte volontaire en tant que soldat infirmier, puis médecin auxiliaire. Mais, il est réformé en juillet 1915 à Châlons-sur-Marne et évacué à l’hôpital de Vitry-le-François dans le secteur hospitalier des tétaniques et des typhiques. À la suite de cet épisode militaire interrompu, il accomplit son internat de médecine psychiatrique à l’Hôpital de La Salpétrière, dans le service du Professeur Chaslin. L’expérience n’est pas, à ses yeux, pleinement satisfaisante car trop monotone et trop routinière. Il s’inscrit alors en licence de philosophie qu’il obtient en 1918. Enfin, par décret du 20 février 1923, il est naturalisé. Un chercheur engagé sur plusieurs fronts Selon son élève, devenu son ami fidèle, le spécialiste de la Grèce antique, Jean-Pierre Vernant, c’est dans les années 1920 que les intérêts scientifiques de Meyerson se déplacent tout en s’élargissant. Ils s’orientent « de la physiologie vers la psychologie proprement dite ». Celle-ci est conçue comme l’étude « des traits spécifiques des activités mentales de l’Homme », de ce qu’il a créé, construit, transmis au long de son histoire : des œuvres (outils, langues, religions, arts, systèmes des sciences…) qui marquent l’entrée dans l’humain ». Là, pour la psychologie historique, se trouve la problématique centrale, exposée et densément argumentée dans ses diverses publications ; et notamment dans un article de 1987 repris par l’ouvrage Ecrits1920-1983… vivement conseillé à ceux qui souhaitent étoffer leur connaissance de cette problématique de recherche. Dans la même période, il collabore avec des institutions importantes. C’est ainsi qu’après avoir été « préparateur », il devient en 1923 directeur-adjoint de L’École Pratique des Hautes Études (EPHE). Il prend également une part, à maints égards décisive, dans l’organisation de la revue de renom international, le Journal de Psychologie Normale et Pathologique fondé en 1904 par Pierre Janet (Collège de France) et Georges Dumas (professeur à la Sorbonne). Il en gravira ensuite tous les échelons de responsabilité pour en assurer la direction en 1962 et jusqu’à sa mort (1983). Il saura réunir autour de ce périodique des chercheurs de plusieurs disciplines tels Pavlov, Mauss, Piaget, Le Corbusier… <img loading="lazy" decoding="async" aria-describedby="caption-attachment-18866" class=" wp-image-18866" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/Jean_Siméon_Chardin_-_The_Monkey_Antiquarian.jpg" alt="" width="402" height="551" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/Jean_Siméon_Chardin_-_The_Monkey_Antiquarian.jpg 874w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/Jean_Siméon_Chardin_-_The_Monkey_Antiquarian-219x300.jpg 219w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/Jean_Siméon_Chardin_-_The_Monkey_Antiquarian-768x1053.jpg 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/Jean_Siméon_Chardin_-_The_Monkey_Antiquarian-365x500.jpg 365w" sizes="auto, (max-width: 402px) 100vw, 402px" /> CC Wikimedia Commons Jean Siméon Chardin Avec Paul Guillaume, chercheur spécialiste de la psychologie animale, il mène dans les années 1930 des études de caractère expérimental sur l’usage des instruments chez les singes. Comme Jean-Pierre Vernant l’observe, ces recherches annoncent ses travaux sur « l’entrée dans l’humain » (1980). En octobre 1940, il quitte Paris pour Toulouse où il est nommé pour enseigner la psychologie expérimentale à la Faculté des Lettres. Il est rapidement « chassé de son poste parce que juif » par l’application des lois raciales antisémites du Régime de Vichy. Mais il persiste, clandestinement, à exercer son métier au moins jusqu’en mai 1941 en donnant des conférences et en rencontrant ses étudiants. Jean-Pierre Vernant, dans son livre La Traversée des frontières (2004) a rapporté et commenté en des termes brillants et de belle subtilité, des lettres inédites de Meyerson datées de mars 1941. Il y évoque sa détresse, l’impression d’un grand isolement. Ce moment de sa vie est singulièrement difficile. Mais il ne cède pas, ne se résigne pas. Il continue à cultiver en lui la force et « la joie d’être cause », comme il l’écrit. Il tient à conserver avec les autres des liens de fraternité. Dans l’adversité, sa volonté d’agir collectivement apparaît intacte, prête à être relancée à travers des solidarités étroites avec ses pairs…. Il y a, note-t-il dans l’une de ses lettres, « une personnalisation des actes par le don » : « Le vouloir se forme dans le don. On ne sait vraiment vouloir que quand on sent des actes pleinement positifs. Mais les actes pleinement positifs ne sont tels que quand ils vont au-devant des autres ». En mai 1941, date importante dans son parcours, Meyerson fonde la Société toulousaine d’études psychologiques. Elle constitue un foyer d’intenses échanges et de débats, ouverts à une pléiade de chercheurs de différents horizons. « La pluridisciplinarité est son terrain », comme Françoise Parot l’a souligné dans l’ouvrage dont elle a réuni les textes en 1996 (Pour une psychologie historique-Ecrits en hommage à Ignace Meyerson) : un terrain sur lequel il s’est formé lui-même, celui où il a acquis et multiplié ses savoirs, ses curiosités, ses passions pour l’anthropologie, la philosophie, la sociologie et tout autant pour la littérature, l’art pictural et l’esthétique… Sous sa responsabilité, la Société toulousaine d’études psychologiques organise en juin 1941 un premier colloque dans l’amphithéâtre Marsan de la Faculté des Lettres de Toulouse sur le thème « L’histoire du travail et ses techniques ». Autour de lui sont réunis, outre Jean-Pierre Vernant – qui enseigne la philosophie dans un lycée toulousain –, de nombreux chercheurs tels le géographe et doyen de la Faculté Daniel Faucher, l’historien Marc Bloch, le psychologue Philippe Malrieu qui lui succédera à la Faculté des Lettres ou il développera des structures de formation et de recherche innovantes en psychologie ; ou encore le sociologue du travail Georges Friedmann, le philosophe Charles Lalo, Monseigneur Bruno de Solages, recteur de l’Institut Catholique et résistant, Henri Bégouen (préhistorien), Charles Carmichel (professeur d’électrochimie), Jacques Hadamard (mathématicien), Henri Valois (médecin et anthropologue qui dirigera plus tard le Musée de l’Homme), Raymond Naves (professeur de littérature à la Faculté des Lettres de Toulouse, membre des Forces Françaises Libres dès 1941). Lucien Febvre (historien) et Marcel Mauss (anthropologue) qui ne peuvent franchir la ligne de démarcation envoient leurs communications pour qu’elles soient lues en séance. Le colloque suivant est consacré aux « Ruptures de vie ». Les communications seront publiées ultérieurement dans le Journal de Psychologie Normale et Pathologique (avril-juin 1946). <img loading="lazy" decoding="async" aria-describedby="caption-attachment-18868" class=" wp-image-18868" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/z-kjze-kjf-zekj-vc.png" alt="" width="403" height="343" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/z-kjze-kjf-zekj-vc.png 627w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/z-kjze-kjf-zekj-vc-300x255.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/z-kjze-kjf-zekj-vc-500x425.png 500w" sizes="auto, (max-width: 403px) 100vw, 403px" /> CC Wikimedia Commons Mu En novembre 1942, quand l’armée allemande envahit la zone Sud de la France pour l’occuper, Vernant et Meyerson (sous le pseudonyme de Monfort) entrent dans l’Armée Secrète du Sud-Ouest. Vernant (sous le nom de Colonel Berthier) deviendra un haut responsable de la Résistance, et Meyerson assurera pleinement la responsabilité du journal que l’Armée Secrète et des Mouvements Unis de Résistance (MUR) élaborent et diffusent. Leur engagement commun dans la Résistance consolide une amitié que l’un comme l’autre ont estimé indéfectible. Après la guerre, en 1947, Meyerson soutient sa thèse d’Etat qui sera publiée en 1948 sous le titre Les fonctions psychologiques et les oeuvres. En 1951, de retour à Paris, il occupe le poste de directeur d’études à la 6ème section de l’École Pratique des Hautes Études qui deviendra l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) en 1975. En 1952, il reçoit le titre de « professeur honoraire de la Faculté des Lettres de l’Université de Toulouse en tant qu’ancien professeur appelé à d’autres fonctions » (décret d’honorariat). En 1953, il fonde à la VIème section de l’EPHE le Centre de psychologie comparative. Son intention initiale, le but et les modalités de fonctionnement du Centre laboratoire s’inspirent, sans conteste, de la Société d’études psychologiques qu’il avait créée à Toulouse en 1941. Quelques aspects importants de la pensée de Meyerson Le psychologue cognitiviste Jerome Bruner a justifié et argumenté, s’il en était besoin, sa notoriété internationale par la révélation du « secret » des écrits de Meyerson, presque ignorés en France et à peine connus au-delà des frontières. Il a également souligné la proximité des points de vue scientifiques entre la psychologie historique et la psychologie historico-culturelle, expression selon Bruner plus moderne et plus précise. Il a en outre montré que « c’est à l’extérieur de la psychologie que la pensée de Meyerson a eu le plus d’impact. Avant d’atteindre la psychologie dominante elle-même, elle a atteint les spécialistes des Sciences humaines voisines…. Ainsi Meyerson a-t-il exercé une influence décisive sur les fondateurs de l’École des Annales comme Lucien Febvre et Marc Bloch dont l’intérêt pour le(s) monde(s) construit(s) par l’homme est typiquement meyersonien » (1996). Dans le champ de la psychologie de l’enfant et de l’adolescent, il convient toutefois de souligner que Meyerson a eu une influence sur les orientations de différents travaux de Philippe Malrieu et plus généralement des actuels laboratoires toulousains de psychologie. <img loading="lazy" decoding="async" class="alignleft wp-image-18871" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/brain-key-500x500.jpg" alt="" width="399" height="399" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/brain-key-500x500.jpg 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/brain-key-150x150.jpg 150w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/brain-key-300x300.jpg 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/brain-key-768x768.jpg 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/brain-key-160x160.jpg 160w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/brain-key-320x320.jpg 320w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/02/brain-key.jpg 1920w" sizes="auto, (max-width: 399px) 100vw, 399px" />Dans l’ouvrage de 1996 coordonné par Françoise Parot (cf. supra), plusieurs auteurs ont tracé les lignes directrices de sa pensée et montré sa contribution à une définition originale de la fonction du psychologue. Quelle est donc la tâche du psychologue ? Vernant nous a semblé légitime pour répondre. Dans un rapport de conjoncture scientifique pour le CNRS, il écrit : « la tâche du psychologue, est de retrouver l’homme, ses conduites, ses cadres mentaux dans les grands faits de civilisation (…) ». Il insiste fortement sur l’exigence du travail pluridisciplinaire : « (…) À travers l’histoire des œuvres humaines, leur variété, leurs transformations, le psychologue s’efforce de dégager d’une part, les aspects fondamentaux, les fonctions de base du psychisme humain, d’autre part, les traits particuliers à tel type d’activité à tel moment, les évolutions, les changements, l’apparition de structures du comportement et de fonctions nouvelles ». La pensée d’Ignace Meyerson est multiple et féconde. Elle a parfois été jugée complexe. Mais elle est incontestablement à découvrir ou à redécouvrir. Créée dans les années 1990 à l’Université Paris 12, une bibliothèque consacrée à son œuvre peut grandement y aider. Elle contient plus de 1200 ouvrages, documents biographiques, dossiers et correspondances personnelles classés par thèmes par Meyerson lui-même. Trois chapitres de l’ouvrage collectif coordonné par Françoise Parot instruisent rigoureusement sur l’histoire et la composition du fonds documentaire. Pour Françoise Parot, cette bibliothèque constitue un véritable trésor. Elle permet d’accéder au « secret » qui a longtemps entouré le travail d’Ignace Meyerson. Fruteau de Laclos F., 2012, La Psychologie des philosophes. De Bergson à Vernant, Paris : PUF. Fruteau de Laclos F., 2007, « Œuvre, fonction et société dans la ‘psychologie historique’ d’Ignace Meyerson », Revue d’Histoire des Sciences Humaines, 17(2), 119-136. Parot F., coord., 1996, Pour une psychologie historique : Écrits en hommage à Ignace Meyerson, Paris : PUF. Bruner J.S., 1996, « Meyerson aujourd’hui : quelques réflexions sur la psychologie culturelle », in Parot F., coord., 1996, Pour une psychologie historique : Écrits en hommage à Ignace Meyerson, Paris : PUF, 193-207. Malrieu P., 1996, « La théorie de la personne d’Ignace Meyerson », in Parot F., coord., 1996, Pour une psychologie historique : Écrits en hommage à Ignace Meyerson, Paris : PUF, 77-93. Meyerson I., 1995, Les fonctions psychologiques et les œuvres, Paris : Albin Michel [1re éd., 1948]. Meyerson I., 1987, Écrits (1920-1983) : Pour une psychologie historique, Paris : PUF. Vernant J.-P., 2004, La traversée des frontières, Paris : Seuil, Librairie du XXIè siècle. Vernant J.-P., 1996, « Deux inédits retrouvés dans les archives. ‘Il doit y avoir une histoire de la volonté’ », in Parot F., coord., 1996, Pour une psychologie historique : Écrits en hommage à Ignace Meyerson, Paris : PUF. CC Patrick Mignard pour Mondes Sociaux Crédits images à la Une et image d’entrée : CC Mondes Sociaux
Bernard Miège, un chercheur critique en information – communication
Initiateur et animateur d’une approche critique communicationnelle depuis les années 1970, Bernard Miège aura, au travers d’une vingtaine d’ouvrages, souvent traduits, marqué de son empreinte le champ des sciences humaines et...
<img loading="lazy" decoding="async" class=" wp-image-18611 alignleft" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/01/PhotoFunia-1548340611-470x500.jpg" alt="" width="404" height="430" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/01/PhotoFunia-1548340611-470x500.jpg 470w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/01/PhotoFunia-1548340611-282x300.jpg 282w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/01/PhotoFunia-1548340611.jpg 658w" sizes="auto, (max-width: 404px) 100vw, 404px" /> Initiateur et animateur d’une approche critique communicationnelle depuis les années 1970, Bernard Miège aura, au travers d’une vingtaine d’ouvrages, souvent traduits, marqué de son empreinte le champ des sciences humaines et sociales (SHS). Co-fondateur avec Yves de la Haye d’un laboratoire, le GRESEC, en 1978, il a contribué activement à une aventure intellectuelle et académique peu commune : la fondation (1975), puis la structuration, d’une discipline : les sciences de l’information et de la communication (SIC), actuelle 71ème section du Conseil national des universités (CNU). Parcourir les publications de Bernard Miège (né en 1941) revient à réaliser un itinéraire intellectuel jalonné par les grandes évolutions de nos sociétés depuis 50 ans, comme il l’indique lui-même : « je me trouve avoir vingt ans avant que ne débutent toutes les modernisations : industrielle, éducative, culturelle, médiatique, religieuse, urbanistique et consommatoire, toutes avec des effets concrets, aisément repérables dans le temps » (2013). Construire une discipline Bernard Miège est non seulement le témoin, mais surtout l’analyste rigoureux et attentif des grandes mutations de la fin du XXe siècle et du début du siècle suivant, marquées par l’émergence spectaculaire des outils et des moyens de communication et de leur informatisation. Son parcours académique permet de comprendre un tel positionnement. Sa thèse de sciences économiques (1968) portant sur la production culturelle des comités d’entreprise, suivie de plusieurs emplois dans l’action culturelle, lui permettront de prendre la mesure des mutations alors en cours. Il sera par la suite enseignant-chercheur à Renens, puis à Grenoble. Un doctorat d’État sur travaux en Lettres et sciences humaines (Université Bordeaux III, 1979) lui permettra de s’insérer résolument dans l’activité académique et de développer à Grenoble une filière pédagogique et une équipe de recherche qui ont depuis largement fructifié. Très tôt, dès ses années de formation dans le contexte universitaire et politique parisien des années 1960, il se focalise sur les évolutions dans le domaine de l’action culturelle et sur l’importance des stratégies industrielles en la matière. Cet intérêt croisé pour les questions d’ordre culturel et socio-économique lui fait prendre conscience des limites des SHS de la période. Discipline nouvelle dans le paysage académique, distincte des sciences informatiques ou des sciences et technologies de l’information et de la communication avec lesquelles elles partagent quelques objets communs, les SIC représentent en 2018 une communauté riche de plus de 800 enseignants-chercheurs. Elles traitent de multiples questions en lien avec l’information, la communication et les médias. Leur champ est dépeint dans un panorama édité par les directeurs des laboratoires des sciences de l’information et de la communication. Une histoire de la discipline est par ailleurs consultable en ligne. Le positionnement très net de Bernard Miège en faveur de la structuration disciplinaire des SIC l’amène, avec ses collègues grenoblois, à construire des formations spécialisées. L’obtention de contrats de recherche (le premier sur la communication publique locale) initiera la fondation d’un laboratoire, le GRESEC. Par la suite, il n’a de cesse d’œuvrer à l’essor des formations et des activités de recherche en SIC, tant en France (viala Société Française des Sciences de l’Information et de la Communication – SFSIC – qu’il préside de 1988 à 1992) qu’à l’international. En effet, il prend une part active à l’édification de laboratoires et de filières d’enseignement, notamment en en Afrique francophone et en Amérique Latine, ainsi qu’à la création de la première Chaire UNESCO en communication internationale, toujours active au GRESEC. Artisan infatigable d’une « recherche à moyenne portée », il a fait preuve au fil des années d’un investissement continu et approfondi, produisant sans relâche des textes essentiels. <img loading="lazy" decoding="async" class="wp-image-18719 aligncenter" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/01/Capture-d’écran-2019-01-31-à-15.23.48.png" alt="" width="627" height="313" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/01/Capture-d’écran-2019-01-31-à-15.23.48.png 1538w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/01/Capture-d’écran-2019-01-31-à-15.23.48-300x150.png 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/01/Capture-d’écran-2019-01-31-à-15.23.48-768x384.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/01/Capture-d’écran-2019-01-31-à-15.23.48-500x250.png 500w" sizes="auto, (max-width: 627px) 100vw, 627px" /> Penser les logiques sociales de la communication L’approche scientifique relative aux SIC est le propos central de La pensée communicationnelle (1995). Il y dresse un panorama général des questions posées par cette discipline, dans ses héritages conceptuels comme dans ses traits spécifiques. Comme à son habitude, il procède par itérations successives pour préciser les enjeux des transformations de l’information et de la communication dans les sociétés contemporaines et évaluer les recherches menées sur ces questions. Dans la même veine bien que davantage axés sur des questionnements actuels, ses deux autres ouvrages parus en 2004 et 2015 constituent un état des lieux détaillé des questions de recherche en SIC, qui ont selon lui « réussi » en quelque sorte leur projet d’institutionnalisation scientifique en produisant un solide corps de connaissances actualisées et empiriques. Ses réflexions et préconisations dans ces trois ouvrages auront ce faisant produit une véritable épistémologie de la communication. <img loading="lazy" decoding="async" aria-describedby="caption-attachment-18720" class=" wp-image-18720" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/01/b713e62c5c6fc5aa4d1b3ab8012c761b-494x500.png" alt="" width="400" height="405" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/01/b713e62c5c6fc5aa4d1b3ab8012c761b-494x500.png 494w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/01/b713e62c5c6fc5aa4d1b3ab8012c761b-297x300.png 297w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/01/b713e62c5c6fc5aa4d1b3ab8012c761b-768x777.png 768w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/01/b713e62c5c6fc5aa4d1b3ab8012c761b.png 862w" sizes="auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px" /> CC pngtree.com Ses réflexions se sont poursuivies sous la forme de contenus audiovisuels pédagogiques. Avant la vogue des MOOC (années 2010), Bernard Miège et ses collègues du GRESEC s’étaient prêtés au jeu du cours filmé. L’archive est aujourd’hui intéressante en ce qu’elle révèle son recul sur l’apport spécifique des SIC par rapport aux disciplines voisines. Elle révèle aussi en creux son souci d’une définition précise de l’objet des SIC : penser la médiatisation de la communication, c’est-à-dire la technicisation stratégique des échanges afin de relier des éléments certes pensés par d’autres disciplines, mais de manière disjointe (productions et usages, par exemple). Dans cette perspective, son œuvre maîtresse est La société conquise par la communication, ouvrage publié initialement en 1989, qui sera suivi de deux autres tomes édités respectivement en 1997 et 2007. Insistons ici sur la démarche : ces ouvrages cherchent à questionner les logiques à la fois sociales et économiques (socio-économiques) de la communication contemporaine, en partant, ainsi qu’il l’indique au début du premier tome d’un « agacement » : constater que le discours sur la communication est capté à la fois par des théories générales prétendant tout expliquer et par des discours d’expertise auréolés par leur prétendue nouveauté. Si ce premier tome, intitulé « Logiques sociales », vise à identifier les enjeux de l’introduction des techniques de communication dans les différents champs de la société (culture et loisirs, entreprises, éducation, politique…), le deuxième analyse à la fois les reconfigurations industrielles des industries culturelles et les modalités de transformation de l’espace public. Enfin, le troisième tome cherche à qualifier les processus induits par l’adoption généralisée des techniques d’information – communication, ceci sur le temps long, en identifiant plusieurs processus en cours. CC Patrick Mignard pour Mondes Sociaux Ce faisant, Miège replace les évolutions de l’information – communication dans le temps long, mettant en évidence la médiatisation progressive des médiations socio-symboliques par lesquelles les Techniques d’information et de Communication font irruption dans les échanges entre institutions, organisations et individus. Ce phénomène pose la question corrélée des stratégies politico-commerciales portées par les pouvoirs publics et les organisations privées, mais aussi celle des modalités contemporaines de l’espace public, désormais élargi au-delà de la sphère politique et présentant un caractère sociétal plus marqué. Théoriser les industries culturelles Si le nom de Bernard Miège est associé aux SIC, il l’est tout autant à la théorie des industries culturelles. La démarche a été enclenchée dès la publication en 1978 d’un ouvrage collectif de référence – Capitalisme et industries culturelles –, dans lequel il a pris une part centrale. Une seconde édition, publié en 1984, comprend une postface dans laquelle il présente des éléments déterminants pour ladite théorie : typologie des produits culturels marchands selon leur reproductibilité, caractère incertain de la valeur d’usage des marchandises culturelles, réflexion sur la phase de conception au sein des filières, et internationalisation de ces marchés. Nous ne détaillerons pas ici la théorie des industries culturelles (voir sur ce point la synthèse de Pierre Mœglin). Nous dirons simplement qu’elle vise à comprendre comment est produite et diffusée la culture dans nos sociétés, la manière dont elle est stratégiquement conçue, par quels acteurs et dans quelles préconceptions (rôle central des idéologies orientant les politiques publiques et les stratégies économiques). On comprend dès lors que de telles interrogations sont indissociables de celles portant sur l’évolution de l’espace public, thème tout aussi central dans les recherches de Bernard Miège. Son positionnement sur la question des industries culturelles est subtil car il relève de croisements mesurés entre diverses traditions de recherche : il s’agit ainsi d’une relecture critique des écrits de l’ École de Francfort relatifs à l’industrie culturelle, en important certaines logiques alors entrevues par les philosophes allemands (reproduction en série par exemple) tout en excluant leurs points de vue élitaires. Il s’agit aussi d’un positionnement assumé à la frontière des sciences économiques : « Suis-je avant tout économiste ? Si je ne renie pas la formation reçue, parfois au prix d’efforts ingrats, j’avoue avoir toujours éprouvé les limites de l’économie politique (la discipline était ainsi qualifiée lors de mes études), puis de la science économique universitaires (…) Suis-je un socio-économiste ? C’est incontestablement ce qui me caractérise le plus précisément ». Bernard Miège est donc clairement inclus dans le courant de « l’Économie politique de la communication », champ de recherche ouvert dans le monde anglo-saxon au moment où la théorie des industries culturelles pénétrait en France (années 1960-170). <img loading="lazy" decoding="async" aria-describedby="caption-attachment-18721" class="size-large wp-image-18721" src="https://sms.hypotheses.org/files/2019/01/42108021042_0c0772de9c_z-500x354.jpg" alt="" width="500" height="354" srcset="https://sms.hypotheses.org/files/2019/01/42108021042_0c0772de9c_z-500x354.jpg 500w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/01/42108021042_0c0772de9c_z-300x212.jpg 300w, https://sms.hypotheses.org/files/2019/01/42108021042_0c0772de9c_z.jpg 640w" sizes="auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px" /> CC Flickr Christopher Dombres La démarche est résolument interdisciplinaire puisqu’elle mêle l’analyse économique à celle des discours et des pratiques communicationnelles. Il s’agit aussi d’une approche critique car elle déconstruit, pour le comprendre, le fonctionnement des institutions contemporaines. Ce faisant, c’est bien une critique du capitalisme qui au cœur de la réflexion. Désormais, la théorie des industries culturelles s’est ouverte aux nouveaux champs imposés par les politiques publiques en la matière, au premier chef les industries créatives. L’ouvrage L’industrialisation des biens symboliques (2013) publié avec Philippe Bouquillion et Pierre Mœglin soulignait les enjeux stratégiques fondamentaux d’un tel projet politico-industriel : justification de nouvelles pratiques économiques, tant en termes de sous-traitance (atomisation de concepteurs précaires travaillant à leur compte) que de management (mise en concurrence de salariés soumis à l’injonction d’être « créatifs » et « innovants »). L’information – communication au cœur des sociétés contemporaines Pour (ne pas) conclure sur les apports de Bernard Miège, nous insisterons sur le fait qu’il s’agit d’une démarche de recherche exemplaire, progressivement construite par des références à l’économie, aux pratiques sociales et aux enjeux de l’espace public. Sa volonté de constituer et d’animer des lieux d’échanges scientifiques et méthodologiques, son souci de la diffusion des connaissances (il est l’initiateur et le co-animateur de deux collections des Presses universitaires de Grenoble et il a fondé la revue Les Enjeux de l’Information et de la Communication) et son goût pour le débat scientifique sont bien connus de ses collègues et de ses étudiants. Il a su produire, selon ses mots, des recherches « à moyenne portée », faites de recul et de souci modélisateur. Ses propositions auront contribué au développement de l’approche communicationnelle critique, positionnement original qui cherche à comprendre en profondeur les stratégies des acteurs et des institutions sur le temps long. Il faut le lire comme un ensemble de propositions et d’outils pour penser les évolutions contemporaines de nos sociétés, au cœur desquelles les techniques d’information et de communication jouent un rôle désormais majeur. Crédits image à la Une et image d’entrée : CC Mondes Sociaux