Papers by Fernanda Carlos Borges
O livro trata da nova posição familiar ocupada pela mulher que se casa com quem já teve filhos e,... more O livro trata da nova posição familiar ocupada pela mulher que se casa com quem já teve filhos e, não havendo um papel familiar tradicional para esta nova posição, passa a ser a mulher do pai. Colabora na compreensão do desconforto vivido nesta nova posição nas novas famílias, que não é fácil.
The main subject of this study is the relationship between the body movements and the ideas about... more The main subject of this study is the relationship between the body movements and the ideas about reality. It tries to bring two universes together: Philosophy and Physical Education. It 's based on Gaiarsa 's works, that shows how reality conceptions can be determinate by posture (mechanical supporting of the body) and attitude (muscular structure of intentions). In order to illustrate this idea - more than just demonstrate it, I 've made a bio-mechanical analysis of the process described by Sartre in his book "Náusea". A research about the fundaments of the Cartesian dualism and the criticisms of Rile and Atlan, were also necessary to explain these ideas in terms of the mind/body occidental problematic. Some reflections about Classic Taoism emphasize the body participation in the process of philosophizing – the Taoism is one of oldest oriental philosophy based on corporal practices. Finally, the Dogmatic Sleep is exposed as a restriction and standardization of the body movements and the Philosophical Perplexity as a destabilization of these norms. Closing the work, there are some exercises that allows an individual to experience some of these ideas.
Este estudo teve como objetivo estudar a relação entre o movimento humano e a elaboração da realidade. Aproxima, assim, os universos da Filosofia e da Educação Física. Fundamentei o estudo na obra de José Ângelo Gaiarsa, no que se refere a como a postura (sustentação mecânica) e a atitude (configuração intencional muscular) participam da elaboração da realidade. Nos termos desenvolvidos aqui, como a postura/atitude compõem o que chamamos de Postura Filosófica e Atitude Existencial. Com o propósito de exemplificar esta idéia, mais do que simplesmente demonstrá-la, fiz uma análise biomecânica do processo da Náusea, de Sartre. Para contextualizar esta questão na problemática ocidental sobre mente e corpo, estudei os fundamentos do dualismo cartersiano e a crítica dos filósofos Ryle e Atlan a estes fundamentos. Estudei o Taoismo Clássico, filosofia oriental fundamentada em práticas corporais, reforçando a idéia da participação do corpo no filosofar. Finalmente, estudei o conceito de Sono Dogmático enquanto restrição e padronização dos movimentos corporais, e o conceito de Espanto Filosófico enquanto desestabilização destes padrões. Concluo sugerindo alguns exercícios que podem favorecer a experiência destas idéias.
Ao que Oswald de Andrade chamou Cultura Messiânica corresponde um modo de
comunicação apoiado na... more Ao que Oswald de Andrade chamou Cultura Messiânica corresponde um modo de
comunicação apoiado na persuasão: uma verdade alcançada deve ser transmitida àqueles que a ignoram - é exclusiva. Diferente desta, a Cultura Antropófaga tem na alteridade o fundamento da sua comunicação-é inclusiva. Oswald acredita que o sentimento religioso não pode ser eliminado da vida humana, mas não precisa vestir a roupa do messianismo
Nesta tese o jeitinho brasileiro é visto como uma atitude comunicativa que nasce no corpo e é inv... more Nesta tese o jeitinho brasileiro é visto como uma atitude comunicativa que nasce no corpo e é investigado sob dois aspectos: cognitivo e cultural. Entende o jeito como um processo cognitivo e comunicativo afirmado na cultura brasileira, através do jeitinho. O jeitinho remete à relação entre o universal e o particular, cuja estrutura teórica básica, desenvolvida durante o patriarcado histórico, abriga a estabilidade, que pode ser alcançada por capacidades cognitivas, e a instabilidade, vivida pelas contingências da relação imediata, corpo a corpo, com a natureza. Assim, a instabilidade vivida pelos corpos na circunstância deve ser vencida pela estabilidade propiciada pela exatidão da cognição. Nesta estrutura, a comunicação tem um caráter persuasivo. No entanto, uma outra tradição de pensamento vem conquistando espaço significativo desde o século XX, e entende que a cognição está comprometida com a transformação contínua, o que sugere uma mudança no eixo oficial da filosofia. A hipótese de que o jeito corresponde à forma que a comunicação toma nas forças da situação, é desenvolvida dentro desta tradição. Nesta, a característica da comunicação é a alteridade. Esta tese compartilha da posição que acredita que a mente é fundamentalmente corporada, trata-se da concepção de um filosofar ligado ao sistema sensório-motor do corpo humano. Este caminho aceita um abordagem universal sobre como é o homem, mas exige a compreensão das singularidades dos processos da vida humana. Nos países do hemisfério norte a concepção de igualdade corresponde à igualdade perante à lei. No Brasil, à igualdade perante a lei é somada a igualdade da condição humana, uma igualdade substancial, relacionada com o corpo, que permite valorizar as forças das circunstâncias, a compaixão e a capacidade comunicativa. O jeitinho brasileiro aponta, portanto, para uma compreensão de processos e estruturas humanas, culturais e sociais diferentes daquelas que apoiam as instituições modernas, às quais não se submete. Na consolidação dos argumentos aqui necessários, dois pensadores foram fundantes: José Ângelo Gaiarsa e Oswald de Andrade, com o apoio indispensável de Lívia Barbosa.
In this dissertation, the jeitinho brasileiro is seen as a communication attitude which starts in the body, and it is investigated according to two aspects: the cognitive and the cultural. We understand the Way as a cognitive and communicative process, rooted in Brazilian culture through the jeitinho brasileiro. The Way takes us to the relationship between the universal and the particular, a basic theoretical structure developed during the historical patriarchy to hold the stability, which can be reached through cognitive capacity, and the unstable aspect experienced in the immediate relationship contingencies, in the bodys relation with nature. In this system, the unstable aspect the body experiences under the circumstances should be beaten by the stability provided by the exactness of cognition. In this structure, communication has a persuasive aspect. However, another tradition has been conquering important space since the 20th century. This other tradition proposes that cognition is attached to continuous transformation, which suggests a change in the philosophy mainstream. The hypothesis that the Way corresponds to the shape communication takes in the forces of situation, is developed inside a tradition that corresponds to pre-patriarchal societies. The communication characteristic of this tradition is alterity. This thesis shares the position that the mind is basically embodied; the philosophy process is linked to the sensory-motor system of the human body. This line accepts a universal approach of what mankind is like, but also demands an understanding of the singular process of human life. The conception that human is equal according to the law characterizes the institutions of the countries in the Northern Hemisphere. In Brazil, this conception is enriched by the conception of equality considering the human condition. This is a substantial, body-related, equality that values understanding the forces of circumstances, compassion, and communicative capability. Therefore, the jeitinho brasileiro targets the perception of cultural, social and human processes and structures, which are different from those that support modern institutions, to which it doesnt submit. In order to consolidate this proposal, two thinkers were fundamental: José Ângelo Gaiarsa and Oswald de Andrade. Moreover, Lívia Barbosas support was also very important.
Antes de tudo, para compreender a característica performativa do corpo, é preciso saber que ele n... more Antes de tudo, para compreender a característica performativa do corpo, é preciso saber que ele não possui uma forma estável natural: a postura ereta de um esqueleto muito móvel permite uma ampla variedade de articulações sensório-motoras. Essa “abertura” faz do nosso corpo ao mesmo tempo paciente e agente da cultura, formando as disposições que nos conduzem enquanto hábito, como modo de perceber o mundo e de agir nesse mesmo mundo. E é essa característica de “abertura” que possibilita as mudanças tanto do corpo quanto da cultura.
Essas disposições são ordenadas nos músculos na forma das atitudes organizadas na postura corporal. Assim, obedecem às leis do equilíbrio cuja falha, se houver, aciona reflexos para impedir a queda. Isso quer dizer que na medida em que um afeta a estabilidade da atitude do outro, afeta também o modo como o equilíbrio do corpo está organizado habitualmente. Trata-se de um jogo cujas regras são ao mesmo tempo impessoais, com a urgência de equilíbrio, e pessoais/sociais, em que há o confronto entre disposições que ora se desequilibram umas às outras ora se complementam na forma de hábitos.
O estudo da arte da performance é enriquecido quando se aproxima dessa perspectiva incorporada à cultura, às relações sociais e aos processos mentais, baseada nos desdobramentos éticos e políticos do sistema sensório-motor. Perguntamos, então, como o corpo forma padrões de comportamento e como se transforma? Seria o mesmo que perguntar: o que move o corpo? Para responder a essa pergunta, vamos usar a metáfora da marionete biomecânica.
Em plena tarde de quarta-feira (08 de julho de 2009), véspera de feriado, o espaço do CCSP destin... more Em plena tarde de quarta-feira (08 de julho de 2009), véspera de feriado, o espaço do CCSP destinado ao evento estava cheio de gente para ouvir e conversar sobre Performatividade e Narrativa. Abrindo as primeiras falas destinadas ao público, Rafael, da dupla Los Torreznos, comentou que fariam o possível para não serem enfadonhos - e conseguiram!
Seguindo a verve do humor, Cristiane deu início à conversa agradecendo e comentando o estranhamento que sentiu diante do convite para participar de um evento sobre performance: durante muito tempo havia se perguntado sobre em qual categoria artística seu trabalho poderia ser encaixado.
In this dissertation, the jeitinho brasileiro is seen as a communication attitude which starts in... more In this dissertation, the jeitinho brasileiro is seen as a communication attitude which starts in the body, and it is investigated according to two aspects: the cognitive and the cultural. We understand the Way as a cognitive and communicative process, rooted in Brazilian culture through the jeitinho brasileiro.
A filosofia no Brasil não tem um apelo popular: poucas pessoas se interessam pela filosofia ofici... more A filosofia no Brasil não tem um apelo popular: poucas pessoas se interessam pela filosofia oficial. Mas será que os brasileiros que não se interessam por filosofia ou é uma filosofia feita entre nós que não tem muito interesse pelos brasileiros?
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Papers by Fernanda Carlos Borges
Este estudo teve como objetivo estudar a relação entre o movimento humano e a elaboração da realidade. Aproxima, assim, os universos da Filosofia e da Educação Física. Fundamentei o estudo na obra de José Ângelo Gaiarsa, no que se refere a como a postura (sustentação mecânica) e a atitude (configuração intencional muscular) participam da elaboração da realidade. Nos termos desenvolvidos aqui, como a postura/atitude compõem o que chamamos de Postura Filosófica e Atitude Existencial. Com o propósito de exemplificar esta idéia, mais do que simplesmente demonstrá-la, fiz uma análise biomecânica do processo da Náusea, de Sartre. Para contextualizar esta questão na problemática ocidental sobre mente e corpo, estudei os fundamentos do dualismo cartersiano e a crítica dos filósofos Ryle e Atlan a estes fundamentos. Estudei o Taoismo Clássico, filosofia oriental fundamentada em práticas corporais, reforçando a idéia da participação do corpo no filosofar. Finalmente, estudei o conceito de Sono Dogmático enquanto restrição e padronização dos movimentos corporais, e o conceito de Espanto Filosófico enquanto desestabilização destes padrões. Concluo sugerindo alguns exercícios que podem favorecer a experiência destas idéias.
comunicação apoiado na persuasão: uma verdade alcançada deve ser transmitida àqueles que a ignoram - é exclusiva. Diferente desta, a Cultura Antropófaga tem na alteridade o fundamento da sua comunicação-é inclusiva. Oswald acredita que o sentimento religioso não pode ser eliminado da vida humana, mas não precisa vestir a roupa do messianismo
In this dissertation, the jeitinho brasileiro is seen as a communication attitude which starts in the body, and it is investigated according to two aspects: the cognitive and the cultural. We understand the Way as a cognitive and communicative process, rooted in Brazilian culture through the jeitinho brasileiro. The Way takes us to the relationship between the universal and the particular, a basic theoretical structure developed during the historical patriarchy to hold the stability, which can be reached through cognitive capacity, and the unstable aspect experienced in the immediate relationship contingencies, in the bodys relation with nature. In this system, the unstable aspect the body experiences under the circumstances should be beaten by the stability provided by the exactness of cognition. In this structure, communication has a persuasive aspect. However, another tradition has been conquering important space since the 20th century. This other tradition proposes that cognition is attached to continuous transformation, which suggests a change in the philosophy mainstream. The hypothesis that the Way corresponds to the shape communication takes in the forces of situation, is developed inside a tradition that corresponds to pre-patriarchal societies. The communication characteristic of this tradition is alterity. This thesis shares the position that the mind is basically embodied; the philosophy process is linked to the sensory-motor system of the human body. This line accepts a universal approach of what mankind is like, but also demands an understanding of the singular process of human life. The conception that human is equal according to the law characterizes the institutions of the countries in the Northern Hemisphere. In Brazil, this conception is enriched by the conception of equality considering the human condition. This is a substantial, body-related, equality that values understanding the forces of circumstances, compassion, and communicative capability. Therefore, the jeitinho brasileiro targets the perception of cultural, social and human processes and structures, which are different from those that support modern institutions, to which it doesnt submit. In order to consolidate this proposal, two thinkers were fundamental: José Ângelo Gaiarsa and Oswald de Andrade. Moreover, Lívia Barbosas support was also very important.
Essas disposições são ordenadas nos músculos na forma das atitudes organizadas na postura corporal. Assim, obedecem às leis do equilíbrio cuja falha, se houver, aciona reflexos para impedir a queda. Isso quer dizer que na medida em que um afeta a estabilidade da atitude do outro, afeta também o modo como o equilíbrio do corpo está organizado habitualmente. Trata-se de um jogo cujas regras são ao mesmo tempo impessoais, com a urgência de equilíbrio, e pessoais/sociais, em que há o confronto entre disposições que ora se desequilibram umas às outras ora se complementam na forma de hábitos.
O estudo da arte da performance é enriquecido quando se aproxima dessa perspectiva incorporada à cultura, às relações sociais e aos processos mentais, baseada nos desdobramentos éticos e políticos do sistema sensório-motor. Perguntamos, então, como o corpo forma padrões de comportamento e como se transforma? Seria o mesmo que perguntar: o que move o corpo? Para responder a essa pergunta, vamos usar a metáfora da marionete biomecânica.
Seguindo a verve do humor, Cristiane deu início à conversa agradecendo e comentando o estranhamento que sentiu diante do convite para participar de um evento sobre performance: durante muito tempo havia se perguntado sobre em qual categoria artística seu trabalho poderia ser encaixado.
Este estudo teve como objetivo estudar a relação entre o movimento humano e a elaboração da realidade. Aproxima, assim, os universos da Filosofia e da Educação Física. Fundamentei o estudo na obra de José Ângelo Gaiarsa, no que se refere a como a postura (sustentação mecânica) e a atitude (configuração intencional muscular) participam da elaboração da realidade. Nos termos desenvolvidos aqui, como a postura/atitude compõem o que chamamos de Postura Filosófica e Atitude Existencial. Com o propósito de exemplificar esta idéia, mais do que simplesmente demonstrá-la, fiz uma análise biomecânica do processo da Náusea, de Sartre. Para contextualizar esta questão na problemática ocidental sobre mente e corpo, estudei os fundamentos do dualismo cartersiano e a crítica dos filósofos Ryle e Atlan a estes fundamentos. Estudei o Taoismo Clássico, filosofia oriental fundamentada em práticas corporais, reforçando a idéia da participação do corpo no filosofar. Finalmente, estudei o conceito de Sono Dogmático enquanto restrição e padronização dos movimentos corporais, e o conceito de Espanto Filosófico enquanto desestabilização destes padrões. Concluo sugerindo alguns exercícios que podem favorecer a experiência destas idéias.
comunicação apoiado na persuasão: uma verdade alcançada deve ser transmitida àqueles que a ignoram - é exclusiva. Diferente desta, a Cultura Antropófaga tem na alteridade o fundamento da sua comunicação-é inclusiva. Oswald acredita que o sentimento religioso não pode ser eliminado da vida humana, mas não precisa vestir a roupa do messianismo
In this dissertation, the jeitinho brasileiro is seen as a communication attitude which starts in the body, and it is investigated according to two aspects: the cognitive and the cultural. We understand the Way as a cognitive and communicative process, rooted in Brazilian culture through the jeitinho brasileiro. The Way takes us to the relationship between the universal and the particular, a basic theoretical structure developed during the historical patriarchy to hold the stability, which can be reached through cognitive capacity, and the unstable aspect experienced in the immediate relationship contingencies, in the bodys relation with nature. In this system, the unstable aspect the body experiences under the circumstances should be beaten by the stability provided by the exactness of cognition. In this structure, communication has a persuasive aspect. However, another tradition has been conquering important space since the 20th century. This other tradition proposes that cognition is attached to continuous transformation, which suggests a change in the philosophy mainstream. The hypothesis that the Way corresponds to the shape communication takes in the forces of situation, is developed inside a tradition that corresponds to pre-patriarchal societies. The communication characteristic of this tradition is alterity. This thesis shares the position that the mind is basically embodied; the philosophy process is linked to the sensory-motor system of the human body. This line accepts a universal approach of what mankind is like, but also demands an understanding of the singular process of human life. The conception that human is equal according to the law characterizes the institutions of the countries in the Northern Hemisphere. In Brazil, this conception is enriched by the conception of equality considering the human condition. This is a substantial, body-related, equality that values understanding the forces of circumstances, compassion, and communicative capability. Therefore, the jeitinho brasileiro targets the perception of cultural, social and human processes and structures, which are different from those that support modern institutions, to which it doesnt submit. In order to consolidate this proposal, two thinkers were fundamental: José Ângelo Gaiarsa and Oswald de Andrade. Moreover, Lívia Barbosas support was also very important.
Essas disposições são ordenadas nos músculos na forma das atitudes organizadas na postura corporal. Assim, obedecem às leis do equilíbrio cuja falha, se houver, aciona reflexos para impedir a queda. Isso quer dizer que na medida em que um afeta a estabilidade da atitude do outro, afeta também o modo como o equilíbrio do corpo está organizado habitualmente. Trata-se de um jogo cujas regras são ao mesmo tempo impessoais, com a urgência de equilíbrio, e pessoais/sociais, em que há o confronto entre disposições que ora se desequilibram umas às outras ora se complementam na forma de hábitos.
O estudo da arte da performance é enriquecido quando se aproxima dessa perspectiva incorporada à cultura, às relações sociais e aos processos mentais, baseada nos desdobramentos éticos e políticos do sistema sensório-motor. Perguntamos, então, como o corpo forma padrões de comportamento e como se transforma? Seria o mesmo que perguntar: o que move o corpo? Para responder a essa pergunta, vamos usar a metáfora da marionete biomecânica.
Seguindo a verve do humor, Cristiane deu início à conversa agradecendo e comentando o estranhamento que sentiu diante do convite para participar de um evento sobre performance: durante muito tempo havia se perguntado sobre em qual categoria artística seu trabalho poderia ser encaixado.