Papers by Philippe Brunozzi
Inquiry, 2023
We raise the following problem for so-called target-centred virtue ethics. An important motivatio... more We raise the following problem for so-called target-centred virtue ethics. An important motivation for adopting target-centred virtue ethics over other forms of virtue ethics is its supposedly distinctive account of right action: an action is right if and only if and because it is virtuous, and what makes an action virtuous is that it hits the target of the virtues. We argue that the account is not distinctive of target-centred virtue ethics, because it is an account that is widely endorsed by Neo-Aristotelians. Hence, the argument of this paper undermines a central motivation for adopting target-centred virtue ethics. As a solution, we suggest that there is theoretical room for a target-centred account that is not Neo-Aristotelian, and we draw on the work of Confucian philosopher Wáng Yángmíng to provide one. We defend the resulting account by arguing that it has the advantage of being able to offer us a more plausible response to the self-centredness objection that has long been a problem for Neo-Aristotelians.
Dao: A Journal of Comparative Philosophy, 2020
Chinese Philosophy: An Outline.
Yearbook for Eastern and Western Philosophy, 2020
Journal of Chinese Philosophy, 2017
Yearbook for Eastern and Western Philosophy, 2016
Book Reviews by Philippe Brunozzi
Dao: A Journal of Comparative Philosophy, 2017
Jiang Qing is widely known as a proponent of a political Confucianism, i.e., a Confucian outlook ... more Jiang Qing is widely known as a proponent of a political Confucianism, i.e., a Confucian outlook that addresses more directly than other strands of Confucianism issues related to the basic social and political structure of a modern (Chinese) society. The version Jiang favours holds that there exists an objective normative order that obtains independently of our practical standpoint and that we can somehow access in order to consult it as a standard to design and justify specific social and political institutional arrangements (44-5). Much of Jiang's work
Drafts by Philippe Brunozzi
Armut und chinesische Philosophie Dem Thema Armut wurde in der Forschung zur klassischen chinesis... more Armut und chinesische Philosophie Dem Thema Armut wurde in der Forschung zur klassischen chinesischen Philosophie bisher kaum Beachtung geschenkt. Dies ist nicht zuletzt der Tatsache geschuldet, dass im klassischen chinesischen Textkorpus keine umfassenden systematischen Auseinandersetzungen mit Armut überliefert sind. Gleichwohl verweisen zahlreiche zentrale theoretische Debatten mehr oder weniger direkt auf das Thema Armut und lassen sich zum Teil erst im Hinblick auf das Problem der Armut besser verstehen. Der folgende Überblick führt zentrale Diskussionsstränge zusammen, um in systematisierender Absicht eine kleine Karte wichtiger Armutskonzeptionen zu zeichnen. Berücksichtigt werden dabei ausschließlich Positionen der klassischen chinesischen Philosophie bis zum 3. Jh. v. u. Z. Mehrdimensionales Armutsverständnis Die Zurückhaltung klassisch chinesischer Autoren bei systematischen Ausführungen zum Problem der Armut wird schon daran ersichtlich, dass Armut (v.a. pín 貧, qióng 窮 oder fá 乏) definitorisch nicht festgelegt wurde. Die leitenden Grundverständnisse von Armut können demnach nur indirekt anhand der vielfältigen Bezugnahmen auf Armut rekonstruiert werden. Diesen Verweisen ist zunächst zu entnehmen, dass Armut vorwiegend als absolute Armut thematisiert wurde. Armut bezeichnet in erster Linie einen Zustand gravierender
Conferences by Philippe Brunozzi
Free University of Berlin, November 4th, 2019
Zhao Tingyang gehört zu den einflussreichsten und originellsten Denkern der chinesischen Gegenwar... more Zhao Tingyang gehört zu den einflussreichsten und originellsten Denkern der chinesischen Gegenwartsphilosophie. Als Professor für Philosophie an der Chinesischen Akademie der Sozialwissenschaften in Peking hat er ein umfangreiches Werk vorgelegt. Dieses widmet sich schwerpunktmäßig unterschiedlichen Themen der politischen Philosophie, wie etwa politische Legitimität, Menschenrechte, die Möglichkeit stabiler Kooperation angesichts konkurrierender Wertesysteme oder der Begründung universeller Werte. Kennzeichnend für sein Werk ist, dass er eine politische Wende der Philosophie vertritt und in dieser modernen Zielsetzung immer wieder auf Grundkonzepte aus der chinesischen philosophischen Tradition zurückgreift. So auch in seinem 2016 erschienenen Werk,天下的当代性:世界秩序的实 践与想象 (Alle unter einem Himmel -Vergangenheit und Zukunft der Weltordnung), das mit Rückgriff auf die klassische Vorstellung tianxia (Alles-unter-dem-Himmel) das Modell einer alternativen globalen politischen Ordnung entwirft. Das Interessante an diesem Buch ist somit, dass sich mit Zhao Tingyang ein chinesischer Denker explizit in einen der bedeutendsten philosophischen Gegenwartsdebatten einschaltet. Darin schlägt er einen Perspektivenwechsel vor, nach dem die globale Ordnung jenseits der Idee von Nationalstaaten als radikal integrierte Ganzheit zu betrachten ist.
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